7월 27일(화) 내게로 돌아오라(1:3)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 1:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 내게로 돌아오라(3절)
♦ 성구 : 그러므로 너는 무리에게 고(告)하기를 만군(萬軍)의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라 나 만군(萬軍)의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 나 만군(萬軍)의 여호와의 말이니라.
“내게로 돌아오라(Return to me)”
스가랴와 학개는 에스라서에 함께 언급되는 (스 5:1; 6:14) 동시대의 인물로 동일한 정치적, 역사적 상황속에서 밀접한 관계가 있는 선지자들입니다.
학개서는 바벨론 포로에서 귀환한 유대인들이 15년이라는 기간이 지나도록 성전을 완공하지 못하고 핑계를 대며 성전 짓기보다 자신의 집짓기에 분주한 이스라엘 백성들에게 선포된 현실적인 이슈들에 대한 선포라면, 스가랴는 성전 재건의 중요성과 의미에 관한 메시지입니다.
그러므로 학개서는 보이는 성전 건축에 관한 말씀이라고 한다면, 스가랴서는 보이지 않는 성전 건축에 관한 말씀이라고 하겠습니다.
"스가랴" 라는 이름의 뜻은 “여호와께서 기억하시다” 라고 합니다.
그의 이름처럼 그는 2절에서 하나님께서 이스라엘 백성의 조상들에게 얼마나 진노하셨었는지를 기억하라고 전합니다.
“여호와가 너희의 조상들에게 심히 진노하였느니라.”
왜 하나님이 그의 백성들에게 진노하셨을까요?
이스라엘 백성들에게 악한 길과 악한 행위에서 떠나 돌아오라 하셨습니다.
그러나 백성들은 그 명령에 불순종하였고 귀를 기우이지 않았습니다.
더구나 메시아 왕국을 재건하기 위하여 예루살렘으로 돌아왔으나 성전 재건에 힘쓰기 보다는 자기들의 집만 짓고 있는 백성들에게 “너희 조상들이 어디 있느냐? 또 선지자들이 영원히 살겠느냐?” 라고 묻습니다(5절).
불순종한 선조들도, 하나님의 말씀을 선포했던 선지자들도 모두 오래전에 죽었고, 남은 것은 폐허가 되어버린 예루살렘 밖에 없다는 것입니다. 즉, 심은대로 거둔 것이 바로 폐허로 남겨진 예루살렘이라고 합니다.
불순종의 결말은 폐허라고 합니다.
폐허가 된 예루살렘이 하나님의 말씀은 반드시 성취되며 영원히 지속된다는 것을 증명합니다.
스가랴서 1장에서 자주 언급되는 것은 "만군의 여호와" 라는 하나님의 칭호입니다.
'만군의 여호와'라는 칭호는 학개, 스가랴, 말라기에서 80회 이상 소개됩니다.
특별히 스가랴에서 47회 반복됩니다.
'만군의 여호와'라는 칭호는 이스라엘이 처음 세워진 이후부터 사용되었습니다.
그 뜻은 "하나님은 수 많은 왕들, 전쟁의 신들 중에 ‘주인’이시다" 라는 뜻입니다.
모든 전쟁들의 승패를 정하시는 분이 하나님 이심을 뜻하는 성호입니다.
만군의 여호와께서 스가랴에게 명하셨습니다.
“내게로 돌아오라 명하라 그리하면 내가 그들에게 돌아오리라”
오늘날도 모든 성도들과 교회가 하나님께로 돌아와야 합니다.
하나님께로 돌아오면 세상은 지그몹다 더 좋은 곳으로 세워질 것입니다.

 ♪ 찬양 / 돌아와 돌아와


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 1:3

그러므로 너는 무리에게 고하기를 만군의 여호와께서 이처럼 이르시되 너희는 내게로 돌아오라
나 만군의 여호와의 말이니라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 나 만군의 여호와의 말이니라. 아멘

       스가랴 1-8장                              스가랴 9-14장

        (제1스가랴)                                 (제2스가랴)

       8개의 환상                                   묵시적 계시 

    제사장 역할 강조                                 부정적

      지도력 강조                                 신정 통치 / 하나님 직접 통치

스가랴 1:3
그러므로 너는 무리에게 고하기를  만군의 여호와께서 이처럼 이르시되  너희는 내게로 돌아오라  나 만군의 여호와의 말이니라
그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라 나 만군의 여호와의 말이니라.

*만군의 여호와(체바오트 아도나이) 46회 반복

- 역사의 주권자 

첫번째 환상(1:8-17)
- 하나님의 다양한 방법의 역사(홍마, 자마, 백마)
- 요한계시록 6장의 말은 상징적
흰말(정복), 붉은말(전쟁), 검은말(기근), 청황색말(죽음)

붉은 말(홍마), 자주빛 말(자마), 흰 말(백마)

화석류나무(상록수) : 초막절 지붕을 만드는 나무
회복의 상징(이사야 41:19, 55:12-13)  / 가시나무 

이사야 41:19-20
내가 광야에는 백향목과 싯딤나무와 화석류와 들 감람나무를 심고 사막에는 잣나무와 소나무와 황양목을 함께 두리니
무리가 그것을 보고 여호와의 손이 지은 바요 이스라엘의 거룩한 자가 창조한 바인줄 알며 헤아리며 깨달으리라.

이사야 55:12-13
너희는 기쁨으로 나아가며 평안히 인도함을 받을 것이요 산들과 작은 산들이 너희 앞에서 노래를 발하고 들의 모든 나무가 손바닥을 칠 것이며
잣나무는 가시나무를 대신하여 나며 화석류는 질려를 대신하여 날 것이라 이것이 여호와의 명예가 되며 영영한 표징이 되어 끊어지지 아니하리라 하시니라.

히브리서 6:1, 2b

그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고  죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과.
완전한 데로 나아갈지니라.

오늘의 기도

믿는대로 행하고
행한대로 열매맺는 신앙 

7월 28일(수) 어디로 가느냐?(2:2)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 2:1∼13
♦ 묵상을 위한 주제 : 어디로 가느냐(2절)
♦ 성구 : 네가 어디로 가느냐 물은즉 내게 대답(對答)하되 예루살렘을 척량(尺量)하여 그 장광(長廣)을 보고자 하노라.


“어디로 가느냐?(Where are you going?)”
여러분은 지금 어디로 가고 있습니까?
“나는 본향(本鄕)을(파트리스, patris. πατρίς. The place of one's father or ancestors. fatherland, hometown, native city, native country) 향하여 가고 있습니다.”

‘본향’이란 모든 사람들이 가야 할 마지막 종착역과 같습니다.

스가랴 2장은 선지자 스가랴가 본 세 번째 환상에 대한 말씀입니다.

첫 번째 환상은 화석류나무(상록수) 사이에 선 사람(1:8∼17)

두 번째 환상은 네 뿔과 네 대장장이(1:18∼21)

세 번째 환상은 측량줄을 잡은 사람(2:1∼13)

2장의 내용을 세분하면 다음과 같습니다.

2:1∼5, 측량줄 환상

2:6∼9, 북방 땅에 대한 심판의 말씀

2:10∼13, 회복될 예루살렘

두 번째 환상은 대적들에 대한 파멸을 보여주셨습니다.

그러나 세 번째 환상에서는 예루살렘의 번영과 성장을 말씀합니다.

바벨론 포로에서 예루살렘으로 돌아온 사람들은 모두 49,897명이었습니다.

측량줄을 잡았다는 것은 무너진 성을 다시 세우기 위하여 측량하는 것을 말합니다.

솔로몬 성전의 웅장함과 화려함을 목격했던 노인들의 눈에 다시 세워지는 스룹바벨 성전은 너무 초라하고 보잘것없는 것처럼 보였습니다.

그러나 측량줄을 잡은 하나님은 예루살렘 성을 불 성곽으로 세워주실 것이라고 합니다(5절).


“여호와의 말씀에 내가 그 사면에서 불 성곽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라.”


여호와 하나님께서 불 성곽이 된다고 약속하셨습니다.

애급에서 나온 백성들이 광야에서 지낼 때 구름 기둥은 주간에 보호하는 기둥인 것처럼 불기둥은 야간에 보호하는 기둥이었습니다. 마찬가지로 불 성곽은 재건하는 성전이 초라한 것 같지만 하나님께서 지켜주실 것이라는 분명한 약속을 의미합니다.

하나님이 지켜주실 때는 사람이 쌓은 높고 견고한 성보다 더 강할 것이 분명합니다.


“그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데 거하리라 네가 만군의 여호와께서 나를 네게 보내신 줄 알리라. 여호와께서 장차 유다를 취하여 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니. 무릇 혈기 있는 자들이 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그 성소에서 일어나심이니라 하라 하더라.”(2:11∼13)


사랑하는 믿음의 가족들이여!

코로나 바이러스가 돌연변이 형태로 또다시 사람들을 두렵게 합니다.

그러나 “불 성곽(a wall of fire)”이 되신 우리 하나님은 반드시 주의 백성들을 지켜 주실 것이라고 약속하셨습니다.

지금까지 인도하신 하나님의 도우심을 믿고 오늘도 담대하게 세상에 나가 맡겨진 본분 잘 감당하시고 승리하는 십자가 군병으로 돌아오시기를 주님의 이름으로 축복합니다.


♪ 찬양 / 지금까지 지내 온 것



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 2:2

네가 어디로 가느냐 물은즉 내게 대답하되 예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라. 아멘

스가랴 1:16 
그러므로 여호와가 이처럼 말하노라 내가 긍휼히 여기므로 예루살렘에 돌아왔은즉 내 집이 그 가운데 건축되리니 예루살렘 위에 먹줄이 치어지리라 나 만군의 여호와의 말이니라 하셨다 하라.

예루살렘 성을 회복하기 위한 먹줄을 사용합니다.
그런데 2장에서는 먹줄이 아니라 척량줄을 사용합니다(1절).

"내가 또 눈을 들어 본즉 한 사람이 척량 줄을 그 손에 잡았기로."

스가랴 선지자의 환상

1st.  화석류 나무 사이에 붉은 말 탄 사람(1:7-17)
- 성전과 성읍을 회복하실 것이다

2nd. 네 뿔과 네 대장장이(1:18-21)
- 유다를 괴롭혔던 주위 강대국을 꺾을 것이다

척량줄을 잡은 사람의 환상(2:1~13)

스가랴 2:2

네가 어디로 가느냐 물은즉 내게 대답하되 예루살렘을 척량하여 그 장광을 보고자 하노라. 

먹줄과 척량줄을 비교하면 먹줄은 작은 것을 지을 때 사용합니다.
척량줄은 더 큰 것을 지을 때 사용합니다(4-5절).

스가랴 2:4-5
"이르되 너는 달려가서 그 소년에게 고하여 이르기를 예루살렘에 사람이 거하리니 그 가운데 사람과 육축이 많으므로 그것이 성곽 없는 촌락과 같으리라. 여호와의 말씀에 내가 그 사면에서 불 성곽이 되며 그 가운데서 영광이 되리라."

1. 회복될 것이다 : 예루살렘에 사람이 거하리니
2. 확장될 것이다 : 사람과 육축이 많으므로 성곽이 없는 촌락과 같으리라
3. 영광이 될 것이다 : 불 성곽이 되며 영광이 되리라

이제는 나는 그 성에 들어갈 자격이 있는가를 살펴야 합니다(11절a)

"그 날에 많은 나라가 여호와께 속하여 내 백성이 될 것이요 나는 네 가운데 거하리라."

12-13절,
"여호와께서 장차 유다를 취하여 거룩한 땅에서 자기 소유를 삼으시고 다시 예루살렘을 택하시리니. 무릇 혈기 있는 자들이 여호와 앞에서 잠잠할 것은 여호와께서 그 성소에서 일어나심이니라."

요한계시록 21:27

무엇이든지 속된 것이나 가증한 일 또는 거짓말 하는 자는 결코 그리로 들어오지 못하되
오직 어린 양의 생명책에 기록된 자들뿐이라.

