• 관련 성경 /  계교(욥 5:12), 능력(욥 6:13), 지혜(잠 18:1, 미 6:9), 지식(잠 8:14).

온전한 지혜(잠언 22:17-29)

지혜자의 생활은 어떠해야 합니까? 

첫째, 지혜자의 말씀과 지식은 여호와 경외신앙을 가리키며 그 자체가 생명입니다. 
지혜의 가르침은 개인적 형태로 나타나기를 “지혜와 나(일인칭)”의 관계로 설명했습니다. 
제자도의 방법은 항상 이런 것입니다. 
말씀이 개인의 마음에 보존되고 입술로 표현될 때 아름다움이 나타나기 때문입니다. 

둘째, 가르침, 기록, 그리고 말씀의 깨달음으로 진리에 응답해야합니다. 
지혜의 생활은 기록된 바른 말씀에 착념해 그대로 순종하는 생활 외에 다른 것이 아닙니다. 
노와 분을 품은 자와 동행하지 말라는 이유는 행위의 분을 따름으로 영혼이 올무에 빠지기 때문입니다. 
자기 산업에도 말씀을 적용하는 일에 근실한 사람이 존귀하게 됩니다. 

셋째, 마음의 변화에서 시작되는 지혜의 삶은 약한 자를 압제하지 말고 돌보는 사랑으로 나타나게 돼있습니다. 
소자를 하나님이 신원하시기 때문입니다(20-21). 
이것이 참 경건입니다(약1:27).

어원

7999에서 유래

구약 성경

237회 사용

전투수레를 군마에 메게 해라, ⁕라기스에 사는 사람들아! 
라기스는 죄가 시작된 곳이다, 딸 시온한테는. 참으로 너 라기스에서 이스라엘의 범죄들이 눈에 띄는구나.

라기스 거민아 너는 준마에 병거를 메울지어다 
- '라기스'(라키쉬)는 '준마'(라레케쉬)와 운율을 이룬다. 
라기스는 병거로 무장한 성읍이며, 그곳 거민들은 전쟁에 능한 자들이었다. 
그들은 앗수르의 침략소식을 듣고 전쟁을 치를 준비를 갖추어야 한다. 
그러나 그 결과는 파멸이다. 
그들은 준비를 타고 도망을 치게 될 것이다.

라기스는...네게서 보였음이니라 
- 본 구절은 라기스가 멸망당하는 이유를 나타낸다. 
딸 시온, 곧 이스라엘이 범한 죄의 근원이 라기스에서 왔기 때문이다. 
혹자는 그 죄악이 하나님을 의지하지 않고 말과 병거를 의지한 것을 가리킨다고 주장하나 라기스를 통해서 우상들이 이스라엘에 유입된 것으로 보는 것이 더 타당하다(5-9절, Lange, Smith)

Pride, Hypocrisy, Envy, Greed, Anger, Fornication, Sloth

7월 6일(화)
죄의 근본(미가 1:13)

또 성경에서 표현된 우상에 대해서도 나무나 돌, 쇠로 만든 물질적인 형상에 대한 관심 외에는 깊이 있게 깨달을려고 하지도 못합니다.

그러나 성경에서 말씀하시고 알려주시는 우상의 참된 의미에 대해 알게 된다면 너무나도 놀랍고 깊은 사실들을 깨닫게 되는 것입니다. 그 만큼 성숙되게 되는 계기가 될 것을 확신합니다.

우상은 결국 그 속에 하나님의 생명력이 없는 것입니다.
이와 같이 자기 이익을 위해 일하는 거짓 스승도 그 속에는 하나님의 생명이 없이 비어있거나 다른 것으로 채워져 있는 것을 깨달아야 합니다.

그 시대에 예수님 만이 참된 스승(목자)이셔야 합니다. 

그러나 이스라엘 유대민족들은 참 스승이요 참 목자이신 예수님을 죽이라 하고 강도는 살리자 하는 도무지 할 수 없는 잘못된 판단을 하게 되어 예수님을 십자가에 못박는 일에 참여하고 말았습니다.

그들을 이렇게 만든 장본인들이 누구였을까요?
참 목자, 참스승행세를 하고 예수님을 귀신 바알세불로 만들어 버린 서기관, 바리세인들의 거짓 증언과 말에 속았기 때문이었습니다.

진리가 인정되면서 밝혀진 사실과 같이 결국 그 시대 유대땅에는 예수님 외에는 참 목자가 없는 우상(거짓 목자)천지가 되어 버렸던 것입니다. 

예언서인 다니엘서에도 이런 말씀이 기록되어 있습니다.

다니엘 2:36-38
왕이여 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고 인생들과 들짐승과 공중의 새들과 어느 곳에 있는 것을 막론하고 그것들을 왕의 손에 붙이사 "다스리게 하셨으니 왕은 곧 그 (우상의)금머리니이다.  

이 말씀이 말세 종말에 하나님께서 이루실 예언이고 주 재림을 기다리고 있는 우리 때에 이루실 말씀인 것을 믿는다면, 우리에게는 매우 중대하고도 또 매우 심각한 문제가 아닐 수 없습니다.

왜냐하면 바벨론왕 느부갓네살이 바로 이 우상이며 이 우상에게 모든 것 즉 인생들 새들 들짐승 어느 곳에 있는 것이든 "다 이 우상에게 붙이사 우상이 다 다스리게 하신다는 말씀입니다. 다른 사람은 다 우상에게 붙어서 우상의 지배를 받고 있어도 나만은 괜찮겠지...라고 하나님 앞에서 자신있게 말할 수 있을까요? 

다시 예수님 초림때를 살펴보면

당시 예루살렘 백성(신앙인)들은 마태복음 23:31~33에서의 말씀과 같이 하나님의 사자로 가장한 마귀의 목자(우상)들을 섬기는 결과가 되었던 것입니다. 이것이 다 하나님의 말씀을 잘못 깨달은 결과입니다.

