한자풀이

이현령비현령의 각 한자를 바로 알아보도록 하겠습니다. 

• 耳(이) : 귀, 청각 기관의 일부를 나타내며, 소리와 관련된 의미를 가집니다. 
• 懸(현) : 매달리다, 달다와 같은 의미를 가지며, 무엇을 떠올리거나 이해하는 데 어려움을 겪는 것을 뜻합니다. 
• 鈴(령) : 종, 방울, 소리와 관련된 물체를 나타내며, 소리의 발생을 의미합니다. 
• 鼻(비) : 코, 인체의 기관 중 하나를 나타내며, 냄새와 관련된 의미를 가지고 있습니다. 
• 懸(현) : 매달리다, 달다
• 鈴(령) : 종, 방울

이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)은 한자어 속담 중 하나로, "귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이"라는 의미를 가지고 있습니다. 
이 속담은 보는 사람에 따라서 이렇게 해도 될 수 있고, 저렇게 해도 될 수 있다는 뜻을 담고 있으며, 양쪽에 관련되어 어느 한쪽으로 결정하기 어려운 상황을 비유적으로 나타내는 표현입니다. 
이 속담은 일상생활에서 자주 쓰이며, 언론에서도 종종 사용됩니다. 

예를 들어, 정치인이 어떤 정책을 추진하다가 이현령비현령에 빠지면, 무슨 일이 일어날지 모른다고 말하는 경우가 있습니다. 
이 속담의 유래는 불분명하지만, 역사적으로는 중국 절대군주인 만만황제의 첫째 아들인 묵황(穆皇)이 임금의 위치를 먼저 물어봤다가, 버릇없는 몸짓을 하여 자신의 정체성을 드러내버려 실패한 이야기에서 비롯되었다고 합니다. 

위 속담에서 알 수 있듯이, 이현령비현령은 상황에 따라서 어떤 선택을 할지 결정하기 어려운 경우에 자주 사용되는 표현입니다. 
그러나 동시에, 선택의 중요성을 강조하기도 합니다.

이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴) 이란?

이현령비현령(耳懸鈴鼻懸鈴)은 한자어 속담으로, "귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이"라는 의미를 가지고 있습니다.
이 말은 보는 사람에 따라서 이렇게 해도 될 수 있고, 저렇게 해도 될 수 있다는 뜻으로, 하나의 문제나 상황에 대해 다양한 의견이 존재하며, 모든 선택이 타당할 수 있다는 것을 나타냅니다. 

한자어 속담의 경우 유래가 애매한 경우가 많은데, 이현령비현령도 마찬가지입니다. 
다만 "귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이"라는 표현이 무척 오래전부터 존재하였으며, 이를 한자어로 표현한 것이 이현령비현령이 됩니다. 

실제로 중국의 역사적인 문헌인 '밍자(明子)'에는 "귀는 귀걸이로 장식을 하며, 코는 코걸이로 장식을 한다"라는 구절이 등장합니다. 

이 구절은 여성의 장신구로서의 귀걸이와 코걸이가 중요한 역할을 하였던 역사적인 배경에서 파생되었을 수도 있습니다. 
이현령비현령은 고대 중국의 첫 번째 황제인 황제(黃帝)의 십 신(十神) 중 하나인 이神(耳神)에 대한 이야기에서 비롯될 수도 있습니다. 
중국에서는 주변 환경과 상호작용하여 생각을 형성하고 판단할 때, 손가락에 대한 용어를 사용하지 않고 귀와 코에 대한 용어를 사용하였습니다. 

따라서 이神은 인간의 판단능력이나 직관력과 관련된 신이었으며, 이현령비현령의 의미와도 일맥상통할 수 있습니다. 
한자어 속담에서는 단어의 의미가 중요한 역할을 합니다. 
이현령비현령의 경우 "귀에 걸면 귀걸이, 코에 걸면 코걸이"라는 표현을 사용하여, 상황에 따라서 여러 가지 선택지가 존재한다는 것을 나타냅니다. 
이러한 선택의 중요성은 어떤 일에 대한 결정을 내릴 때, 취해야 하는 행동이 대부분의 경우 분명하지 않기 때문입니다. 
이에 대해 속담은 선택을 내리는 것이 쉽지 않다는 것을 암시하는 의미를 지니게 됩니다.

έχετε • (échete)

1. 2nd person plural present indicative form of έχω (écho).: "you have"
2. 2nd person plural present imperative form of έχω (écho).: "have!"

예수님께서 제자들에게 “하나님을 믿으라” 말씀하셨습니다. 이 말씀을 중심으로 오늘 우리는 또 다시 “믿음”에 대해서 함께 생각해 보고자 합니다. “하나님을 믿는다”는 것은 무엇일까? 우리는 이 문제에 대해서 늘 생각하고 이 질문에 대한 확고하고 분명한 성경적 해답을 갖고 있어야 할 것입니다. 제가 배우고 깨달은 바로는, “믿음”은 두 가지 근본적인 요소로 구성되어 있습니다. 하나는 “실재(reality)”이고 다른 하나는 “그 실재에 대한 나의 확신과 참여(confidence and participation)”입니다. 이런 점에서 믿음은 한 편으로는 “우주적인(universal)” 것이며, 다른 한 편으로는 “개인적인(personal)” 것입니다. 이탈리아의 철학자이며 과학자인 갈릴레오는 “지구가 태양 주위를 돈다”는 지동설을 주장하는 책을 출간했다가 종교재판에 회부되고 고문과 화형의 위협 속에서 이 주장을 철회하였습니다. 하지만 그는 재판장을 나오면서 “그래도 지구는 돈다(Yet the earth does move)”고 중얼거렸다고 합니다. 이것이 “믿음”입니다. 지구가 태양을 돈다는 실재(universal reality)가 있고, 마음 속에 이것을 부인할 수 없는 확신(personal confidence)이 있습니다. 이 믿음이 갈릴레오의 심장 깊은 곳에 자리잡고 있었으며, 세상의 어떤 권세도 그것을 깨뜨릴 수는 없었습니다. 실재가 아닌 것을 믿는 것은 망상이나 착각이라고 할 수 있습니다. 그리고 실재를 인정하지만 내가 그것을 전적으로 신뢰하고 몸소 참여하지 않는다면 그것은 불의하고 비겁한 행동입니다. 갈릴레오의 이야기를 비유로 하자면, 예수님께서 “하나님을 믿으라” 하실 때 그 믿음이란 우리가 모든 ‘불리한’ 상황에서 “그래도 하나님은 살아계신다(Yet God is living)”라고 중얼거리는 것과 같다고 할 수 있습니다.

믿음이란 우리가 살면서 하는 모든 생각과 말과 행동에 영향을 미치며 그것들을 의미 있고 가치 있게 만드는 “베이스(base - fundamental principle or underlying concept of a system or theory)”라고 할 수 있습니다. 예를 들어 전쟁을 수행하는 군인은 “승리(victory)”가 그 삶의 베이스가 될 것입니다. 적을 이기는 승리야말로 그의 삶을 명예롭고 가치 있게 만들 것입니다. 굳이 “이기기 위해서”라는 말을 하지 않아도, 이 사람의 생각과 말과 행동은 어떻게 하면 싸움을 이길 것인가에 초점이 맞추어져 있을 것이며, 그것과 상관이 없는 일들은 이 사람에게 별로 의미가 없을 것입니다. 대부분의 사람들에게 이 베이스는 무엇일까요? 아마도 “돈”이 아닐까 생각합니다. 많은 사람들에게, 돈이야 말로 가치의 근본이며 믿을만한 의지가 됩니다. 그래서 돈에 대해 많이 생각하고 얘기합니다. “결국은 돈이야!”라고 실토합니다. 저는 대학을 졸업하고 한 회사에서 첫 직장생활을 시작했습니다. 얼마 후에 이 회사는 주식을 공개했습니다. 회사의 주식을 일반인들에게 판매하는 것입니다. 주식을 공개하면서 회사 직원들에게도 일정 수의 자사 주식을 비교적 싼 값에 살 수 있는 권리를 줍니다. 당시 주식시장은 활황이었고 더구나 회사에서 돈을 무이자로 빌려주었기 때문에, 그냥 서류에 서명만 하면 수백 주의 주식을 받고 적지 않은 이익을 기대할 수 있었습니다. 모든 직원들이 흔쾌히 서류에 서명을 하고 회사 돈을 빌려 주식을 샀습니다. 그런데 저는 고민이 되었습니다. 당시 막 크리스천이 되어 예수님처럼 살겠다는 열정이 하늘을 찌르고 있던 저는 매일 주가의 등락에 울고 웃는 사람들이나 주식으로 불로소득을 올리는 것이 불편하게 생각되었습니다. 결국 저는 회사 주식을 사지 않았고, 사람들은 이런 저의 행동을 이상하게 바라보았습니다. 그런데 주식이 공개된 지 얼마 후 한국의 주식시장이 급격히 침체되고 저희 회사 주식의 값도 처음 공개시의 가격보다도 더 낮게 떨어졌습니다. 결국 주식을 산 사람들은 모두 손해를 보게 되었습니다. 그러자 사람들은 저의 “이상했던 행동”을 이제 매우 “유의미한 (significant) 행동”으로 달리 보기 시작했습니다. 사무실 직원들은 제게 질문했습니다: “전낙무씨, 주가가 떨어질 것이란 것을 어떻게 알았어요?” 저는 어이가 없어서 그런 게 아니라고 손을 내둘렀지만 소용이 없었습니다.

예수님께서 제자들에게 “하나님을 믿으라” 말씀하십니다. 오늘 본문은 예수님께서 이 말씀을 하신 배경이 되는 두 가지 사건들을 기록하고 있습니다. 하나는 예수님께서 저주하신 무화과 나무가 말라버린 것이며, 다른 하나는 예수님께서 예루살렘의 성전을 깨끗하게 하신 것입니다. 이 두 사건은 좀 특이한 형식으로 기록되어 있습니다. 먼저 예수님께서 무화과 나무를 저주하시고 이어서 성전을 깨끗하게 하신 후 다음날 아침에 저주하신 무화과 나무가 뿌리로부터 말라버린 것이 발견됩니다. 한 사건의 앞부분과 뒷부분이 또 다른 사건을 샌드위치처럼 감싸고 있는 모양입니다. 대부분의 성경학자들은 이 두 사건이 같은 의미를 품고 있다고 말합니다. 그것은 “이스라엘의 열매 없는 거짓 신앙과 이에 대한 하나님의 심판”입니다. 예수님께서 멀리 서있는 한 무화과나무를 보셨습니다. 본문에는 이 나무를 “잎사귀가 있는 무화과나무”라고 묘사하고 있습니다. 배가 고프셨던 예수님께서는 이 나무에서 먹을만한 열매를 얻을 수 있지 않을까 생각하셨습니다. 그런데 예수님께서 나무에 가까이 가셨을 때 그 나무에는 잎사귀 외에는 아무것도 없었습니다. 그냥 “보기에만 좋은” 그런 나무였습니다. 이에 예수님께서 나무에게 말씀하셨습니다. “이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라!”

예수님 당시 유대인들의 신앙은 잎사귀는 무성하지만 열매는 없는 이 무화과나무와 같았습니다. 사실 유대인들의 종교 생활은 동서고금을 통해서 비교할 상대가 없을 정도로 유별난 것이었습니다. 그들의 삶 전체가 종교였습니다. 그들에게는 하나님께서 거하시는 예루살렘의 성전이 있었고, 모세가 하나님께로부터 받아 전한 율법이 있었고, 또 조상 아브라함으로부터 내려오는 바 선민의 표시인 할례가 있었습니다. 성전과 율법과 할례는 유대인들에게 있어서 “거룩한 옷”과 같았습니다. 무화과나무로 치자면 아름답게 보이는 “무성한 잎”이었습니다. 그런데 예수님께서 성전에 들어가셨을 때, 그곳에서 보신 모습은 “거룩함”과는 거리가 멀었습니다. 그 곳은 성전이 아니라 물건을 매매하고, 돈을 바꾸고, 동물을 거래하는 장사꾼들로 붐비는 시장바닥이었습니다. 예수님께서는 장사꾼들을 내어쫓으시고 그들의 상과 의자를 둘러엎으셨습니다. 그리고 책망하셨습니다. “기록된바 내 집은 만민의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라고 하지 아니하였느냐? 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다!” 가장 거룩해야 할 성전에서 유대인들은 하나님께 제사를 드리기 위해 오는 사람들을 상대로 장사를 하며 돈을 벌었습니다. 한 예로, 본래 유대인들은 하나님께 희생으로 드릴 짐승을 직접 갖고 오는 것이 원칙이었지만, 성전의 제사장들은 이렇게 사람들이 갖고 오는 짐승들을 “흠이 있다”고 하며 퇴짜를 놓고 대신 성전에서 파는 짐승들을 터무니없이 비싼 값에 사도록 했다고 합니다. 또 모든 사람들이 내야 하는 성전세를 시중에서는 유통되지 않는 특정한 화폐로만 내도록 하면서 엄청 높은 환전수수료를 부과했다고 합니다. 유대인들이 자랑하는 성전은 실상 강도들의 소굴이었던 것입니다.

사람들이 신앙을 통해서 하나님께로부터 얻고자 하는 것이 무엇일까요? 단순하게 말하자면 그것은 올바른 삶(義)과 행복한 삶(福)입니다. 이 둘은 모두 오직 하나님께로부터 오는 것입니다. 곧 하나님의 용서하심과 하나님의 축복하심을 통해서만 우리는 하나님 앞에 의롭고 행복한 삶을 살 수 있게 되는 것입니다. 우리가 가장 절실하게 원하는 것이 모두 하나님 안에 있으며, 하나님께서는 믿음으로 그 앞에 나아오는 자들에게 이 은혜를 주십니다. 하지만 유대인들은 이 하나님을 믿지 않았습니다. 그들은 하나님께 자신의 죄를 고백하고 하나님의 용서하심을 받는 대신, “자기의(self-righteousness)”를 고집했습니다. 무화과나무가 무성한 잎으로 열매 없는 자신을 치장한 것처럼, 유대인들은 성전과 율법과 할례로 꾸민 종교생활로 자신들의 죄를 가리고 마치 세상에서 가장 거룩하고 의로운 사람들인 양 행하였습니다. 이렇게 겉을 “자기의”로 치장함과 동시에 그들의 내면은 돈에 대한 탐욕으로 가득했습니다. 이들은 하나님의 신실하심과 긍휼하심을 의지하여 살지 않고, 성전을 찾는 사람들의 주머니를 털어 자신들의 욕심을 채웠습니다. 이들에게 하나님은 없었습니다. 예수님께서는 이사야서 말씀을 인용하여 이런 유대인들의 거짓된 신앙을 책망하셨습니다. “이 백성이 입술로는 나를 존경하되 마음은 내게서 멀도다” (마가복음 7:6). 갈릴레오는 비록 위협에 굴복하여 입으로 자신이 믿는 지동설을 철회하였지만, 그의 마음은 여전히 “그래도 지구는 돈다”고 외쳤습니다. 유대인들은 그 반대였습니다. 입으로는 하나님을 찬송하고 존경했지만 마음 속으로는 “자기의”를 자랑하고 “돈이 최고야!” 속삭였습니다.

예수님께서 열매 없는 무화과나무에게 “이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라!” 말씀하시자 곧 나무가 뿌리로부터 말랐습니다 (20절). 뿌리가 말랐다는 것은 이 나무가 근본부터 잘못되었음을 보여줍니다. 유대인들은 “거룩한 삶”을 살기 위해 수없이 많은 계명들을 지켰습니다. 하지만 그들의 삶의 뿌리(베이스)는 하나님이 아니었습니다. 그들의 삶의 뿌리는 “위선적인 종교 생활로 세워진 자기의”와 “세속적인 축복(돈)”이었습니다. 이것이야말로 예수님께서 제자들에게 주의하라고 경고하신 바 “바리새인과 사두개인들의 누룩”이었습니다. 이 뿌리가 너무 깊어서 돌이킬 수 없는 지경이 되었습니다. 예수님께서 저주하신 무화과나무가 뿌리로부터 말라버린 것과 같이 유대인들이 자랑하던 성전 곧 그들이 “도적의 소굴”로 더럽힌 성전은 후에 디도(Titus) 장군이 이끄는 로마군의 공격으로 인해 “돌 위에 돌 하나도 남지 않고” 완전히 무너졌습니다. 하나님께 믿음의 뿌리를 내리지 않은 삶은 그것이 아무리 푸르고 무성하더라도 이미 죽은 나무와 같은 것입니다. 영원한 생명의 열매는 오직 하나님께로부터 옵니다. 그러므로 오직 하나님께서 우리의 베이스가 되시며, 우리의 삶은 이 하나님께 뿌리를 내려야 합니다. 오직 하나님께서 나의 의가 되시며, 하나님께서 나의 복이 되셔야 합니다.

예수님께서는 제자들에게 “하나님을 믿으라” 말씀하셨습니다. 오늘 말씀은 우리가 하나님을 어떻게 믿어야 할 것인지에 대한 몇 가지 중요한 방향을 제시합니다. 

첫째, 믿음이란 주님의 말씀으로 세상을 보는 것입니다. 

베드로는 예수님께서 저주하신 무화과나무가 뿌리로부터 마른 것을 보고 놀라워하며 말했습니다. “랍비여 보소서 저주하신 무화과나무가 말랐나이다!“ “잎이 무성한 나무”는 자연의 일부입니다. 이 나무는 땅에 깊이 뿌리를 내리고 있으며, 계절을 따라 무성한 잎을 내고 있습니다. 이 “자연 속에 살아있는 나무”는 절대로 마를 수가 없습니다. 하지만 예수님께서 말씀하시자 이 모든 자연의 조화들이 중단되고 나무는 뿌리로부터 말라버렸습니다. 예루살렘 성전도 마찬가지였습니다. 예수님 당시 성전은 수십 년의 세월에 걸쳐 건축되고 있었던 당대 최고의 건물이었습니다. 이 성전을 보고 감탄한 제자들은 예수님께 말했습니다. “선생님이여 보소서 이 돌들이 어떠하며 이 건물들이 어떠하니이까?” 그러자 예수님께서 대답하셨습니다. “네가 이 큰 건물들을 보느냐? 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.” 제자들처럼 우리도 자주 “세상 속에서 (in the context of the world)” 세상과 자신을 보고 이해합니다. 세상의 화려한 문명을 감탄하며, 매일 동쪽에서 떠오르는 태양을 보면서, 오늘도, 내일도, 모레도, 그리고 앞으로도 많은 날을 계속해서 이렇게 평안히 살 것으로 생각합니다. 하지만 우리가 “당연하게 여기는” 이 세상은 결코 영원하지 않습니다. 오직 하나님의 말씀만이 영원합니다. 그러므로 우리는 “세상 속에서” 태평하게 살 것이 아닙니다. 주님의 경고의 말씀 안에서 (in the context of the Word) 깨어있는 삶을 살며, 우리 앞에 일어나는 모든 일을 하나님의 말씀의 눈으로 보고, 깨닫고, 이해해야 합니다. 이렇게 사는 것이 하나님을 믿는 것입니다.

둘째, 믿음이란 하나님의 능력에 대한 완전한 긍정 (Absolute Yes)입니다. 

23절 말씀입니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라.” 이 예수님의 말씀에서 keyword는 “의심”입니다. 하나님께서는 우리 마음 속에 주님께 대한 어떤 의심 곧 부정적인 생각도 용납하지 않으십니다. 성경에는 하나님을 의심하다가 (시험하다가) 망한 사람들이 많이 있습니다. 열왕기 6-7장에 보면 사마리아 성이 아람 군대에 포위되어 성 내의 사람들은 심지어 자식까지 삶아먹어야 할 정도로 극심한 식량난을 겪습니다. 하나님께서는 선지자 엘리사를 통해서 “내일까지” 그들에게 먹을 양식이 흔해빠질 정도로 넘치게 하시겠다고 하십니다. 이에 한 왕의 장관이 비웃었습니다. “하늘에 창을 내신들 어찌 이런 일이 있으리요?” 그러자 엘리사가 대답합니다. “네가 네 눈으로 보리라 그러나 그것을 먹지는 못하리라!” 과연 하나님의 말씀대로 아람 군대가 쫓겨가고 사마리아 사람들은 그들이 버리고 간 식량들을 마음껏 노략했습니다. 하지만 하나님의 말씀을 의심한 왕의 장관은 사람들에게 밟혀 죽었습니다. 우리는 자주 “산”처럼 절망적인 문제(Absolute No)에 가로막힌 자신을 봅니다. “산”처럼 그 문제는 당연히 그리고 영원히 거기에 있을 것 같습니다. 하지만 믿는 자에게 “Absolute No”는 없습니다. 심지어 아주 희미한 의심의 그림자조차 하나님께서는 허락하지 않으십니다. 오직 “Absolute Yes”만 있을 뿐입니다. 이는 하나님께서 전능하시기 때문입니다.