나는 새 예루살렘 성에 들어갈 자격을 갖추고 있는가?
혈기 있는 자들아 여호와 앞에서 잠잠하라.

새번역 성경에서 "육체를 지닌 모든 사람은 주님 앞에서 잠잠하여라."

열왕기하 6:17
기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서 하니 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 저가 보니 불말과 불병거가 산에 가득하여 엘리사를 둘렀더라.

시편 119:18

내 눈을 열어서  주의 법의 기이한 것을 보게 하소서.        

오늘의 기도

영의 눈을 떠서 세상을 바라보게 하소서 

7월 29일(목) 스가랴 3:1-10, 예표의 사람(3:8)

♦ 7월 29(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 3:1∼10
♦ 묵상을 위한 주제 : 예표의 사람(8절)
♦ 성구 : 대제사장(大祭司長) 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료(同僚)들은 내 말을 들을 것이니라 이들은 예표(豫表)의 사람이라 내가 내 종 순을 나게 하리라.  

스가랴 3장은 선지자 스가랴가 본 네 번째 환상에 대한 말씀입니다.
이전의 환상들은 예루살렘 성의 회복에 대한 것이었습니다.
그러나 네 번째 환상은 새로운 시대에 나타날 대제사장 여호수아에게 초점을 맞추고 있습니다.

대제사장 여호수아가 더러운 옷을 입고 여호와의 천사 앞에 서 있고 그 오른편에 는 사탄이 대적하는 것을 보여주셨습니다.

더러운 옷을 입은 여호수아는 죄를 지은 이스라엘을 말합니다.
이와 같은 이스라엘을 참소하는 사탄은 그의 오른편에 서 있습니다.
여호와 하나님은 사탄을 책망하며 더러운 옷을 벗기라고 합니다.
더러운 옷을 벗는다는 것은 “죄과를 제하고 아름다운 옷 즉 사죄의 은총으로 덧입혀 주신다.”는 것을 말합니다.

“예표의 사람”은 “여호수아”와 “그의 동료들”을 말합니다.
“예표(모페트)”는 “예언적인 의의” 혹은 “예언적 가능성을 지닌 징조”를 말합니다.
대제사장 여호수아는 진정한 구원자인 메시아를 예표 합니다.
진정한 구원자를 “순(싹)”과 “돌”이라는 상징을 통하여 설명합니다.

 “순(싹)”은 예레미야서를 인용한 것입니다(예레미야 23:5).

“여호와의 말씀이니라. 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며.”

“가지”와 “싹”은 히브리어로 “체마흐”라고 하는 같은 의미로 사용합니다.

“돌”은 또 다른 메시야의 상징을 말합니다.
메시야는 그를 대적하고 믿지 않는 사람들에게는 거치는 돌이었고, 버림받은 돌이었습니다. 그러나 그를 의지하는 자들에게는 영원한 피난처가 되셨고, 교회의 모퉁이돌이 되셨으며(머릿돌) 기초석이 되셨습니다.

돌에는 “일곱 눈”이 있었습니다.
“일곱”이라는 숫자는 완전함을 의미합니다.
무한하고 전지전능하신 메시아의 사역은 이 땅의 죄악을 하루 만에 제거하겠다는 약속으로까지 이어지고 있습니다.

이제부터는 이러한 메시야의 사역으로 인해 평화와 번영을 누릴 것이라고 약속합니다.

사랑하는 믿음의 동지들이여!
오늘도 순(싹)과 돌이 되신 메시야의 은총을 힘입어 험하고 어지러운 세상에서 참 평안과 기쁨을 누리므로 세상 사람들에게 소망을 전할 수 있는 믿음의 사람으로 굳게 세워지시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 주 믿는 사람 일어나

https://www.youtube.com/watch?v=xT1HDblQkp0

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

7월 29일(목) 스가랴 3:1-10, 예표의 사람(3:8)

스가랴 3:8

대제사장 여호수아야 너와 네 앞에 앉은 네 동료들은 내 말을 들을 것이니라
이들은 예표의 사람이라 내가 내 종 순을 나게 하리라. 아멘

* 예표의 사람 (앞으로 나타날 일의 표가 되는 사람)

스가랴 3:1

대제사장 여호수아는 여호와의 사자 앞에 섰고 사단은 그의 우편에 서서
그를 대적하는 것을 여호와께서 내게 보이시니라. 

베드로전서 5:8-9

근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니.
너희는 믿음을 굳게 하여 저를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이니라.

요한계시록 12:10

내가 또 들으니 하늘에 큰 음성이 있어 가로되 이제 우리 하나님의 구원과 능력과 나라와 또 그의 그리스도의 권세가 이루었으니
우리 형제들을 참소하던 자 곧 우리 하나님 앞에서 밤낮 참소하던 자가 쫓겨 났고.

스가랴 3:2

여호와께서 사단에게 이르시되  사단아 여호와가 너를 책망하노라 예루살렘을 택한 여호와가 너를 책망하노라
이는 불에서 꺼낸 그슬린 나무가 아니냐 하실 때에.

스가랴 3:4

여호와께서 자기 앞에 선 자들에게 명하사 그 더러운 옷을 벗기라 하시고 또 여호수아에게 이르시되
내가 네 죄과를 제하여 버렸으니 네게 아름다운 옷을 입히리라.

요한계시록 7:14

내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데
어린양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라.

스가랴 3:9

만군의 여호와가 말하노라 내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라
내가 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제하리라. 

스가랴 3:10

만군의 여호와가 말하노라 그 날에 너희가 각각 포도나무와 무화과나무 아래로 초대하리라 하셨느니라.

로마서 5:1
그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 얻었은즉 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님으로 더불어 화평을 누리자.

오늘의 기도

마음의 평강을 누리게 하소서! 

7월 30일(금) 스가랴 4:1-14, 두 감람나무(4:3)

 ♦ 7월 30(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 4:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 두 감람나무(3절)
♦ 성구 : 그 등대(燈臺) 곁에 두 감람(橄欖)나무가 있는데 하나는 그 주발(周鉢) 우편(右便)에 있고 하나는 그 좌편(左便)에 있나이다.

스가랴 4장은 다섯 번째 환상으로 “순금 등대(a solid gold lampstand)”와 “두 감람나무(two olive trees)”에 관한 말씀입니다.

첫째 환상은 "화석류나무 사이에 붉은 말을 탄 사람"은 바벨론 포로 생활에서부터 자유롭게 할 하나님의 사자들을 보여주셨습니다(1:7-17).

둘째 환상은 "네 뿔과 네 대장장이"를 보여주신 것으로 이스라엘을 괴롭혔던 주위 강대국들을 무너트릴 것이라고 합니다(1:18-21).

셋째 환상은 "척량줄을 잡은 사람"이 나타나서 무너진 예루살렘 성전을 재건할 것이라고 합니다(2:1-13).

넷째 환상은 "예표의 사람"을 세우실 것이라고 합니다(3:1-10). 예표의 사람은 좁은 의미는 대제사장 여호수아와 구약의 모든 제사장들을 말합니다. 넓은 의미는 장차 오실 메시야를 말합니다.

스가랴 4장은 다섯째 환상으로 "순금 등대와 두 감람나무"를 말합니다(4:1-14).

순금은 변하지 않는 금속으로 하늘의 것을 상징합니다.
등대는 신약시대의 교회를 상징합니다.

두 감람나무는 기름부음을 받은 두 사람 즉 “대제사장 여호수아”와 “총독 스룹바벨”을 가리킵니다(레위기 21장, 사무엘상 10장). 그러나 마지막에는 장차 오실 그리스도를 말씀합니다.

스룹바벨이 재건하는 성전은 힘으로도 능력으로도 건축할 수 없지만 오직 여호와 하나님의 영으로만 될 것이라고 강조합니다.

포로생활에서 돌아온 백성들이 무너진 성전을 재건할 때 많은 어려움이 있습니다. 그러나 머릿돌을 놓을 때에 모든 백성들은 “은총, 은총이 그에게 있을지어다!” 라고 외칠 것이라고 합니다.

이제부터는 전의 지대(기초)를 놓았으므로 그 손이 마칠 것이라고 하셨습니다.

왜냐하면 스룹바벨이 성전 재건을 시작했지만 그 일을 시작하게 하셨고 그 일을 마칠 수 있도록 돕는 분은 여호와 하나님이시기 때문입니다.

스룹바벨에 의해서 재건된 성전은 그리스도께서 교회를 세우심으로 완성될 것입니다.

지구촌 위에 세워진 모든 교회들은 사람의 손에 의해서 시작한 것 같지만 그 배후에는 여호와 하나님이 임재하고 있습니다.

주님의 임재가 떠나지 않고 항상 함께 하는 거룩한 교회와 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 곤한 내 영혼 편히 쉴 곳과



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스피노자(Baruch Spinoza. 1632. 11. 24~1677. 2. 21)

스가랴서에저 주목할 내용은 여덟 개의 환상과 열 개의 메시야 예언입니다.
메시야 예언에 대한 말씀은 수요성서학당 시간에 소개합니다.
새벽 시간에는 여덟개의 환상에 대해서 소개합니다.

첫째 환상은 "화석류나무 사이에 붉은 말을 탄 사람"
바벨론 포로 생활에서부터 자유롭게 할 하나님의 사자들을 보여주셨습니다(1:7-17).

둘째 환상은 "네 뿔과 네 대장장이"
이스라엘을 괴롭혔던 주위 강대국들을 무너트릴 것이라고 합니다(1:18-21).

셋째 환상은 "척량줄을 잡은 사람"
무너진 예루살렘 성전을 재건할 것이라고 합니다(2:1-13).

넷째 환상은 "예표의 사람"
예표의 사람은 좁은 의미는 대제사장 여호수아와 구약의 모든 제사장들을 말합니다. 넓은 의미는 장차 오실 메시야를 말합니다(3:1-10).

다섯째 환상은 "순금 등대와 두 감람나무"
순금 등대는 재건되는 성전으로 오늘날의 교회를 말하며, 두 감람나무는 대제사장 여호수아와 포로 귀환 시 총독으로 임명을 받은 스룹바벨을 말합니다(4:1-14).

성령(하나님의 영)이란?
힘을 의미합니다.
힘을 영어로 표현할 때 두 가자 단어로 표현합니다.
첫째는 파워(Power)
둘째는 포스(Force)
파워는 포스라는 힘 보다 더 큰 것을 말합니다.

하나님의 영은 힘을 제공하는 것입니다.

스가랴 4:2-3

그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 내가 보니 순금 등대가 있는데 그 꼭대기에 주발 같은 것이 있고
또 그 등대에 일곱 등잔이 있으며 그 등대 꼭대기 등잔에는 일곱 관이 있고.
그 등대 곁에 두 감람나무가 있는데 하나는 그 주발 우편에 있고 하나는 그 좌편에 있나이다. 아멘

스가랴 4:6

그가 내게 일러 가로되 여호와께서 스룹바벨에게 하신 말씀이 이러하니라 만군의 여호와께서 말씀하시되
이는 힘으로 되지 아니하며 능으로 되지아니하고 오직 나의 신으로 되느니라. 

스가랴 4:7

큰 산아 네가 무엇이냐 네가 스룹바벨 앞에서 평지가 되리라 그가 머릿돌을 내어 놓을 때에
무리가 외치기를 은총, 은총이 그에게 있을찌어다 하리라.

스가랴 4:9

스룹바벨의 손이 이 전의 지대를 놓았은즉 그 손이 또한 그것을 마치리라 하셨나니 만군의 여호와께서
나를 너희에게 보내신 줄을 네가 알리라 하셨느니라.

스가랴 4:11

내가 그에게 물어 가로되 등대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까? 

스가랴 4:14

이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라.

(현대인의 성경)
이것들은 기름 부음을 받아 온 세상의 주를 섬기는 두 사람을 가리킨다.

사도행전 1:8
오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러
내 증인이 되리라 하시니라.

오늘의 기도 

주 성령으로 날마다 새롭게 하소서!

성령은 힘을 말합니다.
어떤 힘을 말합니까?