모든 시대마다 참은 하나이지 둘이 아니었습니다.
초림때도 예수님은 한 분이지 둘이 아니었습니다.
그러나 서기관 바리새인들 같은 우상(가짜 스승)들은 많은 무리며 그들을 따르며 섬기는 신앙인들은 많았습니다.
많은 무리가 옳다고 말하며 믿고 따른다고 해서 참과 거짓이 드러나는 것이 아님을 깨달을 수 있어야 하는 것입니다.
예수님께서는 오늘날도(계 22:16) 교회들을 위하여 계시록에 기록된 말씀과 같이 성경 말씀대로 역사하시는 것이며 진리의 영으로 인도하시는 것입니다.
주님의 재림을 기다리는 오늘날의 신앙인 역시 우리 사람의 생각과 세상의 말을 깨끗이 버리고 성령의 생각과 주님의 "말씀"을 인정하고 믿어야 참 신앙인이 되는 것입니다.

로마서 8:6-7
육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이라. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되게 하나니.

우리의 생각은 육신의 생각이요 하나님의 생각은 말씀에 있으므로 우리는 "말씀"에 입각해서 신앙생활을 해야 합니다.
먼저는 나 자신이 우상, 즉 가짜 목자를 따르는 자가 되지 않아야 합니다.

오늘날 말씀을 분별하지 못한다면 나도 모른 중에 저 2000년전 서기관 바리새인의 말만 듣고 하나님의 아들을 대적하는 헛된 이스라엘의 유대교 신앙인들과 같은 꼴이 되어 영원한 지옥불에 던지움을 면치 못할 것입니다.

가드

뜻 : 술짜는 틀

가자의 북쪽 32KM 지점.
(1) 블레셋 5개 중요도시 중의 하나 (삼하 1:20). 이 다섯 성읍은 모두 팔레스타인 남해안과 그 인근에 위치해 있으며 각기 저들의 왕에 의해 통 치되었다(수 13:3, 삼상 6:17) 가드는 옛 가나안 도시로서 그 주민들 가운데는 가드족이라고도 부 르는 키가 큰 아나킴(Anakim)족이 팔레스 타인 산지에 널리 살고 있었다(삼하 6:10-11, 15:18,-22).

(2) 다윗의 손에 죽은 골리앗의 고향(수11:22 삼상17:4).

(3) 엘리 때에 블레셋에게 빼앗긴 언약궤가 이곳에 머무는 동안 모든 사람에게 독종이 전영되어 에그론으로 옮겼고(삼상5:8-10).

(4) 다윗이 정복하요 이스라엘에 속하게 하였고 (대상18:1)

(5) 다윗이 압살롬을 난을 피하여 다닐 때 생사를 같이 하겠다는 충성된 신하 잇대의 고향(삼하15:18-22).

(6) 솔로몬이 부왕 다윗을 저주한 시므이에게 금족령을 내렸으나 위반하고 이곳에 간 줄을 알고 죽인 곳(왕상2:8,36,41,46).
(7) 르호보암이 국방성을 건축할 때 이 성을 개수보강하였다(대하11:5-10).
* 그러나 최근의 고고학자들은 텔 에스 사피가 가드였던 것으로 더욱 유력시 되 고 있다.
성서나 아시리아, 비잔틴 자료들을 재 검토하면, 가드가 불레셋의 북부 에 위치해 있었음을 알게 된다.

사빌(Saphil)
아름다운

 아스돗(Ashkelon) 남동쪽 6km, 아소갈론에서 동북 약 11km 지점. 에브라임의 한 성읍인데 현재의 에스솨빌 이라 한다(미 1:11).

일곱 가지 대죄(Seven Deadly Sins): 인간의 본성과 도덕적 경고

일곱 가지 대죄(Seven Deadly Sins)는 기독교 윤리학에서 인간이 피해야 할 주요 악덕을 지칭합니다. 이는 인간의 영혼을 파괴하고 도덕적 길에서 벗어나게 하는 위험한 속성으로 간주됩니다. 대체로 다음과 같은 일곱 가지로 구성됩니다:

1. 교만(Pride): 자신을 과대평가하고 타인을 깔보는 태도
2. 탐욕(Greed): 물질적 욕망과 끝없는 소유 욕구
3. 색욕(Lust): 통제되지 않은 성적 욕망
4. 질투(Envy): 타인의 성공과 행복을 질투하거나 원망하는 태도
5. 폭식(Gluttony): 과도한 음식 섭취와 절제의 부재
6. 분노(Wrath): 억제되지 않은 분노와 복수심
7. 나태(Sloth): 영적, 도덕적 또는 육체적 게으름

역사적 기원과 발전

초기 기독교의 뿌리

일곱 가지 대죄는 4세기 이집트 사막의 수도사 에바그리우스 폰티쿠스에 의해 처음 개념화되었습니다. 그는 인간이 가장 흔히 빠질 수 있는 여덟 가지 악덕을 정리했으며, 이는 후에 로마 가톨릭 전통에서 정리되어 현재의 일곱 가지 대죄로 발전했습니다.

중세 신학과 그 영향

중세에 들어서, 교황 그레고리우스 1세는 에바그리우스의 여덟 가지 악덕을 정리하고, 이를 일곱 가지 대죄로 확립했습니다. 
토마스 아퀴나스는 이를 철학적, 신학적으로 분석하며 대죄의 본질과 그로 인해 초래되는 죄악의 구조를 설명했습니다.
성 토마스 아퀴나스: 신학과 철학의 융합을 통한 중세 사상의 거장

성 토마스 아퀴나스(1225-1274)는 서양 철학과 신학의 역사에서 중요한 인물로, 중세 스콜라 철학의 정수를 이루어냈습니다. 아퀴나스는 그의 주저 "신학대전(Summa Theologica)"을 통해 철학적 이성적 

일곱 가지 대죄는 중세 예술과 문학에서 자주 다루어진 주제였습니다. 
특히, 단테의 《신곡》에서는 지옥의 다양한 층이 각각의 대죄를 상징적으로 표현하며, 죄와 처벌의 연결성을 강조했습니다.

일곱 가지 대죄의 심층 분석

1. 교만(Pride)

교만은 일곱 가지 대죄 중 가장 심각한 것으로 간주됩니다. 이는 자신을 신보다 높게 여기거나 타인을 무시하는 태도를 포함합니다. 교만은 타락한 천사 루시퍼의 타락 원인으로도 해석됩니다.