셋째, 믿음이란 오직 기도와 감사로만 사는 것입니다. 

24절 말씀입니다. “그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라.” 우리가 구하는 것마다 “즉시” 받는다면, 우리는 늘 하나님께 나아가 기도하고 또 감사할 것입니다. 하지만 현실은 그렇지 않습니다. 하나님께서는 우리의 기도를 “즉시” 들어주시기 보다는 “하나님의 때”에 들어주십니다. 우리는 이 시간의 갭(time gap)을 믿음의 기다림으로 채워야 합니다. 이 기다림의 시간 동안에는 아무것도 눈에 보이는 것이 없습니다. 그냥 “물 없는 광야를” 걸어가는 것입니다. 하지만 예수님께서는 “받은 줄로 믿으라” 하십니다. 눈에 보이지 않지만 믿음으로 보는 것입니다. 그리고 즐거워하고 감사하는 것입니다. 이것이 믿음입니다. 하나님을 믿지 않는 사람의 특징은 잘 기다리지 못한다는 것입니다. 눈에 보이는 결과가 없으면 끊임없이 불평하며, 성내며, 방황합니다. 믿는 자는 그렇지 않습니다. 하나님을 믿는 자는 기다림의 시간을 오직 기도와 감사로 채웁니다. 그리하면 마침내 기도하고 구한 것이 “그대로 되는" 하나님의 은혜와 영광을 체험하게 되는 것입니다.

마지막으로, 믿음이란 쓴 뿌리를 품지 않는 것입니다. 25절 말씀입니다. “서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라.” 우리는 자주 다른 사람을 미워하거나 원망하는 마음을 품습니다. 그리고 이런 마음을 품는 것은 당연하게 생각합니다. 문제는 “원망하는 나”에게 있는 것이 아니라 “잘못한 너”에게 있다고 생각하기 때문입니다. 하지만 이유여하를 막론하고 마음에 품고 있는 미움이나 원망은 우리 영혼에 해로운 독한 기운을 뿜어냅니다. 그리고 이 쓴 뿌리를 없애는 유일한 길은 “용서”입니다. 에베소서 4:31,32절에서 사도 바울은 이렇게 말씀합니다. “너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것을 모든 악의와 함께 버리고 서로 인자하게 하며 불쌍히 여기며 서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라.” 다른 사람의 죄를 용서하는 것은 참 쉽지 않습니다. ‘용서한다’는 말의 원어는 ‘보낸다 (let go, send away),’ ‘포기한다 (give up)’ 등의 뜻을 담고 있습니다. 이것은 용서가 “조건 없이” 베풀어져야 하는 것임을 의미합니다. 하나님께서도 나의 허물을 “조건 없이” 용서해 주셨습니다. 우리가 살 길은 “형제의 허물에 대한 원망”을 내려놓고, 대신에 “나의 허물에 대한 하나님의 용서”를 마음에 품는 것입니다. 이 사랑으로부터 온갖 향기로운 생명의 기운들이 흘러나옵니다.

갈릴레오가 이렇게 말했다고 합니다. “모든 진리는 일단 발견하기만 하면 그것을 이해하기는 쉽다; 다만 그것을 발견하기가 어려울 뿐이다 (All truths are easy to understand once they are discovered; the point is to discover them).” 오늘날 우리는 아무도 지구가 태양을 돌고 있다는 사실을 의심하지 않습니다. 이 진리에 따라 하늘을 관찰하면 모든 천체의 움직임들이 아주 쉽게 이해가 됩니다. 하지만 “지구가 태양을 돌고 있다”는 진리를 발견하기까지는 수천 년의 세월이 걸렸으며 그간 수많은 우여곡절이 있었습니다. 하나님을 믿는 것도 마찬가지입니다. 하나님의 살아계심과 그 무한하신 능력과 사랑을 일단 발견하기만 하면, 우리는 모든 것을 이해할 수 있게 됩니다. 무슨 일이 일어나든 “아하!” 하는 탄성이 나오게 됩니다. 정말 어려운 것은 우리 속에 깊이 내려진 “자기의”와 “탐욕”의 뿌리를 뽑아내고, 진심으로 하나님을 바라보고, 의지하며, 주님을 알아가는 것입니다. 진심으로 하나님을 믿게 되는 것입니다. 우리 각자가 참으로 하나님을 믿는 신자가 되기를 간절히 기도합니다.

중국 고사에 “우공이산 [愚公移山]”이란 말이 있습니다. 북산에 우공이라는 아흔 살 된 노인이 살고 있었는데 노인집 앞에 만 길 높이의 태행산과 왕옥산이 가로막고 있어 생활하는 데 무척 불편했습니다. 그러던 어느 날 노인은 가족들에게 이렇게 말했습니다. “우리 가족이 힘을 합쳐 두 산을 옮기자. 그러면 길이 넓어져 다니기에 편리할 것이다. 당연히 가족들은 반대했으나 노인은 자신의 뜻을 굽히지 않고 다음날부터 작업을 시작하였습니다.

  우공과 아들, 손자는 지게에 흙을 지고 발해 바다에 갔다 버리고 돌아왔는데, 꼬박 1년이 걸렸습니다. 이 모습을 본 이웃 사람이 “이제 멀지 않아 죽을 당신인데 어찌 그런 무모한 짓을 합니까?” 하고 비웃자, “내가 죽으면 내 아들, 그가 죽으면 손자가 계속 할 것이오. 그동안 산은 깎여 나가겠지만 더 높아지지는 않을 테니 언젠가는 길이 날 것이오.”라고 하였습니다.

  두 산을 지키던 산신이 이 말을 듣고는 큰일 났다고 여겨 즉시 상제에게 달려가 산을 구해달라고 호소했습니다. 이 말을 들은 상제는 두 산을 각각 멀리 삭땅 동쪽과 옹땅 남쪽으로 옮기도록 하였다는 우화입니다.

  어리석을지라도 결코 포기하지 않고 끝까지 노력하는 사람이 세상을 바꿀 수 있음을 알려 주는 고사라 할 수 있습니다. 그렇습니다. 산을 옮기는 일은 상상속의 우화로 가능한 일입니다. 그러나 오늘 본문에서 예수님은 믿는 자에게 모두가 산을 옮기기까지 하는 큰 믿음을 가지고 있음을 가르치고 있습니다.

   오늘 본문은 예수님께서 고난 주간에 예루살렘에서 있었던 사건이 기록하고 있습니다. 베다니라는 곳에 머물던 주님과 제자들은 이른 아침 예루살렘 성전을 향해 걸어가게 되었습니다.

  예루살렘 성전 가까이에 왔을 때 무화과나무가 있었습니다. 주님은 그 무화과나무에서 무엇인가를 먹을 것이 있을까하여 무화과나무 가까이에 가셨습니다. 그러나 열매가 없는 잎만 무성한 무화과 나무였습니다. 주님은 그 잎만 무성한 무화과나무를 향해 “이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라” 말씀하셨습니다.

   다음 날 아침 제자들은 다시 예루살렘 성전으로 주님과 함께 들어가게 되었을 때 그들은 참으로 놀라운 광경을 보게 되었습니다. 그것은 어제 아침에 주님으로부터 저주 받은 무화과나무가 뿌리부터 완전히 말라 죽어 있었던 것입니다.

  베드로는 주님의 말씀이 생각이 나서 “선생님. 선생님께서 저주하신 무화과나무가 말랐습니다.”라고 말했습니다. 그 때 주님께서는 그들에게 “하나님을 믿으라”고 하셨습니다.

    예수님의 무화과 나무를 저주한 것을 보고 어떤 주석가는 잎만 무성하고 열매 맺지 못하는 이스라엘을 향한 것이라고 해석합니다. 또 어떤 주석은 무화과 때가 아니라도 열매를 요구하시는 예수님을 보고 영적 추수기 전에도 열매를 찾으실 수 있다고 해석했습니다.

  불신자인 영국의 작가“버틀란드 러셀“은 ”나는 왜 크리스챤이 아닌가“라는 책에서 이 사건을 예수를 믿지 않는 이유로 들고 있습니다. 때도 아닌데 열매를 찾으시고 자연의 일부분인 나무를 말라 죽게 저주를 했다는 것입니다.

  본문 말씀은 단순히 주님의 축복과 저주의 말씀이 매우 준엄하다는 것을 보여주시는 것이 아니라 제자들에게 하나님을 믿는 믿음과 기도의 중요성을 깨우쳐 가르치시고자 한 사건입니다. 본문 말씀을 중심으로 은혜를 나누어 보겠습니다.  

                 첫째 예수님은 왜 “하나님을 믿으라”고 하셨을까요?   

    “하나님을 믿으라”라는 말씀의 영어 번역은 “Have faith in God" 로 직역하면 ”하나님안에 있는 믿음을 가지라“이고 킹제임스 번역은 ”Have the faith of God" 즉 “하나님의 믿음을 가지라”입니다.

  오늘 본문에서 예수님은 하나님께서 소유하신 믿음과 같은 종류의 믿음을 소유하셨음을 제자들에게 무화과 나무의 저주 사건으로 몸소 보여주셨습니다. 너희들도 나와 같이 하나님께서 소유하고 계신 것과 같은 종류의 믿음을 가지라고 한 말씀이 “하나님을 믿으라”고 하신 것입니다.

    우리 인간에게는 3가지의 믿음의 대상이 있습니다. 사람을 믿는 것과 마귀를 믿는 것 그리고 오늘 본문 말씀인 하나님을 믿는 것입니다. 먼저 사람을 믿는 것은 믿을 수 있다면 좋은 것입니다. 우리가 세상을 살아 갈 때에 사람들 속에 함께 살아가야 하기 때문입니다. 그래서 우리는 신용이 좋아야 하고 사람들에게 신뢰를 얻어야 하는 것입니다. 그러나 사람은 믿을 수 없습니다. 모두 완전하지 못하기 때문입니다. 다음은 마귀를 믿는 것입니다. 마귀는 죄를 짓게 합니다. 도둑질하고 죽이고 멸망시키는 일을 하게 합니다. 마귀는 자신의 주먹을 믿게 합니다.

 한없는 명예욕을 갖게 하여 수단 방법을 가리지 않고 출세의 길로 나아가게 합니다. 탐욕으로 돈에 눈이 멀게 합니다. 환경을 믿고 세상에 취하여 멸망의 길을 걷게 하는 것입니다. 말 못하고 일어서지도 못하는 목석 과 금은으로 만든 우상을 믿고 섬기기도 합니다.

    하나님의 백성된 우리는 하나님을 믿습니다. 하나님을 믿는 자에게는 하나님이 소유하신 것과 같은 종류의 믿음을 모두 가지고 있습니다. 오늘 본문 하나님을 믿으라는 말씀은 제자들이 하신 말씀이 아니라 예수님이 하신 말씀입니다.

  예수님이 보여주신 사건에서 예수님은 태초에 하나님께서 세상을 창조하실 때 사용하셨던 그 믿음입니다.

      우리는 우리의 주관자이시고 역사하시는 하나님이 어떤 분이신지 잘 알아야 합니다. 먼저 우리는 하나님의 전능하심을 믿어야 합니다. 구약 성경에서 가장 많이 언급된 하나님의 칭호는 “엘 샤다이”라는 호칭입니다. 이는 “전능하신 하나님”이라는 뜻입니다. 하나님께서는 무한하신 능력을 갖고 계십니다.

  창세기 17장 1절에 하나님께서는 아브라함에게 “나는 전능한 하나님이라” 고 하셨습니다. 하나님의 전능하심은 천지만물을 창조하신 사실에서 알 수 있습니다. 성경은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라” 는 말씀으로 시작하고 있습니다. 그리고 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고, 하나님이 가라사대 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시매 그대로 되었습니다.

  하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되었습니다. 이와 같이 태초에 천지를 창조하시고 마지막으로 하나님의 형상과 모양으로 사람을 창조하신 것입니다. 이로써 우리는 하나님의 전능하심을 알 수 있습니다.

    하나님을 믿으라는 것은 예수님을 믿으라는 것입니다. 요한복음 14장1절에 보면 십자가의 길을 가신다는 예수님의 말씀에 근심하는 제자들에게“너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라” 고 말씀하셨습니다.

 우리는 하나님을 본적이 없으되 예수님은 역사적으로 보고 말씀을 듣고 알고 있습니다. 그런데 이 예수님을 아는 것이 바로 하나님을 알고 예수님을 믿는 것이 하나님을 믿는 것입니다. 하나님과 예수님은 하나이시기 때문인 것입니다. 요한복음 1장 1절로 3절에 "태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라" 예수님과 하나님은 동시에 같이 계셨으나 하나님은 예수 그리스도를 통해서 만물을 지으셨기 때문에 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없다고 하십니다.

   그리고 예수님은 완전한 하나님이 완전한 사람으로 오셨기 때문에 예수님을 본 자는 하나님을 본 것 입니다. 요한복음 14장 11절에 "내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라" 라고 말씀하시는 것입니다. 그러므로 하나님 아버지를 믿는다는 것은 바로 예수님을 믿는 것을 말한 것입니다.

 예수님을 아는 것은 바로 아버지를 아는 것입니다. 아버지 안에 예수님이 계시고 예수님 안에 아버지가 계신 것입니다. 아버지와 예수님은 하나이신 것입니다. 두 인격자이시나 완전히 하나로써 존재하시고 역사하시는 것입니다.

   그러므로 하나님을 믿으라는 것은 바로 하나님께서 예수 그리스도를 통해서 우리에게 베푸신 은혜를 믿으라는 것입니다. 하나님은 예수님이 십자가에 못 박혀 피를 흘리심으로 우리에게 구원의 놀라운 은혜를 주셨습니다. 무조건 믿으면 죄 사함을 받고 용서받고 의롭게 되는 길을 열어 놓은 것입니다.

  예수님은 마태복음 11장28절에“수고하고 무거운 짐진자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라” 라고 말씀하십니다. 예수님은 죄 짐, 세속의 짐, 마음과 몸의 질병의 짐, 가난과 저주의 짐, 죽음의 짐을 십자가에서 홀로 짊어지신 것입니다. 하나님을 믿으라는 것은 하나님께서 예수를 통해서 우리의 모든 질병을 대속하시고 치료와 건강을 주시며 저주에서 해방하시고 모든 가난에서 놓여나게 해 주시고 형통의 복을 주시는 하나님을 믿으라는 것입니다.

    하나님을 믿으라는 것은 오늘날 우리에게 성령을 보내주시기 때문에 믿으라는 것입니다. 창1장 2절에 보면 “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라” 땅이 공허하고 혼돈하며 흑암이 깊음 위에 있는 것은 3차원의 세계의 모습인 것입니다. 물질세계에 사는 우리 인간의 삶은 공허한 상태에 무질서가 지배하여 절망상태에 떨어질 수밖에 없습니다.

  우리의 지혜나 노력으로는 이 삶의 문제를 해결될 수 없습니다. 문제가 절망적입니다. 그런데 하나님은 성령께서 우리의 마음에 운행하시게 하셨다는 것입니다. 성령께서는 인간의 삶을 혼돈에서 질서로 새롭게 하십니다.

  성령이 오시면 새롭게 되는 것입니다. 여러분! 생활이 공허하고 혼돈하며 절망할 때 하나님을 바라보면 성령을 보내 주시여 새로운 삶을 주시는 것입니다. 문제를 해결해 주시는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 소망과 희망을 갖고 일어서게 되는 것입니다. 개인 가정에 절망상태에 빠져 눈에는 아무 증거 안보여도 성령이 계시기 때문에 희망이 있는 것입니다. 그것을 사람들이 깨달아야 되는 것입니다.

    그렇습니다. 하나님은 사람을 창조하시고 하늘 보좌에 가만히 있는 분이 아니십니다. 우리의 일을 행하여 주시는 하나님이십니다. 에레미아 33장 2-3절 말씀에 “일을 행하는 여호와, 그것을 지어 성취하는 여호와, 그 이름을 여호와라 하는 자가 이같이 이르노라 너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라” 말씀하십니다. 하나님은 하나님의 백성이 믿고 순종하면 모든 필요를 채워 주셨습니다. 우리를 구원하기 위해서 하나님께서 독생자 예수를 보내주셨습니다.

    시편 68장19절에 “날마다 우리 짐을 지시는 주 곧 우리의 구원이신 하나님을 찬송할지로다” 날마다 우리의 짐을 날마다 지시는 분입니다. 그러므로 하나님을 믿으라는 것은 우리의 짐을 지신다는 것을 믿으라는 것입니다.

 하나님께 우리의 무거운 짐을 기도로 맡기고 의지할 때 우리의 일을 대신해 주시는 분인 것입니다. 이 하나님을 바라고 나아가면 우리의 인생은 순항을 할 수 있는 것입니다. 우리의 삶은 즐겁고 보람찬 삶이 되는 것입니다.

   그렇습니다. 우리는 하나님을 믿어야 합니다. 이 땅에서 인간의 이성이나 경험을 믿고서 살아갈 수는 없습니다. 젊음도 믿을 수도 없습니다. 모든 것은 다 변화되고 마는 것입니다. 하늘과 땅을 지으시고 인간의 생사화복을 주장하시며 우리의 길을 정해놓으신 하나님을 믿어야만 되는 것입니다.

               둘째 하나님을 믿는 것은 담대한 믿음의 말을 하는 것입니다.  

  본문 23절에 “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라” 이 산더러 들리어 바다로 던져라. 여러분 이것은 인간의 생각으로는 불가능한 것입니다. 어느 해변 가 마을에 어떤 믿음이 좋은 분이 집을 가로 막고 있는 앞산을 향하여 성경에 말씀대로 “이 산더러 들리어 바다로 던지우라”하며 기도를 했다고 합니다. 사람들은 모두 그 사람이 미쳤다고 했는데 어느 날부터 바다 매립공사가 시작되어 그 산을 파서 바다를 매웠다고 합니다.

 정말로 앞산이 바다로 던져졌다는 것입니다. 실제로 있었던 이야기인지 알 수 없지만 책에서 본 기억이 납니다.

    본문의 이 산은 상징적으로 말한 것입니다. 그 산의 의미라고 하는 것은 장애물을 의미합니다. 바벨론에 잡혀갔던 사람들이 고향에 돌아와서 성전건축을 합니다. 성전건축을 하는데, 사마리아 사람들이 방해를 해서 짓지 못합니다. 그 때 스가랴 선지자가 말합니다. 스가랴 4장 7절에 “큰 산아! 네가 무엇이냐? ”스룹바벨“ 앞에서 평지가 되리라” 그 때에 산이라고 하는 것은 장애물입니다. 풀어야 할 문제요, 넘어야 할 산입니다. 그 산을 바다에 던져지라는 것은 문제를 풀고 해결하겠다는 것입니다. 그러므로 이 산이라는 것은 내 인생에 다가오는 도저히 극복할 수 없는 인간의 힘으로 어찌할 수 없는 태산 같은 문제를 말한 것입니다.

 어떻게 우리는 이러한 장애물을 물리칠 수 있는지 예수님이 가르쳐 주고 계신 것입니다. 우리의 생애에 내 생각으로는 도저히 할 수 없다고 하는 것이라도 내가 믿음으로 입술의 고백을 하면 하나님이 기적을 창출한다는 말씀인 것입니다.

    믿음은 입으로 말해져야 한다는 사실입니다. 저는 설교를 준비하다가 미국의 한 목사님이 쓴 책에서 “너는 마가복음 11장 23절에 믿음이라는 말은 한번 나오는데 ‘말하다”라는 말은 세 번이나 나온 것을 아느냐?”라는 하나님의 음성을 들었다는 것을 읽게 되었습니다. 저에게 큰 깨닮음을 주었습니다. 그것은 사실이었습니다. 우리 성경은 말하다가 문맥상 기록할 필요가 없어서 생략이 되어 있으나 영어성경에 분명히 기록되어 있습니다. “그대로 되리라”는 영어성경에 “He shall have whatsoever he SAITH”입니다. 그대로 번역하면 “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던지우 라 말하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 말한 그대로 되리라” 입니다.

    우리는 믿음에 대하여 많이 알고 있지만 그것을 입 밖으로 말해야 한다는 사실을 모르고 있습니다. 믿음은 입으로 말함으로서 밖으로 쏟아 놓아야 말한 것을 얻게 된다는 사실입니다. 믿음으로 말하는 것이 3배로 중요합니다. “그 말하는 것이 이를 줄 마음에 믿고” 말하는 것은 글자 그대로 소리 내어 말하는 것을 뜻하는 것입니다. 다시 말해서 여러분이 그것을 말하고 그 말한 것을 마음으로 믿으면 그대로 이루어진다는 말씀입니다.