스룹바벨이 성전을 지을 수 있는 힘이 없다고 생각할 때 성전을 지을 수 있는 힘을 제공합니다.
복음을 전할 힘이 없을 때 복음을 전할 힘을 제공합니다.
내가 믿는 주님을 전하려 할 때 힘이 없다고 약해진 나에게 전할 수 있는 힘을 제공합니다.
따라서 성령을 힘을 주는 것이라고 하겠습니다.

야고보서 5장 16절은 의인의 간구(기도)가 역사하는 힘이 크다고 말씀하신다. 이는 성령이 역사하시기 위해서는 의인과 기도, 2가지 선제조건이 필요함을 의미한다.

스스로가 죄인임을 깨닫고, 죄를 말끔히 씻겨주시는 그리스도를 삶의 구주로 영접하는 순간 칭의를 받아 누구든지 정죄로부터 자유롭게 된다. 죄인이 하나님의 전적인 은혜로 구원받아 의인이 되는 것이다.

의인으로 인정받는 것만으로는 성령의 역사를 기대할 수 없다. 성령의 역사를 기대하려면 기도라는 도구와 과정이 필수적으로 요구된다. 하지만 기도는 쉽지 않다. 초보신앙인에게도 어렵거니와 오랜 세월 신앙생활을 해 온 신자들조차 기도할 때면 어려움에 직면하는 경우가 있다.

만약 당신이 하나님의 자녀라면 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 당신이 열정적인 마음으로 그를 향해 손 뻗길 기다리고 계실 것이다. 크리스천은 누구라도 기도하는 법을 배울 수 있으며 배워야 한다.

운동을 꾸준하게 하면 신체 근육이 붙듯이 기도 근육을 늘리기 위해서는 몇 가지 기도운동법이 필요하다. 아래에는 해외기독교블로그 One Thing Alone에서 성경말씀에 근거한 몇 가지 효율적인 기도운동법을 나열한 것이다.

1. 기도하는 법을 알려달라고 하나님께 구하자
스스로가 아직까지 기독교의 근본적인 기도 훈련에 익숙하지 않다고 인정하는 것에서부터 출발하자. 누가복음 11장 1절에 나타난 제자의 요청처럼 "주여, 제게 기도를 가르쳐주소서"라고 고백해보자. 이는 겸손하면서도 용기있는 기도다. 우리에게 좋은 소식은 하나님은 항상 이런 기도에 응답해주신다는 점이다. 하나님은 우리가 기도 속으로 더 깊이 들어가 이전에는 우리 스슬가 헤아리지도 못했던 풍성함을 우리에게 보여주기를 원하신다.

2. 친구에게 말하듯이 하나님께 말을 건네보자
예수님은 제자들에게 기도할 때 진실되고 정직한 모습으로 하라고 가르치셨다. 다시 말해서, 본연의 자기 모습으로 하나님께 나와 기도하라고 하셨다. 친구에게 전한 좋은 소식을 하나님께 말씀드리고, 그 일에 대해 하나님께 감사해보자. 또, 나쁜 소식을 하나님께 말씀드리고 도와달라고 기도해보자. 뿐만 아니라 분노, 좌절, 혹은 간혹 느끼는 의심에 대해서도 하나님께 아뢰보자. 하나님은 이미 그 모든 것을 아신다. 우리가 느끼는 솔직한 감정을 숨기기보다는 하나님께 그것들을 다 고백해보자. 하나님은 우리의 좋은 일, 나쁜 일 모두를 감당하실 수 있을 만큼 충분히 크시다.

3. 기도 일기를 작성해보자
주의가 산만한 사람이라면 오늘 해야 할 기도에 집중할 수 있도록 기도문을 적어보는 게 도움이 된다. 처음 시도하는 거라면 친구에게 편지를 쓰듯 "사랑이 많으신 하나님께"라고 시작할 수 있다. 그리고 나중에 기도문을 읽으면서 하나님께서 기도에 어떻게 응답해주시고 우리를 성장시켜주셨는지 확인하는 즐거움을 누려보자.

4. 성경인물들의 기도를 따라해보자
자기 기도를 하는 것도 필요하지만 성경 인물들의 기도를 공부하고 이를 자신의 신앙에 적용시키면 영적 성장을 경험할 수 있다. 신약성서에 나오는 예수님의 기도, 바울의 기도, 시편 기자 다윗의 기도 등을 통해 기도에 관한 영감을 얻을 수 있다. 이들의 기도는 신선할 정도로 솔직하기도 하며, 깊고 풍부한 영적 의미를 담고 있기도 하다. 성경을 읽으면서 당신의 마음을 울리는 기도에 밑줄을 그어보자. 이를 기도 일기에 적어두고 자신의 삶에도 적용시켜보자. 진리의 기도를 평생동안 쉬지 않으면 우리의 사고 패턴이 바뀔 수 있고, 그리스도의 마음을 얻을 수 있을 것이다.

5. 신뢰할 수 있는 기도 파트너를 찾아보자
타인과 함께 기도하면 깊은 기도의 세계로 들어갈 수 있다. 예수님은 두 세 사람이 기도할 때 반드시 그 자리에 계실 것을 약속하셨다. 이 말씀은 우리가 다른 사람과 함께 기도할 수 있는 충분한 이유가 된다. 함께 하는 기도는 힘이 있다. 기도 파트너가 없다면 이를 달라고 하나님께 기도해보자. 우리는 당신의 자녀들에게 좋은 선물을 주기 원하시는 아버지 하나님을 섬기고 있다. 주저하지 말고 좋은 기도 파트너를 달라고 기도해보자.

6. 평생 동안 배우는 학습자가 되자
우리의 관심을 하나님으로부터 우리 자신에게로 끌어당기는 영적 자만심을 경계하면서 날마다 하나님께 더 많이 가르쳐달라고 부탁하고, 열심히 배우는 사람이 되자. 기도에 관한 서적을 읽어보기도 하고, 다른 사람들의 기도문도 읽어보자. 매일 더 배우고 성장할 수 있도록 겸손한 마음을 유지시키자. 우리의 내적 기도를 발전시켜 나가면 우리 삶과 우리 주변 사람들의 삶을 변화시키는 작은 기적을 날마다 체험하게 될 것이다.

연애는 크리스천이 맺는 여러가지 인간관계 중에서 가장 낭만적인 측면을 차지한다. 그러나 달콤한 연애를 즐기던 남녀가 결혼해 가정을 이루어 자녀를 갖게 되고, 치열한 직업 전선에 뛰어들기 시작하면 여러가지 어려움에 직면하게 된다.

크리스천 부부가 신앙 안에서 결혼 생활을 헤쳐나간다면 서로를 더 깊이 사랑하는 법을 배우게 된다. 그들은 성경 속 가르침을 통해 서로의 추한 모습을 받아들이는 법과 서로가 갖고 있는 가장 큰 장점을 축하해주는 법을 배우게 된다.

무엇보다 크리스천 부부는 하나님을 사랑할 때 가장 진실된 형태의 사랑을 경험하게 된다. 기독교 결혼은 그리스도와 하나가 되어 전진하는 두 사람의 사랑을 기념한다.

하나님과 개인적인 사랑의 관계를 유지하는 것이야말로 두 사람이 결혼을 행복하게 유지시켜주는 유일한 연결고리다.

미국의 작가이자 복음주의 목사인 게리 토마스(Gary Thomas)는 기독교 결혼의 특징에 관해 많은 부부들에게 강연해왔다. 그는 자신의 저서 '신성한 결혼'(Sacred Marriage)에서 "우리는 완벽한 행복, 갈등 없는 결혼생활, 서로에 대한 우상숭배적 집착 등 하나님이 결코 우리에게 하라고 허락하신 적 없는 것들을 결혼에게 요구하는 행동을 멈춰야 한다"고 지적했다.

크리스천 부부는 하나님이 보시기에 서로의 모든 행복이 완벽하지는 않다는 점을 받아들여야 한다. 완벽하지 않은 우리 모습을 용서하신 하나님의 은혜를 통해 서로와 함께 결혼생활을 영위할 수 있는 것이다. 토마스는 "배우자가 자신을 완성시켜주는 존재라고 생각한다면 이는 영적으로 우상숭배"라며 "배우자가 자기에게 '하나님'이 되기를 기대한다면 결혼생활은 매일 실패할 것"이라고 경고한다.

그렇다면 크리스천에게 결혼은 무엇이며 어떤 의미를 지닐까? 해외 연애사이트 'Yourtango'가 성경구절을 통해 제시한 내용을 바탕으로 이를 알아보자.

1. 두 사람은 결혼이라는 맥락 안에서 공유된 단일한 정체성을 가진다.

마가복음 10장 8절은 "그 둘이 한 몸이 될지니라. 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니"라고 말씀하신다. 크리스천은 결혼을 통해 교회 안에서 단일한 독립체가 된다. 이것은 창조에 관한 이야기다. 하나님은 아담의 갈비뼈로 이브를 만드셨다. 둘은 함께 지내기 전까지 불완전한 존재였다. 단일한 정체성을 통해 크리스천 부부는 서로에 대한 존경과 헌신을 드러낼 수 있다.

2. 두 사람의 가치관이 일치해야 한다.

베드로전서 3장 8절에는 "...너희가 다 마음을 같이 하여 동정하며 형제를 사랑하며..."라고 기록되어 있다. 종교적 결혼에는 여러 층위가 존재하지만 기본적으로 부부는 자신들의 공유된 믿음(가치관)에 기초해야 한다. 하나님은 당신을 섬기라는 큰 계명에 우리가 도달할 수 있게끔, 그 과정에서 서로의 생각과 믿음을 나누라고 우리에게 파트너를 주셨다. 하나님은 우리가 자애로운 마음을 타인에게 열어주고, 믿음의 길에서 떨어진 사람들을 믿음의 길로 재합류시키기 위해 우리를 부르셨다. 부부는 가장 책임이 큰 동반자다. 남편과 아내 모두 서로가 믿음 안에 머물도록 격려해야 하며, 하나님을 섬기는 큰 목적을 서로가 달성하도록 도와야 한다.

3. 부부는 서로를 가지고 있다.

전도서 4장 9절 - 10절에는 "두 사람이 한 사람보다 나음은 그들이 수고함으로 좋은 상을 얻을 겁임이라. 혹시 그들이 넘어지면 하나가 그 동무를 붙들어 일으키려니와..." 라고 기록되어 있다. 결혼한 크리스천은 교회의 지원 속에서 유대감을 형성시킨다. 그들은 앞으로도 계속 성공적인 결혼생활을 유지하기 위해 각자가 가지고 있는 사랑을 통해 좋은 시간이든 나쁜 시간이든 서로를 응원한다. 떨어져 있을 때보다 함께 있으면 더 행복하다. 그들은 서약을 통해 서로를 응원하겠다고 약속한 사이다. 그들은 서로를 전적으로 신뢰하고 하나님께서 사랑으로 자신들을 인도해주실 것을 믿어야 한다.

7월 31일(토) 스가랴 5:1-11, 날아가는 두루마리(2절)

스가랴 5:2

그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 하기로
내가 대답하되 날아가는 두루마리를 보나이다 그 장이 이십 규빗이요 광이 십 규빗이니이다. 아멘 

스가랴의 환상

1. 화석류나무 사이에 선 사람(이스라엘의 회복)
2. 네 뿔과 대장장이(주위 강대국의 심판)
3. 척량줄을 잡은 사람(성의 재건)  
4. 대제사장 여호수아(제사장직의 확립)
5. 금등잔대 두 감람나무(정치와 종교의 조화)
6. 날아가는 두루마리(온 땅에 내릴 저주)
도둑질(물건, 사람, 하나님의 것)
거짓 맹세하는 자(망령되이 일컫는 것)
7. 에바 가운데 앉은 여인(이방 여신)
하나님의 심판
이스라엘의 만연한 이방신을 바벨론으로 옮긴다
* 에바(뒤주)(22리터)(곡물을 담는 그릇)

6. 날아가는 두루마리(온 땅에 내릴 저주)
스가랴 5:1-2

내가 다시 눈을 든즉 날아가는 두루마리가 보이더라.
그가 내게 묻되 네가 무엇을 보느냐 하기로 내가 대답하되 날아가는 두루마리를 보나이다
그 장이 이십 규빗이요 광이 십 규빗이니이다.