2. 탐욕(Greed)

탐욕은 끝없는 물질적 소유 욕구를 의미합니다. 이는 공동체를 파괴하고, 인간관계를 왜곡시키며, 환경 문제와 같은 현대적 문제와도 연결될 수 있습니다.

3. 색욕(Lust)

색욕은 인간의 성적 욕망이 도덕적 한계를 넘어선 상태를 뜻합니다. 이는 개인의 자존감과 타인의 존엄성을 훼손할 위험을 내포합니다.

4. 질투(Envy)

질투는 타인의 성공과 행복에 대한 부정적 감정으로, 사회적 갈등을 유발하는 주요 원인 중 하나입니다. 이는 현대 사회에서도 끊임없이 제기되는 문제입니다.

5. 폭식(Gluttony)

폭식은 과도한 음식 섭취와 자원 낭비를 포함합니다. 이는 물질적 풍요 속에서 현대인이 직면하는 과잉 소비 문제와 연결됩니다.

6. 분노(Wrath)

분노는 통제되지 않은 감정으로, 이는 폭력적 행동과 복수심으로 이어질 수 있습니다. 이는 가정 폭력, 사회적 불안 등 현대의 다양한 문제와 연결됩니다.

7. 나태(Sloth)

나태는 영적, 도덕적 게으름을 나타냅니다. 이는 현대 사회에서 기술 의존성과 무기력을 부추길 수 있는 중요한 주제입니다.

현대적 비판과 적용

비판적 관점

일곱 가지 대죄는 일부 학자들에 의해 지나치게 도덕적 규율을 강조한 관점으로 비판받습니다. 특히, 개인의 자유와 심리적 욕구를 억압할 수 있다는 점에서 현대 심리학과 갈등을 빚습니다.

현대적 적용

현대 사회에서 일곱 가지 대죄는 개인적, 사회적 문제를 이해하는 데 유용한 틀로 사용될 수 있습니다. 예를 들어:

• 교만: 소셜 미디어에서의 자기 과시
• 탐욕: 자본주의와 부의 불균형
• 색욕: 디지털 시대의 성적 물질화
• 질투: 비교 문화와 불안
• 폭식: 환경 파괴와 소비주의
• 분노: 인터넷에서의 혐오 발언
• 나태: 과도한 기술 의존과 생산성 저하

일곱 가지 대죄와 인간성

일곱 가지 대죄는 단순히 인간의 약점을 나열한 것이 아닙니다. 이는 인간이 어떻게 자신의 욕망을 제어하고, 도덕적 삶을 살아갈 수 있는지에 대한 중요한 교훈을 제공합니다. 각 대죄는 우리가 삶의 균형을 유지하며 더 나은 공동체를 만들기 위해 고려해야 할 요소를 포함합니다.

기독교 전통에는 일곱 가지 대죄(大罪)라는 것이 있습니다.
교만, 분노, 나태, 시기, 탐욕, 탐색, 탐식입니다.
일종의 칠거지악(七去之惡)입니다.
"칠거지악"은 한자 뜻 그대로 “제거되어야 할 일곱 가지 악”이란 뜻이지요. 

신세대한글학회 회장 류 박사에게 전통적인 용어들을 현대적 감각을 살려 번역해 달라고 했더니 아래와 같이 보내왔습니다.

2.  분노(Ira, Wrath):                                    사자                       “죽을래”

3.  나태(Socordia, Sloth):                           달팽이                    “귀찮아”

4. 질투(Invidia, Envy):                                뱀                           “배아파”

5.  탐욕(Avaritia, Greed):                            두꺼비                     “더더더”

6.  탐색(Luxuria, Lust):                               염소                        “밝힘증”

7.  탐식(Gula, Gluttony):                              돼지                       “배터져”

아담과 하와가 선악과를 따 먹은 죄가 온 인류의 근본적인 죄라고 합니다. 
그런데 선악과를 따 먹은 죄가 그렇게 큰 죄입니까? 
선악과를 따 먹은 것은 하나님을 자신의 마음에서부터 내쫓은 죄입니다.
우리의 마음은 비록 작은 영역 같아도 하나의 왕국입니다. 
아담과 하와의 마음에 하나님은 왕이셨습니다. 
그들이 선악과를 따 먹지 말라는 하나님의 명령을 지키는 동안에 하나님은 그들의 왕이십니다.
그런데 어느 날 마귀가 하와에게 하나님에 대한 의심을 줍니다. 
‘하나님이 정말 선하신가? 
진짜 좋으신 하나님이면 다 먹으라고 하시지, 절대로 죽지않아. 저걸 먹으면 눈이 밝아져서 하나님처럼 된대.’
그런데 하와가 이 유혹을 뿌리치지 않고, 받기 시작하였습니다. 
그러고 보니 선악과가 다르게 보입니다. 
“먹음직도 하고 보암직도 하고. 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도” 합니다(창 3:6). ⠀
‘하나님은 왜 저렇게 맛있어 보이는 걸 먹지 말라고 하셨을까? 
하나님은 선하시지 않은가 봐. 
하나님은 내가 하나님처럼 되는 걸 싫어하시나 봐.’
⠀
이렇게 마귀가 주는 마음을 품습니다. 
하나님을 마음에서 내쫓은 것입니다. 
자신의 마음에 하나님이 왕 되심을 거절하는 것입니다.
⠀
죄는 사람들이 마음에 하나님 두기를 싫어하는 것입니다. 
“또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매…”(롬 1:28).

⠀
하나님을 믿는다면서도 여전히 자신이 하나님인 사람이 있습니다. “하나님, 이것도 저것도 응답해주세요. 성공하게 해주세요”,
⠀
하지만 자신이 원하는 대로 안 되면 하나님을 저주하고 부인하고 떠납니다. 하나님을 믿는다고 말은 하지만 여전히 자기가 하나님인 사람입니다.

