자기 점검을 위한 세 가지 질문

세월을 아끼라(에베소서 5:16, 골로새서 4:5)

위의 것을 찾으라

하늘을 보지 말라!
Dont look up!

그리스도 예수의 마음

복음의 진보(進步) - 복음의 퇴보(退步)

우리는 모두 옷을 입고 삽니다.
왜 옷을 입을까요?
그것은 자신의 몸을 보호하고 부끄러움을 가리기 위해서이지요.
옷을 입지를 않고는 아무도 집 밖으로 나가지 않습니다.
그런데 사람들은 옷을 입는 이유가 자신의 부끄러움을 가리기 위해서 옷을 입는다고 생각하는 사람은 거의 없을 것 같습니다.
대부분 옷을 입음으로 자신을 자랑하고 나타내고 또 자신을 과시하기 위해서 옷을 입습니다. 
그래서 사람들은 유명한 명품 옷을 사서 입으려고 애를 씁니다. ​

인류의 첫 사람들인 아담과 하와는 옷을 입지 않고 살았습니다.
그럼에도 그들은 전혀 부끄러움과 수치를 느끼지 않았습니다.
그런데 그들이 하나님의 말씀을 어기고 선악과 따먹고 범죄함으로 그들은 눈이 밝아져 자신들이 벗은 줄을 알게 되자 두려움과 부끄러움과 수치를 알게 되었고 무화과나무 잎으로 치마를 만들어 자신들의 부끄러움을 가리게 되었던 것입니다.

이에 하나님께서는 그들을 찾아오셔서 짐승을 잡아 그 가죽으로 옷을 지어 그들에게 입혀 주셨습니다.
그 가죽옷은 후에 예수 그리스도의 피로 우리의 부끄러운 죄를 가려 주심을 예표하는 것임을 알게 됩니다. 
사도바울은 로마교회를 향해 “예수 그리스도로 옷 입으라” (롬 13:14)고 말씀합니다.

“예수 그리스도로 옷을 입으라”라는 것은 무슨 의미일까요? 

예수 그리스도의 옷을 통해 우리의 죄의 수치를 가리라는 뜻입니다.
우리가 옷을 입어 우리 몸에 부끄러움을 가렸다면, 아무도 모르는 내 마음속의 부끄럽고 수치스러운 은밀한 죄들을 어떻게 가릴 수 있을까요?
우리가 멋있게 옷을 입고 예쁘게 화장을 하고 다니면, 벌거벗은 것이 아닌가요?
우리의 마음속에 아무도 모르는 은밀한 죄라 할지라도 하나님은 다 아십니다.
죄는 결코 감출 수 있는 것이 아닙니다.
사람들이 아무도 모른다고 감추어진 것이 아닙니다.
주님께서는 라오디게아 교회를 향해 “내가 네 행위를 아노니... 네가 벌거벗은 것을 알지 못하는도다”라고 말씀하십니다. (계 3:17)

주님은 우리의 우리의 마음에 깊이 감추어진 모든 은밀한 것도 익히 아십니다.
“주께서 나의 앉고 일어섬을 아시고 멀리서도 나의 생각을 밝히 아시오며 나의 모든 길과 내가 눕는 것을 살펴보셨으므로 나의 모든 행위를 익히 아시오니” (시 139:1~4)

아무도 모르게 지은 은밀한 죄, 그러나 하나님도 알고 마귀도 아는 그 죄가 어찌 드러나지 않을까요?
그 죄가 드러날 때 얼마나 수치스러울까요?
이것이 바로 벌거벗은 것입니다.
아무도 모르게 지은 은밀한 죄, 그 누구도 알아서는 안되는 그런 죄가 우리 모두에게 있습니다.
내 마음에 생각으로 지은 죄 아무도 모른다고 생각하십니까?
우리가 생각으로 지은 죄까지도 반드시 드러날 것입니다.
이것이 하나님 앞에서 벌거벗은 우리들의 모습인 것입니다.
그럼 그 누구에게도 밝힐 수 없는 부끄러운 죄를 이대로 품고 사실 겁니까?
그리고 이 모습 이대로 살다가 하나님 앞에 서실 것입니까?
결코 아니지요, 이제 그 부끄러움 그대로 우리 하나님 앞에 드러내 놓으십시다.
이제 진정으로 예수 그리스도의 십자가만을 의지하십시다.
그리고 예수 그리스도로 옷을 입으십시오.
사도바울은 “누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라” 말씀합니다.(갈 3:27)

사도가 세례를 받은 자는 예수 그리스도로 옷 입었다고 하는 의미는, 나는 나 자신의 죄 때문에 십자가에 못 박혀 죽으신 예수 그리스도와 함께 죽고 함께 장사되었음을 믿는 자가 되었다는 말입니다.

​천국은 오직 예수 그리스도의 옷을 입은 자만 가는 곳입니다.
천국은 하나님이 준비해 놓으신 예복을 입고 가는 곳이지, 내가 만든 의의 옷을 입고 가는 것이 아닙니다.

하나님이 준비해 놓으신 예복이란 “예수 그리스도의 보혈의 피”로 만든 의의 옷입니다.
내가 성수주일하고 예배를 잘 드리고, 십일조와 전도와 봉사와 선을 행함으로 의로워지는 것이 아닙니다.
십계명을 지킨다고 거룩해지는 것이 아닙니다.

옷은 인간의 신분, 즉 사회적, 정치적, 경제적 신분 등을 나타내 준다.
‘예수 그리스도로 옷 입고’, 즉 이것은 예수그리스도를 입는다는 뜻, 혹은 예수그리스도의 옷을 입는다는 뜻이라고 볼 수 있다.
그렇다면 옷의 기능이 예수그리스도를 의미한다고 할 수 있다.

첫째로, 예수그리스도는 인간의 약함을 외부로부터 보호한다.
여기서 외부라는 것은 유혹, 사단에서 비롯되는 죄성을 말한다.

둘째로, 예수그리스도는 약함과 수치심을 의미하는 벌거벗은 몸을 가려주신다.

변화된 모습으로 증거하는 신앙

자기의 변화가 우선이다!

인도 봄베이에서 태어난 예수회 신부 앤소니 드 멜로(1931-1987)는 평생토록 영성 지도, 영성지도자 양성으로 헌신하며 인도의 로나불라에 있는 ‘사다나 목회연구소’의 소장을 지냈습니다.  
그는 영성과 지혜에 관한 많은 책을 저술했습니다.

신앙은 정답을 아는 지식이 아닙니다. 

<복음서 속의 대화>

예수님 : 그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?
베드로 : 살아계신 하나님의 아들 그리스도이십니다. 
예수님 : 요한의 아들 시몬아, 너는 정녕 복되구나.  너에게 그것을 알려주신 분은, 사람이 아니라, 하늘에 계신 아버지이시다.

<오늘날의 대화>

예수님 : 그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?
크리스천 : 살아계신 하나님의 아들 그리스도이십니다.
예수님 : 훌륭하고 옳은 대답이다. 그러나 너는 불행하구나.  하늘에 계신 아버지께서 너희에게 그것을 가르쳐준 것이 아니라  사람에게서 배웠기 때문이다.                                         

드멜로 신부가 쓴 이 짤막한 단상은 깊은 의미를 갖고 있습니다.
우리 각자가 주님을 개인적으로 깊이 만나야 한다는 것입니다.
그래서 주님에 대해 체험적인 신앙고백을 얻어야 한다는 것입니다.
그 때까지 성실히 구도자의 삶을 살아야 하겠죠.

드멜로 신부는 다음과 같이 결론을 내렸습니다.
“누군가가 우리를 대신해서 미리 대답을 다 해주는 바람에 하늘 아버지께서는, 그것을 가르쳐주실 겨를이 없는 것이다.”

오늘날 우리들 신앙의 위기는 하나님의 말씀을 듣기보다.. 미리 답을 주는 사람들의 말에 귀를 기울이는 데서 비롯되는 것입니다.                                                                    

‘잘못된 들음’과 ‘올바른 들음’

안소니 드 멜로 신부님은, 우리가 남의 말을 듣고 있으면서도 대부분은 이미 자신이 생각한 것을 확인하려 한다는 사실을 지적한다.
그래서 자신의 생각이 맞았다 싶으면 가슴이 시원하고, 자신의 생각이 틀렸다 싶으면 가슴이 답답한 것이다. 그래서는 안 된다. 이것은 ‘잘못된 들음’이다.

‘올바른 들음’은  단순히 남의 말에 찬성과 반대를 하는 것이 아니라, (마음을 열고, 무슨 말이듣지 '듣겠다'는 겸허한 자세로) 즉  '개방된 태도, 어떤 새로운 것을 발견하려는 의지'이고 '그렇게 듣고서, 내게서 배움이 깨어나는 것'이다.        

그러므로 ‘들을 때’는.. 항상 기도하는 마음으로 들어야 합니다. 

개구리 울음소리

한 수도자가 밤에 창문을 열고 명상 기도를 드리는데 바깥 개울에서 들려오는 ‘시끄러운’ 개구리들의 울음소리에 도저히 참지 못하고 기도를 잠시 중단하고서 창문 밖을 내다보며 냅다 고함을 질렀다.
“제발 조용해!”
화가 치민 수도자의 마음에 즉시 내적 음성이 들려왔다.
‘지금 너도 기도하고 있고, 저 개구리들도 창조주를 찬양하고 있는데 너는 왜...?’
개구리들이 소음을 내는 것이 아니라, 하나님을 찬양한다는 생각을 하니 그 후부터 수도자에게 개구리들은 도리어 ‘기도의 동반자’가 되었다.

너 자신을 바꾸지 않아도 돼! 

앤소니 드 멜로 신부님의「바다로 간 소금인형」에서 신부님은 오랫동안 노이로제에 걸려 있었다고 합니다.
어떤 사람을 만나건 대답은 마찬가지로 ‘네 자신을 바꾸라’는 이야기였다고 합니다.
그런데 신부님 자신은, 정작 자신을 바꾸고 싶었지만 아무리 애를 써도 그게 잘 되지 않았다고 합니다.
아무리 자신을 바꾸기 위해서 스스로 몰아붙여보아도, 힘만 더 들었습니다.
그럴수록 자신은 더 무기력해지고, 옴짝달싹할수 없었다고 이야기 합니다. 

그런 어느날 친구에게서 이런 이야길 듣게 됩니다.

“너 자신을 바꾸지 않아도 돼. 나는 지금 모습 그대로의 너를 사랑하니까!”

이때부터 마음이 놓이고 생기를 되찾기 시작했다고 합니다.

“바꾸지 않아도 된다. 바꾸지 않아도 된다. 있는 그대로의 너를 사랑해.” 라는 친구의 말에 있는 그대로의 자신을 바라보고 사랑할수 있었다고 합니다.

하나님께서도 있는 그대로의 우리의 모습을 사랑하실 것 같습니다. 그렇다면 우리 자신도 있는 그대로의 모습을 하나님께 드리며 살아가야 하지 않겠습니까?

바다 안에서 바다 찾기

“실례합니다.” 라면서 어린 바닷물고기가 말을 걸어 왔다.
“당신은 저보다 훨씬 어른이시니 어디에 가면 사람들이 바다라고 부르는 것을 볼 수 있는지 알려 주실 수 있겠지요?”
“바다라...?” 나이든 물고기가 말했다.
“네가 지금 있는 곳이 바다가 아니면 어디인 것 같으냐?”
“아, 여기 말이에요? 여긴 그냥 물이잖아요. 제가 찾는 건 바다라고요. 바다.”
실망한 어린 물고기는 바다를 찾아 다시 헤엄쳐 나갔다.

다른 사람에게 유익을 주는 기적

옛날에 매우 믿음이 깊은 성자가 있었는데, 천사들도 그를 늘 주목했다.
그는 대단히 거룩하고 영적으로 살았지만, 자신 스스로 그렇게 여기지 않고, 늘 보통 사람으로서 순진무구하게 살았다.
진짜 그는 자신이 그렇게 위대한 성인인지 몰랐다.
(신발이 발에 맞을 때는 발을 의식하지 않는다. 옷이 허리에 맞을 때는 옷이나 허리를 의식하지 않는다. 실제로 거룩하고 영적인 사람은, 그것을 크게 의식하지 않는 면이 있다. 매사에 신경을 써서 거룩하고 영적으로 살려는 사람은 그런 노력이 물론 필요하지만, 아직 성자의 수준에는 도달하지 못한 것이다.)