열왕기상 6:3

성전의 성소 앞 주랑의 길이는 성전의 너비와 같이 이십 규빗이요 그 너비는 성전 앞에서부터 십 규빗이며.

솔로몬 성전 현관의 크기 

6. 날아가는 두루마리(온 땅에 내릴 저주)
스가랴 5:3

그가 내게 이르되 이는 온 지면에 두루 행하는 저주라
무릇 도적질하는 자는 그 이편 글대로 끊쳐지고
무릇 맹세하는 자는 그 저편 글대로 끊쳐지리라.

6. 날아가는 두루마리(온 땅에 내릴 저주)
스가랴 5:4

만군의 여호와께서 가라사대 내가 이것을 발하였나니
도적의 집에도 들어가며 내 이름을 가리켜
망령되이 맹세하는 자의 집에도 들어가서 그 집에 머무르며 그 집을 그 나무와 그 돌을 아울러 사르리라.

7. 에바 가운데 앉은 여인(이방 여신)
스가랴 5:6-7 

내가 묻되 이것이 무엇이니이까 그가 가로되 나오는 이것이 에바니라
또 가로되 온 땅에서 그들의 모양이 이러하니라.
이 에바 가운데에는 한 여인이 앉았느니라 하는 동시에 둥근 납 한 조각이 들리더라.

스가랴 5:8-9

그가 가로되 이는 악이라 하고 그 여인을 에바 속으로 던져 넣고 납 조각을 에바 아구리 위에 던져 덮더라.
내가 또 눈을 들어 본즉 두 여인이 나왔는데 학의 날개 같은 날개가 있고 그 날개에 바람이 있더라
그들이 그 에바를 천지 사이에 들었기로.

스가랴 5:10-11

내가 내게 말하는 천사에게 묻되 그들이 에바를 어디로 옮겨 가나이까 하매.
내게 이르되 그들이 시날 땅으로 가서 그를 위하여 집을 지으려함이니라 준공되면 그가 제 처소에 머물게 되리라 하더라. 

로마서 14:8
우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니
그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라.

오늘의 기도

예수와 함께 하는 삶을 위하여!

어려운 일이 있을 때에만 예수를 찾는 것이 아니다.
살아 있을 때도 죽을 때도 오직 예수를 찾아야 한다.


(예화)
성 어거스틴이 어느 날 밤 주님을 사모하는 마음으로 기도하다가 잠이 들었습니다.
그는 꿈결에 사랑하는 주님을 만났습니다.
주님께서 어거스틴에게 이렇게 말씀합니다.
"나의 아들아, 너는 나에게 무엇을 원하느냐?"
이때 어거스틴 이런 유명한 말을 했습니다.
"아무 것도 원하지 않습니다. 오직 주님만을 원합니다."

8월 2일(월) 스가랴 6:1-15, 하늘의 네 바람(5절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 6:1∼15
♦ 묵상을 위한 주제 : 하늘의 네 바람(5절)
♦ 성구 : 내게 말하는 천사(天使)가 대답(對答)하여 가로되 네가 이것들이 무엇인지 알지 못하느냐 내가 대답(對答)하되 내 주(主)여 내가 알지 못하나이다.

“하늘의 네 바람(the four spirits of heaven)”

스가랴서에는 여덟 개의 환상이 소개됩니다.
6장에 소개되는 “내 병거(four chariots)”의 환상은 마지막 환상입니다.

네 병거는 전쟁과 하나님의 뜻을 신속히 이루기 위하여 예비 된 것입니다.

네 병거들은 “붉은 말(red horses)” “검은 말(black)” “흰 말(white)” “어룽지고 건장한 말(dappled)”들이 병거를 메었다고 합니다.

병거를 끄는 말들의 색깔은 하나님의 심판의 도구 또는 방법을 상징합니다.

“붉은색”은 “전쟁, 피 흘림, 진노의 심판”을 상징합니다.
“검은색”은 “곤고함, 죽음, 슬픔”을 상징합니다.
“흰색”은 “승리, 번영”을 상징합니다.
“어룽진 것”은 “기근, 질병, 혼합 상태”를 상징합니다.

말들이 건장하다는 것은 심판이 철저하다는 뜻입니다.

병거들은 성전 주변에 주둔해 있으면서 하나님의 명령을 기다리다가 명령을 받은 후에 사방으로 나아가 두루 다니며 하나님의 심판을 이행할 것입니다.

스가랴 1장의 첫 환상에서 여호와의 사자가 하나님께 “여호와께서 언제까지 예루살렘과 유다 성읍을 불쌍히 여기지 아니하시려 하나이까?” 라는 호소와 탄원으로 시작했습니다(1:2).

그런데 마지막 환상에서는 “북쪽으로 나간 자들이 북쪽에서 내 마음(영)을 시원케 하였다”고 선포하므로(6:8), 하나님의 백성들을 압제하였던 원수들에 대한 하나님의 심판이 이루어졌다고 합니다.

역사를 주관하는 하나님의 섭리는 반드시 이루어질 것입니다. 그 때는 악인들을 심판하고 의인들을 보호할 것입니다.

세상의 잘못된 세력이 아무리 강해 보여도 하나님의 손이 높이 들릴 때 그 세력은 반드시 무너질 것입니다. 왜냐하면 하나님의 심판은 공의로우시기 때문입니다.

그러므로 하나님을 믿는 사람은 눈앞에 보이는 이익과 불이익 때문에 죄의 유혹이나 악의 세력에 가담하지 말아야 합니다.

환상이 끝나고 스가랴에게 하나님의 말씀이 임합니다.

하나님은 스가랴에게 요시아의 집에 가서 바벨론에서 온 사람들로부터 은과 금을 받아 면류관을 만들고 그것을 대제사장 여호수아의 머리에 씌우라고 합니다.

그런데 “면류관”은 복수형으로 총독 스룹바벨이 아니라 대제사장 여호수아에게 씌워졌습니다.

여호수아에게 씌울 면류관이 복수형으로 사용된 것은 단순히 인간 제사장인 개인의 영광을 위한 면류관이 아니라 그리스도의 예표로 받을 면류관이었기 때문입니다.

여호수아는 다른 제사장들과 근본적으로 다른 의미를 예표한 제사장이었습니다.

여호수아는 그리스도의 왕권과 대제사장직을 동시에 갖는 인물이었습니다.

면류관이 총독 스룹바벨이 아니라 대제사장 여호수아에게 씌워진 것은 참된 하나님의 나라는 정치적인 나라가 아니라 영적인 나라라는 것을 알려주는 하나님의 의도였습니다.

메시야의 나라는 정치적으로 회복된 혈통적인 나라가 계승하는 것이 아니라 그리스도의 교회가 계승해야 할 나라를 말합니다.

그러므로 면류관을 쓰는 사람도 정치적인 지도자 스룹바벨이 아니라 영적 지도자인 여호수아이었습니다.

하나님은 대제사장 여호수아에게 면류관을 씌워주심으로써 메시아의 나라가 이스라엘 나라와 어떻게 다른 것인가를 보여주셨습니다.

하나님은 스가랴를 통하여 참된 왕이요 제사장이신 예수그리스도를 보여주셨습니다.

우리들은 그리스도의 대제사장직에 의해 속죄함을 받았습니다. 또한 우리는 예수님을 우리의 왕이며 유일한 통치자로 고백하는 사람들입니다. 따라서 날마다 예수님을 교회의 머리로 섬기며 세상에서 하나님의 거룩한 교회로 세워져 가야 할 것입니다.

오늘도 거룩한 교회로 세워지는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 시온 성과 같은 교회



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

하늘의 네 바람 / 스가랴 6:5

천사가 대답하여 가로되 이는 하늘의 네 바람인데 온 세상의 주 앞에 모셨다가 나가는 것이라 하더라. 아멘

스가랴서에는 여덟개의 환상이 소개됩니다.

첫째, 화석류나무 사이에 선 붉은 말을 탄 자(1:7~17)
- 성전을 재건하다가 지치고 실망한 이스라엘에게 용기와 소망을 줌

둘째, 네 뿔과 네 명의 대장장이(1:18~21)
- 때가 되면 하나님이 원수를 물리치실 것임

셋째, 측량줄을 잡은 사람(2:1~13)
- 예루살렘이 완전히 재건됨

넷째, 여호와 앞에 선 대제사장 여호수아와 그를 참소하는 사탄(3:1~10) 
- 택한 백성의 죄가 하나님의 은혜로 용서됨

다섯째, 순금 등잔대와 두 감람나무(4:1~14)
- 낙심한 스룹바벨에게 용기를 줌

여섯째, 날아가는 두루마리(5:1~4)
- 율법을 깨뜨린 자들은 그 율법에 의해 징계 받음

일곱째, 에바 안에 앉아 있는 여인(5:5~11)
- 모든 죄악이 제거됨

여덟째, 두 놋(구리) 산 사이에서 나오는 네 병거(6:1~8)
- 이스라엘의 대적을 정복하시는 하나님

네 병거의 환상은 마지막 환상입니다.
네 병거는 전쟁을 위하여 준비된 것이거나, 하나님의 뜻을 신속히 이루기 위하여 예비 된 것입니다.
첫째 병거는 붉은 말들,
둘째 병거는 검은 말이,
셋째 병거는 흰 말들,
넷째 병거는 어룽지고 건장한 말들이 각 병거를 메었다고 합니다.

각 병거를 끄는 말들의 네 빛깔은 하나님의 심판의 도구 또는 방법을 상징합니다.
붉은색은 전쟁과 피흘림 또는 진노의 심판을 상징하며,
검은색은 곤고함과 죽음과 슬픔을 상징합니다.
흰색은 승리와 번영을 의미하며,
어룽진 것은 기근과 질병의 혼합상태를 의미합니다.
말이 건장하다는 것은 심판이 철저하다는 뜻입니다.



이 병거들은 성전 주변에 주둔해 있으면서 하나님의 명령을 기다리다가 명령을 받은 후에 사방으로 나아가 두루 다니며 하나님의 심판을 이행합니다.

한국교회정론(대표 소기천 교수)이 30일 오전 개최한 제5차 포럼에서 장충국 박사(프린스턴대학교 생화학 Ph.D, 노스이스턴 바이블 칼리지, 콜롬비아 신학교 수료)가 ‘미국장로교(PCUSA)와 프린스톤 신학교의 동성애 결정과 교단분열상’이라는 주제로 발제했다.

장 박사는 “최근 유럽연합(EU)은 동성애 반대 입법을 낸 헝가리를 향해 비판성명을 낸 바 있다.
그러나 하나님의 말씀인 성경과 이에 따른 믿음은 타협의 대상이 아니”라며 “하나님은 동성애로 물든 소돔과 고모라를 불로 심판하셨고, 로마서 1장 26절에선 동성애 등은 사형에 처할 죄로 포함시켰다”고 했다.

“하나님이 남자와 여자를 창조하시고 둘이 결혼을 통해 결합된다는 사실은 일반 사람들도 알고 법으로 지키는데도, 일부 기독교인들은 죄가 아니라고 한다”며 “미국 개신교 인구는 전체 중 30% 가량이다.

전체에서 약 15%를 차지해 미국 개신교단에서 가장 큰 교단인 침례교는 동성애를 반대한다.
두 번째로 큰 미국연합감리교(UMC)에서의 입법총회는 동성애를 곧 찬성할 것이라는 예상도 나온다.
3·4번째로 큰 루터란교회·미국장로교회(PCUSA) 모두는 동성애를 지지한 상태”라고 했다.

“미국이 독립하던 해인 1776년 직후 창설된 PCUSA에는 미국 자유주의 신학의 본산인 NCC가 속해 있다.
해당 교단이 독일 자유주의 신학을 받아들이기 시작한 1920년 당시 웨스트민스터 신학교는 분립했다”며 “이에 교단은 2010년도에 이르러 찬성 373명, 반대 323명으로 동성애 지지를 공식 선언했다. 동성애자도 목회자가 될 수 있는 길을 열어둔 것”이라고 했다.