마음에 하나님 두기를 싫어하고 하나님과의 관계가 다 끊어져 있으면서도 사람들 앞에서는 괜찮은 사람인 척하는 사람들이 많습니다.
⠀
하지만 마음의 왕이 예수님이 아니면 구원받을 수 없습니다. 그것을 알게 하시는 분은 성령님밖에 없습니다. 그러므로 자신이 지옥에 갈 죄인임을 깨달았다면 그것은 엄청난 은혜입니다.
⠀
“나는 지옥에 갈 죄인입니다. 마음으로 하나님을 거부한 사람입니다.  하나님이 내 왕 되시는 것이 부담스럽고 솔직히 하나님이 안 보시는 곳에서 내 맘대로 살고 싶었습니다. 그런데 하나님은 그렇게 살아서 망가진 나를 찾아오셨습니다." 라고 회개하며 예수님께 자신을 드리게 됩니다.
⠀
자기의 중심이 얼마나 흉악한 죄인인지 깨달아지고 인정이 된 사람은 예수님을 영접하게 되기 때문입니다.
⠀
이제 진정한 구원의 삶이 시작되는 것입니다.

⠀
★ 말씀
나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
- 마태복음 7:21
⠀
그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고
- 마태복음 3:8
⠀
이르되 주(主 주인 주) 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고
- 사도행전 16:31

하나님이 미워하시는 7가지 큰 죄

(잠 6:16-19) 『여호와의 미워하시는 것 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 육 칠 가지니 곧 교만한 눈과 거짓된 혀와 무죄한 자의 피를 흘리는 손과 악한 계교를 꾀하는 마음과 빨리 악으로 달려가는 발과 거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자니라』

영국의 황태자가 죄인들이 수감되어 있는 감옥을 시찰하게 되었습니다. 황태자를 만난 죄인들은 하나같이 억울하다고 호소하였습니다. 그들의 말에 의하면 모두 억울한 사람을 잡아 가둔 게 틀림없었습니다. 황태자는 실망했습니다. 마지막 눈물을 흘리고 있는 자가 『무슨 죄로 들어 왔느냐』는 황태자의 질문에 『저는 헤아릴 수 없이 많은 죄를 짓고 들어와 있습니다』 라고 대답했습니다. 황태자가 『그 중 가장 무거운 죄가 뭐냐』고 물었습니다. 죄수는 대답하기를 『그리스도를 모르는 죄가 가장 큰 죄였다』는 것이었습니다. 황태자가 그 죄인 앞에서 무릎을 꿇었습니다.

『나도 하나님을 모르는 큰 죄인이었소.』 황태자는 북받치는 눈물로 회개를 했습니다. 그리고 황태자는 그 죄인을 곧 석방시켜 자신의 비서로 삼았습니다. 루소는 말하기를 『과실은 창피한 것이 아니다. 회개치 아니한 것이 부끄러운 일이다.』 라고 하였습니다. 하나님 앞에 믿음 있는 자는 항상 자기를 쳐서 주님 앞에 회개하고 복종시켜야 할 것입니다.

『오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 됨을 면하라』(히 3:13)

이 세상에서 가장 큰 죄가 무엇입니까? 로마의 철학자 소크라테스는 『무지』가 죄 가운데 가장 큰 죄라고 말했습니다. 불교에서는 탐욕이 가장 큰 죄라고 하여 세상의 것들을 모두 버리고 산속에 들어간다고 합니다. 유교에서는 불효가 가장 큰 죄라고 말합니다. 공자는 세상에는 3,000가지 죄가 있는데 그중에서 가장 악한 것이 부모에게 효도하지 않는 것이라고 말합니다. 희랍에는 교만이 큰 죄라고 말하고 있습니다. 세상에서는 살인죄 즉 사람이 사람을 죽이는 것이 가장 큰 죄라고 말하고 있습니다.

성경에서는 하나님 말씀을 모르고, 말씀대로 살지 않는 것이 바로 큰 죄입니다. 십계명중 가장 큰 죄는 우상숭배입니다.

죄란 하나님의 율법에 불순종하는 것입니다. 하나님의 율법이 구약에는 613가지나 된다고 합니다. 그것이 모세의 십계명에서 10개로 축약되고 신약시대에 와서 예수님의 말씀에 의해서 두 가지로 압축되었으니 곧 『하나님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑』(마 22:37) 인데 이것을 다시 한 말로 줄이면 『사랑』입니다.

구약 613개 율법을 엑기스를 뽑아 정제하면 한 덩어리 『사랑』만이 남습니다. 그럼 가장 큰 죄는 무엇일까요? 바로 사랑하지 않는 것입니다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 하나님을 사랑하지 않는 죄와 이웃을 내 몸과 같이 사랑하지 않는 죄보다 더 큰 죄가 없습니다. 하라 한 것을 하지 않았으니 이는 또한 하나님의 명령에 불순종한 것이며 죄의 본질과 만나게 됩니다. 우리는 흔히 하나님이 하지 말라고 하신 것을 하지 않았으므로 죄를 짓지 않았다고 생각하기 쉽습니다. 그렇지 않습니다. 하나님이 하라고 하신 것을 하지 않는 것은 더 큰 죄라는 것을 알아야 합니다.

모든 죄의 근원이 되는 죄, 즉 대장격인 죄로 ① 교만 ② 거짓(위선) ③ 시기심. 질투 ④ 탐욕(우상숭배) ⑤ 원망, 분노(화냄) ⑥ 정욕(음행) ⑦ 나태(게으름)를 꼽을 수 있습니다. 이렇게 하나님이 가장 미워하시는 죄에 대해 성경은 다음과 같이 말씀합니다.

1. 교만

일곱 가지 죄목 중에 제일 먼저 등장하는 것이 교만인데, 이는 교만이 모든 죄의 근본이 되기 때문입니다. 사탄도 예전에는 천사였는데 하나님처럼 되겠다는 교만한 생각 때문에 쫓겨났다고 전합니다.