어느 날 천사가 그에게 찾아와 말했다.
"하나님이 나를 당신에게 보냈다. 당신의 소원이 무엇이든 이루리라! 치유의 능력을 받고 싶은가?"
"아닙니다. 오히려 주님이 직접 치유해 주시기 바랍니다!" 
"죄인들을 무수히 돌아오게 만드는 그런 설교자가 되기 원하는가?"
"아닙니다. 인간의 마음을 돌이키게 만드는 일은 주님의 성령이 하실 일입니다!"
"그러면 덕행의 모범이 되어 모든 사람들이 본받고 싶은 모델이 되기 원하는가?"
"아닙니다. 주님만 관심의 초점이 되기 원합니다!"
"그렇다면 도대체 너는 무엇을 원하느냐?"
"정 그러신다면, 제가 한 가지 청하겠습니다. 
자를 통해서 좋은 일들이 이루어지되, 제 자신이 알아차리지 못하게 해 주세요! 
그래서 제가 교만에 빠지지 말게 해 주세요!"
그래서 그 성자의 그림자가 그의 뒤에 생길 때마다 그 곳은 치유의 역사가 일어나게 되었다.
그가 지나가는 곳마다, 즉 그의 그림자가 지나가는 곳마다 병자가 치유되고, 땅이 기름지게 되고, 마른 땅에 샘이 생겼다. 
그러나 그 성자는 이것에 대해 전혀 몰랐다.
자기가 지나간 후에 항상 기적이 일어났기 때문이며 또한 사람들의 관심도 온통 그 그림자에게 집중되어 있어서 그 성인은 잊고 말았기 때문이었다.
그리고 그 성자는 교만으로 넘어지지도 않았고 자기를 통해서 좋은 일들이 이루어지기 바란다는 그 성자의 소원도 충분히 성취되어졌다. 

보석보다 더 귀한 것

어떤 수도사가 여행 중에, 우연히 빛나는 보석을 하나 발견해서는 지니고 다녔다.
어느 날 그는 한 여행자와 동행하게 되었는데, 수도사가 음식을 나누기 위해 자기 등짐을 풀자, 거기에 빛나는 보석이 보였다.
그 동행한 여행자는, 보석을 보고는, 그 보석을 자기에게 달라고.. 수도사에게 부탁했다.
수도사는 기꺼이 선뜻 그 보석을 내 주었다.
두 사람은 서로 헤어져 각자 자기 길을 갔다.
보석을 얻은 여행자는 뛸 듯이 기뻤다.
자기 평생 부와 안락을 보장해 줄, 값비싼 보석을 얻은 행운에 기뻐 뛰었다.
그러나 며칠 후, 그는 수소문 끝에, 보석을 들고 이 수도사를 다시 찾아왔다.
그는 수도사에게 이렇게 물었다.
“도대체 당신에게 이 보석보다 더 귀한 어떤 것을 가지고 있길래, 이런 것을 나에게 선뜻 내어줄 수 있었습니까?
나는 당신으로부터, 이 보석보다 더 귀한 것을 얻고자 다시 찾아왔습니다!”                             
<앨리스터 맥그래스「목마른 내 영혼」The Unknown God에 나오는 앤소니 드 멜로의 글

소문

1946년 여름, 기근이 휩쓸 것이라는 소문이 남아프리카 대륙을 휩쓸었다.
사실 곡식들은 잘 자라고 있었고, 날씨도 추수하기에 정말 좋은 기후였다.
그런데 소문을 듣고 놀란 2만 명이나 되는 소작농들이 농토를 버리고 모두 도시로 도망가 버렸다.
결과적으로 농사를 망치게 되었고 남아있던 수 천 명의 사람들은 졸지에 기아에 시달리게 되었다.
기근이 든다는 소문은 현실이 되고 말았다.                                                                       

<안토니 드멜로, <입 큰 개구리의 하품> 중에서

드 멜로 신부는 ‘반대자들의 갖은 비방이나 공격보다도 옹호자들의 열광 때문에 진리가 더 큰 몸살을 앓는다.’고 하였다.

우리 인생의 여행이 이와 같습니다.

한 무리 관광객들이 봄 소풍을 떠났다.
버스는 호수와 산, 전원과 강이 어우러진 매우 아름다운 지방을 지나가고 있었다.
그런데 그 버스에는 커튼이 내려져 있었다.
그들은 차창 밖으로 무엇이 지나가고 있는지에 대해서는 아무런 생각이 없었다.
그들의 관심사는 이런 것이었다.
‘어떤 사람을 버스의 상석에, 좀 더 편안한 자리에 앉힐 것인가?’
‘누구를 더 중요한 사람으로 여길 것인가?’
바깥에는 황홀한 광경이 펼쳐지고 있는데, 사람들은 엉뚱한 주제를 두고 말다툼하느라 여행의 많은 시간을 허비하고 있었다.
아마도 사람들은 여행이 끝날 때까지 계속 그런 불필요하고 소모적인 논쟁만 계속할 것이다. 

앤소니 드 멜로, ‘행복한 삶에로의 초대’에서

진리를 파는 가게                         

간판을 보고서, 나는 내 눈을 의심했다.
<진리를 팝니다. 각종 진리 일체>
판매원 아가씨는 매우 예의발랐다.
“무슨 종류를 사시려고요? ‘부분 진리’를 원하세요, 아니면 ‘전체 진리’를 찾으세요?”
“전체 진리, 그럼요. 전체 진리를 보여 주시오. 속임수는 필요 없소. 변명도, 합리화도 아닌,  (가짜 상품이 아닌)  쉽고도 명료한 전체 진리, 그게 내가 바라는 거요.”
아가씨는 가게 안의 다른 부분을 가리켰다.
그쪽이 ‘전체 진리’를 파는 곳이란다.
그곳 판매원은 걱정되는 눈으로 나를 바라보더니, 가격표를 가리켰다.
“값이 몹시 비싼데요, 선생님.”
값이야 얼마든, '전체 진리'를 얻고야 말리라는 마음으로, 나는 물었다.
“얼마요?”
“이걸 가져가시면, ‘여생의 모든 평안을 잃는 값’을 치르시게 됩니다.”
나는 슬픈 마음으로 가게에서 나왔다.
싼 값으로 ‘완전한 진리’를 얻을 수 있을 줄로 나는 생각했던 것이다.
아직도 나는 진리를 위하여 값을 치를 각오가 되어있기는커녕 걸핏하면 평온과 안일을 갈구하고 있고, 아직도 나 자신을 두둔하고 합리화하여, 조금씩 스스로를 속일 필요가 있으며, 아직도 의문의 여지없이 ‘확고한 나의 믿음들’이라는 은신처를 찾고 있다.

(주/ 대가 치름 없이 얻는 진리, 그러나 내가 ‘전체 진리’라고 확신함. ‘내 믿음’도 그런 범주)     

“이걸 가져가시면, 여생의 모든 평안을 잃는 값을 치르시게 됩니다.”
→ ‘십자가를 지고 주님을 따르는 대가를 치른다’는 뜻으로 이해됩니다.
그러나 그렇게 해서라도 ‘전체 진리’를 얻고 나면.. 그 치른 대가에 비교할 수 없는 큰 평안을 얻게 될 것입니다. 

앤소니 드 멜로, ‘종교 박람회’ 중에서   

어떤 성자가 시장에 가니까, 시장 분위기가 교회(성스러운 곳)로 바뀌는데
어떤 사기꾼이 교회에 오니까, 교회 분위기가 시장(시끄러운 곳)으로 바뀌었다는 옛말이 있다.

성자는 시장에 가서도... 진리에 귀 기울였다는 뜻이고
사기꾼은 교회에 와서도... 사기 칠 일에 귀 기울였다는 뜻이다. 

♦ 5월 27일(금)

공자와 예수의 차이

공자가 말하기를 군자는 사람을 쓸 때에

1. 먼 곳에 심부름을 시켜 그 충성을 보고,
2. 가까이 두고 써서 그 공경을 보며,
3. 번거로운 일을 시켜 그 재능을 보고,
4. 뜻밖의 질문을 던져 그 지혜를 보며,
5. 급한 약속을 하여 그 신용을 보고,
6. 재물을 맡겨 그 어짐을 보며,
7. 술에 취하게 하여 그 절도를 보며,
8. 위급한 일을 알리어 그 절개를 보고,
9. 남녀를 섞어 있게하여 그 이성에 대한 자세를 보는 것이다.

이 아홉가지 결과를 종합해 놓고 보면 사람을 바로 알아볼 수 있게 되는 것이다.

그런 의미에게 우리는 공자님 밑에서 일하긴 다 틀렸어요.
그러나 다혈질과 배신자 베드로를 부르시고,
자신을 믿는 자를 핍박하고,
죽이는 일에 앞장 섰던 바울을 부르신 주님의 기준이라면 우리는 희망이 있지 않나요?

링컨의 유머

미국 역사상 가장 위대한 대통령으로 존경받고 있는 Abraham Lincoln은 또한 가장 조크를 잘하는 대통령으로 손꼽히고 있다. 링컨은 정적을 공격할 때도 조크를 했다.

링컨이 젊은 시절 하원의원으로 출마했다.

정견발표회에서 그의 라이벌 후보는 링컨이 신앙심이 별로 없는 사람이라고 비난하고 나서 청중을 향해

(여러분, 천당에 가고싶은 분들은 손을 들어보세요)라고 소리쳤다.

물론 모두들 높히 손을 들었으나 링컨만은 손을 들지 않았다.

그러자 그 후보는 링컨을 향해
(미스터 링컨, 당신은 손을 들지 않았는데, 그럼 지옥으로 가고싶다는 말이요?)라고 물었다.

그러자 링컨 후보는 빙긋이 웃으며 (천만에요. 나는 지금 천당도, 지옥도 가고싶지 않소. 나는 국회로 가고싶소!)라고 응수해서 청중의 폭소를 자아냈다.

교회는 예수 그리스도의 몸이다

교회를 비판하고 반대하는 사람이 있다.
왜 교회를 비판하고 반대하는 것일까?
교회 안에 들어와 볼 수 없었기 때문이다.

프랑스 파리의 유명한 에펠탑을 건립하려고 할 때 많은 지성인들이 에펠탑 건립을 반대하였다.
그 이유는 파리 시내의 철구조물이 경관을 해칠 것이라고 하였다.
그런데 에펠탑이 건립된 후에 많은 지성인들이 에펠탑 카페에 앉아서 차를 마시거나 글을 쓰고 있었다.
한번은 어느 기자가 반대를 주도하던 지성인에게 "그렇게 건립을 반대하였는데 지금은 그 탑에 들어와서 즐기고 있는가?' 라고 질문하였다.
그러자 그 지성인은 "이 탑안에 들어오면 탑이 보이지 않는다!"

교회의 부정적인 것만 보는 사람은 아직 그리스도의 몸 안에 들어와 본 적이 없었기 때문이다.
예베소서를 읽어가며 교회의 본질을 성경적으로 이해하고 그리스도의 몸인 교회를 사랑할 수 있는 믿음을 굳건하게 유지하기를 소망합니다.

♦ 5월 24일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에베소서 1:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 신령한 복(3절)
♦ 성구 : 찬송하리로다  하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도  안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되.
Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in the heavenly realms with every spiritual blessing in Christ.

“신령한 복(spiritual blessing)”

신령한이란 헬라어는 "프뉴마티코스(pnĕumati-kŏs. πνευματικός)"라고 합니다.
'프뉴마티코스'란 " 신령한(롬 1:11, 벧전 2:5)" "영적인(고전 2:13, 엡 6:12)" 이란 뜻입니다.

복이란 헬라어는 "유로기아(ĕulŏgia. εὐλογία)"
'유로기아'는 "찬양" "아름다운 말" "축복" 이란 뜻으로 성경에서는 "축복(고전 10:16, 히 12:17), 아첨(롬 16:18), 연보(고후 9:5), 복(롬15:29, 갈 3:14, 엡 1:3, 벧전 3:9), 찬송(계 5:12,13, 7:12)"이란 용법으로 사용되었습니다.

에베소서를 “교회론”에 관한 말씀으로 “교회는 그리스도의 몸”이라고 합니다.

1장에서는 영적 소유(1:3)
2장에서는 영적 위치(2:5∼6)
3장에서는 영적 공동체(3:10)
4장에서는 영적 교제(4:3)
5장에서는 영적 생활(5:18)
6장에서는 영적 승리(6:13)   

사람들이 갈망하는 복은 대부분 육신적인 것들입니다.
그러나 에베소서에서 강조하는 복은 ‘신령한 복’을 말씀합니다.
신앙생활을 하는 이유를 현실의 삶에서 누릴 수 있는 물질적인 축복을 받는 것이라고 생각합니다. 하나님의 축복을 물질적인 것으로 오해하는 가장 큰 이유는 하나님에 대한 무지의 결과라고 하겠습니다.

하나님은 스스로 자신을 알리지 않으면 그 누구도 알 수 없는 존재입니다.
복음이 들어와 우리가 예수를 믿는 오늘날에도 우리는 하나님에 대하여 잘 알지 못합니다.
우리가 알고 있다고 해도 그것은 아주 적은 지식으로 추측하는 것과 같다고 하겠습니다.

오늘날 많은 사람들이 마치 하나님은 우리가 하나님께 한 만큼 우리의 필요를 들어주는 존재로 생각하고 교회를 찾습니다. 이러한 이유로 잘못된 교회 지도자들이 성도들의 무지한 심리를 이용하여 축복이란 말을 내세워 사람들의 혼을 휘어잡고 노예로 삼고 있습니다. 이러한 관점에서 볼 때 오늘 우리가 살펴보는 하나님의 “신령한 복”은 하나님을 아는 매우 중요한 지식입니다.

‘신령한 복’이란 곧 “영적인 복”을 말합니다.
영적인 복은 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람이 하나님을 닮아가는 것이라고 하겠습니다.
하나님을 닮아가는 것을 “신의 성품에 참여하는 것”이라고 강조합니다.
사도 바울이 강조하는 신의 성품에 참여하는 과정을 소개합니다.