장충국 박사는 “이듬해 노회에서 공식 비준된 뒤 2011년 교단에선 게시 윅스라는 첫 레즈비언 목사가 탄생했다.
그러나 PCUSA에서 분립된 PCA, RCA 등은 오직 동성애는 죄라는 하나님 말씀에 붙들려 동성애자 목사 안수를 현재도 반대하고 있다”며 “동성애를 인정한 2010년 당시 PCUSA는 1만 2천개 교회, 200만 성도가 속했지만, 지난해 조사 결과 9000개 교회, 120만 성도만 남아있는 것으로 나타났다. 이는 교회 4곳 중 1곳, 성도 약 40% 정도가 이탈한 것으로 보인다”이라고 했다.

장 박사는 “이 통계는 동성애 지지 선언 이후 PCUSA 교단 소속 교인 대부분이 다른 교회로 이적하거나 시험에 들어 신앙에서 떠났다는 것을 의미한다”며 “교단의 동성애 찬동 선언 당시 프린스톤 신학교 총장이었던 토마스 길레스피 교수는 반대 입장을 표명했다고 한다. 그럼에도 50표 차이로 교단은 동성애자 목사 안수를 결의했고 이에 반대한 교회들은 핍박을 받기 시작했다”고 했다.

“캘리포니아주 소재 PCUSA 소속으로 동성애를 반대했던 딘 베어드 목사는 현지 언론과의 인터뷰에서 ‘동성애에 반대한 교회들이 치러야 할 대가는 혹독했다. 교단은 교회 건물을 닫고, 은행계좌를 닫았다. 하지만 목사와 성도들은 신앙을 지키기 위해 어려움 겪는 것을 즐겁게 생각했다’고 밝혔다”며 “PCUSA는 은행에서 저금리 대출을 알선해 주는 방식으로 교회당을 교단 소속으로 귀속시켜 교단 중심의 교회 운영을 하고 있다. 때문에 PCUSA 소속 교회가 교회당에서 예배를 드리려면 교단 입장에 따라 동성애를 찬성할 수밖에 없는 구조다. 이는 현대판 바리새인들의 모습”이라고 했다.

특히 “데살로니가후서 2장 3절처럼 교회의 배도 이후 적그리스도가 출현하는데 현재 전 세계적으로 배도하는 교회들이 늘고 있다. 이는 교회 지도자들이 자유주의신학과 동성애를 수용한 결과”라며 “이들은 요한계시록에서처럼 큰 음녀의 교회가 돼 하나님의 마지막 심판 때까지 버려둠을 당할 것이다. 이처럼 교회 지도자들의 책임이 막중하다”고 했다.

장 박사는 각 교단 소속 한인 목회자들과 가진 인터뷰 녹취를 들려주며 “현재 동성애 지지 움직임을 보이는 연합감리교단(UMC) 소속 교회들도 동성애 문제로 분열 직전에 있다고 한다. 동성애 지지에 반대하는 교회들의 교단 탈퇴가 이어질 것이고, 한인교회들도 동조할 것으로 예상한다”며 “하지만 현재 미국 침례교단은 말씀에 기초해 동성애, 낙태 등에 대해선 반대 입장을 표명하고 있다. 개교회 중심의 자율적 분위기로 동성애를 지지하는 교회들은 알아서 나가는 분위기”라고 했다.

“동성애자들은 미워하면 안 된다. 세상 모든 사람들이 동성애자 같은 죄인들이다. 지금은 은혜의 시대로 예수님은 우리가 죄에서 돌이켜 회개에 합당한 열매 맺기를 원하신다. 유황이 타오르는 지옥 불에서 우리를 구원하실 예수님을 구주로 영접하길 원하신다”며 “그렇기에 동성애는 분명히 죄라고 말해야 동성애자들이 자신의 죄인 됨을 깨닫고 회개해 예수님께로 돌아갈 수 있다. 이게 동성애자들을 향한 진정한 사랑”이라고 했다.

한국교회정론 대표 소기천 교수(장신대)는 “PCUSA 교단의 동성애 지지 선언 당시 프린스톤 신학교 총장이었던 길레스피 교수가 동성애를 반대했다. 주요 지도자들의 반대 입장에도 교단의 동성애 지지 선언을 막지 못 했다. 현재 총장인 크레이그 반스 교수는 동성애 찬성 입장인 것으로 안다”고 했다. 그러자 장충국 박사는 “앞서 말한 것처럼 미국 침례교단은 개교회 중심이다. 하지만 PCUSA는 개교회 예배당을 교단에 귀속시키는 형태로 운영하고 있어, 동성애를 반대하면 교회가 쫓겨나는 구조”라고 했다.

8월 3일(화) 스가랴 7:1-14, 참된 금식(5절)

 ♦ 8월 3일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 7:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 참된 금식(5절)
♦ 성구 : 온 땅의 백성(百姓)과 제사장(祭司長)들에게 이르라 너희가 칠십년(七十年) 동안 오월(五月)과 칠월(七月)에 금식(禁食)하고 애통(哀痛)하였거니와 그 금식(禁食)이 나를 위(爲)하여, 나를 위(爲)하여 한 것이냐.

스가랴서 7장은 “금식”에 관한 말씀입니다.

“참된 금식(True Fasting)”이란 무엇일까요?

다리오 왕 사년 구월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하였고, 그 때에 벧엘 사람들이 사람을 보내어 여호와의 은혜를 구하며 성전에 있는 제사장들과 선지자들에게 과거에 행한 대로 오월에 울며 근신하여야 하느냐고 묻자 여호와께서 말씀하시기를 너희가 칠십 년 동안 오월과 칠월에 금식하고 애통하였지만 그 금식이 진정 나를 위하여 한 것이냐고 물으시면서 너희가 먹고 마실 때에 너희를 위하여 먹고 마신 것이 아니냐고 반문하셨습니다.

이스라엘이 바벨론에게 멸망당하기 전에 하나님께서 선지자들을 통해 공의의 재판과 인애와 긍휼로 과부와 고아와 귀화한 자들을 돌보고 압제하지 말며 서로 해하려고 모의하지 말라고 하셨지만 그들은 하나님의 말씀을 외면하여 듣지 않고 마음을 강퍅하게 하여 말씀을 듣지 않음으로 여호와의 큰 진노를 촉발하였습니다.

하나님께서 이스라엘 백성들을 불러도 듣지 않았던 것처럼 하나님께서도 이스라엘이 아무리 하나님을 찾아도 듣지 않을 것이며 이스라엘을 열방에 흩으시고 그 아름다웠던 땅을 황폐하게 하였으므로 왕래하는 자가 없게 만드셨다고 합니다.

하나님과 전혀 상관이 없는 예루살렘 성전의 함락과 유다 총독의 암살에 대한 애도를 위한 금식을 계속해서 지켜야 하느냐는 질문에 하나님께서는 금식 뿐 아니라 먹고 마시 것조차 나의 영광을 위한 것이 아니고 너희 자신을 위한 것이라고 책망하시며, 하나님과 상관없는 종교적 형식과 자신의 경험과 습관에 얽매여 철저하게 자신의 영광을 구하는 종교 생활 버리고, 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라고 하십니다(고전 10:31).

하나님이 원하시는 것은 금식이 아니라 공의와 사랑으로 소외된 자들을 돌보며 해치지 말라는 것이지만 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀에 외면하여 강퍅하고 불순종하므로 여호와의 진노를 받았습니다.

“하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 것” 이라고 합니다(야고보서 1:27).

위기가 닥쳐와서 하나님을 찾고 금식하려고 달려갈 것이 아니라 날마다 주와 동행하며 경건과 순종의 길을 선택하므로 하나님의 정의와 사랑을 실천함으로서 하나님의 말씀에 온전히 순종하는 사람으로 세워져야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 성자의 귀한 몸 날 위하여



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

스가랴 7:5

온 땅의 백성과 제사장들에게 이르라 너희가 칠십년 동안 오월과 칠월에 금식하고 애통하였거니와
그 금식이 나를 위하여, 나를 위하여 한 것이냐. 아멘

스가랴 8:19

만군의 여호와가 말하노라 사월의 금식과 오월의 금식과 칠월의 금식과 시월의 금식이 변하여 유다 족속에게 기쁨과 즐거움과
희락의 절기가 되리니 오직 너희는 진실과 화평을 사랑할찌니라.

금식 기간(禁食期間, the Fast)​

​개역개정판은 ‘금식하는 절기’(행 27:9). 대속죄일을 가리킨다.
유대 종교력으로 7월 10일인데, 이스라엘 민족과 지도자와 백성과 제사장 자신을 위해 하나님께 회개하는 날이다.
대제사장은 1년에 한 번 오직 이날에만 희생 짐승의속죄 피를 가지고 지성소에 출입할 수 있었다(레 23:27; 25:9). 

​율법에 의하면 공식 금식 기간은 일 년에 단 한 번뿐이다.
하지만 개인적으로는 칠 일(삼상 31:13), 삼 일(에 4:16), 사십 일(출 34:28), 하루 낮이나 밤 동안(삼하 3:35) 자신이 기간을 정하고 금식할 수 있었다.

​그러나 바벨론 포로 이후 이스라엘에서는 공식적으로 일 년에 네 차례 금식일이 선포되었고, 훗날 신약 시대에 와서 바리새인들은 그것도 부족하여 주 2회 월요일과 목요일을 금식 기간으로 정하고 금식하였다(눅 18:12).

​네 차례 금식일​

​이스라엘이 바벨론의 공격으로 멸망당했던 지난 역사를 되새기며 슬픔 가운데서 지켰던 공식적인 네 차례의 금식일을 가리킨다(슥 8:19).

​1. 사월 금식 -
남유다 시드기야왕 11년(B.C. 586년) 4월 9일 바벨론의 느부갓네살에 의해 예루살렘이 점령된 것을 회상하는 날이다(왕하 25:3-4; 렘 39:2; 52:6-7).

​2. 오월 금식 -
바벨론의 느부갓네살 19년(B.C. 586년) 5월 7일 예루살렘 성전이 불탄 것을 회상하는 날이다(왕하 25:8; 렘 52:12-15).

​3. 칠월 금식 -
시드기야 왕 11년(B.C. 586년) 7월 유다 총독 그달랴와 많은 백성이 학살당한 것을 기억하는 날이다(왕하 25:25; 렘 41:1-3).

​4. 시월 금식 -
시드기야 재위 9년(B.C. 588-587년) 10월 10일에 예루살렘이 포위되기 시작한 것을 회상하는 날이다(왕하 25:1-2; 렘 52:4).

​이레에 두 번하는 금식​

​바벨론 포로기 이후 이스라엘 백성은 연 4회 정기 금식을 하였다.
하지만 그것도 부족하여 바리새인들은 주 2회 월요일과 목요일에도 금식하였다(눅 18:12).
이는 모세가십계명을 받기 위해 시내 산에 올라갔던 날이 일주일 중 다섯 번째 날(목요일)이고,
시내 산에서 하산한 날이 일주일 중 둘째 날(월요일)이라고 생각했기 때문에 생겨난 전통이다.

​그러나 예수께서는, 금식은 하되 사람에게 보이는 형식적 금식, 자기를 공로화하는 금식을 삼가라고 하셨다(마 6:16-18).

8월 3일(화) 스가랴 7:1-14, 참된 금식(5절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 7:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 참된 금식(5절)
♦ 성구 : 온 땅의 백성(百姓)과 제사장(祭司長)들에게 이르라 너희가 칠십년(七十年) 동안 오월(五月)과 칠월(七月)에 금식(禁食)하고 애통(哀痛)하였거니와 그 금식(禁食)이 나를 위(爲)하여, 나를 위(爲)하여 한 것이냐.

스가랴서 7장은 “금식”에 관한 말씀입니다.

“참된 금식(True Fasting)”이란 무엇일까요?