『주께서 곤고한 백성은 구원하시고 교만한 자를 살피사 낮추시리이다』(삼하 22:28)

『교만한 자가 거짓을 지어 나를 치려 하였사오나 나는 전심으로 주의 법도를 지키리이다.』(시 119:69)

『교만이 오면 욕도 오거니와 겸손한 자에게는 지혜가 있느니라』(잠 11:2)

『교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라 겸손한 자와 함께 하여 마음을 낮추는 것이 교만한 자와 함께하여 탈취물을 나누는 것 보다 나으니라.』(잠 16:18, 19)

『사람의 마음의 교만은 멸망의 선봉이요 겸손은 존귀의 앞잡이니라』(잠 18:12)

『눈이 높은 것과 마음이 교만한 것과 악인의 형통한 것은 다 죄니라』(잠 21:4)

『사람이 교만하면 낮아지게 되겠고 마음이 겸손하면 영예를 얻으리라』(잠 29:23)

『젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순복하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님이 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라 그러므로 하나님의 능하신 손아래서 겸손하라 때가 되면 너희를 높이시리라』(벧전 5: 5-6)

2. 거짓, 위선

『거짓 행하는 자가 내 집 안에 거하지 못하며 거짓말 하는 자가 내 목전에 서지 못하리로다』(시 101:7)

『거짓을 말하는 망령된 증인과 및 형제 사이를 이간하는 자니라』(잠 6:19)

『거짓 입술은 여호와께 미움을 받아도 진실히 행하는 자는 그의 기뻐하심을 받느니라』(잠 12:22)

『신실한 증인은 거짓말을 아니하여도 거짓 증인은 거짓말을 뱉느니라』(잠 14:5)

『거짓 증인은 벌을 면치 못할 것이요 거짓말을 내는 자도 피치 못하리라』(잠 19:5)

『거짓 증인은 패망하려니와 확실한 증인의 말은 힘이 있느니라』(잠 21:28)

『거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라』(마 7:15)

『화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다』(마 23:27, 28)

『거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나 큰 표적과 기사를 보이어 할 수만 있으면 택하신 자들도 미혹하게 하리라』(마24:24) 『거짓 그리스도들과 거짓 선지자들이 일어나서 이적과 기사를 행하여 할 수만 있으면 택하신 백성을 미혹케 하려 하리라』(막 13:22)

<질문> 성경에 거짓말하다 죽은 사람이 누구라고 했지요? 아나니아와 삽비라. 그리고 아간이 있지요.

3. 시기심, 질투

성경 상에 나타난 시기와 질투의 사례 몇 가지를 보면,

1) 가인이 동생 아벨의 재물은 하나님이 열납하셨으나 자기의 재물은 열납하지 아니하지 시기함으로 아벨을 죽입니다.(창 4:3-8)

2) 아브라함의 아내 사라가 여종 하갈이 먼저 잉태하여 자기를 멸시하자 이를 시기하여 하갈을 학대하므로 하갈이 결국 도망하게 됩니다.(창 16:4-6)

3) 야곱의 처 라헬과 레아가 서로 시기하고 질투하므로 여종들을 야곱과 동침하게 만듭니다.(창 30:1- 15)

4) 요셉의 형들이 아비가 요셉을 그들보다 더 사랑함을 알고 시기하여 애굽의 종으로 팔아버립니다.(창 37:4- 11)

5) 사울이『사울이 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다』 하는 여인들의 소리를 듣고 다윗을 시기하여 죽이고자 합니다.(삼상 18: 7,8)

6) 바벨론의 방백들이 다니엘을 시기하여 죽이고자 합니다.(단 6:3,4)

7) 대제사장들이 예수님을 시기하여 십자가에 못박도록 고소합니다.(막 15:9,10)

8) 유대인들이 바울과 바나바를 시기로 비방하고 핍박합니다.(행 13:45, 행 17:5)

『분노가 미련한 자를 죽이고 시기가 어리석은 자를 멸하느니라』(욥 5:2)

『마음의 화평은 육신의 생명이나 시기는 뼈의 썩음이니라』(잠 14:30)

『너는 나를 인 같이 마음에 품고 도장 같이 팔에 두라 사랑은 죽음 같이 강하고 투기는 음부같이 잔혹하며 불같이 일어나니 그 기세가 여호와의 불과 같으니라』(아 8:6)

『이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라』(마 27:18)

『간음과 탐욕과 악독과 속임과 음탕과 질투와 비방과 교만과 우매함이니』(막 7:22)

『곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요』(롬 1:29)

『여러 조상이 요셉을 시기하여 애굽에 팔았더니 하나님이 저와 함께 계셔 그 모든 환난에서 건져내사 애굽 왕 바로 앞에서 은총과 지혜를 주시매 바로가 저를 애굽과 자기 온 집의 치리자로 세웠느니라』(행 7:9-10)

『사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며』(고전 13:4)

『저는 교만하여 아무 것도 알지 못하고 변론과 언쟁을 좋아하는 자니 이로써 투기와 분쟁과 훼방과 악한 생각이 나며』(딤전 6:4)

『그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거스려 거짓하지 말라 이러한 지혜는 위로부터 내려온 것이 아니요 세상적이요 정욕적이요 마귀적이니 시기와 다툼이 있는 곳에는 요란과 모든 악한 일이 있음이니라』(약 3:14- 16)

『육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요』(갈 5:19-21)

『헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말지니라』(갈 5:26)

4. 탐욕, 우상숭배

『내 마음을 주의 증거들에게 향하게 하시고 탐욕으로 향하지 말게 하소서』(시 119:36)

『무지한 치리자는 포악을 크게 행하거니와 탐욕을 미워하는 자는 장수하리라』(잠 28:16)

『탐욕이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망하게 하느니라』(전 7:7)

『그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고』(눅 12:15)

『그런즉 내 사랑하는 자들아 우상 숭배하는 일을 피하라』(고전 10:14)

『우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과』(갈 5:20)

『그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라』(갈 5:24)

『음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라 이는 성도에게 마땅한 바니라』(엡 5:3)

『그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라』(골 3:5)

『개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라』(계 22:15)

5. 원망, 분노(화냄)

『재앙이 뉘게 있느뇨 근심이 뉘게 있느뇨 분쟁이 뉘게 있느뇨 원망이 뉘게 있느뇨 까닭 없는 창상이 뉘게 있느뇨 붉은 눈이 뉘게 있느뇨』(잠 23:29)