1. 예정과 선택(4절)
2. 하나님의 양자됨(5절)
3. 용서와 구속(7절)
4. 지혜와 총명(8절)
5. 그리스도와의 연합(9∼10절) 
6. 하나님의 기업(11∼12절)
7. 성령의 인 치심(13∼14절)

신령한 복을 누리려면 성령의 간섭이 끊임없이 따라와야 합니다.
날마다 성령 충만을 간구하며 하나님을 닮아가는 일에 선봉자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나의 영원하신 기업

https://www.youtube.com/watch?v=OLzMCrEgl0o

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신령한 복

(에베소서1:3) 신령한 복 일곱가지

(엡1:3) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복주시되

I. 신령한 복이란?

먼저 '신령한 복'이 무엇인가에 대하여 살펴 보겠습니다.
많은 성도들이 교회가 마치 현실의 삶에 나타나는 물질적인 축복으로 생각하고 있습니다.
우리가 하나님의 축복을 물질적인 것으로 오해하는 가장 큰 이유는 하나님에 대한 무지의 소치입니다.
사실 우리나라를 비롯한 이방의 모든 나라들은 하나님에 대해 무지한 백성들입니다.
하나님은 그가 스스로 자신을 알리시지 않으면 그 누구도 알 수 없는 존재이기 때문입니다.
또 복음이 들어와 우리가 예수를 믿는 오늘날에도 우리는 하나님에 대하여 잘 알지 못하고 있습니다.
우리가 알고 있다고 해도 그것은 아주 적은 지식으로 새대가리를 가지고 우주만물을 추측하는 것과 같다고 하겠습니다.

오늘날 많은 사람들이 마치 하나님은 우리가 하나님께 한 만큼 우리의 필요를 들어주는 존재로 생각하고 교회를 찾습니다.
이러한 이유로 잘못된 교회 지도자들이 성도들의 무지한 심리를 이용하여 축복이란 말을 내세워 사람들의 혼을 휘어잡고 노예로 삼고 있습니다.

'신령한'이란 단어는 원문에는 없는 단어로서 '은사'라는 말을 해석하기에 언어가 부족하기 때문에 보충하여 넣은 단어입니다.
'은사'(카리스마)는 그 어원이 '은혜'(카리스)에서 비롯된 것으로 그리스도인들에게 임한 '신령한 매력'을 말합니다.

베드로 사도는 베드로후서 1장에서 '그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨다' 하였고 이것은 '너희로 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 함이라"고 역설합니다(벧후1:4).
따라서 '신령한 복'이란 '신의 성품'에 참예한 자들에게 나타나는 하나님의 성질이라고 할 수 있습니다.

하나님은 창조시 인간을 지으실 때 복주신 하나님의 모양과 형상대로 지으셨습니다.
본디 인간은 신의 성품대로 지으셨던 것입니다.
그러나 아담의 배반으로 인간은 하나님의 은혜에서 떨어져 나가 육체의 속성을 따라 살게 되었던 것입니다.
이제 우리는 바울 사도가 말하는 신령한 복 일곱 가지를 살펴 보겠습니다.

1. 예정과 선택(4절)

바울은 4절에서 "찬송하리로다 하나님 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고"라고 말하였습니다. 바울은 우리가 하나님을 찬송해야 하는 가장 큰 이유를 설명하고 있습니다. 그것은 바로 '창세전에 그리스도 안에서의 택하심'입니다.

믿지 않는 자들에게는 예수께서 이 땅에 오신 것이 불과 2000년 전인데 창세전에 우리를 그 안에서 택하셨다는 말씀은 쉽게 납득할 수 없는 말씀입니다만, 예수님은 창조자로서 처음부터 하나님과 함께 계셨던 분이라고 할 때 우리의 택하심이 세상이 생기기 전에 예정된 사실이야 말로 하나님을 찬송하지 않을 수 없습니다.

5절에서 바울 사도는 "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사"라고 말하였습니다. 이것은 우리의 택하심이 누구의 간섭이나 어떤 공적에 의한 것이 아니라 그의 기쁜 뜻과 예정에 의한 것을 설명한 것입니다. 사도 요한은 우리가 '하나님의 자녀가 되는 권세는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이라'(요1:13) 증거하였습니다. 이것이 신령한 복 그 첫번째입니다.

그러면 우리를 그리스도 안에서 예정하시고 택하신 이유는 무엇일까요? 바울 사도는 '거룩하고 흠없게 하시려고'라고 기록하였습니다. 여기서 '거룩'(하기오스)라는 말은 하늘에 속한 언어로서 하나님의 신성과 위엄을 나타내는 말입입니다. 하나님은 내가 거룩하니 너희도 거룩하라 하셨으므로 거룩함은 그의 자녀들에게 나타나는 하나님의 영광된 권위이기도 합니다. 그러니 우리를 거룩하기 위해서는 거룩한 자 그의 아들이 오실 수 밖에 없었던 것입니다.

 (2) 흠없이 하심

또 바울은 '흠 없이함'을 언급하였습니다. 이것은 죄인된 인간의 모습, 허물과 범죄를 말한 것입니다. 바울은 ' 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없게 보전되기를 원하노라'(살전5:23)하였으며, 베드로 사도는 '주 앞에서 점도 없고 흠도 없이 평강 가운데서 나타나기를 힘쓰라'(벧후3:14) 하였습니다. 이 허물들은 하나님께 범죄함으로 온 것이니 이 허물을 없이할 자는 오직 하나님이신 것입니다. 성경은 오직 흠없는 어린양의 피로 우리의 허물을 사함 받았다 증거하였습니다.

2. 하나님의 양자됨(5절)

신령한 복 두번째는 하나님의 양자됨입니다. 바울 사도는 5절에 "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨다' 고 기록하였습니다. 이것은 예정하시고 택하신 이유이기도 합니다. 바울은 여기서 우리의 하나님의 양자됨을 언급하고 있습니다.

최근에 어떤 여목사님들이 하나님 어머니를 만들어 내려고 합니다만 성경을 몰라도 너무 모르는 사람들입니다. 이들 밑에서 영혼을 갈취당하는 성도들이야 말로 얼마나 불쌍한 사람들입니까? 이 땅에 아버지 없는 자녀는 존재할 수 없습니다. 이것은 하나님께서 이 땅에 세우신 인류의 질서이고 가정의 시작입니다. 어느 인류학자는 무능하고 범죄자 아버지라도 함께 사는 자녀는 행복하다고 하였습니다. 아들에게 있어 아버지는 그 삶의 기준이 되기 때문입니다.

바울은 양자의 지식은 아무라도 갖을 수 없고 "너희가 아들인고로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아바 아버지라 부르게 하셨느니라"(갈4:6)하였습니다. 그로므로 바울은 여기서 우리가 주 예수 그리스도의 구속으로 말미암아 하나님의 양자됨을 언급한 것입니다.

로마에는 양자가 되는 법이 있어서 양자를 들이기 위해서는 팔고 사는 형식의 법적 절차를 밟아야 합니다. 먼저 친 아버지는 두번에 걸쳐 그 아들을 팔고 다시 사야하며, 세번째에는 그를 팔고 사지 않습니다. 그때 앙자를 맞이할 사람이 법정에서 댓가를 지불하고 양자 등록을 합니다.

이렇게 법정 등록이 끝나면 먼저 아버지와 관련된 모든 과거는 무효가 되고 그는 새 아버지의 기업을 물려받을 아들의 위치에 서게 됩니다. 이와 같이 우리는 예수 그리스도의 보혈로 우리의 값을 지불하고 하나님의 양자로 등록된 것입니다.

3. 용서와 구속(7절)

신령한 복의 세번째는 [용서와 구속함]을 받은 것입니다. 바울 사도는 "우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄사함을 받았으니"(7절)라고 하였습니다. 우리는 태어남으로부터 하나님 앞에 나갈 수 없는 죄인된 신분이었습니다. 인류의 조상 아담의 범죄로하여 '정녕 죽으리라'는 선고를 받은 죄인의 신분이었습니다.

바울은 우리의 구속은 그의 은혜의 풍성함으로 비롯된 것이라 하였습니다. 바울은 우리가 구속함을 받아 죄없이 함을 입어 거룩한 하나님의 아들이 된 것은 우리의 행위의 공로나 신분으로 말미암은 것이 아니라 전적으로 주 예수 그리스도의 풍성한 은혜의 선물이였다고 말하고 있습니다. 그는 죄없는 어린양의 피의 제물로 우리를 구속하셨습니다.

4. 지혜와 총명(8절)

신령한 복의 네번째는 [지혜와 총명]입니다, 바울은 "그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사"(8절)라고 기록하였습니다. 여기서 바울이 언급한 지혜(sophia)는 오직 하나님의 영에 속한 지혜로서 하나님의 예정된 계획을 알게 하고 또 문제를 해결하는 능력을 말합니다.

또 총명(phronesis)이란 사물을 판단하는 지식과 능력입니다. 이처럼 하나님은 계획하신 하나님의 뜻을 알게하기 위해 지혜와 총명을 주셨습니다. 이것은 이 땅에서의 평안한 삶을 영유하기 위한 것입니다. 예수께서는 제자들이 주 안에서 평안을 누리기를 원하시며 "세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기였노라"(요16:33) 하셨습니다.

5. 그리스도와의 연합(9-10절)

다섯번째의 신령한 복은 [그리스도와의 연합]입니다. 바울은 "그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라"(9-10절) 하였습니다.

여기서 바울은 우리에게 우리가 알지 못하는 신비의 세계를 소개하고 있습니다. 이것은 육체된 인간과 거룩한 하나님과 도킹하기 위한 방법이기도 합니다. 하나님께서는 천지만물을 창조하신 후 하나님의 형상과 모양대로 남자와 여자를 지으시고 서로가 연합하여 한 몸을 이루게 하셨습니다.

바울이 여기서 언급한 '비밀'은 전혀 알 수 는 것을 말하는 것이 아니라 알지 못하도록 봉해져 있다가 예정된 날에 홀연히 나타나는 것을 말합니다. 오늘 말씀 속에는 위대한 사상이 포함되어 있습니다. 그것은 하늘의 것과 땅에 속한 것의 통합입니다.

 처음부터 천지만물은 하나님의 신비에 속한 것이었습니다. 그러나 지금의 세상은 하늘의 것과 땅의 것으로 분열되었습니다. 다시 말하여 선과 악으로 나누어진 것입니다. 지금 바울은 그리스도로 말미암아 분열된 것이 다시 하나가 되는 신비의 사상을 언급한 것입니다.

 예수께서는 십자가에 박히시기전에 제자들과 만찬을 나누시며 "내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는 것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라"(요6:56-57)하셨습니다. 이로서 우리는 그리스도와 한 몸을 이룬 것입니다.

 이 신비의 비밀은 계시록 19장에서 끝이납니다. 지금 우리는 이 때를 향한 긴 여행 중에 있는 것입니다. 그날이 오면 그리스도의 신부된 우리는 신랑되신 그리스도와 하나로 연합하게 됩니다. 그날에 우리는 그리스도의 온전함을 이루게 될 것입니다.

 (2) 경륜

바울은 10절에서 때가 찬 경륜을 말하고 있습니다. 여기서 "경륜"(dispensation)으로 번역된 말은 '오이코노미아'(oikonomia)로서 바울은 에베소서에서만 세 번을 사용하였으며 신약에서 19번 사용되었습니다. 바울은 1장10절에서 '때가 찬 경륜'을 말하였고 3장2절에서는 '하나님의 그 은혜의 경륜'을 말하였으며, 3장9절에서는 '비밀의 경륜'(kjv- fellowship)을 언급하였습니다.

 바울이 사용한 '경륜'이란 말은 '청지기'('steward' 눅 12:42; 16:11; 3:8; 고전 4:1,2; 딛 1:7; 벧전 4:10)와 '청지기의 직분'(stewardship/눅 16:2,3,4)로 해석되었으며. 또한 나눔과 분배의 직무를 나타내는 '직분'(dispensation/고전 9:17; 엡 1:10; 3:2; 골 1:25)과 '친교' (fellowship/엡 3:9)그리고 '교훈'(edifying/딤전 1:4)의 의미로 사용되었습니다.

 그러므로 "경륜"의 핵심적인 개념은 주인의 집을 관리하고 꾸려나가는 합당한 직무와 그 나타난 결과를 말합니다. 따라서 '경륜'은 어떤 의미로는 인간이 특별히 계시된 하나님의 뜻에 복종하는가에 대한 시험의 때를 의미하지만 분명한 것은 경륜은 청지기의 직분이지 일정한 기간을 말하는 것은 아닙니다. 그러므로 '경륜'은 하나님의 목적을 성취하기 위한 하나님의 계획이라고 할 수 있습니다.

 6. 하나님의 기업(11-12절)

여섯번째의 신령한 복은 우리가 하나님의 기업이 된 것입니다. 바울은 11절에서 "모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니"하였습니다. 여기서 기업이란 하나님 나라의 기업을 이은자를 말한 것으로 상속인 것입니다. 예수님은 원래 하나님의 독생자로서 하나님의 유일한 상속자이십니다. 주께서는 부르신 자들로 하여금 그 기업이 되게 하셨습니다.