다리오 왕 사년 구월 사일에 여호와의 말씀이 스가랴에게 임하였고, 그 때에 벧엘 사람들이 사람을 보내어 여호와의 은혜를 구하며 성전에 있는 제사장들과 선지자들에게 과거에 행한 대로 오월에 울며 근신하여야 하느냐고 묻자 여호와께서 말씀하시기를 너희가 칠십 년 동안 오월과 칠월에 금식하고 애통하였지만 그 금식이 진정 나를 위하여 한 것이냐고 물으시면서 너희가 먹고 마실 때에 너희를 위하여 먹고 마신 것이 아니냐고 반문하셨습니다.

이스라엘이 바벨론에게 멸망당하기 전에 하나님께서 선지자들을 통해 공의의 재판과 인애와 긍휼로 과부와 고아와 귀화한 자들을 돌보고 압제하지 말며 서로 해하려고 모의하지 말라고 하셨지만 그들은 하나님의 말씀을 외면하여 듣지 않고 마음을 강퍅하게 하여 말씀을 듣지 않음으로 여호와의 큰 진노를 촉발하였습니다.

하나님께서 이스라엘 백성들을 불러도 듣지 않았던 것처럼 하나님께서도 이스라엘이 아무리 하나님을 찾아도 듣지 않을 것이며 이스라엘을 열방에 흩으시고 그 아름다웠던 땅을 황폐하게 하였으므로 왕래하는 자가 없게 만드셨다고 합니다.

하나님과 전혀 상관이 없는 예루살렘 성전의 함락과 유다 총독의 암살에 대한 애도를 위한 금식을 계속해서 지켜야 하느냐는 질문에 하나님께서는 금식 뿐 아니라 먹고 마시 것조차 나의 영광을 위한 것이 아니고 너희 자신을 위한 것이라고 책망하시며, 하나님과 상관없는 종교적 형식과 자신의 경험과 습관에 얽매여 철저하게 자신의 영광을 구하는 종교 생활 버리고, 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라고 하십니다(고전 10:31).

하나님이 원하시는 것은 금식이 아니라 공의와 사랑으로 소외된 자들을 돌보며 해치지 말라는 것이지만 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀에 외면하여 강퍅하고 불순종하므로 여호와의 진노를 받았습니다.

“하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 것” 이라고 합니다(야고보서 1:27).

위기가 닥쳐와서 하나님을 찾고 금식하려고 달려갈 것이 아니라 날마다 주와 동행하며 경건과 순종의 길을 선택하므로 하나님의 정의와 사랑을 실천함으로서 하나님의 말씀에 온전히 순종하는 사람으로 세워져야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 성자의 귀한 몸 날 위하여



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

8월 4일(수) 스가랴 8:1-23, 진리의 성읍(3절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 8:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 진리의 성읍(3절)
♦ 성구 : 나 여호와가 말하노라 내가 시온에 돌아왔은즉 예루살렘 가운데 거(居)하리니 예루살렘은 진리(眞理)의 성읍(城邑)이라 일컫겠고 만군(萬軍)의 여호와의 산(山)은 성산(聖山)이라 일컫게 되리라.  

“진리의 성읍(the City of Truth)”

내가 거주하는 마을은 진리의 성읍일까? 아니면 거짓의 성읍일까?

그리스도인의 생각은 내가 살고 있는 마을을 판단하기 전에 먼저 나는 진리에 속한 삶을 살아가고 있는가? 아니면 거짓의 삶을 진리로 위장하고 있는가를 살펴야 합니다.

선지자 “스가랴”의 이름은 “여호와께서 기억하신다”는 뜻입니다.

사람들이 기억하는 삶이 아니라 그리스도인은 하나님이 기억하는 삶을 회복해야 합니다.

오늘도 하나님이 기억하는 삶의 주인공이 되시기를 기대하며 소망합니다.

스가랴서는 모두 14장으로 구성되었습니다.

전반부는 여덟 가지 환상을 말씀합니다(1∼6장).
후반부는 몇 가지 주제를 갖고 말씀합니다(7∼14장).
특별히 7장과 8장은 “금식”에 대한 말씀입니다.

7장과 8장의 역사적 배경은 바사(페르시아) 다리오 왕 제4년 입니다(BC 518년).

BC 520∼516년까지 4년간 스룹바벨을 중심으로 바벨론 포로에서 돌아온 사람들이 성전을 재건했습니다. 그래서 이 말씀이 주어진 때는 성전 재건이 한창 진행되고 있을 때라고 하겠습니다.

7장 1∼17절은 포로에서 돌아온 예루살렘 사람들에게 주시는 회복의 약속과 성전 재건을 독려하는 내용입니다.  

8장 18∼23절은 7장에서 질문했던 금식에 대한 실제적인 말씀입니다.

유다 백성들이 죄를 범함으로 예루살렘을 떠나셨던 하나님이 이제는 돌아오시겠다고 약속합니다.

매우 중요한 두 동사 “돌아오다”와 “거하다”입니다.

“돌아오다”는 “회개하다”와 동의어입니다.
하나님의 백성이 예루살렘으로 돌아올 때 하나님께서도 그들의 하나님이 되어 주시기 위해서 이미 먼저 돌아와 계셨다는 것입니다.

“거하다(사칸)”는 “임시적으로 체류하다”라는 의미가 아니라, “오랫동안 거주하다”라는 뜻입니다. 하나님께서 끝까지 자기 백성과 함께 거하시며 지켜주시겠다는 약속을 말합니다.

그리고 하나님께서는 하나님의 백성들 살고 있는 도시를 “진리의 성읍”으로, 여호와의 산(시온 산)은 “성산” 즉 “거룩한 산”이라고 부르겠다고 합니다.

“진리와 거룩”은 하나님의 백성과 그렇지 않은 사람을 구분하는 가장 뚜렷한 특징입니다.

하나님의 백성은 세속적 가치관이 아니라 진리인 하나님의 말씀을 따라서 사는 사람이고, 세상에 속하지 않고, 하나님께 속하여 구별되게 사는 사람들입니다.

내가 살고 있는 마을이 사람들이 살기에 좋은 마을이라면 얼마나 좋겠습니까?

좋은 마을을 찾아다닐 것이 아니라 내가 좋은 삶을 회복하면 그 마을은 반드시 좋은 마을로 바뀌어 갈 것입니다. 그런데도 여전히 많은 사람들이 좋은 마을을 먼저 찾으려고 합니다. 이런 악순환이 반복되는 한 어디에도 좋은 마을은 없을 것입니다.

그리스도인은 사고를 바꿀 줄 알아야 합니다.
내가 먼저 변하므로 내 주위를 변화시킬 수 있는 가장 작은 불꽃으로 아름답게 타 오르기를 소망하여 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 생명 진리 은혜 되신 하나님



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

8월 5일(목) 스가랴 9:1-17, 구원을 베풀 왕(9절)

 
♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 9:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 구원을 베풀 왕(9절)
♦ 성구 : 시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다 보라 네 왕(王)이 네게 임(臨)하나니 그는 공의(公義)로우며 구원(救援)을 베풀며 겸손(謙遜)하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라.

예로부터 사람들은 이상적인 사회와 국가를 기대했습니다.

영국의 “토마스 모어(T More)”의 “유토피아(Utopia)”와 같은 “이상향(理想鄕)”
그런데 “유토피아”란 단어는 헬라어의 “없다(우)”와 “장소(토파스)”가 결합된 용어로 이 세상에는 그런 곳이 없다는 뜻입니다.

희랍의 철학자 “플라톤(Platon)”의 “이상적인 국가(The Ideal Republic)”는 “선(善)을 이데아화 할 수 있는 철인(哲人)이 등장해야만 가능하다”고 하기 때문에 현실 정치 세계에서는 꿈과 같은 이야기라고 하겠습니다.

그러나 구약의 선지자 “스가랴”는 “나귀를 타고 오실 겸손한 왕”은 반드시 구원을 이루실 것이라고 예언합니다.

그 분은 곧 "구원을 베풀 왕" 이라고 합니다.

스가랴서 9장은 바벨론에서 70년 동안 포로생활을 마치고 예루살렘으로 돌아와 성전을 재건하는 백성들을 향하여 현실은 고달프고 어려움이 많지만  장차 메시아(구원을 베풀 왕)의 통치가 일어나면 새로운 세상이 열릴 것이라고 말씀합니다.

2000년 전 메시아로 예언된 예수님께서는 예루살렘으로 들어가실 때 나귀 새끼를 타고 들어가셨습니다. 그리고 십자가를 짊어지셨습니다.

가증한 죄악에 사로잡혀 살아가는 사람들이 구원의 은혜를 누릴 수 있는 것은 스가랴서의 예언처럼 구원을 베풀 왕 예수님으로 말미암은 예언이 성취 되었기 때문입니다.

인간들이 꿈꾸던 ‘유토피아’와 같은 “이상향”과 철학자 플라톤이 주장하던 “이상적인 국가”에서 살아볼 수 없었던 절망적인 사람들에게 희망의 빛이 되신 예수님께서 마지막 날에는 새 하늘과 새 땅의 주인으로 찾아오실 것입니다.

힘들고 지겨운 세상 환경에서도 실망하지 않고 날마다 꿈을 갖게 하는 그 날을 기다리며 오늘도 삶의 자리에서 작은 꿈이 실현되는 보람과 행복을 누리며 주님과 더불어 강건하시기 바랍니다.

하나님의 말씀은 사람의 말과 주장이 아니기 때문에 한번 말씀하면 상황이나 조건과는 상관없이 반드시 그리고 분명하게 이루어질 것입니다. 그리하여 우리의 현실이 갇혀 있는 것 같고 물 없는 구덩이 같을지라도 눈을 들어 다시 오실 주님을 대망하며 믿음으로 이겨 나갈 수 있습니다.

주님과 우리 사이에는 피로 맺은 언약이 있기 때문입니다(9:11∼12).

“또 너로 말할진대 네 언약의 피로 말미암아 내가 네 갇힌 자들을 물 없는 구덩이에서 놓았나니 갇혀 있으나 소망을 품은 자들아 너희는 요새로 돌아올지니라. 내가 오늘도 이르노라 내가 네게 갑절이나 갚을 것이라.”
 

♪ 찬양 / 구원으로 인도하는


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 9:9

시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다
보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라. 아멘  

스가랴 9장

1-8절 : 이웃 나라들을 통치하시는 하나님
하드락, 다메섹, 하맛, 두로, 시돈, 아스글론, 가사, 에그론, 아스돗

9-17절 : 구원을 베풀 왕
공의, 구원, 겸손, 화평, 언약의 피

스가랴 9:4

주께서 그를 쫓아 내시며 그의 바다 권세를 치시리니 그가 불에 삼키울찌라.

2절, 넓은 지혜
3절, 은을 티끌 처럼, 정금을 진흙같이 사용

스가랴 9:9

시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다
보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라. 

공의 - 인간이 죄로 파괴한 것을 회복하는 것(공의, 정의)

구원 - 값없는 은총(베푸신 은혜)  

겸손 - 맡겨진 일을 두렵고 떨림으로 완수하는 것(성실, 충성)

화평 - 전쟁을 멈추게 하는 것

언약의 피 -  유다 지파에서 홀이 등장 할 것

창세기 49:10

홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니
그에게 모든 백성이 복종하리로다. 

스가랴 9:13

내가 유다로 당긴 활을 삼고 에브라임으로 먹인 살을 삼았으니 시온아 내가 네 자식을 격동시켜 헬라 자식을 치게 하며
너로 용사의 칼과 같게 하리라.

스가랴 9:16

이 날에 그들의 하나님 여호와께서 그들을 자기 백성의 양떼 같이 구원하시리니 그들이 면류관의 보석 같이
여호와의 땅에 빛나리로다.

요한일서 5:4
대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라.

오늘의 기도

믿음으로 세상을 이기게 하옵소서!

믿음으로 세상을 이긴다는 것은 하나님의 말씀대로 순종하며 살아가는 것입니다.
십자가 앞에서 예수님은 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하며 기도하셨습니다.
예수님도 아버지의 말씀대로 뜻대로 순종하므로 십자가를 통한 구원의 길을 활짝 열어놓을 수 있었습니다.