『그들 가운데 어떤 사람들과 같이 너희는 우상 숭배하는 자가 되지 말라 기록된 바 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 뛰논다 함과 같으니라 그들 중의 어떤 사람들이 음행하다가 하루에 이만 삼천 명이 죽었나니 우리는 그들과 같이 음행하지 말자 그들 가운데 어떤 사람들이 주를 시험하다가 뱀에게 멸망하였나니 우리는 그들과 같이 시험하지 말자 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라 그들 가운데 어떤 사람들이 원망하다가 멸망시키는 자에게 멸망하였나니 너희는 그들과 같이 원망하지 말라』(고전 10:7-10)

『모든 일을 원망과 시비가 없이 하라 이는 너희가 흠이 없고 순전하여 어그러지고 거스리는 세대 가운데 하나님의 흠 없는 자녀로 세상에서 그들 가운데 빛들로 나타나며』(빌 2:14-15)

『형제들아 서로 원망하지 말라 그리하여야 심판을 면하리라 보라 심판자가 문밖에 서 계시니라』(약 5:9)

『이 사람들은 원망하는 자며 불만을 토하는 자며 그 정욕대로 행하는 자라 그 입으로 자랑하는 말을 내며 이를 위하여 아첨하느니라』(유 1:16)

『분을 그치고 노를 버리라 불평하여 말라 행악에 치우칠 뿐이라』(시편 37:8)

『급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매자의 품에 머무름이니라』(잠 7:9)

『미련한 자는 분노를 당장에 나타내거니와 슬기로운 자는 수욕을 참느니라』(잠 12:16)

『노하기를 속히 하는 자는 어리석은 일을 행하고 악한 계교를 꾀하는 자는 미움을 받느니라』(잠 14:17) 『분을 쉽게 내는 자는 다툼을 일으켜도 노하기를 더디하는 자는 시비를 그치게 하느니라』(잠 15:18)

『노하기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗은 자보다 나으니라』(잠 16:32)

『노하기를 더디하는 것이 사람의 슬기요 허물을 용서하는 것이 자기의 영광이니라』(잠 19:11) 『다투며 성내는 여인과 함께 사는 것보다 광야에서 사는 것이 나으니라』(잠 21:19)

『노하는 자는 다툼을 일으키고 분하여 하는 자는 범죄함이 많으니라』(잠 29:22)

『너는 조급하게 분노하지 마라. 분노는 어리석은 사람의 가슴에 머무는 것이다.』(전 7:9)

『사람의 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못함이니라』(약 1:20)

『분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고 마귀로 틈을 타지 못하게 하라』(엡 4:26-27)

6. 정욕, 음행

『그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라』(롬 1:27)

『오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라』(롬 13:14)

『너희 중에 심지어 음행이 있다 함을 들으니 그런 음행은 이방인 중에서도 없는 것이라 누가 그 아버지의 아내를 취하였다 하는도다』(고전 5:1)

『음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라』(고전 6:18)

『음행을 피하기 위하여 남자마다 자기 아내를 두고 여자마다 자기 남편을 두라』(고전 7:2)

『그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라』(갈5:24)

『음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 너희 중에서 그 이름조차도 부르지 말라 이는 성도에게 마땅한 바니라』(엡5:3)

『하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라 곧 음란을 버리고 각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 취할 줄을 알고 하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 좇지 말고』(살전 4:3-5)

『모든 사람은 혼인을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라』(히 13:4)

『그들이 허탄한 자랑의 말을 토하며 그릇되게 행하는 사람들에게서 겨우 피한 자들을 음란으로써 육체의 정욕 중에서 유혹하는도다』(벧후 2:18)

『이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라』(요일 2:16)

7. 게으름, 나태

『게으른 자여 개미에게로 가서 그 하는 것을 보고 지혜를 얻으라』(잠 6:6)

『손을 게으르게 놀리는 자는 가난하게 되고 손이 부지런한 자는 부하게 되느니라』(잠 10:4)

『부지런한 자의 손은 사람을 다스리게 되어도 게으른 자는 부림을 받느니라』(잠 12:24)

『게으른 자는 마음으로 원하여도 얻지 못하나 부지런한 자의 마음은 풍족함을 얻느니라』(잠 13:4) 『게으른 자의 길은 가시 울타리 같으나 정직한 자의 길은 대로니라』(잠 15:19)

『게으른 자는 그 손을 그릇에 넣고도 입으로 올리기를 괴로워하느니라』(잠 19:24)

『게으른 자는 가을에 밭 갈지 아니하나니 그러므로 거둘 때에는 구걸할지라도 얻지 못하리라』(잠 20:4)

『게으른 자의 정욕이 그를 죽이나니 이는 그 손으로 일하기를 싫어함이니라』(잠 21:25)

『게으른 자는 말하기를 사자가 밖에 있은즉 내가 나가면 거리에서 찢기겠다 하느니라』(잠 22:13)

『그 주인이 대답하여 이르되 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄로 네가 알았느냐』(마 25:26)

『우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 하였더니』(살후 3:10)

찬송가 282장 (통 339장)『큰 죄에 빠진 날 위해』를 함께 부르겠습니다.

1. 큰 죄에 빠진 날 위해

주 보혈 흘려주시고

또 나를 오라 하시니 주께로 거저 갑니다

2. 내 죄를 씻는 능력은

주 보혈 밖에 없도다

정하게 되기 원하여 주께로 거저 갑니다

3. 큰 죄악 씻기 원하나

내 힘이 항상 약하니

보혈의 공로 믿고서 주께로 거저 갑니다

4. 내 죄가 심히 무거워

구하여 줄 이 없으니

내 의심 떨쳐 버리고 주께로 거저 갑니다

5. 죄용서 하여 주시고

내 마음 위로하심을

나 항상 믿고 고마와 주께로 거저 갑니다

6. 주 예수 베푼 사랑이

한없이 크고 넓으니

내 뜻을 모두 버리고 주께로 거저 갑니다 아-멘

우리가 사는 이 세상에는 죄의 유혹이 언제나 도처에서 기다리고 있으며, 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾고 있습니다.(벧전5:8) 성경은 말씀합니다. 『내 아들아, 악한 자가 너를 꾈지라도 쫓지 말라.』(잠1:10) 『너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 좇는 옛 사람을 벗어 버리라.』(엡4:22) 또한 주님께서는 『만일 네 눈이 너를 범죄케 하거든 빼어 버리라, 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던지우는 것보다 나으니라, 거기는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라』(막9:47-48)고 하셨습니다.