 히브리 기자는 기업의 아름다움을 말하여 "저가 천사보다 얼마큼 뛰어남은 저희보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으셨다"(히1:4) 하였으며, 예수 그리스도께서 죄 없는 피로 산제사를 드린 것은 '부르심을 입은 자로 하여금 영원한 기업의 약속을 얻게 하려 하심이라"(히9:15) 기록하였습니다. 또한 바울은 로마서에서 "자녀이면 또 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니"(롬8:17) 하셨습니다. 그러므로 우리는 그리스도와 함께 하나님의 기업을 물려 받을 자들인 것입니다.

 7. 성령의 인치심(13-14절)

마지막으로 일곱번째의 신령한 복은 [성령의 인치심]입니다. 13절에서 바울은 "그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니"라고 말하였습니다.

 흥미로운 것은 바울은 여기서 구원의 순리를 언급하고 있습니다. 즉 진리의 말씀 복음의 [들음]과 [믿음]과 성령의 [인치심]입니다. 여기서 인(印)이란 하나님의 것으로 도장을 찍은 것입니다. 도장을 찍은 것은 이미 선불금이 치루어지고 소유권 이전이 끝났음을 의미합니다. 에베소는 아시아의 귀한 물품이 로마로 들어 가는 항구였습니다.

 그곳에는 로마 선주들로부터 전권대사를 맡은 하인이 와서 주인이 필요로하는 물건을 사서 돈을 치루고 주인을 상징하는 큰 도장을 찍게 됩니다. 배가 로마에 도착하면 그곳에 나와 있는 하인들은 주인의 인장을 확인하고 물건을 찾아가게 됩니다. 이와 같이 우리는 예수의 피로 댓가를 치루고 하나님의 성령의 인으로 '인'을 친 사람들입니다.

 II. 신령한 복을 주신 이유

지금까지 우리는 에베소 교회의 성도와 예수 그리스도 안에 신실한 자들에게 주신 신령한 복 일곱 가지를 살펴 보았습니다. 이제 우리는 하나님의 아들 예수 그리스도를 산제사로 드리시면서까지 신령한 복을 우리에게 주신 이유를 살펴 보겠습니다.

 바울은 6절에서 우리를 예정하사 택하시고 양자가 되게 하신 것은 '우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라'하였습니다. 이것은 우리를 구속하기 위해 하나님의 독생자이신 아들 예수 그리스도의 생명을 제물로 드리신 구속하신 은혜의 영광이 얼마나 위대한 것인가를 깨우치는 말씀입니다.

또 바울은 12절에서 우리를 기업이 되게 하신 이유에 대하여 '우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려하심이라'하였습니다. 이 말씀은 '그리스도를 먼저 신뢰한 자'들로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심을 말한 것으로 물러나지 않기를 기원한 것입니다. 히브리서 기자는 "오직 나의 의인은 믿으로 말미암아 살리라 또한 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라"(히10:38)기록하였습니다.

또한 바울은 14절에서 우리를 성령으로 인치신 이유를 말하여 '우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라"하였습니다. 결국 우리를 예정하시고 구속하시고 양자되게 하시고 성령으로 인치신 것은 우리 개인의 삶을 위한 것이 아니라 그리스도의 영광을 찬미하기 위한 것입니다.

오늘날 많은 사람들이 입으로는 하나님의 영광을 외치며 하나님의 영광에 손을 대고 있습니다. 성경은 이미 "너희가 서로 영광을 취하고 유일하신 하나님께로부터 오는 영광을 구하지 아니하니 어찌 나를 믿을 수 있느냐"(요5:44) 기록하였습니다. 그러나 하나님은 결코 사람과 영광을 나누지 않습니다. 하나님의 영광은 하나님의 위엄이며 오직 찬송받으실 자 거룩하신 자 하나님만의 것입니다.

하늘에 속한 신령한 복

사람의 인생을 근본적으로 깊이 살펴보면 사람마다 약간의 차이가 있지만 하나님 없이 살아온 그 인생은 별로 큰 차이가 없습니다. 사람들은 재산이 남보다 좀 더 있으면 행복해 하고, 없으면 불행하다고 생각합니다. 또는 지위가 높으면 남보다 성공했다고 하고, 지위가 낮으면 실패했다고 생각합니다. 그러나 인생의 여정을 지나고 난 후에 뒤돌아 보면 그 모든 것이 바람을 잡은 것처럼 헛되고 헛될 뿐이다는 것을 발견하게 됩니다. 땅에 속한 모든 복을 가지면 가질수록 더 욕심이 생기고, 사람이 추하게 될 뿐만 아니라 나중에는 사망에 이르게 될 뿐입니다. 그렇다면 우리의 진정한 복은 어디에 있습니까? 본문은 예수 그리스도 안에서 우리들이 누리게 될 복, 영적인 복, 하늘의 신령한 복을 말씀하고 있습니다.(3절) 예수 그리스도를 통해서 우리에게 주어진 “신령한 복” “하늘에 속한 복”을 말씀하고 있습니다. 여기서 “신령한 복”이란 “땅에 속한 것이 아니라 하늘에 속한 것”입니다. 하늘에 속한 모든 신령한 복은 땅에 것과는 비교할 수 없을 정도로 영원하고 영광스럽고 참으로 소중한 복입니다. 그래서 성경은 우리들에게 가장 중요한 복은 땅에 속한 육신의 축복이 아니라 바로 “하늘에 속한 모든 신령한 복”이라고 우리에게 가르치고 있습니다. 그렇습니다, 땅의 복, 세상의 복은 바닷물 같아서 잠시 시원함을 느끼지만 조금 있으면 더욱 심한 갈증을 느끼게 합니다. 그러나 하늘에 속한 신령한 복은 그 누가 빼앗아 갈 수도 없고, 환란이나 핍박도 빼앗아갈 수 없고, 환경을 초월하여 영원히 목마르지 아니하는 생수가 솟아나며, 하나님과 함께하는 영광의 주역이 될 뿐만 아니라 이 세상에서만 누리는 것이 아니라 영원한 천국에서까지도 누리는 복입니다.

오늘 본문의 역사적 배경이 무엇입니까? 지금 바울이 처한 상태가 어떤 환경입니까? 에베소서는 사도 바울이 1차로 투옥되었던 AD62년 경 로마 감옥에서 에베소에 있는 성도들에게 써 보낸 서신입니다. 에베소서는 골로새서, 빌립보서, 빌레몬서와 함께 사도 바울의 대표적인 옥중서신입니다. 그는 로마 감옥에 갇혀 있는 죄수의 상태입니다. 편히 쉬며, 자유를 누릴 수가 없는 상황입니다. 온 몸이 병들고, 늙어서 힘이 없는 상태입니다. 인간적으로 보면 도저히 찬송하라고 외칠 수 있는 상황이 아닙니다. 그런데 놀랍게도 바울이 로마 감옥에서 쓴 그의 옥중서신 첫 마디는 원망과 불평이 아니라 하나님을 향한 “찬송하리로다”였습니다. 이는 그리스도 안에 있는 바울을 가둘 수 있는 감옥은 없음을 말해줍니다. 바울이 이처럼 힘차게 찬송하는 이유는 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주셨기 때문입니다. 하나님이 베풀어 주신 구원의 은혜는 말로 형언할 수 없을 정도로 너무도 크고, 놀랍고, 신비롭고, 환상적인 사건입니다. 그래서 감옥의 고통과 절망, 그에게 다가오는 각종 환란과 핍박도 바울을 더 이상 우울하거나 불안하게 만들 수가 없었고, 가슴속에서 하나님을 향하여 찬송하리로다고 외칠 수 밖에 없었습니다.

본문의 문맥을 살펴보면 엡1:3-14절은 헬라어 성경에서는 한 문장으로 되어 있습니다. 이 문장은 “찬송하리로다”라는 말로 시작하고 있지만 이어지는 내용을 보면 찬송해야 할 이유를 말하고 있습니다. 삼위일체 하나님께서 “하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주셨다”는 것이 찬송해야 할 이유입니다. 그리고 4-14절은 하나님이 우리에게 주신 하늘에 속한 신령한 복이 무엇인지를 풀어주고 있습니다. 헬라어 “카도스”라는 단어는 “즉” 다시 말하면 하늘에 속한 신령한 복을 자연스럽게 연결시켜주고 있습니다. 그리고 하나님께서 이런 하늘에 속한 신령한 복을 주시는 이유는 “그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이다”라고 밝혀주고 있습니다. 특히 헬라어 “에이스”는 하나님께서 성도들을 구원받기로 예정하시고 그의 아들로 삼으신 궁극적인 목적이 어디에 있는지를 분명하게 명시해 주고 있습니다. 하나님께서 우리가 죄인되었을 때, 범죄하였을 때에, 연약하였을 때에 하나님의 그 크신 사랑으로 우리를 구원하신 이유는 그 누구도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하실 뿐만 아니라 거져주시는 하나님의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것입니다. 사도 바울은 에베소 교회 성도들에게 하나님을 왜 찬송하라고 외쳤습니까? 또한 하나님이 우리를 죄에서 구원해 주신 목적이 무엇입니까? 그 내용을 발견하게 될 때 우리는 영원히 하나님을 찬송하며, 모든 영광을 하나님께 돌리는 삶을 추구할 수 있을 것입니다.

1. 사도 바울이 에베소서 교회를 향하여 왜 찬송하리로다는 외칩니까?

바울은 하나님을 향하여 왜 찬송하리로다고 외치고 있습니까? 3절에 보면 “찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 우리에게 주시되” 하나님 아버지께서 예수 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 주셨기 때문입니다. 하늘에 속한 신령한 복을 누가 주십니까? “우리 주 예수 그리스도의 아버지”께서 우리에게 주십니다. 하늘에 속한 신령한 복은 이 땅의 왕이나 권세자가 줄 수가 없습니다. 돈이나 물질로 살 수도 없습니다. 오직 창조주이신 하나님만이 우리에게 은혜의 선물로 주실 수 있습니다. 하늘에 속한 신령한 복은 삼위일체 하나님께서 주시는 영원하고 영광스러운 구원의 복입니다. 이 복은 그리스도 안에 있는 자들만 받을 수 있습니다. 그리스도를 믿지 않는 사람은 이 구원의 은혜와 복을 받을 수 없습니다. 그러므로 하나님이 주시는 가장 큰 복은 예수 믿는 복입니다. 예수님을 믿고 구원을 얻은 하나님의 백성으로 사는 복입니다. 예수님을 더욱 알아가고, 더욱 더 믿고 의지하며 사랑하고 순종함으로 예수님을 닮아 가는 것이 가장 큰 복입니다. 이것이 하늘에 속한 신령한 복입니다.

여기서 “신령한 것”이 무엇입니까? 신령한 것은 본래 땅에 속한 것이 하늘에 속한 것입니다. 신령한’으로 번역된 단어는 ‘육체적인 것이 아닌’ ‘영적인’으로 번역됩니다. 여기서 “모든 신령한 복” 이란 하나님께서 성령을 통해 주시는 모든 영적인 축복들을 말합니다. “모든” 이란 온전하고 완전한의 의미로 더 이상 다른 것이 필요 없는 복을 말합니다. 현대인의 성경으로 엡1:3절에 보면 “우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님께 찬양을 드립니다. 하나님 아버지께서는 그리스도 안에서 하늘의 모든 영적인 복을 우리에게 내려 주셨습니다.” 우리가 하나님께 찬송해야 할 이유가 무엇인지를 분명하게 보여줍니다. 하나님이 우리에게 땅에 속한 복이 아니라 하늘의 모든 영적인 복을 주셨기 때문에 하나님을 영원토록 찬양하라는 것입니다. 과거에 우리는 하늘의 신령한 복을 모를 때는 이 세상이 전부인 줄 알았습니다. 세상에 눈이 어두워서 탐욕과 정욕에 빠져서 죄 가운데서 살았습니다. 그러나 이제는 하늘의 속한 신령한 복을 얻게 되었고, 예수님을 통해서 영생을 얻게 되었습니다. 하늘의 속한 신령한 복을 깨닫게 되었습니다. 예수 그리스도안에서 하늘의 속한 신령한 복을 보는 눈이 열리게 되었습니다.

우리가 하나님이 주시는 신령한 복을 알지 못하면 사막을 헤메는 이 나그네와 같은 인생을 살아갈 뿐입니다. 그러나 우리는 신령한 복을 누리며 살아야 합니다. 이 복은 하나님에게서 비롯된 것으로 지상적이며 육적인 축복이 아니라 천상적이며 영적인 복입니다. 성도들이 누려야 할 참된 축복은 현세적인 것이 아니라 영적인 것에 있음을 알아야 합니다. 바울은 이 신령한 복이 무엇인지를 알고 누렸기 때문에 그는 스스로 예수의 종이 되길 자처했습니다. 그리고 이 종으로 충실하기 위해 온갖 어려움과 고난, 시련과 역경, 죽음의 위기도 마다하지 않았고, 마침내 이 때문에 죽는 것을 영광스럽게 생각했습니다. 우리는 주님께서 주시는 신령한 복을 알고 누리는 자가 되어야 합니다. 또한 하나님께서 "착하고 충성된 종아" 라고 부르시며, 우리의 수고와 노고를 인정해 주는 복이 있는 인생을 살아가야 합니다.

2. 하나님이 예수 그리스도안에서 우리에게 주시는 하늘에 속한 신령한 복이 무엇입니까?