8월 6일(금) 스가랴 10:1-12, 모퉁이 돌(4절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 10:1∼12
♦ 묵상을 위한 주제 : 모퉁이 돌(4절)
♦ 성구 : 모퉁이 돌이 그에게로서, 말뚝이 그에게로서, 싸우는 활이 그에게로서, 권세(權勢) 잡은 자(者)가 다 일제(一齊)히 그에게로서 나와서.

“모퉁이 돌(the cornerstone)”은 장차 이 세상에 오실 “메시아” 즉 “예수 그리스도”를 말합니다.

구약에서는 주로 “반석”이라고 하였고 때로는 “보배로운 산 돌”(벧전 2:4), "뜨인 돌"(단 2:45), "한 돌" "시험한 돌" "기초 돌"(사 28"16), "무거운 돌"(슥 12:3) 이라고 다양하게 표현합니다. 이처럼 다양한 표현은 구원을 베푸시는 은총도 다양하다는 것이라고 하겠습니다.

머릿돌이란 건축자들이 버린 것을 하나님이 건물의 주초가 되는 매우 중요한 것으로 사용하셨다는 것을 의미합니다.

나귀를 타시고 겸손한 왕으로 오실 메시아에 대한 예언에 이어 10장은 유다 지파를 통해 구원을 베푸실 하나님의 구원 섭리를 말씀합니다.

모퉁이 돌, 말뚝, 싸우는 활, 권세 잡은 자는 모두 중추적이고 큰 힘을 가진 지도자를 가리킵니다. 즉 미래에 오실 메시아를 뜻합니다.

메시아이신 예수 그리스도는 유다 지파에서 나오셨습니다(창 49:10).

유다 사람들은 용사와 같이 원수를 밟을 것이라고 합니다. 유다 사람들의 힘은 그들과 함께 하시는 하나님에게서 나오는 것이라고 합니다.

하나님께서 함께 하셔서 힘을 주실 때 원수를 이길 수 있습니다.

험한 세상을 이길 수 있는 힘은 하나님과 함께 하심으로 얻는 힘입니다(12절).

“내가 그들로 나 여호와를 의지하여 견고케 하리니 그들이 내 이름을 받들어 왕래하리라 나 여호와의 말이니라.”

전능하신 하나님의 능력을 힘입어 오늘도 질병과 사건과 사고와 풍파가 심한 세상에서 안전하고 강건하게 삶을 유지하며 지켜가는 거룩한 주의 자녀들로 굳게 자리를 잡고 믿음으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 주 믿는 사람 일어나


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 10:4

모퉁이 돌이 그에게로서, 말뚝이 그에게로서, 싸우는 활이 그에게로서, 권세 잡은 자가 다 일제히 그에게로서 나와서. 아멘  

스가랴 9장 : 왕으로 오실 메시아(9절)
- 공의, 겸손(나귀 새끼), 평화 

스가랴 10장 : 메시아의 사역(4절)
- 모퉁이돌, 말뚝이, 싸우는 활, 권세 잡은 자

스가랴 11장 : 메시아의 팔리심(13절)
- 은 30

스가랴 10:1
봄비 때에 여호와 곧 번개(비구름)를 내는 여호와께 비를 구하라
무리에게 소낙비를 내려서 밭의 채소를 각 사람에게 주리라(자라게 하신다).
______________________________________________
봄비(말코쉬, malqôwsh) מַלקוֹשׁ
- 늦은 비(추수 전에 내리는 비) 4-5월

구하라(샤알, shâʼal) שָׁאַל  / 문의하다 

* 하나님이 주실 때가 되었기 때문에 기도하게 하셨고 일을 하게 하셨다.
그러므로 인간은 내가 기도한 것을 자랑할 이유가 없다.

스가랴 10:2

대저 드라빔들은 허탄한 것을 말하며 복술자는 진실치 않은 것을 보고 거짓꿈을 말한즉 그 위로함이 헛되므로
백성이 양 같이 유리하며 목자가 없으므로 곤고를 당하나니.
_________________________________________________________
드라빔 : 가정 수호신(점 치는 우상), 상속권                                    
목자(라아, râʽâh) רָעָה    

스가랴 10:3

내가 목자들에게 노를 발하며 내가 수염소들을 벌하리라
만군의 여호와가 그 무리 곧 유다 족속을 권고하여 그들로 전쟁의 준마와 같게 하리니.
_____________________________________________
목자들, 수염소들 : 거짓 지도자들

스가랴 10:4

모퉁이 돌이 그에게로서, 말뚝이 그에게로서, 싸우는 활이 그에게로서, 권세 잡은 자가 다 일제히 그에게로서 나와서. 아멘
__________________________________________
모퉁이돌(핀나, pinnâh) פִּנָּה 

메시아(모퉁이 돌, 말뚝이, 싸우는 활, 권세 잡은 자)

(여호와를 인하여) 즐거워하라(7b)
- 맴돌다, 기뻐 날뛰다(길,  gîyl) גִּיל

(여호와를 의지하여) 견고하라(12a)
- 강하다(가바르, gâbar) גָּבַר

(여호와를 의지하여) 왕래하라(12b)
- 동행하다(할라크, hâlak) הָלַךְ

로마서 12:21
악에게 지지 말고 선으로 악을 이기십시오.

오늘의 기도

환경을 탓하지 말고
하나님만 바라보라!

8월 7일(토) 스가랴 11:1-17, 못된 목자(17절)

스가랴 11:17

화 있을찐저 양떼를 버린 못된 목자여 칼이 그 팔에, 우편 눈에 임하리니 그 팔이 아주 마르고 그 우편 눈이 아주 어두우리라. 아멘
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못된 목자(로이 하엘릴) : 영적 지각이 어둡고
                                      영력이 쇠하여진 목자

the worthless shepherd : 무가치한 목자 

스가랴 11:1-3

백향목을 사르게 하라.
잣나무여 곡할찌어다 백향목이 넘어졌고
아름다운 나무가 훼멸되었도다.
바산의 상수리나무여 곡할찌어다
무성한 삼림이 엎드러졌도다.
목자의 곡하는 소리
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성전 건축에 사용된 나무가 무너졌다.
유대나라가 로마에 의해서 무너질 것을 예언(델리취) 

스가랴 11:4

여호와 나의 하나님이 가라사대 너는 잡힐 양떼를 먹이라.
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잡힐 양 떼를 먹이라  :
하나님을 떠나버린 내 양들을 깨우쳐라

스가랴 11:7

내가 이 잡힐 양떼를 먹이니 참으로 가련한 양이라 내가 이에 막대기 둘을 취하여
하나는 은총이라 하며 하나는 연락이라 하고 양떼를 먹일쌔.
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은총(노암. noʽam) נֹעַם  : 즐거움, 총명. (은총)
연락(하발. châbal) חָבַל : 단단히 감다, 맹세하다. (연합) 

스가랴 11:10

이에 은총이라 하는 막대기를 취하여 잘랐으니 이는 모든 백성과 세운 언약을 폐하려 하였음이라. 

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은총(노암. noʽam) נֹעַם : 

모든 백성과 세운 언약

스가랴 11:14

내가 또 연락이라 하는 둘째 막대기를 잘랐으니 이는 유다와 이스라엘 형제의 의를 끊으려 함이었느니라. 

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연락(하발. châbal) חָבַל  :
유대인들끼리 서로 연합하는 것

스가랴 11:15-16

여호와께서 내게 이르시되 너는 또 우매한 목자의 기구들을 취할찌니라.
보라 내가 한 목자를 이 땅에 일으키리니 그가 없어진 자를 마음에 두지 아니하며
흩어진 자를 찾지 아니하며 상한 자를 고치지 아니하며 강건한 자를 먹이지 아니하고 오히려 살찐 자의 고기를 먹으며
또 그 굽을 찢으리라.

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목자 : 로마 정권(딜리취), 교회 일군(칼빈)

스가랴 11:17

화 있을찐저 양떼를 버린 못된 목자여 칼이 그 팔에, 우편 눈에 임하리니 그 팔이 아주 마르고
그 우편 눈이 아주 어두우리라.

베드로전서 2:2

갓난 아이들 같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라.

오늘의 기도

신령한 지혜를 사모하는
사랑의 공동체를 회복하게 하소서!

8월 9일(월) 스가랴 12:1-14, 은총과 간구하는 심령(10절)

스가랴 12:10

내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를
독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다. 아멘
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주의 영의 임재(회개)

스가랴 9-14장
메시아 오심으로 인한 구원과 통치

9-11장 / 초림의 메시아

12-14장 / 재림의 메시아
  12:1-9 / 예루살렘의 구원을 위한 메시아의 모습 
  12:10-14 / 메시아의 고난 

스가랴 12:1

이스라엘에 관한 여호와의 말씀의 경고라 여호와 곧 하늘을 펴시며 땅의 터를 세우시며 사람 안에 심령을 지으신 자가 가라사대.
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첫째, 하나님은 누구
        - 창조주(하늘, 땅, 사람)

둘째, 나는 누구 / 호모 루아흐(하나님의 숨결로 만들어진 존재)
- 영적 존재, 죄인

스가랴 12:2

보라 내가 예루살렘으로 그 사면 국민에게 혼취케 하는 잔이 되게 할 것이라 예루살렘이 에워싸일 때에 유다에까지 미치리라.
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혼취케 하는 잔 : 하나님의 진노(취하게 하는 음료) 이사야 41:17

가련하고 빈핍한 자가 물을 구하되 물이 없어서 갈증으로 그들의 혀가 마를 때에 나 여호와가 그들에게 응답하겠고
나 이스라엘의 하나님이 그들을 버리지 아니할 것이라.

스가랴 12:3

그 날에는 내가 예루살렘으로 모든 국민에게 무거운 돌이 되게 하리니 무릇 그것을 드는 자는 크게 상할 것이라
천하 만국이 그것을 치려고 모이리라.
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모든 국민 : 열국의 민족
무거운 돌 : 예수 그리스도

스가랴 12:4

여호와가 말하노라 그 날에 내가 모든 말을 쳐서 놀라게 하며 그 탄 자를 쳐서 미치게 하되 유다 족속은 내가 돌아보고
모든 국민의 말을 쳐서 눈이 멀게 하리니.
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하나님을 대적하는 자에게 내릴 재앙 

스가랴 12:10

내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니 그들이 그 찌른바 그를 바라보고 그를 위하여 애통하기를
독자를 위하여 애통하듯 하며 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다.
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주의 영이 임할 때 죄를 깨닫고 회개

시편 51:10

하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서.

오늘의 기도 

깨끗한 마음과 견고한 믿음으로 살아가게 하옵소서!

* 스가랴 12:11 / 그 날에 예루살렘에 큰 애통이 있으리니 므깃도 골짜기 하다드 림몬에 있던 애통과 같을 것이라.

므깃도 골짜기의 애통 :
종교개혁을 일으켰던 선한 왕 요시야가(16대) 애급 왕 바로 느고가 북진 할 때 그를 막으려고 출전하였다가 전사하였다.
요시야의 죽음에 대한 애통

하다드 림몬 : 바알이 신이다
하다느 / 바알의 이름
림몬 / 신

이방인들은 추수한 후 아무 것도 없는 들판은 곡식의 신이 땅속으로 들어갔다(죽음을 상징)
그러므로 그 들판에서 눈물을 흘려야 내년에 다시 곡식이 돋아날 것이며 풍년을 맞게 될 것이라는 이방 종교 의식의 애통

8월 10일(화) 스가랴 13:1-9, 죄와 더러움을 씻는 샘(1절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 13:1∼9
♦ 묵상을 위한 주제 : 죄와 더러움을 씻는 샘(1절)
♦ 성구 : 그 날에 죄(罪)와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속(族屬)과 예루살렘 주민(住民)을 위(爲)하여 열리리라.  