이것은 죄의 무서움을 알고 죄의 유혹을 거절하는 결단을 내리라고 하시는 말씀입니다. 오늘도 우리 성도들 모두가 세상의 불의한 유혹을 단호히 물리치고 하나님 앞에 축복받는 승리의 삶을 살 수 있기를 기원하는 바입니다.

죄 짓는 근본 원인을 알아야 죄를 이깁니다(열왕기하 6:1-14)

크고 견고한 성 여리고를 정복한 이스라엘의 다음 목표는 아이 성이었다.

그 성은 작고 숫자도 많지 않아서 이삼천 명만 보내도 충분히 승리할 수 있었다.

그런데 전쟁의 결과는 패배였다.

여호수아는 옷을 찢고 장로들과 함께 증거궤 앞에서 땅에 엎드려 머리에 티끌을 뒤집어쓰고 날이 저물도록 슬퍼하며 있었다.

하나님께서 여호수아에게 이르시기를 “일어나라. 어찌하여 이렇게 엎드려 있느냐? 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명령한 나의 언약을 어겼으며, 또 그들이 온전히 바친 물건을 도둑질하여 속였기 때문이다.”

그래서 여호수아는 다음 날 일찍이 일어나서 이스라엘을 그 지파대로 나오게 하여서 유다 지파를 뽑았고, 그들 중에 족속대로 나오게 하였더니 세라 족속이 뽑혔으며, 그들 중 각 남자를 나오게 하였더니 삽디가 뽑혔고 삽디의 가족 중 각 남자를 나오게 하였더니 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔다.

여호수아는 아간과 그가 숨긴 물건들과 그의 아들 딸들과 그에게 속한 모든 재산들을 이끌고 아골 골짜기로 가서 돌로 치고 불살랐다.

이처럼 죄의 근원을 찾아내어 그 뿌리를 제거하므로써 하나님의 진노가 그치게 되었다.

문제의 발단이 어디서부터 시작되었는지를 아는 것은 문제 해결의 실마리를 찾는데 있어서 아주 중요하다.

주님은 계시록 2장에서 에베소 교회를 책망하시는데 그 이유가 처음 사랑을 버렸기 때문이라고 하신다.

그러면서 하시는 말씀이 ‘어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라’고 말씀하신다.

(계 2:4-5) 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라. 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라. 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라.

어디서 처음 사랑을 잃어버리게 되었는지 그 근본 원인을 생각하고 찾아서 회개하고 다시 처음 사랑을 회복하라는 말씀이다.

오늘 본문에서는 한 선지생도가 도끼질을 하다가 빌려온 도끼를 물에 빠트리고 말았다.

지금이야 도끼 한 자루 잃어버린 것이 대수롭지 않은 일이지만, 당시는 도끼를 쉽게 구할 수 없었을 뿐 아니라 그 가격이 만만치 않은 것이었다.

그러니까 빌려온 도끼를 잃어버린 사람은 안절부절이었던 것이다.

그 때 하나님의 사람 엘리사가 “도끼가 어디에 빠졌느냐?” 하고 묻는다.

선지생도가 그 빠진 곳을 가리키니까 엘리사가 나뭇가지 하나를 베어서 물에 던져 쇠도끼를 떠오르게 한 것이다.

생도는 기뻐하면서 그 도끼를 집었을 것이다.

사람들의 삶의 여정에는 이처럼 많은 문제들이 발생한다.

그 때 가장 중요한 것은 왜 그 문제가 발생했는지를 아는 것이다.

문제의 근본 원인을 알 때 해결 방안이 나온다.

사람들은 누구나 죄를 짓는다.
믿는 자나 믿지 않는 자나 모두 죄를 짓지만 대부분 믿지 않는 자들은 자신이 지은 죄에 대하여 무감각하고 그에 대해서 크게 문제 삼지 않는다.
하지만 믿는 자들은 크든 작든 자기가 지은 죄에 대해서 자각하고 죄를 짓지 않으려고 몸부림 친다.

문제는 지은 죄를 해결하는 방법이다.

믿는 자라도 대부분 죄를 해결할 때 자기가 지은 목록적인 죄에 집중한다.
그리고 그 죄를 회개하고 주님께 용서를 구하여 주님의 보혈로 용서를 받는다.
그런데 문제는 얼마 못 가서 또 그 죄를 짓는다는 것이다.
결국 죄의 문제를 온전히 해결하지 못하고 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 죄 짓고 회개하고 용서받고 하는 일을 반복하는 것이다.
죄를 지으면 회개하고 주님의 보혈로 용서받는 일은 중요하다. 
그러나 그 죄를 끊지 못하면 이것은 참된 그리스도인이라고 보기가 어렵다.

왜냐하면 이런 일은 다른 종교에도 얼마든지 있기 때문이다.

불교에도 자기가 지은 죄를 용서받기 위하여 물고기나 자라 등을 방생한다.
그래서 자신이 지은 죄를 대신 씻는 것이다.

힌두교는 겐지스 강물에 들어가 자신의 몸을 구석구석 씻는 의식을 갖는다.
그것으로 자신의 죄를 씻어내는 것이다.

우리 그리스도인들이 죄를 짓고 회개하는 것은 당연하지만 그것이 반복될 때 다른 종교인들과 다를 바가 없으며 무엇보다 삶에서 그리스도인의 능력이 나타날 수가 없다.

그렇다면 이 죄의 문제를 어떻게 해결해야 하는가?

그것은 바로 내가 짓는 죄의 근원을 찾는 것이다.
우리는 보통 죄를 지으면 그 행위에 초점을 맞춘다.
그래서 또 이 몸이 죄를 지었다고 한탄하고 몸을 학대하기도 한다.
하지만 문제는 죄를 짓는 죄의 몸에 있지 않다.
그것은 보다 근본적인 곳에 있는 것이다.
죄의 몸은 아직 구속받지 못한 불완전한 상태의 몸이다.