바울이 말하고 있는 하늘에 속한 신령한 복이란 무엇입니까? 첫째는, 하늘에 속한 신령한 복은 속량 곧 죄사함을 받는 복입니다. 4절에 보면 “이는 창세전에 그리스도 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고” 우리가 하나님 앞에서 거룩하고 흠이 없다는 것은 죄사함을 받았다는 것입니다. 그래서 더 이상 죄인이 아니라 의인으로서 거룩하고 흠이 없는 것입니다. 죄는 나로 하여금 하나님과의 관계, 이웃과의 관계, 자연과의 관계를 파괴시킵니다. 마치 암세포와 같습니다. 암에 걸리면 방사선 치료, 항암치료를 하면 온 몸이 망가지고 고통스럽습니다. 우리 죄를 용서함 받는 유일한 방법은 예수님의 보배로운 피입니다. 죄로 인한 영원한 사형선고는 예수 그리스도의 피가 아니면 면할 길이 없습니다. 속량 곧 죄사함 받는 것은 예수 그리스도를 통하여 우리가 믿을 때에 받는 신령한 복입니다. 모든 사람은 죄인입니다. 죄는 반드시 영원한 사망을 가져옵니다. 죄 사함 받는 길은 오직 예수 그리스도의 피 밖에 없습니다. 우리로 하여금 하나님 앞에 거룩하고 흠이 없게 하기 위해서 예수님께서 친히 피를 흘려 우리의 죄악을 씻어 깨끗하게 하셨습니다. 우리가 본래 죄가 없어서, 의로워서 용서받은 것이 아닙니다. 그 피의 대가로 구속, 곧 죄사함을 받았습니다. 이것이 바로 하늘의 신령한 복을 바로 예수 그리스도를 통해서 받은 것입니다.

둘째는, 성령으로 인치심을 받는 것입니다. 여기서 “인치심”(sealing)의 의미는 무엇보다 소유권(ownership)을 뜻합니다. 우리가 구원의 복음을 듣고 예수그리스도를 우리의 구주와 주님으로 영접하는 순간 성령께서는 우리를 하나님의 소유로 인치셨다는 것입니다. 구원의 도장을 찍으셨다, 혹은 친필 서명을 하셨다는 것입니다. 그 결과로서 우리는 하나님의 소유, 하나님의 자산이 된 것입니다. 그래서 하나님은 우리를 돌보시고 우리를 보호하시고 우리의 모든 인생에 직접 개입하시는 것입니다. 하나님은 날마다 우리에게 이사야의 말씀처럼 “너는 내 것이라”(사43:1) 말씀하십니다. 여기서 보증(earnest)이라는 말은 우리로 하여금 구원의 복음을 듣고 믿게 해주시고, 하나님의 자녀임을 증거해 주시고, 하나님의 약속의 보증으로 성령님이 우리 안에 계시는 것입니다. 성령님은 우리가 하나님의 자녀 곧 하나님의 후사로서 우리에게 약속하신 기업에 대한 보증으로 우리 안에 계시는 것입니다.

셋째는, 우리가 하나님의 기쁘신 뜻대로 예수 그리스도안에서 하나님의 아들이 되는 것입니다. 5절에 보면 “그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니” 하나님은 우리를 자기 아들이 되게 하기 위하여 구원해 주신 것입니다. 여기서 “예정”이라는 단어는 헬라어로 "프로오리조"(미리 결정하다,예정하다.)입니다. 이 단어는 프로(전에, 앞에)+호리조(결정하다, 지정하다, 정하다)의 합성어입니다. 그래서 한글성경은 "예정"이라고 번역해 놓았는데, 이게 시간과 공간이라는 그런 크로노스적인 차원과 관련이 없는 예정인 것입니다. 이 예정은 하나님의 뜻대로 창세전에 미리 택하여 정하여 놓으셨다는 것입니다. 오늘 구절에서 매우 중요한 단어가 나옵니다. 한글성경이 자주 "양자"라고 번역한 단어인 "휘오데시아" 라는 말입니다. 이 단어는 "아들삼기, 양자삼기"라는 뜻이 아닙니다. 이 단어의 핵심은 “나의 것이 되었다” “아들로 세우다”는 의미를 지니고 있습니다. 이 헬라어 "휘오데시아"(아들로 세우다)는 휘오스(아들)+티데미(두다, 세우다)의 합성어입니다. 예수 그리스도의 십자가의 죽으심으로 인하여 우리가 이제는 아들로 세움을 받았고, 그와 한 몸이 되는 영광을 얻게 되었습니다. 즉 우리는 죄로 인하여 하나님과 관계가 깨어진 자들이었지만 예수님을 믿고 구원받음으로 우리는 그분의 아들이 되었고, 그의 가족이 되었을 뿐만 아니라 영원히 하나님과 한 몸을 이루는 영광스러운 존재가 되었습니다.

우리가 하나님의 아들이 되려고 하면 어떻게 해야 합니까? 우리는 예수 그리스도와 100% 똑같아야 하나님의 아들이 됩니다. 그래서 여호와 하나님 아버지께서 사람들을 만드실때 자신의 형상과 형체대로 사람의 모습을 만드셨고 그 안에는 아버지의 생명과 비슷한 양심이라는 마음을 넣어주셨습니다. 처음으로 신약에서 아들이 된 예수님은 아버지와 생명이 같고, 피가 같고, 형체가 같고, 속성이 같고, 본질이 같았습니다. 그래서 아버지의 아들이 되실 수 있었습니다. 우리가 하나님의 아들이 되려면 예수님과 같이 생명, 피, 형체, 속성, 본질이 같아야 합니다. 이렇게 된 사람만이 하나님을 아버지라고 부를 수 있습니다. 창조주이신 하나님의 아들들이 되는 것이 아버지의 창조 목적이자 아버지와 아들이 되는 생명관계가 기독교의 핵심 복음입니다. 롬8:29절을 보면 “하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라” 아무나 하나님의 아들이 아니고 우리도 아버지의 생명을 예수와 똑같이 받아야 하나님의 아들이 됩니다. 하나님이 영원히 우리 아버지가 되려고 하면 입술로만 아버지라고 부른다고 아버지가 되는 것이 아니라 아버지의 생명을 실제 받아야만 됩니다. 그리고 하나님의 형상을 본받는 자가 될 때 하나님의 권세를 누리게 됩니다. 바울은 우리를 죄에서 부르신 목적이 로마서 8장30절에 분명하게 기록하고 있습니다. “또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라” 하나님은 자신의 기쁘신 뜻대로 창세 전에 미리 뽑아 택정하시고 부르셔서 그 아들(예수님)의 형상을 본받게 하시고 형제중에 맏아들이 되게 하셨으며 그들을 의롭다 여기시고 영화롭게 하셨습니다. 우리도 예수님 속에 들어가 있던 그 아버지의 생명이 그대로 우리 안에 들어와 우리의 생명이 되니까 우리도 100% 예수님과 똑같은 생명이 되는 것입니다. 이런 사람이 진정으로 하나님의 아들입니다.

넷째는, 하늘에 속한 신령한 복은 ‘영원한 기업이 되는 복’을 받는 것입니다. 여기서 “기업이 되는 복”은 영원한 상속을 말합니다.(11절) 재벌들이 자녀들에게 많은 재산 물려주어도 잠깐입니다. 질병이나 고난을 면하게 해주지도 못합니다. 영원한 기쁨이나 감격도 없습니다. 그러나 우리가 상속받은 영원한 하늘나라는 근심도 없고, 눈물도 없고, 이별도 없고, 아픈 것도, 죽음도 없습니다. 성경에서 ‘기업’ 이라는 것은 이 세상과 저 세상에서 성도들이 누리게 될 모든 축복을 망라하는 개념입니다. 예수님께서 예비하신 영원한 집, 영원한 천국이 바로 우리의 영원한 상속을 받을 곳입니다.(요14:3) 이와 같이 놀라운 축복이 하늘에 속한 신령한 복입니다. 이 땅의 복이란 모두가 시간이 흐르면 낡아지고, 없어지고, 부패하고, 일시적인 것이지만 하늘의 신령한 복이란 영원합니다. 이 신령한 복은 성부 하나님의 택하심과, 성자 예수 그리스도의 구속하심과, 성령 하나님의 구속 적용으로 우리에게 주시는 구원을 가리키는 말입니다. 이 복은 땅에 속한 복이 아니고 하늘에 속한 신령한 복입니다. 이 구원의 복은 창세 전에 계획된 것이며, 예수 그리스도에 의하여 역사 가운데서 성취되고 입혀지는 것입니다. 이 구원의 복은 영원 과거와 현재와 영원 미래와 관련된 영원한 복입니다. 우리가 영원한 영광의 천국에서 그리스도와 함께 영원히 누릴 하늘에 속한 복입니다. 이 신령한 복은 세상이 줄 수 없는 것이며, 성부 성자 성령 삼위일체 하나님만이 주실 수 있는 구원의 복이기 때문에 신령한 복이라 한 것입니다. 우리에게 이런 하늘에 속한 신령한 복을 주신 삼위일체 하나님의 은혜의 영광을 바르게 인식하고 감사하고 찬송하는 성도가 될 수 있기를 축복합니다.

3. 하나님이 우리에게 하늘에 속한 신령한 복을 주신 목적이 무엇입니까?

하나님이 우리를 율법의 저주와 죄에서 구원해 주시고 하늘에 속한 신령한 복을 주시는 목적이 무엇입니까? 6절에 보면 “이는 그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거져 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬송하게 하려는 것이라” 여기서 “그의 은혜의 영광”이 무엇입니까? 본문의 내용적으로는 ‘은혜의 영광’이란 번역이 잘 표현하고 있는 것처럼, 하나님의 은혜로 말미암아 하나님께서 영광을 받으신다는 것입니다. 3-6절은 은혜가 무엇인지를 먼저 잘 설명하고 있습니다. 6절의 전반절에 보면 그 은혜가 “그가 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 것”이라고 하고 있습니다. 이 은혜가 일반적인 것을 넘어 그리스도인에게 주어지는 특별한 은혜를 말씀하고 있음을 알 수 있습니다. 세상을 사랑하시는 일반적 은혜를 넘어 “우리”에게만 주시는 특별한 은혜를 말씀하시는 것입니다. 그리고 이것은 “그가 사랑하시는 자”안에서 주어져서 이제 우리도 ‘사랑하시는 자’가 되는 것을 말합니다. 이 특별한 은혜가 바로 ‘영광스러운 은혜’이며 이 은혜 속에서 우리는 ‘하나님의 영광’을 볼 수 있는 것입니다. 우리가 은혜 안에 설 때 하나님의 영광을 볼 수 있는 것입니다. 은혜를 깨닫는 것, 내가 구원 받은 그리스도인이 되는 체험이 중요한 것입니다.

우리는 하나님의 무엇을 찬양해야 합니까? 첫째, 성부 하나님의 구원계획을 찬양해야 합니다. 하나님은 우리가 이 세상에서 어떤 환란과 풍파에 시달린다고 하더라도 창세전부터 이미 우리를 구원하시기로 계획하신 성부 하나님의 놀라운 은혜를 생각하며 그분을 찬양해야 합니다. 둘째, 십자가의 죽으심으로 구원을 완성하신 성자 예수님을 찬양해야 합니다. 창세 전에 성부 하나님께서 예정하신 그것을 이루기 위해서 하늘 영광보좌를 버리시고 이 땅에 오신 분이 바로 성자 하나님이십니다. 우리의 구원은 결코 값싼 것이 아닙니다. 성자 하나님께서 피흘려주신 대가로 얻은 것입니다. 주님의 보혈이 없었다면 우리의 죄는 그 어떤 것으로도 씻을 수 없습니다. 주님의 보혈만이 우리를 정결케 합니다. 셋째, 하나님의 구원을 우리로 누리게 하시는 성령님의 은혜를 찬양해야 합니다. “그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았다”고 했습니다.(13절) 성령님이 오셔서 하시는 일이 무엇입니까? 진리의 말씀 곧 구원의 복음을 듣는 사람들에게 인치시는 일을 하십니다. 하나님께서 우리를 성령으로 인치셨다는 말씀은 우리가 얻을 기업의 확실한 보증입니다. 성령님께서 우리에게 구원을 적용시키시는 일을 왜 하십니까? 역시 “그의 영광을 찬송하게 하려 함이라”고 말씀합니다.(14절)

그렇다면 우리는 어떻게 하나님의 영광을 찬송해야 할까요? 우리가 “하나님이 거져 주시는 은혜” 가운데서 그의 영광을 볼 수 있는 것처럼 은혜 가운데서 하나님을 진정으로 찬양을 할 수 있습니다. 하나님이 베풀어 주신 은혜 받은 것을 이웃과 함께 나누는 것이 진정한 그리스도인의 삶이며, 찬양이 되는 것입니다. 이제부터 자신의 욕망이나 욕심을 추구하는 세상 사람들과 구별되게 거룩하게 사는 것을 통하여 하나님께 영광을 돌려야 합니다. 마태복음 5:16절을 보면 “너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”고 예수님이 말씀하십니다. 이것이 바로 구원의 은혜를 입은 그리스도인의 삶인 것입니다. 우리가 예수 그리스도의 십자가의 길을 추구하고, 그리스도의 보혈 가운데 거하면 그 은혜로 말미암아 우리 삶이 하나님의 영광을 찬송하게 되는 것입니다. 세상의 빛과 소금이 될 것입니다. 또한 그 모습을 보고 세상 사람들이 하늘에 계신 하나님께 영광을 돌리게 될 것입니다.