  조용기 목사님이나 이영훈 목사님이 설교 후 치유의 말씀을 선포하시는 것이 바로 이 말씀을 실천하므로 역사가 일어난다고 저는 생각합니다. 그렇습니다. 하나님을 믿는 사람은 하나님의 능력에 의지해서 담대한 꿈과 믿음의 언어를 사용하는 것입니다. 상식을 넘는 불가능한 일이라 할지라도 하나님을 의지하여 과감한 꿈을 꿔야 합니다. 나의 태산 같은 문제가 입술의 선포를 통해서 하나님의 능력으로 옮겨질 수 있다는 것입니다.

    우리가 마음에 믿고 입술로 고백할 때 하나님의 큰 힘이 나타나게 됩니다. 로마서 10장 10절에도 "사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라" 고 말했습니다. 우리 구원조차도 우리가 믿고 입으로 시인하면 구원에 이른다고 말한 것입니다. 그러나 의심을 가지고 입술로 아무리 고백해 봤자 소용이 없습니다. 우리가 믿음을 가지고 고백을 해야 합니다.

 야고보서 1장 6절에 "오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니" 라고 했습니다.

    여러분 태초에 천지창조 역사는 말씀으로 이루어졌습니다. 예수님은 말씀을 통해서 죄를 사하여 주시고 귀신을 쫓아내시고 병을 고치시고 죽은 자를 살리시고 바다를 잠잠케 하신 것입니다. 예수님께서는 말씀하시매 하나님이 그대로 이루어 주신 것입니다. 예수님이 제자들도 말씀을 가지고 사역하셨습니다. 베드로가 오순절 이후 성령 받고 성전미문에서 태어날 때부터 앉은뱅이 된 사람에게 “우리를 바라보라 은과 금은 내게 없으나 내가 내게 있는 것으로 네게 주노니 나사렛 예수의 이름으로 일어나라” 그러자 앉은뱅이가 일어나고 말았습니다.

  베드로는 8년 동안 중풍병으로 누워있는 애니아를 바라보고 “애니아야 예수께서 너를 고치시니 일어나라” 애니아는 즉시 일어났습니다. 또한 욥바에 가서 도르가라는 여자가 죽어 시체를 돌아보고 기도하고“도르가야 일어나라”말하니 죽은 도르가가 일어났습니다. 이와같이 베드로는 말씀으로 사역하였던 것입니다. 입술로 고백을 통해서 위대한 역사를 베풀어주신 것입니다.

    오늘날도 예수를 믿는 우리의 말을 통하여 하나님께서 역사하여 주시는 것입니다. 이러므로 말을 통해서 긍정적이고 적극적이며 창조적이고 생산적이며 희망찬 말을 해야 합니다. 부정적이고 패배적이고 파괴적이고 절망적이며 원망과 불평의 말은 우리의 영혼과 육체와 생활을 파괴하게 되는 것입니다.

    그렇습니다. 믿음은 입술의 고백이라고 할 수 있습니다. 세상에도 말이 씨가 된다는 말이 있습니다. 말을 하면 그것이 심어져서 열매를 맺는 것입니다. 하나님 말씀은 더 말할 필요가 없습니다. 그러므로 믿음의 생활을 하는 사람은 말을 선택해서 긍정적이고 창조적인 말을 해야 되는 것입니다.

  여러분의 하시는 말이 여러분의 현재와 미래의 삶에 지대한 영향력을 미친다는 것을 알고 말을 잘 선택해서 해야 되는 것입니다. 예수님은 분명히 말씀하시기를 “하나님을 믿으라”고 했습니다. 여러분. 하나님의 능력을 의심해서는 안 됩니다. 믿음의 사람은 그분의 전능하심에 의지하여 담대하게 믿음의 말을 선포해야 하는 것입니다.

              셋째 우리는 믿음의 기도를 하여야 합니다.     

  본문 24절에 “그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라” 여기서 “그러므로” 는 23절과 관련이 있습니다. 기도하고 구하면 나 자신과 다른 사람을 위해 산을 옮기는 믿음을 사용할 수 있다는 말씀입니다. 그런데 다른 사람을 위해 기도하는 하는 것은 다른 사람과 소원이 일치하여야 합니다. 기도해 주는 사람의 소원이 다르다면 내 소원을 떠 안겨 이루게 할 수는 없습니다.

   마태복음 18장 19절입니다. “진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라” 하나님은 두 사람이 구하면 무엇이든지 이루어 주신다고 약속하십니다. 참 좋으신 하나님이심을 다시 깨닫게 됩니다.

  병석에 있는 어떤 사람에게 살 것이라고 내가 가지고 있는 태산을 옮기는 믿음을 사용하여 기도하더라도 정작 본인은 죽으리라고 믿는 다면 치유 받을 수 없습니다. 합의가 없기 때문입니다. 우리가 무엇을 얻기 위하여 합심기도하고 “아맨” 한 후에 당사자가 “그렇게 되기를 바랍니다” 라고 말하면 잘못 기도한 것입니다. 한 사람을 믿고 기도하고 한 사람을 바라고(hoping)있기 때문에 함십 기도는 실패하게 되는 것입니다.

    기도하고 구한 것은 받은 줄로 믿으라고 했습니다. 히브리서 11장 1절에 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니" 라고 말했습니다. 내가 바라는 것이 분명해야 믿음이 생겨나는 것입니다. 여기에서 믿음은 현재라는 사실을 깨달아야 합니다. 영어성경은 "Now faith is~"입니다. 지금 구원 받아야지 “구원 받을 것을 믿어요” 이렇게 말하는 사람은 지옥에 가고 말 것입니다. 지금 받은 줄로 믿어야 하는 것입니다.

   또 기도는 거듭거듭 자주자주 기도해야 하는 것입니다. 누가복음11장 8절로 9절에 "내가 너희에게 말하노니 비록 벗됨을 인하여서는 일어나 주지 아니할지라도 그 강청함을 인하여 일어나 그 소용대로 주리라 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니" 여기에 간청이라는 것은 인내를 가지고 강하게 구해야 되는 것입니다. 그냥 조금 구하다가 어렵다고 해서 뒤로 물러가면 안 되는 것입니다. 누가복음 18장 7절로 8절에 "하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라" 여기에서는 원한이라고 말했습니다.

  한 서린 그런 기도를 드려야 되는 것입니다. 그러므로 이 마음속의 믿음이 생길 때까지 기도해야 하는 것입니다. 저는 본문 말씀을 기억하기 위하여 여의도 순복음교회 복음지를 거실등에 붙여 놓고 불안해 질 때 마다 붙잡고 기도를 했던 기억이 납니다. 조용기 목사님은 이러한 기도를 “하나님의 믿음”이 올 때까지 기도하는 것이라고 말씀했습니다. 나의 믿음에 하나님의 믿음이 와야 역사가 일어난다는 것입니다.

   한 예화로 조용기목사님이 신학교 다닐 때 일어난 일입니다. 삼각산 기도회 도중 비기 와 계곡물이 넘쳐 길이 막혔습니다. 모두가 기도 하는 중 두 처녀가 베드로가 물을 걸은 것을 상기하고 주님께 기도하고 “주여 믿습니다” 건너다가 급류에 휩쓸리고 말았습니다. 그 처녀들은 한강에서 발견되었다고 합니다. 처녀들은 하나님을 진짜 믿었는데 왜 믿음대로 기적이 일어나지 않았을까요? 이것은 “하나님에 의한 믿음”이 임하지 않은 상태에서 무조건 기적이 일어날 줄 알고 스스로 행한 것이 잘못이었다고 말씀하셨습니다.

  그들의 믿음은 인간 편에서의 믿음이었기 때문입니다. 예수께서 베드로에게 물위를 걸으라고 명했을 때 베드로의 마음에 하나님에 의한 믿음이 부어진 것이고 이 때 물위를 걸을 수 있었던 것입니다. 우리도 하나님의 믿음이 올 때까지 기다리고 기도해야 하는 것입니다. 그래야 기적을 맛볼 수 있는 것입니다.

    따라서 본문 24절에 “기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라” 는 것은 속에서부터 우러나오는 목표를 분명한 기도를 통해서 받은 줄 믿는 믿음이 생기게 되는 것입니다. 마가복음 9장 23절에 "예수께서 이르시되 `할 수 있거든 이 무슨 말이냐? 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라! 라고 예수님은 말씀하고 계십니다. 믿는 자는 기도하면 능치 못할 일이 없는 것입니다.

   그리고 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라는 것은 눈에는 아무 증거 안보이고 귀에는 아무 소리 안 들리고 손에는 잡히는 것 없어도 이미 받은 줄로 믿으라는 것입니다. 이것이 바로 아브라함의 믿음입니다.

 아브라함의 믿음은 믿음의 모범입니다. 로마서 4장 17절로 18절에 보면 "그의 믿은바 하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것 같이 부르시는 이시니라 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니" 20절로 21절에 "믿음이 없어 하나님의 약속을 의심치 않고 믿음에 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니" 아브라함은 약속하신 말씀을 능히 이루 실 줄을 확신하였던 것입니다.

    우리가 기도할 때 모든 기도가 즉시로 응답되는 것은 아닙니다. 응답의 시기는 하나님의 권한에 속한 것입니다. 우리는 믿음을 가지고 기도하는 것입니다. 어려운 문제를 만났을 때 기도 하다가 응답이 없다고 낙심하고 기도를 그만두면 안 됩니다. 인내해야 합니다. 마귀는 우리의 기도를 방해하기 위해서 마음에 의심을 심어주어 낙심케 만듭니다.

    예수님은 본문 25절에 “서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지도 너희 허물을 사하여 주시리라” 라는 조건을 제시하셨습니다. 우리에게 잘못한 사람들을 용서해야 합니다. 하나님은 사랑의 하나님이시기 때문입니다. 마태복음 5장 23-24절에“예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망 들을 만한 일이 있는 줄 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라” 고 하셨습니다.

  우리가 누구와 불화하거나 원한을 품으면 기도의 문이 막힙니다. 그런 마음 상태로는 기도해 보았자 응답을 기대할 수 없습니다. 우리가 우리에게 잘못한 사람들을 용서해 주지 않는다면 우리 역시 하나님의 용서를 받지 못합니다.

 기도를 해도 응답이 없고 또는 기도할 의욕이 생기지 않거든 우리 마음에 누구를 미워하고 있지는 아니한지 살펴보아야 합니다. 우리가 먼저 땅에서 풀어야 하늘에서도 풀립니다.

  용서가 중요하기 때문에 예수님께서는 마태복음 6장 12절에 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고” 라고 기도하라고 하셨습니다. 우리가 우리에게 잘못한 사람들을 용서해 줌으로 하나님께 기도할 담력을 얻게 됩니다. 의인의 간구로 응답받게 되는 것입니다. 성도들은 이미 예수 그리스도의 보혈로 죄 씻음 받은 사람들입니다. 우리는 우리에게 잘못한 형제들의 허물을 기꺼이 용서해 줌으로써 기도에 막힘이 없도록 해야 하겠습니다.

               결론입니다  

  사실 저는 오늘 본문 말씀이 내 생의 가장 큰 영향을 준 말씀입니다. 나를 일으킨 말씀입니다. 조용기 목사님은 일년에 2-3번은 본문의 말씀을 가지고 말씀을 전합니다. 저는 4차원 영성의 핵심 말씀임을 깨달았습니다. 믿는 자에게 주실 가장 기본적인 말씀은 “하나님을 믿으라”이라고 저는 확신합니다. 하나님을 믿는 자에게 오늘 본문을 얼마나 중요한지 알아야 합니다.

    우리가 태산 같은 문제가 가로 막혀 주저앉아 있을 때 주님이 주시는 “하나님을 믿으라” 라는 명령, 그 생명의 말씀이 들려와야 하는 것입니다. 그 하나님은 전능하시며, 문제가 생긴 그 시간에 일을 행하시고 역사하시며, 우리의 짐을 짊어지시는 것입니다. 우리는 위기에서 일어날 수 있는 것입니다.

    할렐루야! 여러분도 산을 옮길 수 있습니다. 오늘 본문에서 말씀하셨고 저는 그것을 믿으며 체험을 했습니다. IMF 때 회사 부도로 세상에서 쫓길 때 본문의 이 말씀을 붙잡고 믿음으로 간증하며 선포했습니다. 이제 태산이 옮기여 지고 모든 신용이 회복되어 1등급이 되고 이제는 홀로 어느 정도 경제활동도 할 수 있게 되었습니다. 마가복음 11장 23절을 의지하여 굳게 선 것입니다. 이 말씀에 확고히 서서 여러분이 믿는 바를 말로 하십시오. 믿음을 지금 밖으로 쏟아 내시기 바랍니다. 말한 그대로 이루어지는 것입니다.

   아무리 태산 같은 문제가 앞을 가로 막고 있더라도 바다로 던지우고 길을 여시는 하나님과 동행하며 많은 열매를 맺고 여러분 하시는 일에 하나님의 영광이 가득하시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

고정주영회장님이 계실 때 현대자동차에서 포니라는 자동차를 만들었습니다. 그 때는 정말 멋지고 좋은 자동차였습니다. 그렇지만 지금 그런 자동차를 주면 타고 다닐 사람이 아무도 없을 것입니다. 그리고 자동차를 만들 때 많은 시행착오를 거치면서 오늘날과 같은 최첨단기능을 가진 멋진 자동차가 만들어지게 되었습니다. T.V나 다른 전자제품도 시간이 지나면서 많이 발전했고 품질이 매우 좋아졌습니다. 마찬가지로 우리가 오래 전에 예수님을 믿을 때는 나름대로 잘 믿었고, 믿음이 좋다고 생각했습니다. 그러나 수십 년이 지난 지금 과거를 되돌아보면 그 때의 믿음은 너무나 보잘 것 없는 믿음이었습니다. 그래서 믿음도 점점 더 발전해야 되고 성장하고 차원이 높아져야 합니다. 그래서 오늘은 본문말씀을 가지고 하나님을 믿으라는 말씀의 의미를 생각해 보도록 하겠습니다.

예수님은 제자들에게 하나님을 믿으라고 했습니다. 그리고 하나님을 믿는 것은 곧 예수님을 믿는 것입니다. 그래서 요14:1/너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라/고 했습니다. 그러므로 하나님을 믿는다는 것은 곧 예수님을 믿는 것이며, 예수님을 믿는 것은 예수님의 말씀을 믿는 것입니다.

그리고 하나님과 예수님을 믿는 것은 우리에게 두 가지 사실을 암시하고 있습니다. 그것은 마음에 근심하지 않는 것입니다. 그렇습니다. 믿음과 근심걱정은 함께 공존할 수가 없습니다. 우리가 정말 예수님을 믿는다면 마음에 근심이 있거나 어떤 문제로 인해서 염려해서는 안됩니다. 그래서 빌4:6/아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라/고 했으며 벧전5:7/너희 염려를 다 주께 맡기라 이는 그가 너희를 돌보심이라/고 했습니다.

또한 예수님은 제자들에게 근심과 염려에 대한 말씀을 하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. 마6:31-33/그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라/고 했습니다. 우리가 정말 예수님을 믿는다면 불신자들처럼 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하는 문제로 염려하지 말아야 됩니다. 의식주문제로 염려하는 것은 예수님을 불신하는 것이기 때문입니다. 그러나 성도는 염려하지 않는 것보다 한 걸음 더 나아가서 먼저 그의 나라와 의를 구해야 합니다. 어떤 사람은 의식주 문제를 염려하지 말라고 하니까 아무 일도 하지 않고 하루종일 놀면서 할렐루야! 주님께서 모든 것을 채워 주십니다! 라고 말하는 사람이 있습니다. 그것은 분명 잘못된 믿음이고 주님의 참된 의도를 몰라서 그렇습니다. 언제 성경이 아무 일도 하지 말고 염려하지 말라고 했습니까? 염려하는 대신에 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하면 하나님이 모든 것을 채워 주신다고 했습니다.

그러므로 우리가 예수님을 믿는다면 의식주 문제를 가지고 염려하지 말아야 합니다. 그렇지만 먼저 그의 나라와 그의 의를 구해야 하며 맡겨진 일에 최선을 다해야 합니다. 그러면 하나님은 우리가 염려하지 않도록 모든 필요를 채워 주시되 넘치도록 부어주십니다. 예수님을 믿는다고 할 때 고려해야 할 또 한 가지가 있는데 그것은 마지막으로 말씀 드리겠습니다.

오늘의 말씀은 예수님께서 무화과나무를 저주하신 일이 있은 후 하루가 지나고 나서 있었던 일을 기록하고 있습니다.

하루 전에 예수님은 무화과나무를 향하여 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따 먹지 못하리라는 (저주의)말씀을 하셨습니다. 그리고 예루살렘성전으로 올라가셔서 더럽혀진 성전을 청결하게 하시고 다시 집으로 돌아오셔서 잠을 주무시고 그리고 다음날 다시 성전으로 올라가시는 바로 그 날 어제 그 길에서 있었던 일입니다.

베드로가 다른 사람보다 눈살미가 있었는지 무화과나무가 뿌리째 마른 것을 보고는 랍비여, 보소서 저주하신 무화과 나무가 말랐나이다 라고 소리쳤습니다.

그 말씀을 들으신 예수님은 제자들을 향하여 하나님을 믿으라고 했습니다. 저주하신 무화과 나무가 마른 사건과 관련해서 하나님을 믿으라고 하신 것입니다. 그렇지만 예수님은 제자들에게 어떻게 믿으라든지 아니면 이렇게 믿어야 돼 라는 부가 설명이 없었습니다. 하지만 하나님을 믿으라는 말씀 다음에 이런 말씀을 하셨습니다. 막11:23-24/내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라 24 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라/고 했습니다. 그러므로 이 두 구절의 말씀은 하나님을 믿으라는 말씀에 대한 부가설명에 해당되는 내용입니다. 왜냐하면 두 번씩이나 믿음에 관해서 말씀하셨고, 그대로 되리라는 말씀을 하셨기 때문입니다. 22절에서는 하나님을 믿으라고 명령하셨고, 23-24절에서는 하나님을 믿는 구체적인 방법과 부연설명을 하셨습니다. 그러므로 본문을 통해서 하나님을 믿는다는 것은 곧 무엇을 믿는 것이며, 어떻게 믿는 것인지를 생각해볼 수 있습니다.

1. 하나님을 믿는다는 것은 내가 산을 향하여 말했으면 말한 그대로 될 줄 믿는 것입니다.

막11:23/내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라/고 했습니다.

대부분의 사람들은 하나님을 믿으라는 말씀을 들으면 성경을 통해서 보여 주는 하나님이 어떤 분이신지, 하나님의 존재나 일하심에 관하여 믿는 정도로만 생각합니다. 즉 하나님의 존재를 나타내는 그분의 이름이나 하나님께서 행하신 일들을 통해서 하나님을 믿으려고 합니다. 당연히 그렇게 믿어야 합니다. 그러나 하나님을 믿는다고 할 때 단순히 성경에 기록된 하나님 존재나 사역만을 믿는 것이 아니라 하나님을 믿는 믿음을 우리의 삶에 적용해야 합니다. 즉 내가 살고 있는 지금의 문제와 연관해서 하나님을 믿는 믿음을 적용하고 응용해 보아야 합니다. 왜냐하면 하나님은 나의 모든 삶에 대해서 관심을 가지고 계시고 나의 크고 작은 모든 문제까지도 해결해 주시고 싶어하시기 때문입니다. 그래서 성경이 말하는 하나님을 믿고 하나님의 사역을 믿는다면 이제는 그 믿음을 나의 삶으로 가지고 와서 내가 지금 당면한 문제까지 해결할 수 있는 믿음으로 성장해야 합니다.

그러면 하나님을 믿는 우리가 어떤 방법으로 그 믿음을 우리의 삶에 적용해야 합니까? 예수님은 23절을 통해서 그 방법을 구체적으로 말씀합니다 막11:23/내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라/고 했습니다.

예수님은 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 라고 말하라고 명령합니다. 산이란 상징적인 의미에서 문제나 장애물을 의미합니다. 우리가 신앙생활을 하면서 만나는 크고 작은 문제나 장애물들이 산에 해당됩니다. 그래서 우리는 문제라는 산이 생겼을 때 그 산을 향하여 바다에 던져지라고 명령해야 합니다. 바다에 던져지라고 말하는 것은 곧 사라지라는 뜻입니다. 어떤 물체든지 바다에 떨어지면 가라앉아 버리고 사라져 버리는 것처럼 그렇게 사라지고 없어지라는 뜻입니다. 그리고 문제의 산더러 바다에 던져지라고 말했으면 그 말하는 것이 그대로 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 않아야 됩니다. 그러면 그대로 되리라고 했습니다. 이처럼 우리가 하나님을 믿는다고 할 때 성경에 기록된 사건이나 성경에 나오는 인물들에게 일어났던 사건과 기적만을 믿는 것이 아니라 나의 삶에서 일어나는 문제를 해결할 수 있는 믿음을 가져야 합니다.