로미서 8:23
그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량(구속)을 기다리느니라.

따라서 이 몸은 가만 놔두면 당연히 죄를 지을 수밖에 없다.

하지만 죄를 짓는 것은 이 몸(소마)에서부터 시작되는 것이 아니다.

이 죄를 짓는 죄의 몸을 지배하는 것이 있는데 그것이 바로 옛 사람이다.

이 옛 사람은 눈에 보이는 존재가 아니라 아담 안에 있는 죄의 본성이다.

그래서 이 옛 사람은 죄의 몸을 지배하여 끊임없이 죄를 짓게 만드는 것이다.

그런데 이 옛 사람은 또한 죄의 세력(SIN)의 지배를 받는다.

죄의 세력(하마르티아)은 권세, 힘을 가지고 있어서 내 안에 있는 죄를 짓고자 하는 본성인 옛 사람을 주장하여 죄를 짓게 만드는 것이다.

그래서 그 옛 사람이 죄의 몸을 지배하여 죄의 결과물이 나오는 것이다.

정작 본인은 죄를 짓는 죄의 몸에 집중하지만, 죄를 짓게 하는 근본적 원인은 죄의 몸이 아니라 죄의 세력에 있다는 것이다.

그런데 우리 자신의 힘으로는 죄의 세력을 이길 수가 없다.

그래서 죄의 세력의 지배를 받는 죄를 짓고자 하는 아담 안에 있는 본성인 옛 사람을 십자가에 못 박아야 한다.

옛 사람을 십자가에 못 박으면 죄의 세력이 주장할 대상이 사라져 버리기 때문에 죄의 세력을 자연스럽게 무력하게 된다.

그리고 죄의 몸은 장애자 선언을 하여 죄의 몸조차도 죄의 세력에 지배받지 못하도록 하는 것이다.

죄의 몸에 장애자 선언을 하는 것은 나의 의지로 하는 것이 아니다.

죄의 몸에 장애자 선언을 하는 것은 왕의 명령(케리그마)이다.

해도 되고 안 해도 되는 그런 선택사항이 아닌 것이다.

왕의 신하가 어명으로 사약을 받으면 그 사약을 받아도 되고 안 받아도 되는 것이 아니다.

어명, 즉 왕의 명령이기 때문에 받지 않으면 안 되는 것이다.

마찬가지로 우리 몸에 장애자 선언을 하는 것은 나의 의지로 하는 것이 아니라 왕의 명령인 주님께서 하신 것이기 때문에 우리는 그렇게 순종하고 그에 따르면 된다.

(막 9:43) 만일 네 손이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라. 장애인으로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 곧 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라.

(45) 만일 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라. 다리 저는 자로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥데 던져지는 것보다 나으니라.

(47) 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼버리라. 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라.

이 일을 매일 하지 않으면 우리는 매일 죄를 범하는 일과 회개하는 일을 반복하게 된다.

그러나 이 일을 매일 하게 되면 우리에게서 죄를 짓는 횟수가 현저히 줄어들게 되며, 결국 죄를 이길 수 있게 되는 것이다.

중요한 것은 죄를 지은 몸에 집중하는 것이 아니라 무엇이 죄를 짓게 하는지 그 원인을 밝히 알아야 한다.

죄에 대하여 무지하면 죄의 문제를 해결할 수가 없다.

나는 이런 죄에 대하여 무지한 자였다.

그래서 맨날 죄를 짓고 또 그 죄를 회개하기 위하여 울며불며 기도하였다.

그런데 그 죄를 끊기 원하지만 죄는 계속 반복되는 것이다.

내가 이 십자가 복음을 몰랐더라면 나는 지금도 여전히 그 악순환을 계속하고 있을 것이다.

그러나 죄의 세력을 알고 그 죄의 세력에 지배당하는 옛 사람의 존재를 알고 보니까 내가 그동안 알지 못하여 악순환을 반복하였던 내가 너무도 불쌍하게 보였다.

이제 죄의 세력을 밝히 보고 매일 아침 옛 사람을 십자가에 못 박으며 죄의 몸은 장애자 선언을 하여 불의의 무기로 쓰임받던 몸을 이제는 의의 무기로 주님께 드린다.

(롬 6:12-13)그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고, 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라.

주님...
십자가 복음을 알게 하셨음을 감사하나이다.
무엇보다 십자가 복음에 머물지 않고 장사 복음과 부활 복음으로 나아가 하늘과 땅의 권세를 가지신 그리스도를 나의 주로 고백할 수 있음이 얼마나 감사한지요.
죄의 권세 아래 있던 자가 이제는 하늘과 땅의 권세를 가지신 주님의 아래에 있음이 복이 되었나이다.

주님...
죄의 쳇바퀴에 휘둘려 넘어지고 쓰러져 결국 죽음에 이르게 될 失存이 이제는 주의 품안에 거하는 實存이 되었나이다.
주님과 함께 십자가에 죽으므로써 나의 옛 사람은 죽었고 주님과 함께 연합하여 무덤에 장사됨으로 그 안에서 성소를 짓고 새 생명을 얻게 되었나이다.
그래서 주님의 부활에 연합하여 일으키심을 받아 이제는 새 생명으로 살아가나이다.
나의 힘이 되신 주님...
당신의 권세가 이제는 나의 권세가 되었기에 그 권세를 사용합니다.
그리고 오늘도 그 주님의 품안에서 안식과 평안을 누리나이다.
내 평생에 주의 선하심과 인자하심이 나를 따르는 것은 내가 주님의 품안에 거하기 때문입니다.
오늘도 내 영혼은 주님과 함께 춤을 춥니다.

세레나데를 부르며 왈츠를 춥니다.
영원을 잇대어 살아가는 나에게 영생이 임하고 주의 영광을 보나이다.
나는 참으로 자유하며 행복한 자입니다.
주님께 이 모든 영광 올려 드리나이다. 
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.