사도 바울이 기록한 많은 서신들은 각기 특색이 있습니다. 로마서는 구원의 도리에 대하여 기록하였고, 에베소서는 교회론에 대하여 자세히 기록하고 있습니다. 에베소서는 두 부분으로 나뉘는데 첫 번째 부분은 교회론이고(엡 1:-3:), 두 번째 부분은 바른 교회관에 입각한 실천 생활(엡 4:-6:)을 말씀하고 있습니다.

오늘 봉독한 말씀에서 1절과 2절은 서신을 시작하는 인사이고, 3절-6절은 성부 하나님이 내리시는 신령한 복에 대하여 기록하고 있습니다. 오늘은 성부 하나님께서 내리시는 신령한 복에 대하여 말씀을 드리겠습니다. 이 신령한 복이 교회의 기초라는 사실을 여러분은 오늘 확실하게 마음에 담아 두시기를 바랍니다.

신령한 복

"찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되"(엡 1:3).

하나님은 우리에게 "하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주신다"고 하였습니다. 그러면 신령한 복이란 무엇입니까? 신령이란 낱말의 어원은 헬라어로 인데 이 말은 성령 혹은 영이란 뜻입니다. 이 낱말에서 "신령한"이란 말 가 나왔습니다. 따라서 신령한 복이란 근본적으로 성령을 통하여 우리 영에 주시는 영적인 복을 의미하는데 이것은 구약의 축복과 비교하면 이해하기 쉽습니다.

구약의 복은 현실적이고 물질적이고 일시적인 것을 말씀하고 있습니다. 아브라함에게 주신 가나안의 복도 영적으로 해석하면 하늘의 기업의 복이지만 근본은 현세적인 복입니다. 신약의 복은 영적인 것이며 영원한 것으로써 이것은 성도가 가지고 있는 부활의 소망, 혹은 천국에서 누리는 기업, 영원불멸의 약속 등을 말씀하고 있습니다. 한마디로 말씀드리면 구약의 복은 이 세상에서 누리는 것인 반면 신약에서 말씀하고 있는 복은 하늘에서 누리는 심령한 복이라고 할 수 있습니다.

그러나 신령한 복은 꼭 하늘에서만 누리는 것은 아닙니다. 이 세상에서 성도들이 영적으로 누리는 것도 있습니다. 완악하고 교만하여 하나님을 믿지 않던 우리가 예수님을 구주로 받아 드리는 순간 우리 모두는 죄의 용서를 받고 마음의 평안과 자유함을 얻게 되는 것은 현세에서 성도가 누리는 신령한 복입니다. 이런 평안과 자유함은 성도들이 천국에 들어가기 전에 이 세상에서 누리는 하늘의 신령한 복입니다. 이런 복이 여러분 모두에게 있기를 바랍니다.

예정의 출발점

우리 교회에 등록하신 분들은 타 교회에서 장로가 되었던지, 안수집사가 되었던지, 권사가 되었던지 아니면 생전 처음 교회에 나오셨던지 과거를 묻지 않고 모두 새 가정 모임에 참석하여야 합니다. 이 모임에서 처음으로 강의되는 것은 구원언약입니다. 이 구원언약은 오늘 여러분들에게 말씀드리는 하나님의 예정과 밀접한 관계가 있습니다.

"곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니"(엡 1:4-5).

하나님은 우리를 택하셨고 예정하셨습니다. 이 예정과 선택은 칼빈주의의 근간을 이루는 신학사상인데, 예정과 선택을 근간으로 삼는 기초는 "하나님이 참으로 하나님이 되시려면 그는 절대주권자이어야 하고 그런 분은 전지 전능하셔야 한다는 것입니다. 그리고 그런 분은 당연히 미래를 설계하실 수 있는데 그의 설계가 바로 예정이라"는 것입니다. 이것이 예정과 선택의 출발입니다.

예정이 하나님의 절대주권과 완전하심을 전제하지만 또 하나의 전제되어야 하는 것은 인간의 완전타락입니다. 하나님의 예정은 인간이 완전 타락하여 절대적으로 무능한 존재가 되었다는 것을 전제하고 있습니다. 여기서 말하고 있는 무능이란 문명을 발달시켜서 삶의 질을 향상시키는 활동이 무능해 졌다는 뜻이 아니라 도덕적으로 무능해 졌다는 것을 의미하고, 더욱이 절대적인 선 곧 하나님 앞에서까지 선하여 자신을 당당하게 구원하게 하는 선을 행하기에 부적절한 존재가 된 것을 의미하는 것입니다. 따라서 하나님의 예정과 선택을 고백하는 행위는 나의 무능을 고백하는 것이고, 그분의 절대 주권을 인정하며 전적으로 신뢰하는 것을 의미하는 행위입니다.

이 예정론을 처음으로 체계화한 사람은 어거스틴인데 그도 자신의 경험에 의하여 이 교리를 확립하였습니다. 어거스틴은 진리를 추구하는 사람이었습니다. 그는 학문을 통하여 진리를 발견하기를 바랬으나 그 속에 자신이 요구하는 진리가 없었습니다. 그는 종교를 통하여 진리를 발견하려고 마니교에 입교하였으나 역시 실패합니다. 그는 방탕과 육신의 향락을 통하여 인생의 삶의 의미를 찾아보려고 하였지만 그것도 허무한 것임을 발견하였습니다. 그래서 고민하고 있던 어느 날 갑자기 하나님의 말씀에 붙잡히게 되면서 말씀 속에서 진리를 발견하게 됩니다.

그리하여 그는 나 같은 죄인이 어떻게 하나님의 자녀가 되었을까? 이것은 하나님의 예정과 선택이 아니면 도저히 일어날 수 없는 사건이라고 생각하게 되었고 그는 바울과 같은 신앙 고백 "나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것"인데 이것은 내가 잘하고 노력한 결과가 아니라 "오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜라"(고전 15:10)는 확신을 갖게 됩니다. 결국 그는 사도 바울의 신앙에 동의하면서 예정과 선택을 체계화하게 된 것입니다.

예정이 왜 복인가?

"곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고"(엡 1:4).

이 말씀에는 예정이 하나님께서 주시는 복이 되는 몇 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 하나님이 우리를 선택한 시기인데 "창세 전에" 선택하셨다는 것입니다. 하나님의 선택은 우리가 하나님을 알기 전에 이루어 진 것입니다. 이 일에 대하여 다윗은 "내가 모태에서부터 주의 붙드신 바 되었으며 내 어미 배에서 주의 취하여 내신 바 되었사오니 나는 항상 주를 찬송하리이다"(시 71:6)고 하였습니다. 하나님이 우리를 먼저 아시고 구원하시려고 예정하셨다는 것은 참으로 감사한 일이고, 찬송할 수밖에 없는 크나 큰 복입니다.

하나님의 선택이 복이 되는 이유 두 번째는 선택의 목적인데 "그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고" 선택하셨다는 것입니다. 이 부분에 대하여 장로교인들은 오해를 하고 있습니다. 즉 구원은 하나님의 예정으로 얻는 것이고 삶은 관계가 없으니 흐트러진 생활을 하여도 괜찮다고 생각하는 것입니다. 그래서 행위로 구원을 얻는다고 믿는 감리교인이나 천주교인들보다도 오히려 더 못한 삶의 자세를 가지는 것이 장로교인들의 태도입니다. 그러나 하나님의 예정은 거룩과 성화의 삶을 목적으로 하고 있습니다. 이런 목적을 알고 이에 부합하도록 살아야 합니다. 성경 말씀을 소개하겠습니다.

"그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라"(마 5:48).

사랑하는 성도 여러분! 선택의 이유와 목적을 분명히 하십시다. 그리고 그 앞에 거룩하고 흠 없게 설 수 있기를 바랍니다.

세 번째는 예정의 주체입니다. 우리를 예정하셨는데 "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하셨다"(엡 1:5)는 것입니다. 그의 사랑 안에서, 즐거운 마음으로, 우리를 구원하시기로 작정하시고, 이것을 만족하게 여기고 있다는 뜻입니다.

노아시대의 사람들을 보시는 하나님의 시각은 "여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각과 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사 마음에 근심"(창 6:5-6)하셨다고 하였고, 사울 왕이 하나님의 말씀에 불순종한 사건으로 인하여 하나님은 그를 버리셨을 뿐 아니라 "여호와께서는 사울로 이스라엘 왕 삼으신 것을 후회하셨"(삼상 15:35)다고 하였습니다.

이렇게 사람 만든 것을 한탄도 하시고, 사울을 왕을 왕으로 세운 것을 후회도 하시는 하나님께서는 유독 여러분과 나를 선택하신 일에는 후회가 없으실 뿐 아니라 만족하고 계시다는 것입니다. 그래서 예정이 복이고 감사입니다. 성경 말씀을 한 곳 소개하겠습니다.

"하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라"(롬 11:29).

하나님은 우리를 선택하시고 후회하시는 것이 아니라 만족해하십니다. 이 말씀을 믿으시고 아멘으로 받고 감사와 찬송으로 신앙 생활을 할 수 있기를 바랍니다.

네 번째로 하나님의 예정이 복이 되는 이유는 "예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들이 되게"(엡 1:5) 하시려고 그리하셨다는 것입니다. 이것을 예정의 내용이라고 합니다. 우리가 하나님의 자녀가 된다는 것은 하늘의 기업을 누릴 수 있는 하나님의 자녀가 되었음을 선언하시는 말씀입니다. 지옥에 떨어져 영원한 저주와 고통을 받아야 할 우리가 구원을 받고 하늘의 기업을 누리며 하나님을 아버지라고 부를 수 있는 하나님의 자녀가 된 것은 더 할 나위 없는 복입니다.

다섯 번째로 예정과 선택이 복이 되는 이유는 이런 모든 은혜를 거저 주시기 때문입니다(엡 1:6). 만일 하나님의 자녀가 되는데 대가를 요구하셨다면 어느 누가 그에게 대가를 지불할 수 있겠습니까? 돈으로 대가를 지불할 수 있겠습니까? 선한 행위로 대가를 지불할 수 있겠습니까? 만일 그 대가를 계산한다면 92년 대선 자금보다도 더 많은 돈을 드려도 하나님의 자녀가 되고, 그 나라의 영광을 누릴 자격을 얻을 수는 없을 것입니다. 그러나 어느 누구도 대가를 요구받지 않았습니다.

"우리를 구원하시되 우리의 행한바 의로운 행위로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아하셨다"(딛 3:5)고 하였습니다. 구원은 하나님이 제시한 조건을 충족시킨 것에 대한 보상이 아닙니다. 아무런 값을 요구하지도 않고 거저 주셨습니다. 그래서 구원은 은혜이며 하나님이 주시는 복입니다. 믿으시기 바랍니다.

맺는 말

이런 은혜를 받고 있는 우리가 해야할 의무 두 가지가 있습니다. 첫째는 은혜를 찬양하는 것이다. 이것이 하나님의 요구이기도 합니다.

"이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라"(엡 1:6).

둘째는 이런 예정과 선택을 믿었으면 이것을 우리의 삶의 현장에 적용하면서 사는 것입니다. 하나님의 작정에는 우리의 구원에 대한 것과 일반적인 삶에 대한 것이 있습니다. 즉 하나님이 전지하시고 전능하시어 우리를 선택하셨다면 그분의 작정이 어찌 구원에만 해당되겠습니까? 우리의 일상적인 삶의 현장에도 그의 작정은 적용이 될 것입니다.

우리의 만남을 생각해 보십시다. 우리가 예수님과의 만남만이 예정과 선택으로 되었습니까? 부부의 만남은 어떠합니까? 친구의 만남, 직장과의 만남, 스승과 제자의 만남은 우연이겠습니까? 더욱이 교회와의 만남, 예수 그리스도 안에서 성도와 목사와의 만남이나 성도 상호간의 만남은 모두 우연이겠습니까? 불신자와의 만남은 어떠합니까?

저는 여러분이 이런 모든 만남이 모두 우연이라고 생각하는 것이 아닌가 싶을 때가 있습니다. 언제인지 아십니까? 예배를 마치고 인사를 할 때입니다. 우연히 만났다고 생각하지 않고 하나님께서 내 옆자리에 앉은 성도를 만나게 하셨구나 생각한다면 어찌 인사하는 것이 그리도 희미하고 소극적일 수 있겠습니까? 여러분! 하나님의 예정과 작정의 섭리 안에서 여러분 모두의 만남이 이루어졌다는 것을 믿으시기 바랍니다. 그리고 그 속에 있는 하나님의 뜻이 무엇인지를 알고 그 뜻을 이루기 위해 노력하시기를 바랍니다.