말로는 하나님이 살아 계신다고 하면서 실제로 나의 삶에서 일어나는 문제에 대해서 어떤 해결방법도 모르고 발을 동동 구르고 있다면 그것은 하나님이 나의 삶에서는 존재하지 않는 것과 마찬가지입니다. 그렇지 않습니까? 그러니까 전능하신 하나님을 믿는다면 나의 삶에서 일어나는 모든 문제를 해결해 주시는 하나님이심을 믿어야 합니다. 즉 하나님을 믿는 믿음을 나의 삶으로 가지고 와서 나의 문제를 해결할 수 있어야 됩니다. 그렇게 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

어떤 방법으로 나의 문제를 해결해야 됩니까? 예수님은 이 산더러(자신의 문제를 향하여) 들리어 바다에 던져지라고 말하라고 했습니다. 문제를 향하여 사라지라고 명령하는 것입니다. 그리고 마음에 의심하지 않으면 그대로 이루어지는 기적을 보게 된다고 했습니다. 사람의 말에는 권세가 있습니다. 죽고 사는 것이 말의 힘에 달렸습니다. 그리고 말의 권세란 곧 예수님이 주신 천국열쇠이며, 이 땅에서 말하면 하늘에서도 그대로 이루어지는 대단한 능력을 가지고 있습니다. 이런 놀라운 말의 권세와 능력을 가지고 있으면서 사용하지 않는다는 것은 지혜롭지 못한 일입니다. 과거에 웅변은 은이고 침묵은 금이다. 또는 남아일언중천금이라는 말을 들었습니다. 침묵의 미덕이라고 할까 말을 조심해야 한다는 뜻입니다. 물론 함부로 말하지 말고 말한 것은 실천해야 합니다. 그렇지만 믿음을 가진 사람은 말을 해야 합니다. 문제를 향하여 떠나라고 명령해야 합니다. 문제가 있는 데도 떠나라고 말하지 않으면 점점 더 고통스럽고 손해를 봅니다. 그래서 예수님의 이름으로 문제를 향하여 떠나라고 명령해야 합니다. 그러면 그대로 되어집니다. 할렐루야!

2. 하나님을 믿는 것은 무엇이든지 기도하고 구했으면 반드시 그대로 될 줄 믿는 것입니다.

예수님은 다시 하나님을 믿는 구체적인 방법을 제시합니다. 막11:24/그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라/고 했습니다. 여기서도 예수님은 네가 만일 하나님을 믿고 나를 믿느냐 그렇다면 그것을 응용해 보라는 것입니다. 어떤 방법으로 말입니까? 하나님을 믿는 믿음을 자신의 기도에 적용해보라는 것입니다. 그래서 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라고 했습니다.

하나님과 예수님을 믿는 믿음을 가지고 있다면 그 믿음을 자신의 기도에 적용해야 하는데 거기에는 어떤 제한도 두지 않았습니다. 이런 제목과 이런 문제만 가지고 기도하라고 제한하지 않았습니다. 무엇이든지 라고 했습니다. 그러니까 우리가 하나님을 믿는다면 어떤 문제든지 그것을 가지고 기도할 수 있습니다. 이것은 기도해도 되고 저것은 기도하면 안돼 라는 생각에서 벗어나시기 바랍니다.

전능하신 하나님은 사랑하는 자녀들도 모든 문제를 해결할 줄 아는 전능하신 하나님을 닮은 아들이 되시기를 원하십니다. 무능하고 연약하여 아무 것도 할 줄 모르는 바보같은 자녀가 아니라 모든 일을 척척해 내고, 어떤 문제든지 기도로 해결해 내는 그런 유능하고 탁월한 자녀가 되기를 원하십니다. 할렐루야!

그런데 문제가 있습니다. 아까 서론에서 하나님을 믿으라고 했을 때 우리가 집고 넘어가야 할 문제가 두 가지가 있다고 했습니다. 한 가지는 근심과 염려를 하지 말라야 한다는 것입니다. 누구든지 하나님과 예수님을 믿는다면 근심 걱정 염려는 하지 말아야 합니다. 그리고 염려하지 말라는 말은 아무 일도 하지 않고 놀고 있으면 하나님이 모든 것을 다 해결해 주신다는 의미가 아니라는 것도 말씀 드렸습니다. 우리는 불신자처럼 근심 걱정하는 문제에 집착하지 않는 대신에 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하는 일을 해야 합니다. 하나님이 가장 기뻐하시는 일과 하나님과 우리에게 가장 중요한 일을 최선을 다해서 해야 합니다. 그것은 곧 하나님을 예배하며 날마다 기도하며 전도하는 일입니다. 그러면 나머지 모든 문제는 하나님께서 다 해결해 주십니다.

이제부터 말씀 드리려는 것은 당면한 문제라는 큰 산을 향하여 말을 했고, 또한 내가 원하는 것을 가지고 기도하고 구했는데도 즉시 산이 제거되지 않고 기도가 응답되지 않는다면 어떻게 해야 하는지에 관한 문제에 관한 말씀입니다.

먼저 말씀드릴 것이 있습니다. 만약 기도했지만 즉시 응답되지 않고 응답이 늦어지거나 내가 볼 때(보이는 형상이) 가능성이 없어 보여도 그것은(허상이기 때문에) 믿어서는 안되고 주님의 신실하신 약속을 믿어야 합니다. 내가 볼 때 100% 불가능해 보여도 그것은 진리가 아니며 허상이기 때문에 보이는 현상은 받아들이지 말고 오직 진리이신 하나님의 약속을 믿어야 합니다. 그것이 하나님을 믿는 것입니다. 우리는 하나님을 믿는다고 하면서 얼마나 자주 보이는 현상을 믿는지 모릅니다. 보여지는 현상이나 과정은 허상입니다. 우리는 하나님과 그분의 신실한 약속을 믿어야 합니다. 그리고 하나님을 믿는 것은 마귀가 주는 어떤 의심과 의심을 주려는 현상이나 느낌이나 반응조차도 받아들이지 않는 것입니다.

3. 그러므로 우리가 하나님을 믿는다고 할 때 가장 걸림돌이 되고 우리를 힘들게 하는 것은 바로 의심입니다.

내가 말하는 즉시 모든 것이 이루어진다면 의심할 필요가 없습니다. 그런데 말하고 기도하는데도 즉시 이루어지지 않기 때문에 의심이 들어오고, 또한 기도하고 말한 것이 즉시 이루어지지도 않는 경우가 허다합니다. 이런 경우 의심이 밀려올 때 그것을 방어하고 잘 막아야 합니다.

다시 본문 23-24절을 읽겠습니다. 막11:23-24/내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라 24 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라/고 했습니다.

23절에서도 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라고 했고, 24절에도 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라(여기에도 의심하지 말라는 말씀이 내포되어 있습니다) 그리하면 그대로 되리라고 했습니다. 이 말씀에서 볼 수 있듯이 믿음을 가지고 있으면 그리고 믿음을 말하고 기도하면 다 그대로 되리라고 했습니다. 그만큼 믿음이 중요하기 때문에 반드시 믿음을 가져야 합니다. 그러면 하나님께서 일하시고 우리가 하나님의 편에서 하나님과 함께 일을 할 수 있습니다. 그만큼 중요한 것이 믿음인데 왜 그 믿음이 정상적으로 작동하지 않습니까?

믿음을 가지고 일하고, 믿음으로 문제를 해결하고, 믿음으로 기도해서 응답받는 것을 방해하는 가장 큰 적은 역시 의심입니다.

왜 우리의 믿음이 제대로 작동되지 않습니까? 왜 우리의 믿음이 능력을 발휘하지 못합니까? 마귀의 방해작전 때문입니다. 마치 군대에서 상대방을 향하여 전파를 보내면 상대방에서 전파를 교란시키려고 방해전파를 맞받아 쏩니다. 그래서 내가 보내는 전파가 목적대로 제대로 전달되지 않습니다. 그것처럼 우리의 말이나 기도가 제대로 작동되지 못하는 것도 결국에는 방해작전인 의심 때문입니다.

4. 그렇다면 이 의심의 문제를 어떻게 해결해야 합니까?

이제 우리의 말과 기도를 무너뜨리는 의심의 문제를 어떻게 해결할지 말씀드립니다.

1) 의심을 이길 수 있는 중요한 방법은 인내하는 믿음입니다.

제가 치질을 고친 것을 이야기 할 때에도 보름이 걸렸다고 했습니다. 처음 믿음을 가지고 말할 때의 그 믿음을 내가 원하는 것이 이루어질 때까지 계속해서 유지하며 간직해야 합니다. 이것이 인내하는 믿음입니다.

본문으로 돌아가서 예수님께서 무화과나무에게 명령을 했을 때에도 즉시 마르지 않았습니다. 아마 예수님께서 무화과나무에게 명령하는 즉시 무화과나무가 말랐다면 그 다음 날 아침에 베드로가 예수님께 그렇게 신기하고 놀라면서 랍비여, 저주하신 무화과 나무가 말랐습니다라고 말하지 않았을 것입니다.

예수님께서 무화과나무에게 저주하셨고, 그 말씀이 실제로 이루어지는 데는 하루가 걸렸습니다. 그것처럼 우리가 말하고 기도하는 것도 시간이 걸립니다. 나의 말과 기도가 이루어지는데 시간이 많이 소요가 되기 때문에 의심하지 말라는 겁니다. 말하는 데로 즉시 이루어진다면 의심할 사람은 아무도 없을 것입니다. 시간이 얼마나 걸리든지 나의 기대와는 정반대로 많은 시간이 흐른다고 하더라도 거기에 상관하지 않고 이미 받은 것처럼 믿고 기뻐하면서 기다리면 반드시 그대로 되어집니다. 할렐루야!

예수님께서 시몬 베드로를 만나서 처음 하신 말씀이 있습니다. 그리고 베드로가 신앙고백을 했을 때 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 라고 말씀하셨습니다. 첫 번째 말씀입니다. 요1:40-42/요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라 41 그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라) 42 데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라 (게바는 번역하면 베드로라)/라고 했습니다. 두 번째 말씀입니다. 마16:15-18/이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라/고 했습니다. 예수님께서 베드로에게 하신 두 번의 말씀들이 언제 이루어졌습니까? 그렇게 말한 즉시 이루어졌습니까? 아닙니다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리라는 말씀은 성경의 기록을 보면 베드로가 오순절에 성령충만을 받고 난 뒤에 예루살렘 교회가 세워지면서 이루어졌습니다. 그리고 시몬을 게바 즉 베드로라고 부르신 말씀도 그 이후에 이루어졌습니다. 이로보건 데 우리가 산을 향하여 말하고 기도한다고 해서 즉시 이루어지는 것도 있지만 많은 시간이 걸린다는 것을 알 수 있습니다. 특별히 사람이 변화되고 사람들이 돌아오는 문제는 더욱더 그렇습니다. 예수님은 공생애 기간동안 베드로의 변화되지 않는 모습과 실수들을 보면서도 실망하거나 낙심하지 않았습니다. 언젠가는 주님의 말씀대로 이루어질 것을 믿었기 때문입니다. 그리고 결국에는 주님의 말씀처럼 베드로는 반석같은 사람이 되었고 베드로를 통해서 주님의 교회가 세워진 것을 볼 수 있습니다.

그리고 아브라함을 두고 볼 때 하나님께서 말씀하신 약속이 너무나 늦게 이루어졌는데 그렇게 늦게 이루어졌다고 해서 그가 믿음이 없었다거나 그의 믿음이 실패한 것은 아니었습니다. 오히려 믿기 힘든 어려운 상황 속에서도 믿음을 잃어버리지 않고 꿋꿋이 견딘 믿음이 하나님이 보실 때 더 귀한 믿음이었습니다. 그래서 히6:13-15/하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여 14 이르시되 내가 반드시 너에게 복 주고 복 주며 너를 번성하게 하고 번성하게 하리라 하셨더니 15 그가 이같이 오래 참아 약속을 받았느니라/고 했습니다.

다니엘은 21일 동안 기도를 계속했습니다.  하나님의 응답은 기도하는 첫 날 내려왔지만 공중권세를 잡은 마귀가 방해를 했기 때문에 21일만에 응답이 내려왔습니다. 그러므로 모든 일에 임계점이라는 것이 있습니다. 즉 물이 끊는 온도는 100°가 되어야 합니다. 온도가 99도까지 올라가도 물이 끊지 않습니다. 100°가 되어야 물이 끊게 됩니다. 그것처럼 우리의 믿음도 임계점을 통과해야 합니다.

2) 마지막으로 우리가 인내하면서 기다리는데 왜 자꾸 의심이 생길까요?  이유는 의심이 내 안에 들어와 있기 때문입니다. 의심을 완전히 쫓겨나지 않았기 때문입니다. 의심을 완전히 몰아내야 합니다. 더 이상 의심하지 않게 될 때까지 말입니다. 근심 걱정 염려도 마찬가지입니다. 완전히 쫓아내면 더 이상 의심하지 않게 될 것이고 더 이상 근심 걱정 염려도 하지 않게 될 것입니다. 대신 믿음으로 기뻐하고 감사하게 될 것입니다.

의심을 주는 악한 영의 모든 활동을 완전히 멈추게 해야 합니다. 마12장에 보시면 사람에게서 쫓겨난 귀신이 다시 자신의 집으로 돌아왔다고 했습니다. 문제가 있었습니다. 악한 영이 쫓겨나면서 그 마음이 수리되고 청소되었다고 했습니다. 완전히 쫓아냈다는 뜻입니다. 그런데 나중에 다시 들어왔습니다. 그것은 절반의 청소에 불과하기 때문입니다. 악한 영을 완전히 쫓아낸다는 것은 내 마음속에서 떠나라고 명령해서 밖으로 내 보내는 일도 해야 하지만 다시 의심의 영이 찾아왔을 때 의심하지 말라는 말씀과 믿음의 말씀이 내 마음에 가득차 있어서 다시 들어올 수 없도록 해야 합니다. 비고 청소된 상태로 그냥 두어서는 안됩니다. 악한 영이 떠난 그 자리에 말씀의 물을 가득 채워야 합니다. 가나 혼인잔치에서 돌 항아리에 물을 아구까지 채운 것처럼 말입니다. 나의 입을 열면 말씀이 철철 흘러 넘칠 때까지 말씀을 채우면 내가 쫓아낸 의심은 더 이상 들어올 수가 없게 될 것입니다.

지금까지의 말씀을 정리합니다. 이렇게 믿고 말하고 기도했으면 인내하면서 기다릴 수 있어야 됩니다. 그리고 어떤 의심도 받아들이지 않고 의심이 다시 들어와서 발붙일 곳이 없도록 내 마음속을 믿음에 관한 말씀들로 가득 채우는 온전한 믿음, 승리하는 믿음, 원하는 것을 받는 성공하는 믿음으로 성장해야 합니다. 저와 여러분의 믿음이 이렇게 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

하나님의 말씀은...(10가지)

오늘 저는 하나님의 말씀이 어떤 말씀인지 그 성격에 대해서 전하고자 합니다.

첫째, 하나님의 말씀은 순수한 말씀입니다. 

[사람들이 그분의 가르침에 깜짝 놀라니 이는 그분의 말씀에 권능이 있었음이더라.](눅4:32). [이에 그들이 다 심히 놀라며 서로 말하되, 이 어떠한 말씀인가! 권위와 권능으로 부정한 영들에게 명령한즉 그들이 나가는도다, 하더라.](눅4:36). 주님의 말씀에 권능이 있었습니다. 이것이 사람들의 말과 차이입니다. 사람들의 말은 그냥 말입니다. 산을 향해 말하는 것은 고사하고, 책상을 향해 “움직여라!” 백번을 말해도 움직이게 하는 권능(힘-power)이 없습니다. 그러나 주님은 말씀을 하시면 그 말씀대로 이루어지고, 되어지는 권능이 있습니다. [이 아들께서는 하나님의 영광의 광채시요, 그분의 인격의 정확한 형상이시라. 그분께서 자신의 권능의 말씀으로 모든 것을 붙드시며 친히 우리의 죄들을 정결하게 하신 후에 높은 곳에 계신 존엄하신 분의 오른편에 앉으셨느니라.](히1:3). 하나님은 말씀으로 모든 것을 지으셨을 뿐 아니라 말씀으로 모든 것을 붙들고 계십니다. 하나님의 말씀은 권능의 말씀이기 때문입니다. [이는 하나님의 말씀이 살아 있고 권능이 있어 양날 달린 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수(骨髓)를 찔러 나누기까지 하며 또 마음의 생각과 의도를 분별하시는 분이시기 때문이니](히4:12). 우리가 성경을 읽는다는 것은 그냥 말씀을 읽는 것이 아니라 하나님의 권능의 말씀이 내 안에 거하게 하는 것입니다. 

어떤 목사님이 가난한 달동네에 사시는 할머니 성도님을 심방가게 되었습니다.
그날은 추운 겨울날이었는데 할머니는 얼마나 가난하든지 방에 불도 넣지 못하고, 오돌오돌 떨고 있었습니다.
방에 벽지도 신문지, 광고지가 덕지덕지 붙어 있었습니다.
목사님이 할머니 손을 붙들고 간절히 기도를 해 드리고 집을 나올려고 하면서 방을 다시 한번 둘러 보았습니다.
그랬더니 벽에 이상한 딱지가 하나 붙어 있었습니다.
자세히 보니까 그것은 딱지가 아니고 수표였습니다.
보통 수표도 아니고, 0이 굉장이 많은, 아파트를 한 채 살 수 있는 거액의 수표였습니다.
그래서 목사님이 할머니에게 물어 보았습니다.
“할머니, 이 수표를 왜 여기다 붙여 놓았습니까?”
“응, 내가 파출부하면서 한 할아버지를 돌봐 드렸는데, 그 할아버지가 돌아가시면서 고맙다고 저걸 내게 줘서 버리기도 아깝고 해서 기념으로 붙여 놓았지, 뭐”
목사님이 깜짝 놀라서 말했습니다.
“할머니, 저게 수표라는 거에요. 돈이에요. 저 돈이면 큰 아파트 한 채 살 수 있어요” 할머니는 깜짝 놀랐습니다.
저 종이 한 장이 아파트 한 채를 살 수 있는 어마어마한 돈이라는 것을 그제야 알았기 때문입니다.
결국 목사님의 도움으로 할머니는 그 수표로 좋은 아파트를 사서 입주하여 편안히 여생을 보내게 되었다는 이야기입니다.

우리도 하나님을 믿는다고 하면서 정작 하나님의 능력을 믿지 못하고, 활용하지 못하고 있는 것은 아닌가?
할머니가 거액의 수표를 벽에 붙여 놓고 판자촌에서 오돌오돌 떨고 있는 것처럼 우리도 능력의 하나님을 제껴 놓고, 원망하고, 불평하고 슬픔에 잠겨 있지는 않습니까?
이런 저희들에게 주님은 말씀하십니다. “하나님을 믿으라” 이 말씀은 단 두 마디 밖에 되지 않지만, 지금까지 수 많은 사람들에게 어마어마한 희망과 확신을 심어준 말씀입니다. 저도 복음역사를 섬기다가 지치고 낙심이 될 때 이 말씀이 얼마나 큰 힘이 되고 은혜가 되었는지 모릅니다. 그래서 “하나님을 믿으라” 이 말씀을 제 방에 써서 붙여 놓았습니다. 이 시간 주님이 우리에 주시는 이 귀한 말씀을 깊이 받아야 하겠습니다. 이로서 산을 바다에 던지는 기적을 체험할 수 있길 기도합니다.

Ⅰ. 믿음의 능력(20-23)

20절을 봅시다. 예수님과 제자들 일행이 아침에 성전 앞을 지나가다가 무화과 나무가 뿌리째 마른 것을 보았습니다. 이때 베드로가 예수님이 전날 하신 말씀이 생각나서 말했습니다. “랍비여 보소서, 저주 하신 무화과 나무가 말랐나이다” 전날 예수님이 무슨 말씀을 하셨습니까? 14절에 보면 잎만 무성하고 열매 없는 무화과 나무를 예수님이 무섭게 저주하셨습니다. “이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라” 열매없는 무화과 나무는 당시 이스라엘의 형식적인 신앙생활을 상징했습니다.