하나님의 선물

오래전 2005년 3월 11일자 국민일보 겨자씨 란에 아름다운 희생의 이야기가 나와 있었습니다.
이탈리아 여기자 ‘줄리아나 스그레나’는 아프리카와 중동 지역에서 활동하던 종군 기자였습니다.
이라크 전쟁이 발발하자 이 기자는 단신으로 이라크에 들어가서 취재 활동을 했습니다.
그러다가 무장단체에 의해서 납치되었습니다.
이 소식이 알려지자 이탈리아 정부는 비밀요원을 보내 이라크 무장단체와 협상을 벌였고, 마침내 이 여기자는 극적으로 구출되었습니다. 그런데 문제는 구출 이후, 비밀요원과 여기자가 바그다드 공항으로 오는 도중에 일어났습니다.
미군들이 오인하여 여기자가 탄 차에 총격을 가했던 것입니다.
비밀요원 한 명이 죽고, 두 명은 부상을 당했습니다.
그러나 줄리아나 스그레나는 무사할 수 있었습니다.
그것은 한 비밀요원이 그 여인을 감싸 안았기 때문입니다.
총알이 비 오듯 쏟아질 때, 비밀요원 ‘리콜라 칼리파리’는 조국의 언론을 자기 가슴에 얼싸안았습니다.
총알은 그의 등에 박혔습니다.
결국 그는 죽었고, 여기자는 살아남았습니다.
이 여기자는 귀국한 후 기자 회견장에서 이렇게 말하면서 울먹였습니다.
“나는 그의 거룩한 죽음을 내 온몸으로 느꼈습니다.”
‘이 죽음은 나를 위한 죽음이구나.’
‘이 죽음으로 나를 살렸구나.’라고 느꼈다는 것입니다.

그 느낌을 어떻게 잊을 수가 있겠어요?
그 느낌을 어떻게 지울 수가 있겠어요?

1. 구원은 하나님의 선물이다.
2. 구원이 하나님의 선물이라면, 믿음의 고백이 중요한 이유는?

1. 구원은 하나님의 선물입니다(에베소서 2:8)

“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”

구원은 ‘하나님의 선물’이라고 말합니다.
선물을 받기 위해서 우리가 해야 할 일은 아무것도 없습니다.
무엇을 해야 한다면 그것은 엄밀한 의미에서 선물이 아닙니다.

예를 들어, 어머니들은 자식들에게 이런 말을 잘 합니다.

“너 이번 시험에 학급에서 1등하면 선물로 자전거 사줄게.”
그래서 자식이 공부를 열심히 하여 학급에서 1등을 했습니다.
자전거를 선물로 받았습니다.
여러분, 엄밀한 의미에서 자전거가 선물일까요 아니면 노력한 대가일까요?
선물이 아니지요.
그것은 자식이 밤잠 안자고 노력한 대가일 뿐입니다.
선물이란 아무 일도 하지 않았지만, 아무 공로도 없지만 주어지는 것을 말합니다.

그런데 구원이 바로 그런 선물이란 말씀입니다.

“.......이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”

그러므로 구원을 받기 위해 무슨 공로를 세울 필요가 없습니다.
그냥 감사하게 받으면 됩니다.
그러면 왜 구원이 선물이 되는지 살펴보겠습니다.
구원은 나의 의로움에 달려있는 것이 아니라 애초부터, 근본적으로, 전적으로 하나님의 의에 달려있기 때문입니다.
그래서 선물이라고 합니다.

바울 사도가 구원의 진리를 가르치는 로마서를 시작하면서 이렇게 선포합니다(로마서 1:17).

“복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”

복음에는 ‘하나님의 의’가 나타났다고 했습니다.

‘누구의 의’입니까?
바로 ‘하나님의 의’입니다.
우리의 의가 아니라 하나님의 의로 인해 구원받기 때문에 복음이 되는 것입니다.

하나님의 의는 바로 예수님의 십자가 죽으심을 통해 이뤄졌습니다.
예수님이 십자가에 돌아가실 때 마지막으로 하신 말씀은 “다 이루었다”였습니다.
‘다 이루었다’는 말은 헬라어로 ‘테텔레스타이’입니다.
그 의미는 물건 값을 다 치렀다는 것입니다.
세금 고지서를 받았다면 세금을 다 지불했다는 것이고, 빚을 진 것이 있다면 그 빚을 다 갚았다는 것입니다.
죄인이었다면 받을 형벌을 다 받았다는 것입니다.
지불이 완료되었으므로 더 이상 지불할 것이 남아 있지 않다는 것입니다.
우리를 구원하기 위한 모든 대가를 예수님께서 십자가에서 지불하셨다는 것, 이것이 신앙의 기초입니다.
이것이 복음입니다.
그래서 우리는 십자가를 보면서 그렇게 감격해하는 것입니다.

예수님의 십자가 죽으심의 의미를 깨닫게 해 주는 몇몇의 사건들이 구약성경에 있습니다.
그중에 하나가 출애굽기에 나오는 유월절 사건입니다.
그 때 살아나기 위해서는 어린양의 피를 바른 집 안에 들어가 있어야 했습니다.

출애굽기 12:23
“여호와께서 애굽 사람들에게 재앙을 내리려고 지나가실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 여호와께서 그 문을 넘으시고 멸하는 자에게 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임이니라.”

여호와께서 무엇을 보시면 넘어가신다고 했습니까?
‘문 인방과 설주의 피를 보시면’
문 인방과 설주에 피가 있는 집 안에 강도가 있었으면 그는 구원받았을까요, 받지 못했을까요?

구원받았지요!
문 인방과 설주에 피가 있는 집 안에 살인자가 있었으면 그는 구원받았을까요, 받지 못했을까요?
구원받았지요!
왜냐하면 구원받는 것은 집안에 있는 사람의 의 때문이 아니라 피 때문이기 때문입니다.
반대로, 문인방과 문설주에 피가 있는 집 바깥에 부처님 가운데 토막 같은 선한 사람이 있었다면 그는 구원받았을까요, 받지 못했을까요?
못 받았지요!
왜냐하면 구원받지 못한 것은 그 사람이 악했기 때문이 아니라 피가 없기 때문입니다.

문제의 핵심은 양의 피였습니다.
피는 생명입니다.

이것은 무엇을 뜻합니까?

어제나 이제나 우리가 구원을 받으려면 하나님으로부터 의롭다고 인정을 받아야 합니다.
하나님으로부터 의롭다고 인정을 받으려면 지은 죄의 문제를 해결해야 합니다.
그런데 죄의 문제는, 대충 말로 때워 넘어갈 수 있는 그런 간단한 일이 아닙니다.
죄는 생명을 바쳐야 해결되는 엄중한 것입니다.
생명은 생명을 바쳐야만 얻을 수 있습니다.
그래서 구약시대에는 어린 양이 죽어야 했습니다.
어린 양은 예수님의 십자가 죽으심의 모형이지요.
예수님은 우리의 생명을 위하여 그의 생명을 버리심으로 하나님의 의를 이루신 것입니다.

생명은 생명을 바쳐야만 얻을 수 있다는 예를 들어보지요.

1941년도 6월 31일 폴란드의 아우슈비츠에서 일어났던 사건입니다.

우리가 잘 알듯이 히틀러는 폴란드에 포로수용소를 건설해 놓고 수많은 유태인들을 죽였습니다.
그때 유태인만 죽인 것이 아니고 폴란드 사람들도 많이 죽였습니다.
많은 사람들이 탈출을 시도했습니다.
이렇게 죽으나 저렇게 죽으나 마찬가지라는 생각으로 죽기 살기로 탈출했습니다.
탈출이 계속되자 포로수용소에는 규칙이 만들어졌습니다.
그것은 한 사람이 탈출했을 때 그 캠프에 남아 있는 사람 열 명을 죽인다는 것이었습니다.

서로 서로 감시해서 탈출을 못하도록 한 규칙이지요.

어느 날, 요란스럽게 사이렌이 울리고 모든 사람들이 운동장에 모였습니다.

한 사람이 탈출했다는 것입니다.

이제 남아있는 사람 중에서 열 명이 죽어야 했습니다.

사람들을 일 열로 세웠습니다.

수용소 소장은 무거운 발걸음으로 다가와, 입가에 싸늘한 미소를 지으면서 죽을 사람을 지적했습니다.

“너, 너, 너, 너, 너, 너, …….”

그러다 소장이 ‘프란시스 게요니첵’이란 사람을 가리키며 “너!”라고 지적했습니다.

그는 그만 자리에 풀썩 주저앉고 말았습니다.

‘불쌍한 아내와 아이들, 이제 내가 죽으면 어떡하나’

너무나 안타까운 모습에, 동그란 안경을 쓴, 키가 작달만한 사람이 한걸음 나와서 이렇게 말했다.

“저는 신부입니다. 저는 아내도 없고 아이도 없습니다. 제가 저 사람 대신 죽겠으니 대신 끌어가십시오. 저가 죽으면 한 사람이 죽는 것이지만 저 사람이 죽으면 일곱 사람이 죽는 것입니다.”

소장은 입을 삐죽거리면서 “그렇게 죽는 게 소원이라면 그렇게 해주지!”라고 말했습니다.

그 사람은 바로 ‘맥시밀란 콜베’라는 신부였고, 결국 그는 사십칠 세의 나이로 죽음을 당했습니다.

그리고 사십 년이 지난 후인 1982년 10월 12일, 로마 교황청에서는 이 신부의 죽음을 기리기 위하여 다시 한 번 장례식을 거행했습니다.

성 베드로 광장에 십오만 명이 모여서 성대한 장례식을 가졌는데, 그 장례식에는 프란시스 게요니첵의 아내와 아이들, 손자와 손녀들이 모두 참석했습니다.

그리고 그들은 떨리는 목소리로 이와 같이 고백했습니다.

“이 분의 죽음이 우리에게 생명을 주었습니다.”

얼마나 고맙고 감사했겠어요?

지금 우리는 똑같은 고백을 주님께 드리고 있습니다.

“우리 주 예수 그리스도의 죽음이 나에게 생명을 주었습니다.”

그런데 주의해야할 것이 있습니다.

사탄의 참소입니다.

사탄은 오늘도 우리를 이렇게 공격해옵니다.

“아무개 장로야, 권사야, 집사야, 너 기독교인 맞니? 너 그 따위로 예수 믿어서 구원받겠니? 너 거짓말했잖아? 너 기도도 안했잖아? 너 미워했잖아? 그렇지?

이 때 내 자신의 의로 사탄에 대항해서는 백전백패할 수밖에 없습니다.

“그렇지. 나 같은 죄인이 어디 있다고.......감히 전도를 해.......”

이럴 때 사탄에게 속으면 안 됩니다.

즉시 우리의 관심을 나 자신과 내 죄로부터 십자가로 돌려야 합니다.

사탄이 “너 이런 죄 지었지?”하면서 공격하면, “그래, 그게 사실이다. 나는 죄를 지었다. 그러나!”라고 대답하십시오.

영어 문장에서 But(그러나)이 나오면 그 이후의 이야기가 진짜입니다.

“But(그러나), 예수 그리스도가 십자가에서 나의 모든 죄에 대한 벌을 받으셨으므로 나는 더 이상 그 죄와 상관이 없다. 예수님의 이름으로 명하노니 사탄아 물러가라.”

이렇게 고백하는 순간 마귀는 슬그머니 물러가게 됩니다.

내 의를 내세우면 사탄이 집요하게 공격해오지만 십자가를 내세우면 사탄이 도망갑니다.

하나님의 의로 막아야 합니다.

D.L. 무디에게 한 청년이 와서 이런 고백을 했습니다.

“목사님, 저는 예수님을 믿습니다. 지은 죄를 다 회개했습니다. 그런데도 한 가지 죄가 잊어지지 않고 계속 기억나서 괴롭습니다. 이 죄를 어떻게 해야 합니까?”

그러자 무디는 이렇게 물었습니다.

“자네, 예수 믿는 사람 맞는가?”

“네 맞습니다.”

“그럼 예수님의 십자가의 피로 자네의 모든 죄가 용서함 받았다는 것을 믿는가?”

“예, 믿지요.”

그 때 무디가 버럭 화를 내며 호통을 쳤습니다.

“그렇다면 예수님이 잊으신 죄를 왜 자네가 기억하고 있는가? 예수님께서 이미 용서하셨다는데 왜 용서가 안 되었다고 생각하는가?”

이런 태도는 십자가의 공로를 무시하는 것입니다.

이런 태도는 십자가의 보혈을 무용하게 만드는 것입니다.

이런 태도는 하나님의 의를 무가치하게 만드는 것입니다.

그제야 청년은 그 호통을 듣고 “정말 그러네요.”하고 돌아갔습니다.

복음성가- 갈보리 십자가

2. 구원이 하나님의 선물이라면, 왜 믿음의 고백이 중요합니까?

롬10:10절 “사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원을 받으리라.”

‘입으로 시인하여 구원을 받으리라.’

왜 입으로 시인하는 것이 구원받는 데에 있어서 그렇게 중요합니까?

여러분, 대답해보세요.

결혼할 때 무엇이 가장 중요하다고 생각하십니까?

흰 드레스? 예물? 수많은 하객?

어떤 의미로 그런 것은 없어도 됩니다.

결혼식의 핵심은 ‘고백’, 사랑의 고백입니다.

“당신을 사랑합니다. 당신을 남편으로 맞이하겠습니다.”

“당신을 사랑합니다. 당신을 아내로 맞이하겠습니다.”

바로 그 고백이 결혼식의 핵심입니다.