당시 사람들은 크고 화려한 헤롯 성전에서 예배를 드릴 때 자부심을 느끼고 자기들의 믿음이 대단한 것처럼 착각했습니다. 이렇게 성전이 크고 멋있고, 성대한 제사를 드리면 하나님이 기뻐하시고, 크신 능력이 나타나리라 믿었습니다. 실제로 이 성전 짓는데 80년이 소요되었습니다. 만 명의 인부들과 천 대의 마차, 천 명의 사제들이 동원 되었습니다. 공사 완공 후, 수소 300마리를 제물로 바쳤다고 합니다. 사람들은 이처럼 웅장한 성전에서 힘이 나온다고 생각했습니다.

그러나 예수님은 성전 앞에 서 있는 무화과 나무를 뿌리채 마르게 하셨습니다. 이것은 눈에 보이는 성전 건물이 아무리 크고 화려해도 거기서 능력이 나오는 것이 아니란 뜻입니다. 제사의식이 아무리 성대해도 그들 내면에 하나님께 대한 사랑과 믿음이 없으면 아무런 능력이 나타나지 않는다는 뜻입니다. 하나님이 그들에게 능력을 부어 주시는 것이 아니라, 오히려 저주하셔서 뿌리채 마르게 하신다고 경고하십니다. 우리도 겉으로 드러나는 의식이나 형식으로 우리를 치장한다고 능력이 나타나지 않습니다. 실제적인 믿음이 없으면 메마른 무화과 나무처럼 심령이 말라 비틀어져서 아무런 능력을 발휘하지 못할 것 입니다.

그러면 우리에게 정말 필요한 것이 무엇입니까? 22절을 같이 읽어 보겠습니다. “예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라” 주님은 우리에게 말씀하십니다. “하나님을 믿으라” Have faith in God. 성전 건물을 믿지 말고, 거대한 조직이나, 돈을 믿지 말고, 하나님을 믿으라는 것입니다. 눈에 보이는 사람이나 경력, 타이들 의존하지 말고, 눈에 보이지 않지만 살아계신 하나님을 믿고 의지하라는 것입니다. 권세가 어디서부터 옵니까? 하나님께로 부터 옵니다. 능력이 어디서 나옵니까? 하나님께로부터 옵니다. 죄 사함의 권세, 사람을 변화시키는 능력, 우리 가정과 민족을 새롭게 하는 능력, 다 하나님께로 부터 옵니다. 우리 하나님은 말씀 한 마디로 천지를 창조하신 분이십니다. 우리를 죄와 사단의 권세로부터 구원하신 분이십니다. 죽음의 권세를 파하시고 승리를 주신 분이십니다. 로마서 4:17절에 “하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이라”고 했습니다. 시편 121:1-6절에 “내가 산을 향하여 눈을 들리라. 나의 도움이 어디서 올까. 나의 도움은 천지를 지으신 여호와에게서로다. 여호와께서 너를 실족하지 아니하게 하시며 너를 지키시는 이가 졸지 아니하시리로다. 이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다. 여호와는 너를 지키시는 이시라. 여호와께서 네 오른쪽에 네 그늘이 되시나니 낮의 해가 너

를 상하지 아니하며 밤의 달도 너를 해치지 아니하리로다” 하였습니다.

우리 손에 당장 돈이 없고 나를 밀어주는 사람 하나 없고, 내가 비빌 언덕이 없어도 문제되지 않습니다. 나의 도움이 되시고, 나의 능력의 근원이 되시는 하나님 한 분을 믿고 의지할 때 얼마든지 기적이 일어날 수 있습니다. 이제 예수님은 며칠 후면 십자가에 못 박히시고 부활하신 후 승천하시게 됩니다. 예수님이 베드로를 비롯해서 남은 제자들에게 남겨주실 수 있는 최고의 유산은 바로 믿음이었습니다. 제자들은 자리에 관심이 많았고, 예수님에게 뭔가 인간적인 도움을 기대했습니다. 자리에서, 권력에서 힘이 나온다고 생각했기 때문입니다. 그러나 주님은 그런 것 주지 않으셨습니다. 아무런 인간적인 보장을 해 주시지 않았습니다. 아니 오히려 예수님은 그런 것들을 주실 수도 있으신데 일부러 주시지 않았습니다. 그런 것들을 주면 그런 것들을 붙들고 의지하기 때문입니다. 그것 보다 더 본질적인 것, 더 근원적인 것, 모든 축복과 능력의 쏘스가 되시는 하나님 자체를 붙들고 믿으라고 말씀하십니다.

베드로를 비롯해서 제자들이 하나님만을 믿게 되었을 때 후에 얼마나 놀라운 능력을 체험했습니까? 사도행전 3장에 보면 베드로와 요한이 성전에 올라가다가 날 때부터 앉은뱅이 된 자를 만나게 되었습니다. 이때 베드로와 요한이 외쳤습니다. “은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라” 베드로와 요한이 아무 것도 가진 것이 없었지만, 하나님을 믿는 믿음, 하나님의 아들 예수님을 믿는 믿음이 있었을 때 앉은뱅이에게 믿음으로 도전하였습니다. “나사렛 예수 이름으로 일어나 걸으라” 그때 앉은뱅이가 일어났습니다. 룻다에서 중풍병으로 고생하던 애니아를 일으켜 세웠습니다. 욥바에서 죽은 도르가를 살렸습니다. 성전 앞에서 담대하게 복음을 전파하여 3천명, 5천명을 회심시켰습니다. 베드로는 어떤 타이틀도 없었습니다. 그가 가진 교회 건물도 없었습니다. 동원할 수 있는 자금력이나 조직도 없었습니다. 그러나 그의 마음에 하나님께 대한 믿음이 있었을 때, 그는 두려울 것이 없었고 불가능하게 보이는 것이 없었습니다. 하나님은 그를 통해서 상상할 수 없는 놀라운 능력을 보여 주셨습니다. 우리도 오직 하나님을 믿을 때 다른 외적 조건이 다 열악할지라도 능히 하나님의 놀라운 능력을 체험할 수 있음을 믿습니다. “하나님을 믿으라”

저는 요즘 국민일보 역경의 열매에 연재되고 있는 한국시각장애인선교연합회 신인식(57세) 이사장의 간증을 보고 참 은혜를 많이 받았습니다. 이 분은 경상도 의령, 가난한 시골에서 태어나 4살 때 술래잡기를 하다 이마를 뭔가에 부딪혀 실명하게 되었습니다. 아버지도 아파서 병상에 누워 계시고, 자신은 실명해서 앞을 못 보니 얼마나 절망이 되었겠습니까? 너무 많이 울고 눈물을 많이 흘려서 눈물도 말라 버렸다고 했습니다. 청소년기에는 결핵 말기에 신경성 폐렴까지 걸려서 치료를 위해 약을 4년 동안 14만알, 주사를 매일 한 대씩 1400대를 맞았다고 했습니다. 이처럼 불우한 환경에도 굴하지 않고, 이 분은 하나님을 믿고 운명에 도전했습니다. 초등학교때 부터 껌팔이, 볼펜팔이, 신문배달, 전화교환원, 학교 숙직, 드럼 연주 아르바이트를 하며 인생을 개척했습니다. 고등학교를 졸업하고는 시각장애인을 위해 귀로 듣는 잡지인 <사랑의 메아리>를 창간하였습니다. 1994년에는 <종달새 전화도서관>을 개원하여서 시각장애인들이 전화만 하면 매일 신문기사를 읽어주고, 주간지, 월간지 등을 음성으로 들려주는 일을 시작한 것입니다. 장애인들이 히말라야산에도 등정하도록 후원해 주고, 해병대 병영체험도 몸소 실천하였습니다. 공부도 열심히 해서 서울장신대를 졸업하고, 미국 faith 신학교에서 박사과정을 수료하였으며, 대구대학교에서 박사학위를 받았습니다. 피아노, 드럼, 트럼펫 연주가 수준급이고, 노래는 성악가도 놀랠 정도의 실력입니다. 전 세계 20여개국에 다니며 집회를 하였습니다. 그가 최근에 쓴 책 『꿈꾸는 자의 무한도전』에서 그는 이렇게 말합니다. “한 치 앞도 안 보이는 안개 속을 거닐고 있습니까? 별거 아닙니다. 일곱 블록을 가득 채우는 안개라도 담으면 물 한 컵 분량 밖에 되지 않습니다. 절망은 가장 게으른 선택입니다. 불행에 절망하지 말고 희망으로 기도하십시오. 믿음으로 기적을 구하십시오” 그는 눈에 보이는 것 아무 것도 없고, 손에 잡히는 것 하나 없고, 의지할 것 하나 없는 사람이지만 하나님을 믿었습니다. “Have faith in God” 하나님께 대한 믿음을 가졌습니다. 그랬을 때 자신의 운명을 개척하고, 수많은 사람들에게 감동을 주는 위대한 인생을 살게 되었습니다. “하나님을 믿으라!” 하나님께 대한 믿음, 그것이 우리의 최고 자산이요, 위대한 가능성입니다. 이 하나님을 믿으면 불가능이 없습니다.

우리가 하나님을 믿을 때 어떤 일까지 할 수 있습니까? 23절을 같이 읽어 보겠습니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라” 일반적으로 산은 거대해서 절대로 움직이지 않는다고 생각합니다. 그러나 믿는 자의 특권이 무엇입니까? 그 거대하고 견고한 산을 향해서도 외칠 수 있습니다. “산이여, 들려서 바다에 던져져라” 이렇게 말하고, 이것이 이루어질 것을 믿으면 그대로 된다는 것입니다. 옛말에 ‘태산이 높다하되 하늘아래 뫼이로다’고 하였습니다. 저는 이 말을 아주 복음적인 말이라고 생각합니다. 태산이 아무리 높다한들 하나님보다 높지 않습니다. 하나님 아래에 있습니다. 하나님의 손 안에 있습니다. 하나님이 집어 던지시면 산 아니라 한 나라도 바다에 집어 던져 버리실 수 있습니다.

출애굽기 14장에 보면 이스라엘 백성들이 출애굽한 직후 바로군대가 철병거 6백대를 이끌고 뒤쫓아 왔습니다. 오늘날 같으면 탱크 600대를 몰고 뒤쫓아 온 것입니다. 이스라엘 백성들은 이에 대항할 수 있는 무기가 아무 것도 없었습니다. 그러나 하나님이 어떻게 하셨습니까? 애굽 군대를 다 물에 던져 빠져 죽게 하셨습니다. 그래서 출애굽기 15:1,2절에서 모세는 이렇게 찬양했습니다. “내가 여호와를 찬송하리니 그는 높고 영화로우심이요. 말과 그 탄 자를 바다에 던지셨음이로다. 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다. 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아버지의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다” 하나님은 세계 최강의 군대도 다 들어서 바다에 던지우시는 분이십니다. 하나님을 믿는 자들은 독수리 날개로 업어서 홍해도 건너게 하시고, 하나님을 대적하는 자들은 다 바다에 빠뜨리는 분이 바로 하나님이십니다. 이런 하나님을 믿으라는 것입니다.

많은 사람들이 하나님을 믿노라 하지만 실제로 그 마음에 믿음이 없습니다. 거대한 산 아니라, 작은 언덕만 만나도 두려워서 벌벌 떨고 호들갑을 떱니다. 그러나 살아 계신 하나님, 전능하신 하나님을 믿는 자에게는 산도, 들도 문제가 되지 않습니다. 능력의 심히 큰 것이 우리에게 있지 않고, 하나님께 있음을 믿기 때문입니다(고후 4:7). 우리 하나님은 얼마든지 산도 들려서 바다에 던지울 수 있고, 뽕나무도 뽑아서 바다에 심으실 수가 있습니다(눅17:6).

저희들이 6년 전에 이 곳에 성전을 건축하고자 했을 때 여러 가지 장애물이 있었습니다. 돈이 충분히 있었던 것도 아니고, 앞 집 최사장이 여러모로 방해공작을 꾸몄습니다. 그러나 우리는 오늘 말씀 마가복음 11:22절 “하나님을 믿으라” 말씀을 붙들고 밀어 붙였습니다. 그때 단 한 건의 민원도 없이, 단 한 푼도 빚을 지지 않고 기적같이 건축을 끝낼 수 있었습니다.

앞에 말씀드린 신인식 목사님은 그 책에서 이런 말을 합니다. “사람들은 해 봤자 안 될 일 뭐 하러 힘을 쓰냐 라고 말합니다. 계란으로 바위치기라고 말합니다. 그러나 계란으로 바위를 치면 깨진 계란의 흔적이라도 바위에 남지 않겠습니까. 단번에 될 수 없겠지만 끝없이 하다보면 언젠가는 되지 않겠습니까? 낙수물이 바위를 뚫는다고 하지 않았습니까?” 실제로 그 분이 고등학교 들어갈 때 시각장애인은 일반고에 입학이 허용되지 않았습니다. 그는 혈혈단신 대구에서 서울까지 올라가서 물어 물어서 정부청사에 가서 문교부 장관을 만나게 해 달라고 졸랐습니다. 아무도 상대해 주지 않자, 다음 날에도, 그 다음 날에도, 또 그 다음 날에도 계속해서 찾아갔습니다. 마침내 장관을 만나서 시험을 보게 해 달라고 요청을 했습니다. 물론 그때 바로는 법이 시행되지 않았지만 나중에 법이 개정되어서 지금은 시각 장애인이 일반고도 가고, 판사도 임용되고, 대기업도 들어가고 각 분야에 진출하게 되었습니다. 믿음있는 사람과 믿음없는 사람의 차이가 무엇입니까? 믿음없는 사람은 계란으로 바위를 칠 엄두를 내지 못하지만, 믿음 있는 사람은 과감하게 계란으로 바위를 치는 사람입니다. 처음에는 깨진 계란 자국만 남기지만 나중에는 바위가 깨치는 기적이 일어납니다.

여러분, 차사순 할머니 이야기 아십니까? 전북 완주에 사시는 이 할머니는 손주 손녀들을 직접 자기 손으로 운전해서 유치원에 데려다 주기 위해서 운전면허에 도전했습니다. 70이 다 된 나이에 운전면허 시험에 도전하는 것이 무모하게 보였습니다. 실제로 959번 시험에 떨어졌습니다. 시험보기 위해 지출한 인세만 500만원이 들었다고 했습니다. 그러나 포기치 않고 도전해서 960번 만에 합격했습니다. 이 할머니의 도전정신에 감동받은 승용차 회사에서 무료로 차도 한 대 선물해 주고, 승용차 광고모델로 출연하여 ‘올해의 광고모델상’을 받기까지 하였습니다. 아직까지 운전면허증 못 따신 사모님들, 다음 주부터 당장 시작하시기 바랍니다. 하나님을 믿으면 못할 것이 없습니다. “할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라(막9:23)” 이번 여름수양회도 100명의 양들을 능히 초청할 수 있음을 믿습니다. 12명의 형제 노아, 12명의 자매 노아 제자양성역사를 능히 이룰 수 있습니다.

지난 주 파트모임 메시지에서 나베드로 목자님은 “우리 모두 거룩한 뻥쟁이가 됩시다”라고 하였습니다. 거룩한 뻥쟁이. 참 좋은 말입니다. 세상 사람들이 볼 때는 우리가 하는 말들이 뻥을 치는 것 같고, 얼도 당토 않는 말을 하는 것 같습니다. 그러나 전능하신 하나님 안에서 우리의 뻥은 반드시 현실로 나타나게 될 것입니다. 우리 각자가 위대한 성경선생이 될 것입니다. 우리 2세들이 세상을 변화시킬 영적 거장들이 될 것입니다. 우리가 개척하고 있는 캠퍼스들이 복음으로 정복될 것을 믿습니다.

예수님은 우리가 이처럼 믿음의 말을 선포하고 승리를 체험하기 위해서는 의심을 극복해야 한다고 하십니다. “마음에 의심치 않으면 그대로 되리라” 야고보서 1:6절에서도 “오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라”고 했습니다. 그러면 우리가 어떻게 하면 마음에 파고드는 의심과 불신, 부정적인 생각, 인간적인 생각을 이겨낼 수 있습니까?

Ⅱ. 기도의 능력(24-25)

24절을 같이 읽겠습니다. “그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라” 우리가 사단이 심는 의심을 극복하고 확신가운데 도전하기 위해서는 기도해야 합니다. 기도할 때 의심의 먹구름이 물러가고 마음에 서광이 비쳐 옵니다. 기도할 때 절망을 이길 수 있는 힘이 생기고, 도전하고자 하는 의욕이 솟구쳐 올라옵니다. 하나님께 나아가 부르짖어 기도할 때 위축된 마음이 풀리고 ‘할 수 있다, 하면 된다, 해보자’는 자신감과 열정이 생겨납니다. 또 기도할 때 이미 받은 줄로 믿어야 합니다. 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거이기 때문입니다(히11:1).

제이 필립스(J. B. Philips) 목사님이 쓰신 책 중에 『너의 하나님은 너무 작다 (Your God is too small)』이란 책이 있습니다. 많은 신자들이 하나님을 믿는다고 하면서 너무 하나님을 작은 분으로 제한시키고 있다는 것입니다. 우리 하나님은 능히 산도 들어서 바다에 던지우시고, 죽은 자도 살리시는 전능하신 하나님이십니다. 이 하나님을 작은 하나님으로 제한시키지 말고, 하나님의 능력을 믿고, 자꾸 믿음의 말을 선포하라는 것입니다. 무엇보다 부르짖어 기도하라고 말합니다. 우리가 기도하기 전에는 우리의 하나님이 너무 작게 느껴집니다. 하나님이 막연하고 추상적이고 관념적으로 느껴집니다. 그러나 우리가 부르짖어 기도하게 되면 크신 하나님, 전능하신 하나님, 살아계신 하나님을 우리 마음에 느끼게 됩니다.

기도는 하나님의 지혜와 능력을 공급받는 파이프라인과 같습니다. 우리가 기도할 때 하나님은 신기하게도 길을 보여 주시고, 용기와 담대함과 지혜를 부어 주십니다. 기도하지 않으면 하나님과 연결된 파이프 라인이 막히고 녹슬어서 하늘의 능력이 공급되지 않기 때문에 지치고 낙심되고 주저 앉을 수 밖에 없습니다. 그러나 기도할 때 신기하게도 힘이 솟구치고 의욕과 열정이 생겨나게 됩니다. 우리가 쉬지 말고 기도해야 하겠습니다. 엘리야가 기도하자 3년 반 동안 메말랐던 이스라엘 땅에 비가 쏟아지게 되었습니다. 베드로가 감옥에 갇혔을 때 온 교회가 기도하자 감옥 문이 열리고 베드로가 유유히 걸어 나오게 되었습니다. 히스기야가 금식하며 기도하자 하나님의 영이 임하여서 앗수르 군대 185000명이 순식간에 죽게 되었습니다.

우리가 인생 살다 보면 기가 막힐 때가 많습니다. 물질문제, 건강문제, 자녀문제 등 우리를 가로 막고 있는 산을 만날 때 힘이 빠지고 기가 막힙니다. 그러나 믿음의 사람은 기가 막힐 때 기도합니다. 기가 막힐 때 기도하면 기적이 일어납니다. 이것을 ‘3기’라고 합니다. 우리가 문제 앞에서 낙심하지 말고 절망하지 말고 기도합시다. 예례미야 33:3절은 말합니다. “너는 내게 부르짖으라. 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 은밀한 일을 네게 보이리라” 우리가 이번 여름수양회를 앞두고, 또한 여름수양회를 통해서 간절히 부르짖어 기도함으로 크고 은밀한 일을 보여 주실 하나님을 체험할 수 있길 기도합니다.

또 한 가지 우리의 기도 파이프라인을 막히게 하는 것이 불편한 인간관계입니다. 내 마음에 누군가 미워하는 사람, 서운한 사람이 있으면 기도의 문이 닫힙니다. 그래서 25절에 보면 기도할 때 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라고 했습니다. 그래야 하나님께서 우리의 허물도 사하여 주시고 기도도 응답해 주십니다.

결론적으로 우리 인생의 능력의 쏘스가 어디에 있습니까? 하나님께 있습니다. 우리가 이 하나님을 굳게 믿어야 하겠습니다. 하나님께 대한 믿음을 굳게 붙들어야 하겠습니다. 하나님을 믿고 우리도 거룩한 꿈을 꾸고, 꿈을 선포하고, 도전해서 꿈을 성취하는 거룩한 꿈쟁이, 뻥쟁이들이 될 수 있길 기도합니다.

예수께서 가라사대 하나님을 믿으라. 마귀를 믿지 말고 하나님을 믿으라. 세상을 믿지 말고 하나님을 믿으라 하신다. 또 돈을 믿지 말고, 자기 재주를 믿지 말고, 수단 방법을 믿지 말고 하나님을 믿으시란다.