이것이 핵심이 아니라면 그 결혼은 잘못된 결혼입니다.

고백하는 순간은 짧습니다.

그러나 그 고백의 효과는 생명을 다하는 순간까지입니다.

이와 마찬가지로 예수 그리스도를 나의 구주로 영접한다는 그 고백은 순간적입니다.

그러나 그 고백의 효과는 영원합니다.

그날에 주님께서 “너, 그때 나에게 사랑한다고 고백했지.......” “너 그때에 나를 주인으로 모신다고 했지.......”하시면서 빙그레 웃으실 것입니다.

목회 현장에서 이 고백이 얼마나 중요한지를 많이 경험하게 됩니다.

예수님을 늦게 믿은 할머니가 한 분 계셨습니다.

그 할머니가 앓아누운 지 오래지 않아 임종을 맞이하게 되었습니다.

그래서 본인도 그렇고 가족들이 보기에도 할머니가 믿는다고 하기에는 좀 부족하고, 그렇다고 믿지 않는다고 하기에도 어정쩡한 그런 상태였습니다.

임종예배를 드리러 가보니 할머니의 얼굴이 흙빛이었습니다.

불안한 표정이 역력했습니다.

죽음을 두려워하고 있었습니다.

구원의 확신이 없는 게 분명했습니다.

건강했다고 죽을 때 얼굴이 환한 것은 아닙니다.

병약했다고 죽을 때 얼굴이 어두운 것은 아닙니다.

할머니의 손을 붙들고 귀에다 입을 갔다대고 따라 고백하도록 했습니다.

“주 예수님, 나는 주님을 믿고 싶습니다.

십자가에서 죽으심으로 내 죄 값을 담당하시니 감사합니다.

지금 나는 내 마음의 문을 열고 예수님을 나의 구주, 나의 하나님으로 영접합니다.

나의 죄를 용서하시고 영생을 주심을 감사합니다.

나를 다스려주시고, 나를 주님이 원하시는 사람으로 만들어 주옵소서.

예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘”

기도가 끝나는 순간 기적을 보았습니다.

흙빛이었던 할머니 얼굴이 환하게 빛나는 게 아닙니까?

기억하십시오.

“확신이 생겨서 고백하는 것이 아니고, 고백하고 나면 확신이 생기는 것입니다.”

사랑하는 교우 여러분, 함께 고백합시다.

오늘 처음 나오신 분도 따라하시고, 오랫동안 믿는 우리 교우들도 따라하세요.

10년, 20년을 신앙생활 했지만 대충 믿었을 뿐 제대로 입으로 시인하지 못한 경우가 있을 수 있습니다.

“주 예수님, 나는 주님을 믿고 싶습니다.

십자가에서 죽으심으로 내 죄 값을 담당하시니 감사합니다.

지금 나는 내 마음의 문을 열고 예수님을 나의 구주, 나의 하나님으로 영접합니다.

나의 죄를 용서하시고 영생을 주심을 감사합니다.

나를 다스려주시고, 나를 주님이 원하시는 사람으로 만들어 주옵소서.

예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘”

예정하신 뜻

<본문>

10 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하심이니

11 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라

<설교>

11절을 보면 “곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라”고 말씀하는데 예정하셨다는 말은 이미 1:5,9,11절에서 언급된 바가 있습니다. 하나님께서 우리를 예정하셔서 그리스도로 말미암아 자기 아들들이 되게 하셨고, 그리스도 안에서 죄 사함을 받은 모든 것 까지 하나님이 예정하심으로 되어진 일임을 증거합니다.

그런데 하나님의 예정에 대해 의문을 갖는 경우가 많습니다. 먼저는 인간의 구원이 하나님의 예정에 의해 이미 작정되었다면 예정되지 못한 사람은 예수를 믿어도 결국 구원될 수 없는 불합리한 결과를 초래한다는 것이고, 반면에 예정된 사람은 신앙생활의 여부와 상관없이 어쨌든 구원을 받게 된다는 불합리한 결과를 초래한다는 것 때문입니다.

그리고 구원이 예정에 의한 것이라면 인간이 방종으로 흘러갈 위험이 크다는 것도 예정에 대해 의문을 갖게 되는 이유라고 할 수 있습니다. 하나님의 예정 안에서는 인간의 책임과 열심 등이 무의미한 것으로 간주될 수밖에 없기 때문에 그에 대한 불편한 심기를 드러내는 것이라고도 할 수 있습니다.

하지만 이것은 예정에 대한 내용을 잘못 이해한 것입니다. 만약 구원이 하나님의 예정이 아니라 순전히 인간의 마음과 의지에 달린 문제라면 인간은 그 어떤 소망도 없는 영원한 어둠의 끔찍한 상태로 전락할 수밖에 없습니다.

그 이유는 예레미야 선지자의 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”(렘 17:9) 선언처럼 거짓되고 심히 부패한 인간의 마음으로는 하나님을 알 수가 없기 때문입니다. 거짓되고 부패한 마음으로 어떻게 거룩하신 하나님을 알고 믿을 수가 있겠습니까? 그럴 가능성은 전혀 없습니다.

거짓되고 부패한 마음의 인간이 선택하는 것은 언제나 자기중심에서 자신에게 유익되는 것으로 향할 뿐입니다. 이러한 인간이 자기 허물을 깨닫고 하나님의 영광을 위한 삶을 스스로 선택할 리가 만무합니다.

그렇기 때문에 구원의 여부를 우리의 판단과 결정에 맡기지 않으시고 하나님의 지극히 높으시고 의로우신 계획에 의해 우리를 택하시고 예정하시고 부르시는 방법으로 행하시는 것보다 크고 확실한 은혜는 없는 것입니다. 그러므로 구원에 우리의 공로는 개입될 수 없는 것이고 오로지 만물을 창조하신 하나님만의 영역임을 알아야 합니다.

그렇다면 이미 결정된 구원이고 어떤 경우에도 번복되지 않는 확실한 구원이니 우리 마음대로 살아가도 되는 것일까요? 하지만 이것은 하나님의 일을 여전히 자기중심의 시각에서 바라보는 것에 지나지 않습니다. 예정이라는 방법으로 우리를 구원하신 하나님의 마음을 안다면 결코 그러한 생각으로 흘러갈 수 없습니다.

하나님의 예정에서 우리가 확실하게 알게 되는 것은 하나님의 무한하신 은혜와 사랑입니다. 그리스도 안에서 우리의 모든 죄를 사하시고 거룩한 자가 되게 하심으로 하나님의 긍휼과 자비가 여실히 증거되었습니다. 신자는 그 은혜와 사랑에 감사하게 됩니다. 하나님은 예정으로 인해 신자를 하나님의 은혜에 붙들어 놓으시고 평생을 감사의 길에서 이탈하지 않도록 일하시는 것입니다.

다시 말해서 하나님이 택하신 백성을 통해 하나님의 은혜와 사랑을 높이고 찬송하게 하심으로 영광 받고자 하시는 것이 예정에 담긴 하나님의 뜻이라 할 수 있습니다. 때문에 하나님의 예정을 인간의 구원에 초점을 두고 이해하는 것은 예정의 참된 뜻을 알지 못하는 것임을 알아야 합니다.

예정에 대한 또 하나의 잘못된 이해는 우리의 인생에서 벌어지는 모든 일들까지 하나님의 예정에 의해서 발생하는 것으로 이해하는 것입니다. 대학 입학, 취업, 결혼 등등 모든 일들이 이미 예정된 가운데서 일어나는 일로 받아들이는 것입니다. 다시 말해서 입학할 대학까지 하나님이 이미 정해 놓으셨고 취업할 회사나 결혼할 대상까지 하나님이 이미 예정하신 상태에서 되어지는 것으로 이해하는 것입니다.

물론 우리의 모든 삶은 하나님의 섭리 아래 있습니다. 하지만 섭리와 예정은 다릅니다. 예정이 이미 작정되어진 하나님의 뜻과 계획이라면 섭리는 그 뜻과 계획을 이루어 가시는 하나님의 다스림이기 때문입니다. 따라서 우리의 모든 삶은 하나님이 세우신 예정 안에서 허락되고 있음을 알아야 합니다. 때문에 신자는 모든 사람을 자기의 생각을 따라 살아가되 모든 삶이 그리스도의 영광을 위해 주어지고 있음을 간과해서는 안 되는 것입니다. 즉 먹든지 마시든지 주를 위해서 해야 하는 것이 신자입니다.

하나님은 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하십니다. 하지만 그 예정의 뜻은 우리의 구원을 향해 있지 않음을 잊지 말아야 합니다. 예정의 뜻은 하나님의 영광의 찬송이 되게 하기 위함입니다. 거짓되고 부패한 심령이 되어 그 어떤 말씀으로도 하나님을 받아들이고 하나님께 마음을 돌이키지 않을 인간을 창세전에 택하시고 예정하셔서 부르시는 모든 이유가 하나님의 긍휼과 자비에 감사하고 그 은혜를 높이는 영광의 찬송이 되게 하는 것으로 집중되어 있을 뿐입니다. 따라서 우리 인생에 대한 하나님의 섭리는 우리의 욕구를 충족시켜주는 방향이 아니라 모든 삶에서 영광이 찬송이 되게 하는 방향으로 역사되는 것입니다.

하나님의 예정 안에서 택함 받은 사람은 하나님의 부르심을 받게 되고 새로운 사람으로 거듭나게 됩니다. 이 일에 있어서 하나님은 실패하지 않으십니다. 그 어떤 인간이라 할지라도 기어코 불러내시고 하나님의 은혜의 영광을 찬송하게 하십니다.

그리고 부름 받은 신자로 하여금 하게 하시는 것은 나 같은 자를 부르셔서 하나님의 은혜에 눈이 열리게 하시고 감사하게 하시는 하나님의 전지전능하심에 굴복하여 자신의 모든 힘을 내려놓고 온전히 하나님의 행하심만 의지하는 것입니다. 이런 이유로 하나님의 말씀은 늘 우리의 허물을 드러내심으로 우리가 보지 못하는 죄를 보고 깨닫게 하시고 구원이 전적으로 하나님의 능력으로 되어진 은혜임을 자각하게 하시는 것입니다.

그럼에도 지금의 교회는 우리의 구원에 내포되어 있는 하나님의 마음을 외면한 채 자기 구원과 복에만 집중해 버립니다. 그리고 자기 실천과 열심을 통해서 구원을 확인하게 함으로써 결국 자기 공로를 내세우는 헛된 길로 나아가게 하는 중대한 오류를 범하는 것입니다.

어떤 사람들은 너무 인간의 죄를 강조하고 하나님의 은혜에만 초점을 맞추면 신앙의 방종으로 나아가게 된다고 말합니다. 과연 그들이 생각하는 신앙의 방종은 무엇일까요? 교회 일을 등한시하고 십일조를 하지 않고 기도와 성경읽기도 하지 않는 것일까요? 만약 그러한 것이 신앙의 방종이라면 사도들이 방종으로 나아가지 않도록 그러한 실천에 열심을 낼 것을 가르쳤을 것입니다. 하지만 사도들은 그러한 문제에는 관심을 두지 않았습니다. 신앙의 본질적 문제가 아니기 때문입니다.

신앙의 방종은 하나님의 뜻이 아닌 길로 나아가는 것입니다. 주님이 가신 십자가의 길을 외면하고 내 인생에 도움 되는 실용적인 신앙을 추구해 버리는 것입니다. 가령 자기 뜻과 욕구 충족을 위해 기도하고, 신앙을 자신의 복을 위한 것으로 간주하는 것들이 신앙의 방종입니다.

그러고 보면 본질적으로 인간은 늘 방종으로 흘러갑니다. 방종하지 않고 하나님의 뜻을 따라 살아가는 인간은 없습니다. 여러분 스스로에게 하나님을 위해 뭘 하고 있는지 물어 보십시오. 아무것도 없습니다. 그럼에도 놀라운 것은 하나님은 우리를 여전히 사랑의 관계에 붙들어 놓으신다는 것입니다.

우리를 대신해 예수님을 저주에 밀어 넣으실 만큼 우리는 가치 있는 존재가 아닙니다. 백번 천번 생각해도 지옥이 마땅합니다. 그럼에도 하나님은 우리를 사랑하신다고 합니다. 무엇으로도 이 사랑을 끊을 수가 없다고 하십니다. 신자는 이 같은 하나님의 사랑에 감격해 하고 감사할 뿐입니다.

사랑을 깨닫게 된 신자는 사랑에 의해 살게 됩니다. 자신을 보기보다는 하나님을 사랑을 바라보며 그 사랑에 따라 움직이게 됩니다. 사랑이 능력이 되어 신자를 다스리는 것입니다. 그러므로 그리스도 안에서 연합된 관계로 모이는 성도를 사랑하게 되고 타인의 허물에서 나의 허물을 보면서 비판보다는 용서와 사랑에 의한 권면을 하게 됩니다.

 세상의 것으로 자신을 채우고자 욕망까지 다스려지면서 주의 소유가 되어 주의 영광을 높이는 신자 됨에 뜻을 두고 주를 찾고 그 이름을 부르게 됩니다. 이것이 하나님의 예정으로 말미암아 부름 받고 예정의 의미를 바르게 깨달은 신자입니다.

예정론이란 무엇인가?