어느 날 자동차를 타고 가면서 어떤 자매를 보고 "하나님 공경하고 예수 믿으세요"하니까 "아니, 나는 안 믿어요" 한다. "뭘 믿으려고 안 믿어" 하니 "내가 나를 믿지요"한다. "아니! 여보 자매, 그거 무슨 소리요, 내가 나를 믿다니 자매가 무엇인데요?" 자매가 아무리 안다고 해도 눈앞에 눈썹이 몇 개인 줄도 모르면서, 또 아무리 잘났대도 콧구멍 두 개와 입 구멍만 막으면 팩팩하다 십 분 후에 눈알이 나와서 죽을 터인데 그것을 믿다니...... 그런 망령된 소리를 하지 말고 피조물 된 인간은 조물주(하나님)를 믿어야 된다고 전도하였다.

그 자매뿐만 아니라 오늘 이 세계와 이 강산이 요 모양이 되는 것은 다 하나님을 믿지 않고 자기를 믿는다는 무신론자들과 인본주의자들 때문이다.

아니 무신론자들과 사회주의자들만이 하나님을 부인하고 반역하는 것이 아니라 소위 하나님을 믿고 하나님의 계심을 증거하는 자들 가운데서도 말과 붓으로는 하나님의 존재를 전하면서도 실제 생활로는 무신론자의 행동을 하는 것을 볼 때에 한심하기 짝이 없는 것이다.

예수님 세상에 계실 때 베다니에 가셨다가 예루살렘으로 오시는 길에 잎사귀가 무성한 무화과나무를 보시고 시장하시어 열매를 찾으셨으나 잡수실 만한 실과가 없으므로, 이제 후로는 네 열매를 따먹을 사람이 영원히 없으리라 하시고 그곳을 떠나 그 이튿날 그곳을 다시 지나가실 때에 그 무화과나무가 뿌리로부터 모두 말라진 것을 보고, 베드로가 기억하고 여쭈어 가로되 선생님이여 보소서 저주하신 무화과나무가 임의로 말랐나이다 하니 예수께서 대답하시되 하나님을 믿으라고 하신 것이다.

그러면 예수님이 시장하신데 잡수실 것이 없어서 감정으로 무화과를 저주하신 것인가? 그렇지 않다. 40일 동안 금식하셔도 돌로 떡을 만들어 잡수시는 시험을 이기셨으니 그것은 자기를 위한 감정은 절대로 아닌 것이다. 아니 오늘날 우리에게 하나님을 믿게 하기 위한 것임을 나는 믿는다.

1. 어떠한 하나님을 믿을 것인가

1) 열매를 찾으시는 하나님을 믿으라

나무 한 그루라도, 풀 한 포기라도 자기의 사명을 감당치 못하면 저주를 받는 것이다. 너희들도 특별한 은총을 받고도 주님의 열매가 없으면 버림을 받게 하신다는 공의로우신 하나님, 심판의 주님, 두려우신 하나님을 믿으라는 것이다.

스스로 속이지 말라. 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시느니라. 죄많은 세계를 홍수로 멸망시키시고, 소돔과 고모라의 죄악을 유황불로 심판하시고, 일본의 죄악을 원자탄으로 징계하시고, 한국의 죄악을 38선으로 가로막아 놓으신 것이다.

삼손의 죄악은 결국 삼손이 눈이 뽑히고 연자 맷돌을 돌리게 하셨고, 웃시야 왕의 교만한 죄악은 문둥병이 들어 죽게 하셨으며, 헤롯의 교만은 몸에 충이 먹어 죽게 했다. 개인이나 가정이나 교회나 국가나 민족의 죄악을 저울로 달아 심판하시는 하나님을 믿을 때에 두렵고 떨림으로 구원을 성취하게 되는 것이다.

2) 구하는 자에게 주시는 사랑의 하나님을 믿으라.

무화과나무의 이적은 하나님을 믿음으로 그에게 구하여 얻은 능력이다. 너희들도 기도하여 구한 것은 이미 받는 줄로 믿으라. 그리하면 받으리라. 구하는 자에게 주시는 하나님임을 믿으라.

너희들이 악할지라도 자식에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 너희들에게 더욱 좋은 것을 주시지 않겠느냐? 우리는 사랑의 하나님을 믿어야 할 것이다.

2. 하나님의 존재를 어떻게 믿을 수 있는가

하나님의 존재를 여러 가지로 증거할 수 있는데, 그 중에서 몇 가지를 들면 다음과 같다.

첫째, 지으신 만물을 보아 알 것이다(롬 1:20). 본능으로 알 수 있고 자연과 인생의 조직, 피조물을 보아 조물주를 아는 것이다.

둘째, 양심이 하나님을 찾아간다 하였다(벧전 3:21). 양심이 선악을 분별하며 책망하고 심판한다.

셋째, 성경이 하나님의 존재를 증명한다(요 5:39).

넷째, 세계의 역사가 증명한다(단 4:17, 7:27).

다섯째, 기도함으로 하나님을 알게 된다. 기도하면 하나님의 은혜를 감사하게 되고, 하나님 아버지를 사랑하게 되고, 하나님께 모든 소원을 아뢰고, 거룩한 뜻을 분별하게 되고, 죄를 자복하게 되고, 능력을 구하여 얻으며, 하나님의 섭리로 위험과 실패와 사망에서 구함을 받는 체험으로 하나님을 알게 되는 것이다.

내가 어떤 노인에게 전도하였더니 "여보, 예수쟁이들만 하나님을 공경하시오? 우리도 다 하나님을 공경한답니다. 하나님이 우순풍조(雨順風調)로 오곡백과를 주어서 다 잘 산답니다" 하고 말한다. 그래서 나는 "노인장, 하나님을 어떻게 공경하시오?" 하니 "나는 해 뜨는 데로 향하여 소변도 보지 않지요" 한다.

그것이 하나님을 공경하는 일이라고 말한다. 참으로 하나님을 믿는 사람은 어떤 생활을 하는가? 열매를 보아 그 나무를 알 수 있는 것이다.

3. 하나님을 믿는 사람의 생활태도

1. 철두철미한 회개의 생활을 하여야 한다

신구약의 모든 성도들 가운데 참된 하나님을 믿는 자는 먼저 회개하지 않고는 견디지 못하였다. 다윗을 보시라. 한때 인간성을 가지고 정욕을 이기지 못하여 무서운 죄를 짓고 타락했었으나 나단의 책망을 듣고 겸손히 용상에서 내려와 부스러진 심정으로 침상을 적시고 요를 적시는 눈물의 회개를 밤마다 하였던 것이다.

바울의 회개와 베드로의 회개! 하여간 모든 성도들은 하나님을 참으로 믿을 때 죽었다 살아나는 철저한 회개를 경험한 것이다. 어거스틴도 그러하였고 존 번연과 루터가 그러하였다. 아직도 회개가 철저치 못한 연고이다. 한 사람도 멸망치 않고 다 회개하기를 원하시느니라(벧후 3:9).

2. 하나님을 참으로 믿는 사람은 양심생활을 하는 것이다.

하나님은 빛이시니 털끝만치도 어두움이 없나니 하나님과 사귀었다 하면서도 어두운 데 거하는 자는 거짓말하는 자라 하였다. 사람들이 볼 적에는 점잖고 의롭고 깨끗하게 사는 것 같으나 혼자 있을 때는 별 짓을 다하는 것은 아직도 하나님을 만홀히 여기는 까닭이다.

외식하는 바리새 교인과 서기관들은 사람들에게 보이려고 의를 행하고 양심적으로 살지 않음으로 주님에게 얼마나 책망을 들었는가? 그 반대로 하나님의 사람 요셉을 보시라. 형님들의 미움을 받아 팔리어 이국 타향에 가서 보디발 장관의 가정에 총무로 충성되게 봉사할 때에 장관의 부인이 날마다 유혹하여도 듣지 않고 말하기를 주인께서 나를 신용하여 가정의 모든 것을 맡기셨으나 당신만은 맡기지 않았는데 어찌 감히 이런 일을 행하여 하나님께 득죄하리요 하고 거절할 때에 달려들어 옷을 붙잡고 더욱 유혹함으로 붙잡힌 옷을 벗어버리고 달아났다. 그랬더니 부인이 모함하여 잡히게 되고 감옥에 들어갔으나 그 정조를 지킨 것은 그가 하나님을 참되게 믿은 결정이 아닌가?

오늘날 하나님을 믿고 일한다 하면서도 양심을 버리고 개인의 편리와 안일을 위하여 이리저리 좌우하는 생활로 신앙의 정조를 더럽히는 많은 사람들이 있는 것을 생각할 때에 안타깝기 끝이 없는 것이다.

내 아들 디모데야, 내가 너희에게 경계로서 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸움을 싸우며 믿음과 선한 양심을 가지라. 어떤 사람들이 그 양심을 버렸으니 그 믿음을 의논컨대 파선한 배와 같으니라(딤전 1:9).

3. 하나님을 참으로 믿는 생활은 범사에 감사하는 생활을 하는 것이다

저희들이 하나님을 안다고 하지마는 하나님을 알아 영화롭게도 아니하며 감사치도 않는다고 하였다(롬 1:21).

물고기가 물 안에 있으면서도 물의 은혜를 알지 못하고, 땅에 사는 인간들이 땅덩어리가 돌아가는 것을 알지 못하는 것처럼 하나님의 은혜와 사랑이 너무 지중하여 무감각하게 지내는 인간들 중에서 하나님을 참으로 믿는 자는 밥 한 그릇을 대할 때나 물 한 잔을 대할 때 감사하지 않을 수 없는 것이다.

우리가 세상에 태어나려고 해서 난 것이 아니요 살려고 해서 사는 것이 아닌 것이다. 우리가 어머니 복중에 있을 때 신기하고 오묘하게 지음을 받아 열 달 동안 그 속에 있다가 나올 때에 배꼽줄 하나 가지고 나왔지만 나오자마자 그것을 똑 잘라 버리니 정말 핏덩어리로 된 것을 젖으로 먹여주시고, 입혀 주시고, 보호하여 주신 그 사랑을 어찌 감사하지 않으랴.

이웃집에서 떡국 한 그릇을 얻어먹고도 감사를 몇 번이나 하면서 날 때부터 지금까지 아름다운 세계에서 봄에는 백화가 만발하고, 여름에는 녹음방초(錄陰芳草) 우거지고, 가을에는 오곡백과가 풍성하고, 겨울에는 백설강산이 은세계를 이루어 보기 좋고, 놀기 좋고, 살기 좋게 축복하시었건만 우리는 얼마나 조물주께 감사를 하였는가? 캄캄한 밤중에 수렁에 고무신 한 짝을 빠뜨리고 헤맬 때에 누가 성냥 한 개비를 켜서 밝혀 주면 아이고 이 양반 고마워라 하면서도 낮에는 태양으로 변함없이 비추어 주시고 밤에는 달과 별로서 밝게 해 주시는, 그 빛을 주시는 조물주 하나님께는 얼마나 감사하였는가? 배은망덕하는 인간들을 다 멸망시킬 것이로되 자비와 긍휼로 무조건 사랑하심을 깨닫는 자는 행복스러운 인간인 것이다.

또한 우리의 육체를 사랑하실 뿐만 아니라 독생자까지 주신 그 사랑, 어찌 다 말로 형언하리오. 주를 사랑하고 그의 뜻대로 부르심을 입은 사람에게는 일만 가지 일이 다 합동하여 유익하게 하시므로 행복과 순경(順境)에서만 감사할 것이 아니라 하나님을 믿는 자는 불행과 역경 중에서도 항상 감사의 생활을 하는 것이다.

어떤 독실한 신자 노인이 있었다. 그가 쌀 한 가마니를 외상 맡아다가 마루에 두었더니 그날 밤에 도적이 와서 홀랑 가져다 버렸다.

그의 마누라는 도적을 욕하면서 야단을 치는데 영감님은 "마누라, 너무 떠들지 마시오. 나는 쌀 한가마니 잃어버렸는데 다섯 가지 감사가 생기는구먼" 한다. "원, 저런 영감두, 무엇이 감사하단 말이요" 하니 "보라구, 우리는 쌀 한 말도 얻기 힘든 집에서 한 가마니나 외상으로 얻게 된 신용을 얻었으니 감사하지 않은가? 또 감사할 것은 남은 도적질하면서 사는데 우리는 도적질하지 않는 사람이라는 것이오. 또한 그것 모두 다 우리가 잘못했지, 그것을 방안에 두었으면 좋았을 것을 마루에 두어 실패하였으나 결국 좋은 경험을 얻었으니 감사하고, 또한 육신의 양식은 잃어버렸어도 영혼의 양식은 잃지 않았으니 감사하고, 또 외상으로 얻어온 쌀이라도 남의 것을 잃어버리지 않고 내 것을 잃었으니 감사하지 않소?" 하며 찬송을 불렀다 한다.

감사하는 사람에게는 감사 안할 것이 없고 감사 안 하는 사람에게는 감사할 것이 없는 것이다.

4. 하나님을 참으로 믿는 사람은 강하고 담대한 생활을 하게 되는 것이다.

종이가 약하지만 벽에 붙어 있게 될 때는 강하게 되는 것처럼 우리 인간은 몸도 약하고 마음도 약하고 의지도 약하지만 만세 반석 되시는 하나님께 신앙으로 의지하여 하나님과 나와 그리스도의 피로 반죽하여 콘크리트를 할 때 강하고 담대하게 되는 것이다.

다윗이 하나님을 믿고 의지하여 골리앗을 물매 돌 한 개로 쳐서 죽이고, 엘리야는 하나님을 믿어 하늘에서 불이 떨어지게 하고 3년 6개월간 비가 오지 않게 하였고 다시 기도하여 비가 쏟아지게 한 것이다.

모르드개와 에스더는 하나님을 믿어 유대 민족을 하만의 손에서 위기 일발에 구원하여 낸 것이다. 믿는 자에게는 능치 못한 것이 없느니라. 나를 믿는 자는 나의 행하는 일을 저도 할 것이요 이보다 더욱 큰 것도 행하게 하리라(요 14:12).

5. 하나님을 참으로 믿는 사람은 항상 기도하고 쉬지 않고 기도하며 깨어 기도하고 아무 것도 염려하지 않고 기도와 간구와 감사함으로 하나님과 교통하고 생활을 하는 것이다.

효자 효녀는 무엇이든지 부모님께 문의하고 보고한다. 불효 자식은 무엇이든지 다 제 맘대로 자행자지(自行自止)한다. 부모님이 무엇을 좀 알고 싶어서 이번 일이 어찌되었느냐, 아까 왔던 사람이 누구이냐 하고 물을 때 "아이구, 그것은 알아서 무엇하겠소. 어서 진지나 잡수시고 낮잠이나 주무시구려. 원, 노인네들은 별 간섭을 다 하시려고 드시네" 하면 부모님들은 그만 쑥 들어가 손을 비비면서 "이거 왜 여지껏 살아서 이 수모를 받고 있을꼬" 하면서 뒷방에서 한숨만 짓는다. 물론 늙은 부모님은 아무 것도 몰라도 자식들이 하는 것을 알고 싶어하는 것이다.

우리 하나님 아버지는 그런 뒷방 늙은이가 아니시다. 무엇이든지 기도로 그에게 문의하고 보고하면 대소만사(大小萬事)를 최선으로 인도하여 주실 터인데, 불신앙의 무리들은 무엇이나 제 뜻대로 하여 하나님을 섭섭하게 하며 자신의 불행을 초래하는 것이다.

호흡이 끊어지면 죽는 것이다. 우리의 영적 교통의 기도 호흡이 두절되면 벌써 죽어 하나님과는 상관없는 자가 되는 것이다. 나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 결단코 범치 아니하리라(삼상 12:23).

살아 계신 하나님, 전능하신 하나님, 사랑의 하나님, 공의로우신 하나님, 우리 아버지 하나님, 우리의 말단 사정을 다 아시는 하나님, 거룩하신 하나님을 믿어 참된 회개로 죄사함 받고 성령을 받아 빛 가운데서 양심적으로 살며, 항상 기도와 감사와 희락과 화평으로 살며, 극히 강하고 담대하여 악마와 세상과 죄악과 싸워 날마다 백전 백승하는 개선장군이 되시기를 바라는 바이다.

Etymology

디포넌트. 제1부정과거 수동태 명령 ἱλάσθητι, 2436의 동일어에서 유래

• 1.

  진정시키다, 화해시키다, [수동] 진정하게 되다, 자비를 베풀다, 눅18:13.
• 2.

  [대제사장으로서의 예수께서] 속죄하다, εἰς τὸ ἱλάσκε- συαι τὰς ἁμαρτία ς τοῦ λαοῦ: 백성의 죄악을 속하시려고, 히2:17.

Grammar Explanation

중간태.

1️⃣ 태초와 족장 시대 (창조 ~ 약 1800 BC)

📌 성경

•  1. 명사, 남성 병, 질병.
  •  a. 명사, 남성 내상, 신7:15, 28:61.
  •  b. 명사, 남성 외상, 사1:5
•  2. 명사, 남성 고통, 괴로움, 근심, 슬픔, 비통, 전5:16(17).
•  3. 명사, 남성 악, 재난, 불행, 전6:2. 

도가

① 삶과 죽음은 기(氣)가 모였다가 흩어지는 것 ☞ ( 자연적 )이고 필연적인 과정

② 장자: “본래 아무것도 없었는데 순식간에 변화하여 ( 기 )(氣)가 생기고, 기가 변화하여 형체가 생기고, 형체가 변화하여 생명이 생기고, 생명이 변화하여 ( 죽음 )이 된다.” ☞ 삶과 죽음을 서로 연결된 ( 순환 )과정으로 보며 죽음에 ( 초연 )할 것을 강조함.

​

③ 장자: “사람이 태어난 것은 태어날 때를 만났기 때문이며, 세상을 떠난 것은 떠나야 할 때가 되었기 때문이다. 하늘이 정해 준 때를 마음 편히 여기고 운명에 ( 순응 )하면 슬픔과 즐거움이 끼어들 수 없게 된다.” ☞ 삶을 달관할 때 진정한 행복에 이를 수 있음.

인간의 실존, 유한하고 때론 무력한 존재

인간의 삶은 불완전하다. 왜냐하면 인간의 존재 자체가 불완전하기 때문이다. 우리는 이것을 인간의 실존적인 특성이라고 이해할 수 있다. 특히 자신이나 가까운 누군가가 질병이나 사건·사고로 인해 죽음을 직면하게 되면, 우리는 유한한 존재와 무력한 인생에 대한 회의를 느끼게 된다. 그리고 이러한 역경으로 인해 때론 살아있음에 대한 감사보다는 살아가야 함에 대한 깊은 무게와 걱정이 압박으로 다가올 수도 있다. 하지만 이러한 삶과 죽음에 대한 갈림은 모두가 피할 수 없는 만인에게 공평한 조건이기도 하다.

삶의 본질이 사랑이라면, 죽음은 사랑하는 모든 것들과 이별이 될 것이다. 죽음 앞에서 못다한 사랑을 애달파하는 것은 당연한 것이지 모른다. 오스트리아 상징주의 화가 클림트는 죽음과 삶의 대비를 이토록 극적으로 묘사했다. 구스타프 클림트_{Gustav Klimt 1862~1918.} '죽음과 삶', 1910/15, 캔버스에 오일, 180.5 × 200.5 cm, 오스트리아 레오폴트 미술관 소장.

죽음 앞에서 삶을 조우한다는 것

‘죽음’을 마주한다는 것은 우리가 흔히 경험할 수 없는, 그러면서도 보통은 어떠한 경험보다도 강력한 삶의 역경이다. 죽음이 어느 누군가의 것이 아닌, 나의 것 혹은 내가 사랑하는 사람의 것으로 다가올 때 우리는 좌절할 수밖에 없다. 때로는 죽음 그 자체보다 죽어감의 과정이 더 고통스러울 지도 모르겠다. 죽어감의 과정 가운데 수많은 삶의 기억과 생각들이 교차하게 될 테니 말이다.

실제로 죽음 앞에서 사람들은 자신의 삶에 대해 많은 생각을 한다. 그러면서 자신의 삶에 대한 후회 역시 피할 수 없는 것 같다. 후회는 개념적으로 인지적인 것과 정서적인 것을 포함하는 것으로, 후회를 하게 되면 정서적으로 불만족과 불쾌감을 동반하게 된다. 그리고 그렇게 하지 못한 것, 선택하지 못한 것에 대해 인지적으로 반추하는 경험도 한다_{Tomer & Eliason, 2008}. 그리고 이것이 삶의 마지막 단계에서는 삶에 대한 통합의 반대 개념인 절망_despair으로 다가오기도 한다_{Erikson, 1963}.

사람들이 후회하는 것들

그렇다면 사람들은 삶의 마지막에 어떤 후회를 할까? 과거에 대한 후회에는 하지 않은 일에 대한 후회와 한 것에 대한 후회가 있는데, 사람들은 보통 과거에 한 일보다는 하지 못한 일에 대해 더 후회를 한다_{Tomer & Eliason, 1996.} 예를 들어, 자신이 더 많은 물질을 축적하지 못하고 고생만 하다 죽게 되는 것을 후회하거나 원망하기도 하고, 타인에게 나의 것을 더 나누지 못한 것을 후회하기도 한다.

전반적으로 대부분의 사람들이 후회하는 것은 대인관계와 관련되는 것 같다. 깨어진 가족관계, 용서하지 못한 타인, 단절되고 고립되어 느끼는 외로움에 대한 후회가 많다. 이러한 후회는 자신의 삶의 마지막을 어떻게 해석하고 마무리할 것인지 즉 죽음에 대한 불안과 큰 연관이 있다_{장민희, 정태연, 2018.}

죽음은 우리에게 많은 것을 말해주고 많은 것을 남겨준다. 죽음은 존재와 삶에 대한 반추를 하게하는 강한 힘이 있기 때문이다. 이러한 반추의 힘이 과거의 삶을 후회하게 만들어 우리를 힘들게 할 수 있지만, 그것을 미리 생각해 보는 것은 자신의 삶을 더 풍요롭게 만드는 계기가 될 수도 있다.

저자는 한 동안 ‘호스피스’와 ‘죽음’에 대한 연구를 한 경험이 있다. 어린 나이에 무턱대고 시작한 연구 주제였는데, 아직도 생생한 기억의 조각판으로 남아있을 만큼 큰 의미이다. 그리고 때로 내 인생의 무게와 불안감이 파도처럼 밀려올 때 그때의 기억을 다시금 꺼내보기도 한다.

혹시 인생을 살아가면서 삶이 너무 버겁게 느껴진 적이 있는가? 그러면 언젠가 필연적으로 맞이하게 될 자신의 죽음을 생각해 볼 것을 추천하고 싶다. 죽음 앞에서 당신은 무엇을 후회하고 있을까. 누군가를 미워하는 일, 현재의 삶을 불평하는 일, 나의 여러 삶의 조건에 불만족하는 일. 그 모든 것이 언젠가는 되돌릴 수 없는 후회로 다가올지 모른다. 특히나 내 옆에 소중한 사람에 대한 가치를 알지 못하는 것은 머지않아 큰 후회가 될지 모른다.

오늘 하루를 후회 없이 살아가는 일, 내 옆 자리를 지키는 사람을 사랑하는 일, 이것은 우리가 유한한 존재인 탓에 반드시 깨달아야할 삶의 가치들이다. 이러한 점에서 죽음은 인생에게 오늘을 가치 있게 살아야할 이유와 희망을 제시하는 삶의 역설이지 않을까.mind

<참고문헌>

• Erikson, E. H. (1963). Childhood and society (2nd ed.). New York: W. W. Norton.
• Tomer, A. & Eliason, G. T. (1996). Toward a comprehensive model of death anxiety. Death Studies, 20, 343-365.
• Tomer, A. & Eliason, G. T. (2005). Life regrets and death attitudes in college students. Omega, 51, 173-195.
• Tomer, A. & Eliason, G. T. (2008). Regret and death attitudes. In A. tomer, G. T. Elisson, & P. T. P. Wong (Eds.), Existential and spiritual issues in death attitudes, (pp. 159-172). New York: Lawrence Erlbaum Associates.
• 장민희, 정태연 (2018). 호스피스 봉사 경험이 삶과 죽음 태도 변화에 미치는 영향. 스트레스연구, 26(2), 95-102.

저작권자 © 내 삶의 심리학 mind 무단전재 및 재배포 금지

자신[다른 것으로부터 개인을 떼내어 강조

막12:36

예수

시간: ~까지

ἄ

αὐ- γῆς: 해뜰 때까지

Etymology

불확실한 유사어에서 유래

성경에는 마태복음에 기록된 예수의 족보와 누가복음에 기록된 예수의 족보가 전혀 다르게 기록되어 있습니다. 
사실 족보의 비밀은 그 가족만이 아는 것입니다. 
가족이 아닌 다른 사람은 그 집안사람이 족보의 내력을 알려주지 아니하는 한 절대로 알 수가 없습니다. 
어떻게 가족이 아닌 다른 사람이 남의 집안 족보의 비밀을 알 수가 있겠습니까? 
우리가 예수님의 족보의 비밀을 알게 되는 것은 예수님의 가족으로 축복을 받게 되는 것입니다.

누가복음 8:17 
숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라.

이 말씀은 때가 되면 성경에 숨겨지고 감춰있던 것이 다 드러난다는 말씀입니다. 
때가 되면 세상의 비밀은 물론이고 하나님의 비밀도 다 드러나게 됩니다. 
개개인의 비밀도 말할 것 없이 다 드러나게 됩니다. 

세상에서도 총리나 장관을 한번 하려면 국회 인준을 받기위해 신상에 관한 모든 것이 밝혀지는데 심지어는 몇 년 전, 몇 십 년 전에 돈 받은 것까지도 다 들어나게 됩니다. 

성경에 지금까지 사람의 지혜나 생각으로 알 수 없었던 은비한 비밀들이 많이 있는데 “숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라” 고 말씀하심같이 이제 때가 되어 이 모든 사실들이 밝히 드러나게 되는 것입니다.

요한복음 17:3 
영생은 유일하신 참 하나님과 그의 보내신자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.

요한복음 5:39 
너희가 성경을 통하여 영생을 얻는줄 생각하고 이 성경을 상고하거니와 이 성경은 곧 내게(예수) 대하여 증거한 것이니라.

예수를 안다는 것이 뭡니까? 
예수를 안다는 것은 곧 성경을 아는 것이고 성경을 바로 알고 믿을 때에 우리가 영생의 축복을 받게 되는 것입니다.

예수 족보에 관한 비밀은 성경의 깊은 말씀 중에서도 아주 깊은 말씀입니다. 
그리고 예수 족보에 관한 비밀을 알아야 성경의 깊은 오묘한 뜻을 이해 할 수가 있습니다.

성경에는 요셉의 아버지가 두 사람으로 기록되어 있습니다. 
요셉의 아버지가 두 사람이라는 것은 참 신기한 일이며 놀라운 사실입니다.

마태복음 1:16 
야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니.

맛단은 야곱을 낳고 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니.

마태복음에는 분명히 요셉의 아버지가 야곱이라고 기록되어 있습니다. 
요셉의 아버지는 야곱이 확실합니다. 
그런데 누가복음에는 요셉의 아버지가 전혀 다른 사람으로 기록되어 있습니다.

누가복음 3:23 
예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십 세 쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요 헬리의 이상은 맛닷이요.

이상이라는 것은 아비를 뜻합니다. 

이상(5207)  휘오스(hüiŏs) υἱός, οῦ , ὁ

관련 성경  /  자손(마1:1, 막12:37, 고후3:7), 아들(마1: 21, 행7:29, 계12:5), 새끼(마21:5), 인자(막14:41), 자녀(눅20:34,36), 자식(요17:12), 족속(행5:21), 후손(행13:26).

누가복음에는 분명히 요셉의 이상(아비)이 헬리로 기록되어 있습니다. 
누가복음에는 헬리가 요셉의 아버지이고 마태복음에는 요셉의 아버지가 야곱인 것입니다. 
야곱하고 헬리는 전혀 다른 사람입니다.

다윗의 아들이 나단과 솔로몬이 있었는데 솔로몬으로부터 나오는 족보는 마태복음 족보
                                                                  나단으로부터 나오는 족보는 누가복음 족보

야곱의 아들 솔로몬으로부터 시작해서 나오는 족보에는 야곱에 의해서 요셉이 탄생합니다. 
그런데 누가복음에 기록된 나단으로 시작한 족보에서 또 요셉이 탄생했다면 이는 같은 사람이 아니고 전혀 다른 사람이어야 하는데 마태복음에 기록된 야곱의 아들 요셉과 누가복음에 기록된 헬리의 아들 요셉은 같은 사람입니다.

다윗으로부터 나단의 혈대는 요셉까지가 42대 이고, 다윗으로부터 솔로몬 혈대는 요셉까지가 27대입니다. 
다윗의 아들 나단과 솔로몬으로 나누인 두 혈통이 나단의 42대 아들하고 솔로몬의 27대 아들이 절대로 한 사람일 수가 없습니다. 
한 사람이라고 하면 아버지(다윗)가 아들 둘을 낳았는데 그 아들들이 수십 대가 지나서 한 아들을 낳았다면 말이 됩니까? 
그건 불가능 한 일이며 도저히 있을 수 없는 일입니다. 
이 불가능한 일이 성경에 예수의 두 가지 족보의 비밀로 기록 되어있다는 사실입니다. 
이 놀라운 사실 두 가지 족보에 관한 비밀을 성경 상으로 지금 까지 어느 누구도 말한 사람이 없었고, 해석한 자도 해석할 자도 없습니다.

어떤 신학자들은 요셉의 두 족보에 관해서 마태복음 족보는 좀 간단하게 기록했고 누가복음 족보는 좀 자세하게 기록한 것이라고 합니다. 
그러나 그 말은 내용의 본질하고는 전혀 상관없는 해석입니다. 
마태복음 족보하고 누가복음 족보에 기록되어 있는 사람들은 전혀 다른 사람입니다. 
마태복음의 이름들은 많이 익혀진 이름들이 나오는데 누가복음 족보에 나와 있는 이름들은 전부 생소한 이름들이 나옵니다. 
그러면 어떤 족보가 진짜냐, 하는 것도 문제가 될 수 있습니다.

요셉의 두 족보에 관한 비밀은 사람이 연구해서 알 수 있는 말씀이 아닙니다. 
하나님께서는 족보 속에 놀라운 씨앗의 비밀을 숨겨 뒀습니다. 
족보의 비밀을 안다는 것은 곧 씨앗의 비밀을 아는 것입니다. 
그러면 어떻게 해서 누가복음 족보와 마태복음 족보가 대수도 다르고 사람들도 전혀 다른데 어떻게 하나의 대수로 이어 졌는가? 하는 것을 깨달을 수 있는 말씀을 성경에서 확인 하도록 하겠습니다.

신명기 25:5~6 
형제가 동거를 하는데 그 중에 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제된 의무를 그에게 다 행할 것이요 그 여인의 낳은 첫 아들로 그 죽은 형제의 후사를 잇게하여 그 이름을 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라.

형제가 아들이 없이 죽으면 그 아내는 과부가 될 것이요. 
그 과부가 된 아내는 타인에게 시집가지 말고 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다하라 했습니다. 
그래서 아들을 낳게 되면 자신의 족보에 올리지 말고 대신한 형제의 이름으로 그 아들을 족보에 올려 대를 잇게 하게 하라는 것입니다. 형님이름으로 대를 잇게 하여 그 대가 끊어지지 않게 하라는 것입니다.

만약에 형제가 셋인데 첫째 형이 죽어 그 형수를 둘째 형이 취했는데 둘째 형이 또 죽었다면 셋째가 둘째 형수 방에 또 들어가서 아들을 낳게 하고 대를 잇게 해야 합니다. 
이것이 구약 성경에 기록된 하나님의 법칙입니다. 
대를 잇게 하는 법칙이라는 것입니다.

신명기 25:7-10 
그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 취하기를 즐겨하지 아니 하거든 그 형제의 아내는 그 성문 장로들에게 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 내게 행하지 아니 하나이다 할 것이요 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 이를 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자 취하기를 즐겨 아니하노라 하거든 그 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그 형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 할 것이며 이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운자의 집이라 칭할 것이니라.

형이 후사가 없이 죽으면 그 아우가 그 형수를 취해서 형제 된 의무를 다 해야 합니다. 
그리고, 그 형수와 동침에서 첫아들을 낳으면 반드시 호적에 형의 아들로 올려서 그 대를 잇게 해야 합니다. 
이스라엘 민족은 조상이 같으면 한 형제라고 봅니다. 
조상이 같으면 형제라고 보기 때문에 형제같이 지냅니다.

요셉의 아버지 야곱은(마 1:16) 솔로몬의 혈통입니다. 
나단과 솔로몬은 다 같은 다윗의 후손입니다. 
다윗에게부터 나단과 솔로몬으로 갈라진 것입니다. 
갈라져서 두 줄기로 나온 것입니다. 
마태복음에 기록된 요셉의 아비 야곱은 솔로몬의 25대 후손이고 누가복음에 기록된 요셉의 아비 헬리는 나단의 40대 후손입니다. 
다윗이 나단과 솔로몬을 낳았는데 나단의 40대 후손과 솔로몬의 25대 후손이 같은 사람(요셉) 이라는 것입니다. 
이건 말도 안 되는 말입니다. 
헬리는 나단의 후손이고 야곱은 솔로몬의 후손인데 다윗 이후 혈통도 혈대로 전혀 다른데 어떻게 한 사람의 후손이 있을 수 있습니까.

사실 요셉은 야곱의 아들입니다. 
야곱의 아들인데 어떻게 해서 헬리의 아들이 되느냐 아니 어떻게 해서 헬리의 아들이 됐는냐 하는 겁니다. 
방금 말씀드린 것과 같이 구약시대 이스라엘 민족은 조상이 같으면 한 형제로 생각합니다. 
비록 먼 형제지만 다윗의 후손으로 같은 형제입니다. 
형의 형수가 아들이 없으면 동생이 그 도리를 다해야 된다는 말씀이 기록됨같이 헬리가 자식이 없이 죽자 야곱이 헬리의 아내를 취하여 아들(요셉)을 낳았지만 족보에는 헬리의 아들로 기록하고(눅 3:23) 실제적인 혈통은(마 1:16) 야곱의 혈통으로 기록되어 있는 것입니다. 그래서 요셉의 아비 야곱이 헬리의 집안에 가서 헬리 대신 자식을 낳게 해줘서 대를 잇게 해준 겁니다. 
헬리가 죽어서 자식이 없었음으로, 야곱이 과부된 헬리의 부인과 동침해서 낳은 자식이 요셉이었다는 겁니다. 
형이 아들이 없이 죽었는데 시동생이 형부인과 동침을 해서 아들을 낳았지만 호적에 동생 이름으로 해야 되는데 형의 아들로 호적에 입적하니 형의 아들로 태어난다는 겁니다. 
요셉이 야곱의 아들이지만, 헬리의 아들이 된 것은 그 아버지가 헬리의 집안에 가서 자식을 낳아준 겁니다. 
자식을 낳아 주었기 때문에 요셉은 두 아버지를 가진 겁니다. 
자기를 낳아준 친아버지는 야곱이고 헬리 집에 가서 자식을 낳아준 것은 비유를 말하면 야곱의 형님 집에 가서 자식을 낳아준거나 마찬가지인 것입니다. 
그래서 요셉에게 두 아버지가 생긴 겁니다.

야곱은 요셉의 진짜 아버지이고 헬리가 아버지가 된 것은 명목상으로만 된 것이기 때문에 사람들의 아는 대로는 호적에 올려져있는 대로 요셉이 헬리의 아들이지만 사실은 야곱의 아들인 것입니다. 
그래서 마태복음에 기록된 족보와 누가복음에 기록된 족보가 다른 것입니다. 
누가복음에 기록된 족보는 명분상의 족보이고 마태복음에 기록된 족보는 실상적인 족보라는 것입니다. 
호적상으로는 헬리가 요셉의 아버지이나 실상은 요셉의 아버지는 야곱인 것입니다. 
솔로몬 족보에 있는 사람이 나단의 족보에 가서 자식을 낳아준 것입니다

요셉의 이중 족보에 관한 비밀은 정말로 심오합니다. 
구약시대에도 희한하게 야곱의 12아들 중 11번째 아들이 요셉이었습니다. 
그는 특별히 꿈을 잘 꾸었는데 꿈으로 인해 훗날 애굽의 총리가 됩니다. 
가나안에 기근이 들어 아버지 야곱이 가족 70명이 기근을 피하여 애굽으로 찾아와서 같이 살다가 야곱이 병이 들어 자리에 눕게 되자 그 소식을 들은 요셉이 므낫세와 에브라임을 데리고 병문안을 가게 됩니다.

창세기 48:1 
이 일후에 요셉에게 고하기를 네 부친이 병들었다 하므로 그가 곧 두 아들 므낫세와 에브라임과 함께 이르리니 혹이 야곱에게 고하되 네 아들 요셉이 네게 왔다 하매 이스라엘이 힘을 내어 침상에 앉아…

이스라엘은 야곱이 받은 새 이름입니다. 
이스라엘이나 야곱이나 마찬가지 이름입니다.

겨우 일어나 침상에 앉아 요셉에게 이르되 이전 가나안 땅 루스에서 전능한 하나님이 내게 나타나 복을 허락하여 내게 이르시되 내가 너로 생육하게 하며 번성하게 하여 네게서 많은 백성이 나게 하고 내가 이 땅을 네 후손에게 주어 영원한 기업이 되게 하리라 하셨느니라

이것은 야곱이 옛날부터 하나님께 받았던 축복을 설명하고 있는 겁니다.

내가 애굽으로 와서 네게 이르기 전에 애굽에서 네게 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요 이들 후의 네 소생이 네 것이 될 것이며..

야곱이 네가 애굽에서 낳은 두 아들 에브라임과 므낫세는 내 아들이라. 
마치 르우벤과 시므온처럼 내 아들이 된다는 이 말씀은 놀라운 말씀입니다. 
이는 손자를 아들의 반열에 올려놓은 것이며 르우벤은 첫째 아들이고 시므온은 둘째 아들인 것처럼 내 아들이 될 것이라고 하였으니 마치 장자와 차자와 같이 손자를 아들 반열로 올려놓았습니다. 
그리고, 므낫세와 에브라임을 에브라임과 므낫세로 장자와 차자의 위치를 뒤바꿔 축복을 하게 됩니다. 
또한 두 아들은 내 것이라 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이요 라고 하며 이들 후의 네 소생이 네 것이 될 것이며 라고 하여 요셉을 무자한 자로 만들었습니다. 
후에 아들을 낳으며 네 아들을 해라. 했지만 후에 요셉은 아들을 낳지 못했습니다. 
그 산업은 그 형의 명의 하에서 함께 하리라 그렇게 말을 했습니다. 
자식을 잃은 요셉은 아들이 없는 홀아비가 된 거고 요셉의 부인 아스낫은 애굽의 보이베라의 제사장의 딸이였는데(창 41:45) 아스낫은 아들이 하나도 없는 자가 되 버린겁니다. 
영적으로 처녀 총각이 된 거나 마찬가지인 것입니다.

요셉은 총각 상태가 되고 아스낫은 처녀 상태가 된 겁니다. 
그리고 이후에 아들을 낳으면 네 아들이라고 되리라고 했지만 이후에 아들 낳은 사실이 없습니다. 
야곱이 요셉에게 이 후에 아들을 낳으면 네 아들이 되리라고 했는데 요셉은 그 이후에 아들을 낳지를 못했습니다. 
이 말씀은 훗날에 되어질 엄청난 비밀이 숨겨져 있습니다. 
창세기 49:1에 보시면 하나님이 야곱을 통해서 예언을 하셨습니다. 
야곱이 그 아들들을 불러 이르되 너희는 모이라 너희의 후일에 당할 일을 내가 너희에게 이르리라 훗날에 당할 일을 알려준다고 해 놓고서 요셉에게 대하여 예언을 하였습니다. 
요셉은 이제 아들이 없는 자입니다.

창세기 49:22 
요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라

샘 곁의 가지이니 물이 많으니까 가지가 얼마나 잘 자라겠습니까?

그 가지가 담을 넘었도다 활쏘는 자가 그를 학대하며 그를 쏘며 그를 군박하였으나 요셉의 활이 도리어 견강하며 그의 팔이 힘이 있으니 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라.

야곱의 전능자는 하나님이십니다. 
그로부터 이스라엘 반석인 목자가 나도다.

요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세를 아버지에게 빼앗겨 아들이 없지만 야곱은 그 대신에 이스라엘 반석인 되시는 목자가 네게서 나올 것이다 라고 예언을 하지만 요셉을 통해서 이스라엘 반석인 목자가 태어난 사실이 없었습니다. 
그런데 신약에 와서 이스라엘의 반석인 목자(예수)가 야곱의 아들인 요셉을 통해서 나타나고 있습니다.

마태복음 1:15-16 
엘리웃은 엘르아살을 낳고、엘르아살은、맛단을 낳고、맛단은 야곱을 낳고、야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라.

이스라엘 반석이 되시는 목자는 예수님이십니다. 
구약시대 야곱의 예언대로 예수님이 신약시대에 야곱의 아들 요셉에게서 나셨단 사실은 실로 놀라운 말씀입니다. 
청천벽력 같은 신묘막측한 말씀입니다. 
구약시대에 요셉을 통해서 이스라엘 반석이신 목자가 날 것을 예언했는데 그 예언이 신약시대에 야곱의 아들 요셉에게서 이스라엘 반석이신 목자가 나시므로 성취되는 성경의 심오한 하나님의 말씀이 경이스럽습니다.

그래서 성경에 예수를 요셉의 아들로 기록하고 있는 것입니다. 
마리아 아들로 기록된 구절이 한 구절 있고 요셉의 아들로도 기록되어 있습니다. 
먼저 마리아의 아들로 기록된 말씀부터 보시겠습니다.

마가복음 6:3 
이 사람이 마리아의 아들 목수가 아니냐 야고보와 요셉과 유다와 시므온의 형제가 아니냐 그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수를 배척한지라

요한복음 1:45 
빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록 하였고 여러 선지가가 기록한 그 이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라

성경 상으로 볼 때 야곱의 아들 요셉에게서 이스라엘 반석이 목자가 나도다 고 기록된 예언과 같이 요셉의 아들이라고 정확하게 기록되어 있습니다.

누가복음 3:22~23 
성령이 형체로 비둘기 같이 그의 위에 강림 하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니 예수께서 가르치심을 시작 할 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니..

구약의 역사는 그림자적인 것입니다. 요셉이 아들을 아버지에게 다 뺏기므로 아들이 없었고 후에 이스라엘 반석인 목자가 되시는 아들을 낳는다고 했기 때문에 구약의 요셉이 아들이 없는 것과 마찬가지로 신약의 요셉도 아들이 없는 총각이 된 것이고, 제사장 모디바의 딸 아스낫 대신에 마리아가 예수를 성탄하게 되므로 말미암아 마리아의 아들도 되고 요셉의 아들도 된 것입니다. 
그러므로 예수님은 성경적으로 보면 마리아의 아들이기도 하고 요셉의 아들이기한 것입니다.

예수님도 보면 이중 족보입니다. 
실상적으로 말하면 예수님은 하나님의 아들이지 요셉의 아들이 아닙니다. 
육신으로 하면 요셉의 아들이지만, 영으로 보면 하나님의 아들입니다. 
요셉이 야곱의 아들이 되기도 하고 헬리의 아들이 되기도 하는 것처럼 예수님도 이중 족보의 비밀로 오셨고 마지막 때 하나님의 섭리도 성경에 그림자적으로 나타낸 것 같이 이중 족보의 비밀로 하나님의 역사가 이루어질 것입니다.

우리가 육신적으로 하면은 김씨, 이씨, 박씨 각자 성씨집안의 아들이지만 영적으로는 하나님의 아들인 것입니다. 
이 말씀을 통해서 우리가 깨달을 수 있는 큰 비밀은 성경으로 볼 때에 솔로몬을 통한 27대 족보하고 나단을 통한 42대 족보하고는 절대로 하나가 될 수 가 없습니다. 
절대로 하나가 될 수 없는데 하나가 된 것은 희한안 일입니다. 
그것도 성경에 맞지 않고 친형제 같으면 서론에(신 25:5-10) 성경에 읽어준 대로 봐서 말이 되는데 집은 딴 집안인데 하나가 되었습니다. 성경을 이루기 위해서 요셉이 자기의 집안이 아닌 헬리의 집안으로 가서 자식으로 태어난 게 아닌가 그러나 실상은 헬리의 아들이 아니고 야곱의 아들이었습니다.

이중 족보를 통한 예수의 출생비밀을 깨달은 자들로서 하나님의 귀한자녀로 축복되시기를 예수의 이름으로 축원드립니다.

마1:16, 눅3:23 예수님의 양아버지인 요셉의 아버지가 야곱(=다윗의 아들 솔로몬의 계보,요셉족보)인가? 헬리(=다윗의 아들 나단의 계보,마리아족보)인가?

성경을 자세히 읽어보다 보면 마1:16절과 눅3:23절을 보면서 이해가 가지 않는 혼란스러운 경험을 하신 분들도 있으셨을 것입니다.

왜냐면 동일한 인물인 요셉(=마리아의 남편)을 두고

마1:16절은 요셉의 아버지가 '야곱(=Jacob)'이라고 하고, 눅3:23절에서는 요셉의 아버지가 '헬리(=Heli)'라고 기록되어 있기 때문입니다.

'야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데 마리아에게서 그리스도라 하는 예수님이 태어나시니라.'(마1:16)

('And Jacob begat Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ.')

'비로소 예수님 자신이 서른 살쯤 되시니라. (사람들이 생각하기에) 이분은 요셉의 아들이신데 요셉은 헬리의 아들이요,'(눅3:23)

('And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son of Heli,')

결론적으로 말해서,

마태복음은 예수님의 계보를 설명하면서 부계족보를 위주로 설명하였고, 누가복음은 모계족보로 설명하였습니다.

참고로, 마1:16절의 begat(=beget의 과거형)과 born(=bear의 과거분사형)을 보면 알 수 있습니다.

영문법상 '어머니'가 '주어'로 사용되면서 아이를 낳았다고 할 때 사용되는 단어가 bear인 것에 반해서, 

여기서 사용된 단어인 beget은 '아버지'가 '주어'로 사용되어서 아이를 낳았다고 사용될 때 쓰이는 단어입니다. 

두 단어의 영문법상의 사용예)

She bore her son yesterday. (그 여자는 어제 아들을 낳았습니다.) *bore는 bear의 과거형

He begat his son yesterday. (그 남자는 어제 아들을 낳았습니다.) *begat은 beget의 과거형

beget의 경우이든 bear의 경우이든 모두 친부모의 경우에 주로 사용되는 단어들입니다.

이런 영어식 구분의 용법을 영어킹제임스성경은 정확히 표기하여 독자의 이해를 정확히 돕고 있습니다.

그러나 불행하게도 이런 용례를 현대영어를 사용하는 영어성경들(NIV,RSV...)은 모두 버렸습니다.

참고로, 이 차이를 아시려면 아래의 관련 성경본문링크를 통해 확인해 보시기 바랍니다.

http://biblehub.com/matthew/1-16.htm

첫째,

요셉은 헬리의 아들이요, 헬리는 맛닷의 아들이요, 맛닷은 레위의 아들이요, 레위는 멜기의 아들이요,

보신 것 처럼, 야곱과 헬리는 서로 다른 인물임이 분명합니다.

예수님을 직접 길러주신 목수인 아버지 요셉의 혈통상의 친아버지는 마1:16절의 야곱(=Jacob)이며,

요셉의 또 다른 법적인 아버지(=장인)는 눅3:23절의 헬리(=Heli)임을 알 수가 있습니다.

동양권에서 사위가 '장인'을 '아버지'라고 부르는 것은 자연스러운 일입니다. 유대인들도 역시 마찬가지입니다. 

마태복음 1장과 눅3장의 두 족보를 잘 살펴보면

아담과 아브라함에서 다윗까지 내려오다가 다윗의 아들들 중 솔로몬,나단에서 각각 부계족보(='요셉'까지 내려가는

예수님의 족보)와 모계족보('마리아'까지 내려가는 예수님의 족보)라는 두 갈래 물길(=stream)을 만나시게 될 것입니다.

다시 말해,

부계족보(=요셉의 혈통상의 아버지 야곱)는 다윗 -> 솔로몬(마1:6)의 계보를 타고 내려가고,

태어났는데 예루살렘에서 그에게 태어난 자들의 이름은 이러하니라. 삼무아와 소밥과 나단과 솔로몬과 또 입할과

엘리수아와 네벡과 야비아와 엘리사마와 엘리아다와 엘리발렛이더라. '(삼하 5:13-16)

정리하면, 

예수님은 여자의 씨로 오셨습니다.(창3:15)

'내가 너와 여자 사이에 또 네 씨와 그녀의 씨 사이에 적개심을 두리니 그 씨는 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라, 하시고'(창3:15)

그리고 다윗의 씨로 오셨습니다.(롬1:3;딤후2:8)

'자신의 [아들] 예수 그리스도 우리 [주]에 관한 것이라. 그분께서는 육체로는 다윗의 씨에서 나셨고'(롬1:3)

'다윗의 씨에서 나신 예수 그리스도께서 나의 복음대로 죽은 자들로부터 일으켜지신 것을 기억하라.'(딤후2:8)

예수님은 부계(=요셉)족보상으로 다윗의 자손이요, 모계(=마리아)족보상으로도 다윗의 자손입니다.

예수님의 태어나심은 결코 우연이 아닙니다. 사람을 향하신 하나님의 절대적인 구원의 섭리요 계획이셨습니다.

아울러 마1:1절은 예수님을 다윗의 자손이시면서 동시에 또 아브라함의 자손이시라고 합니다.

'아브라함의 자손이시요, 다윗의 자손이신 예수 그리스도의 세대에 대한 책이라.'(마1:1)

그러므로 우리 신약교회의 모든 사람들도 믿음의 도리가운데에서 보면 영적으로 모두가 아브라함의 씨입니다.(갈3:29)

'너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 씨요 약속에 따른 상속자니라.'(갈3:29)

이르되, 이 사람은 요셉의 아들 예수가 아니냐? 그의 아버지와 어머니를 우리가 아는데 어찌 그가 말하기를, 내가 하늘로부터 내려왔다, 하느냐? 하니.  

사람들은 예수님을 ‘요셉의 아들’이라 했습니다 (요6:42). 
요셉이 예수님을 키웠지만, 생물학적 아버지는 아닙니다.

동정녀 탄생이므로 요셉이 육신의 아버지가 아닙니다.
킹제임스 성경은 ‘요셉과 주의 모친(어머니)’이라고 정확하게 구분했고, 다른 성경들은 부모라고 표현했습니다. 

KJV는 Joseph and his mother, NIV는 The child's father and mother (2:33), his parents (2:43) 라 했습니다.

그 날들을 채우고 돌아갈 때에 아이 예수님은 뒤에 남아 예루살렘에 머무셨더라. 요셉과 그분의 어머니는 그것을 알지 못한 채 (눅2:43-하단박스)

성경(KJV)은 ‘요셉과 그분의 어머니’라는 표현을 했습니다 (눅2:43).

이 구절(눅2:43)을 NIV, RSV, NRS, ASV, NAS.... 등 많은 영어성경들과, 개역, 개정 등 한글 성경들은 parents (부모)라고 기록했습니다.

예수님은 여자의 씨로 오셨고 (창3:15),

동정녀 마리아를 통해 성령으로 잉태되었기에 (마1:18, 마1:23).

남자의 씨로 태어난 분이 아닙니다.

그러므로, 예수님에게는 생물학적 아버지가 없습니다.

1. 요셉과 예수님의 어머니

예수님은 여자의 씨이며, 낳은 사람이 마리아 이므로, 마리아는 육신적 어머니입니다.

반면, 요셉은 마리아의 남편이지만 예수님의 생물학적 아버지는 아닙니다.

예수님은 요셉의 씨를 받지 않았습니다.

성경은 ‘마리아와 요셉’ (눅2:16),

‘요셉과 아이의 어머니’ (눅2:33),

‘요셉과 그분의 어머니’ (눅2:43)... 등으로 표현했고,

‘아이(그분)의 아버지와 어머니’라고 하지 않습니다.

반면, 나사렛 사람들은 요셉을 예수님의 아버지라 불렀고, 예수님을 요셉의 아들이라 불렀습니다 (눅4:22, 요1:45, 요6:42).

이것은 오류이기에 예수님께서는 자신이 하나님으로부터 왔고, 하나님이 보내셨다는 것을 증거했습니다 (요8:42).

요셉은 호적상 아버지로서 양육에 기여했습니다.

2. 요셉은 아버지는 아니지만 부모입니다

예수님이 성령을 통해 태어났기에 요셉이 생물학적 아버지는 아니지만,

양육하는데에 기여했기에 부모입니다.

부모(parents)란 말은

step father(계부), adoptive father(입양자를 둔 아버지), 양육권자를 포함합니다.

요셉은 예수님의 양육권자로서 예수님을 키웠고 예수님은 순종했습니다.

성경은 요셉을 아버지라고 표현하지는 않았지만 부모(parents)로 표현했습니다.

요셉을 부모(parents)로 표현한 구절들이 있습니다.

아이의 양친(parents, 눅2:27),

그분의 양친 (parents, 눅2:41)

그러므로, 요셉은 예수님의 아버지가 아니지만 '부모'(parents)는 맞습니다.

마리아가 ‘네 아버지’라고 요셉을 예수님에게 말할 때,

예수님은 “내 아버지는 하나님”임을 언급했습니다 (눅2:48-49).

그러므로, 요셉을 ‘그분의 아버지(father)’ 라고 하는 것은 잘못입니다.

양친 (부모, parents) 라고 하는 것은 가능합니다.

3. 요셉의 아버지는 둘인가?

예수님의 호적상 아버지인 요셉의 혈통에는 두 아버지가 있습니다.

야곱의 혈통과 (마1:16),
헬리의 혈통입니다 (눅3:23).

이는 친 아버지와 장인의 혈통을 따른 것입니다.

사위가 장인을 아버지라 부르고, 장인이 사위를 아들로 인정하는 까닭입니다.

모세의 율법에 따르면 기업을 물려 줄 아들이 없을 때,

사위가 결혼 후에 가계의 이름을 유지하기 위해서 아들이 될 수 있었습니다.

[※ 헬리는 두 명의 딸이 있었습니다. 
마리아와 세베대의 부인이 된 여자 입니다 (마 27:56, 요 19:25)]
그러므로 요셉은 마리아와 결혼하였을 때, 모세의 법에 따라 헬리의 아들이 되었고, 족보에 합법적으로 포함될 수 있었습니다.

요셉은 친 아버지 야곱과 장인 헬리의 아들이 됨으로써 예수님은 육신적으로 다윗의 씨요, 다윗 왕의 왕위를 모두 물려받을 수 있게 된 것입니다.

4. 마리아와 요셉의 족보

마태복음은 다윗 왕의 계보 즉 왕가의 계보를 다루기에 다윗, 솔로몬, 르호보암... 요셉으로 이어집니다.

그러므로 요셉은 다윗의 혈통이면서 솔로몬의 혈통입니다.

반면 마리아는 아브라함의 씨, 다윗의 씨이지만 솔로몬의 씨가 아닙니다.

[※ 누가복음은 아담까지 거슬러가서 다윗에서 나단으로 이어지는 마리아의 계보를 증거합니다.]

마리아는 다윗의 씨이면서 나단으로 이어진 여고니야의 씨이기에 (마1:11, 눅3:31),

여자의 씨를 따르면, 예수님은 여고니야의 씨가 되어 버립니다.

[※ 여고나, 여고니야, 고니야, 여호야긴은 모두 같은 사람입니다.]

그러면 모순이 생깁니다.

왕좌를 이어받지 못한 여고니야를 통해 예수님의 왕권이 이어질 수 없기 때문입니다.

여고니야에 대해서

“{주}가 이같이 말하노라. 너희는 이 사람을 자식이 없는 자, 자기 날들에 형통하지 못할 자라고 기록하라. 그의 씨 중에 형통하여 다윗의 왕좌에 앉아 유다 안에서 다스릴 자가 다시는 없으리라” 라는 말씀이 주어졌기 때문입니다 (렘22:30).

예수님이 왕권을 이어받기 위해서는 여고니야의 씨가 아니어야 하는데,

마리아가 요셉과 결혼함으로 마리아의 족보에 합법적으로 들어가게 되었고,

예수님은 합당하게 요셉의 왕족의 족보를 잇게 됨으로,

이스라엘의 왕으로 오셨다는 것이 증명되었습니다.

[관련구절]

- 요셉과 그 분의 어머니

* 눅2:43 그날들을 채우고 돌아갈 때에 아이 예수님은 뒤에 남아 예루살렘에 머무셨더라. 요셉과 그분의 어머니는 그것을 알지 못한 채

- 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고 (개역, 개정)

- After the Feast was over, while his parents were returning home, the boy Jesus stayed behind in Jerusalem, but they were unaware of it. (NIV)

- 여자의 씨

* 창3:15 내가 너와 여자 사이에 또 네 씨와 그녀의 씨 사이에 적개심을 두리니 그 씨는 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라, 하시고

- 성령님으로 말미암아 잉태

* 마1:18 ¶이제 예수 그리스도의 태어나심은 이러하니라. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 정혼하였을 때에 그들이 함께하기 전에 그녀가 [성령님]으로 말미암아 아이를 밴 것이 드러나매

- 처녀가 아이를 낳다

* 마1:23 보라, 처녀가 아이를 배어 아들을 낳을 것이요, 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 하리라, 하셨으니 이것을 번역하면 우리와 함께 계시는 하나님이라는 뜻이라.

- 마리아와 요셉

* 눅2:16 서둘러 가서 마리아와 요셉과 구유에 누인 아기를 찾아서

- 요셉과 아이의 어머니

* 눅2:33 요셉과 아이의 어머니는 그가 아이에 관하여 말한 그 일들로 인해 놀라더라.

- 요셉과 그분의 어머니

* 눅2:43 그날들을 채우고 돌아갈 때에 아이 예수님은 뒤에 남아 예루살렘에 머무셨더라. 요셉과 그분의 어머니는 그것을 알지 못한 채

- 요셉의 아들

* 눅4:22 모두가 그분에 대해 증언하고 그분의 입에서 나온 은혜로운 말씀들에 놀라서 이르되, 이 사람은 요셉의 아들이 아니냐? 하더라.

* 요1:45 빌립이 나다나엘을 찾아 그에게 이르되, 모세가 율법에 기록하고 대언자들이 기록한 그분을 우리가 만났으니 곧 요셉의 아들 나사렛 예수님이시니라, 하매

* 요6:42 이르되, 이 사람은 요셉의 아들 예수가 아니냐? 그의 아버지와 어머니를 우리가 아는데 어찌 그가 말하기를, 내가 하늘로부터 내려왔다, 하느냐? 하니

- 예수님은 하나님으로부터 옴

* 요8:42 예수님께서 그들에게 이르시되, 하나님이 너희 [아버지]였으면 너희가 나를 사랑하였으리니 이는 내가 하나님으로부터 나서 나아왔기 때문이라. 나는 스스로 오지 아니하였으며 그분께서 나를 보내셨느니라

- 아이의 양친

* 눅2:27 그가 성령을 힘입어 성전에 들어가니 마침 아이의 양친이 율법의 관례대로 아이에게 행하려고 아이 예수님을 데려오므로

- 그분의 양친

* 눅2:41 이제 그분의 양친은 해마다 유월절이 되면 예루살렘에 갔더라.

- 요셉을 ‘네 아버지’라 함

* 눅2:48-49 그들이 그분을 보고 놀라며 그분의 어머니는 그분께 이르되, 아들아, 네가 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐? 보라, 네 아버지와 내가 근심하며 너를 찾았노라, 하매

/ 그분께서 그들에게 이르시되, 어찌 나를 찾으셨나이까? 내가 반드시 내 [아버지] 일을 해야 함을 알지 못하셨나이까? 하시니라.

- 야곱이 요셉을 낳음

* 마1:16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데 마리아에게서 그리스도라 하는 예수님이 태어나시니라.

- 요셉은 헬리의 아들

* 눅3:23 비로소 예수님 자신이 서른 살쯤 되시니라. (사람들이 생각하기에) 이분은 요셉의 아들이신데 요셉은 헬리의 아들이요,

- 헬리의 두 딸

* 마27:56 그가운데는 막달라 마리아와 또 야고보와 요세의 어머니 마리아와 또 세베대의 아이들의 어머니가 있더라.

* 요19:25 ¶이제 예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 그분의 이모요 글로바의 아내인 마리아와 막달라 마리아가 서 있더라.

- 여고니야

* 마1:11 요시야는 여고니야와 그의 형제들을 낳았는데 그 무렵에 그들이 바빌론으로 끌려가니라.

- 나단은 다윗의 아들

* 눅3:31 엘리아김은 멜레아의 아들이요, 멜레아는 메난의 아들이요, 메난은 맛다다의 아들이요, 맛다다는 나단의 아들이요, 나단은 다윗의 아들이요,

- 그의 씨는 다윗의 왕좌에서 다스릴 자가 없다

* 렘22:30 {주}가 이같이 말하노라. 너희는 이 사람을 자식이 없는 자, 자기 날들에 형통하지 못할 자라고 기록하라. 그의 씨 중에 형통하여 다윗의 왕좌에 앉아 유다 안에서 다스릴 자가 다시는 없으리라.

[성경비교] 요6:42