“죄와 더러움을 씻는 샘(a fountain that to cleanse from sin and impurity)”
스가랴 12장에서는 회개의 영이 임할 때(은총과 간구하는 심령) 비로써 구원의 은혜를 누리게 될 것이라고 하셨습니다.

스가랴 13장에서는 “죄와 더러움을 씻는 샘”이 열릴 것이라고 합니다.
인위적인 방법의 회개는 잠간의 느낌과 감정으로 만족합니다.
그러나 지속적인 기쁨을 누릴 수 없습니다.
그러므로 회개(悔改)는 인위적인 방법이 아니라 반드시 위로부터 회개하도록 강력하게 이끄는 힘이 작용해야 합니다. 이런 은혜의 경험이 없다면 이번 기회에 이와 같은 은혜를 간구해야 합니다.

왜냐하면 온 땅의 2/3가 멸절하고 1/3만 남을 것이라고 하셨기 때문입니다(13:8∼9).

“여호와가 말하노라 이 온 땅에서 삼분지 이는 멸절하고 삼분지 일은 거기 남으리니. 내가 그 삼분지 일을 불 가운데 던져 은 같이 연단하며 금 같이 시험할 것이라 그들이 내 이름을 부르리니 내가 들을 것이며 나는 말하기를 이는 내 백성이라 할 것이요 그들은 말하기를 여호와는 내 하나님이시라 하리라.”   

사랑하는 믿음의 사람들이여!
나는 남은 자에 들어갈 수 있는 믿음의 길을 걷고 있었는지 살펴봅시다.
천국으로 들어가는 것은 길이 아니라 좁은 문이라고 하셨습니다.
엉뚱한 길에서 방황하면 좁은 문으로 들어갈 수 없습니다.
처음부터 남은 자가 되려면 좁은 문으로 방향을 정하고 그곳으로 나가야 합니다.

오늘도 좁은 문을 향하여 자기 십자가를 짊어지고 담대하게 앞으로 나갈 수 있는 믿음의 사람으로 무장되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 십자가 군병들아


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 13:1

그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라. 아멘

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그 날은 언제인가? (과거, 현재, 미래)(2절, 4절)
죄와 더러움을 씻는 샘(요 74:14, 7:38)

요한복음 4:14

내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라.
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샘과 웅덩이

예레미야 2:23

내 백성이 두가지 악을 행하였나니 곧 생수의 근원되는 나를 버린 것과 스스로 웅덩이를 판 것인데
그것은 물을 저축지 못할 터진 웅덩이니라.

요한복음 7:38

나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라.

‘남은 자’ (A remnant)에 대하여 말씀의 뜻과 은혜를 나누고자 합니다.
그리고 무엇보다도 우리가 이해해야 하는 것은 이 ‘남은 자 교리’는 어떤 특정한 시대나 특정한 그룹의 사람에게만 한정된 사상이 아니라는 점입니다.
도리어 이 ‘남은 자’교리는 <하나님의 구원의 역사>라는 큰 그림에서 이해되어지는 교리인 것입니다.

<웨스터 민스트 신학사전>에서 보면 ‘남은 자’ (remnant)는 [원래 (=전체)그룹에서의 한 부분. 이스라엘의 역사에서 볼 때, 하나님을 향한 믿음으로 남게 된 자]라고 정의하고 있습니다.

하나님께서 아브라함을 부르셔서 믿음의 조상으로 세우시고 약속하신 그의 후손을 통하여 그의 구원의 역사를 이루심을 보게 됩니다. 그럼으로 성경 전체는 모든 시대를 통하여 믿음으로 남게 된 자를 증거하고 있는 것입니다.

그런데 성경은 ‘구원받은 자’라고 말하지 않고 굳이 ‘남은 자’라고 말하고 있느냐는 것에 우리는 주의할 필요가 있습니다.
이것은 ‘우리 모두는 구원받을 자격이 없지만, 하나님이 은혜로 남겨 두셨음’을 의미하는 것입니다.
이것이 “여호와께서 우리를 위하여 조금 남겨두지 아니 하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았었으리로다” (사 1:9) 라고 이사야가 고백하는 이유입니다.

그렇다면, 21세기를 살아가는 크리스챤들로서 “어떻게 우리는 남은 자로 살아갈 수 있을까요?” (How may we become a remnant?)

첫째, 여호와께로 돌아옴으로(By returning to the Lord)

하나님은 “남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라”(21절)
‘하나님께로 돌아온다는 뜻은 예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 자녀가 될 뿐 아니라, 날마다 죄와 허물을 회개함으로 그의 자녀로서 합당한 삶을 살아간다는 뜻일 것입니다.

둘째, 마음의 할례를 받음으로(By receiving circumcision of the heart)

사도 바울은 <로마서 2:28~29>에서 ‘육체에 받는 할례가 아니라 성령을 통해 마음에 받는 할례’를 통해 참된 유대인 즉 ‘구원받은 백성’이 된다고 선언합니다.
그리고 ‘마음의 할례’ 받은 자는 ‘하나님을 영으로 예배하고, 오직 예수를 자랑하며 육체를 신뢰하지 않는 자’라고 그는 밝히고 있습니다 (빌. 3:3)

셋째, 하나님께 은혜 받음으로(By receiving the grace of God)

모든 성도는 우리 스스로 남은 자가 아니라, 하나님의 뜻을 따라 남겨진 존재인 것입니다.
“그런 즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라” (롬. 11:5)고 바울은 고백합니다.

오직 구원받아 하나님의 자녀가 된 것이 하나님 아버지의 은혜임을 감사하며, 날마다 그 분께로 나아와 산제사를 드리며 오직 그리스도를 자랑하는 이 시대의 남은 자로 살아가시 길 기대합니다.

 

‘남은 자 교리’는 어떤 특정한 시대나 특정한 그룹의 사람에게만 한정된 사상이 아니라는 점을 강조하기 원합니다.
도리어 이 ‘남은 자’교리는 ‘그리스도의 재림’과 ‘성도의 구원’이라는 성경의 중요한 주제와 밀접하게 연결된 <하나님의 구원의 역사>라는 큰 그림에서 이해되어지는 교리인 것입니다. 개인이나 혹은 민족의 삶이 비록 어둡고 절망적이라 할찌라도, 베어내고 남은 나무의 그루터기처럼 남은 자로 남겨 두시는 하나님의 은혜를 오늘 말씀을 통해 깨닫고 감사와 소망이 넘치는 시간되기를 기대합니다.
“만군의 여호와께서 우리를 위하여 조금 남겨두지 아니하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 같았었으리로다” (사. 1:9) 라는 이사야의 고백이 우리 모두의 고백이 되어, 남은 자에게 허락하신 주의 은혜와 믿음의 능력으로 이 어두운의 시대를 승리하는 성도 여러분 모두 되시길 소망합니다.

먼저, 저는 ‘남은 자’의 개념과 그것과 관련한 역사적 배경에 대해서 살펴보고자 합니다. <웨스터 민스트 신학사전>에서 보면 ‘남은 자’ (remnant)는 [원래 (=전제)그룹에서의 한 부분. 이스라엘의 역사에서 볼 때, 하나님을 향한 믿음으로 남게 된 자]라고 정의하고 있습니다. 그런데 ‘남은 자’라는 사상은 사람에 따라 그 강조점이 다소 다를 수는 있지만 대부분 공통되는 점은 ‘하나님의 은혜로 남겨둔 자’ (롬. 11:5)가 남은 자라는 것임을 알 수 있습니다.

다시 말씀드리지만, ‘남은 자’의 사상은 곧 ‘구원받은 자’에 대한 교리요 또한 ‘하나님의 구원역사’라는 큰 그림에서 이해되어야 하는 것이기에 이스라엘과 기독교회의 전체역사에서 살펴보는 것이 필요한 것입니다.

무엇보다도 구원과 믿음의 역사에서 성경은 우리가 믿음의 조상인 ‘아브라함’에서 출발해야 함을 지적하고 있습니다. 우리가 잘 아는데로 하나님은 갈대아 우르에서 이방 우상을 만들던 아비 집에서 아브라함을 불러내셔서 ‘복의 근원’ 곧 믿음의 조상이 될 것을 약속하셨습니다. 그리고 그 약속의 증거로 그의 자손을 하늘의 별과 같이 바닷가의 모래같이 셀 수 없이 많게 하셔서 허락하신 가나안 땅에서 번창케 하실 것을 약속하신 것입니다. 이것은 하나님을 믿는 아브라함의 믿음을 통해 허락하신 것인데, 그냥 말 한마디로 끝내신 것이 아니었습니다. 반대로 하나님은 75세에 그를 이끌어 내시고 25년의 기간동안 구체적으로 그를 훈련하셔서 그가 100세가 되었을 때 드디어 약속의 아들 이삭을 주셨으며, 10여년이 흐른 후에 “네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 ~ 번제로 드리라” (창. 22:2)는 명하심을 통해 마지막 믿음의 시험을 치루게 하시고 그 시험을 통과한 후에 그를 다시 한번 복주시고 믿음의 조상으로 세워 주신 것입니다.

아브라함 이후 이어져 내려오는 역사가 곧 성경 대부분에서 보게 되는 약속하신 그의 후손에 관한 기록인 것입니다. 구체적으로 그의 육적 후손이라 할 수 있는 이스라엘 민족과 관련한 구원의 역사가 구약성경이라면, 그의 영적 후손인 우리 그리스도인에 관련한 구원의 역사가 신약성경인 것입니다.

아브라함이 약속의 땅, 가나안 땅에 정착한 이후에 그의 자손 이스라엘민족이 어떻게 살았는지 하는 것은 구약성경이 적나라하게 밝혀주고 있습니다. 그 기록이 바로 <창세기> 중반 이후에서 아브라함의 아들 이삭에서 출발하여 구약성경 마지막 책인 <말라기서>까지 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기까지 대략 2000여년 동안 이어지는 이스라엘 민족의 삶의 모습인 것입니다. 그런데 중요한 것은 하나님께서 이들 유대인들의 믿음을 어떻게 평가하시는 가 하는 점입니다. 하나님은 어떻게 그들의 믿음을 평가하셨습니까? 안타깝게도 그들의 믿음은 학점으로 표현한다면 ‘F 학점’입니다. 낙제점인 것입니다. 예수님께서 유대민족의 믿음 없음과 불순종에 대해 질책하셨듯이, 그들은 하나님을 믿는 믿음으로 결코 살지 못했습니다. ‘결혼한 아내가 남편을 향하여 응당 순결을 지켜야 함’에도 불구하고 이스라엘 민족은 우상숭배와 육체적 타락을 끝없이 일삼으며 신랑 되신 하나님께 대한 영적인 순결을 지키지 않고 불순종하여 영적으로 그리고 육적으로 타락한 것입니다.

그럼으로 이런 이스라엘의 역사는 하나님께서 그의 종들을 보내셔서 그의 자녀 이스라엘의 죄를 고발하시고 그 죄에서 회개함으로 그분께 돌아올 것을 촉구하는 심판의 메시지를 끊임없이 선포하는 것으로 가득 차 있는 것입니다. 그런데 이런 이스라엘의 긴 역사 가운데서도 특별히 하나님께서 그들의 심각한 죄를 강하게 책망하시고 엄중히 심판하실 것을 여러 선지자를 통해 집중적으로 선포하신 시기를 볼 수 있습니다. 그 때는 바로 앗시리아에게 북 이스라엘이 멸망 (BC 722년)당하고 대략 130년이 지난 후 남 유다 왕국이 역사상 가장 강대한 나라의 하나로 불리는 바벨론 제국에 의해 멸망당하게 되는 사건 (BC 586년)을 뜻합니다.

에스라, 느헤미야, 이사야, 예레미야, 에스겔, 스바냐, 오바댜, 나훔, 하박국 등과 같은 여러 선지자들이 거의 동시대에 하나님의 이런 엄중한 심판을 예언한 것도 그러한 이유에서 인 것 입니다. 그런데 여기서 우리가 관심 가질 점은 하나님은 이런 엄중한 심판 가운데서도 불구하고 그들을 완전한 멸망으로 끝내지 않으시고 은혜로 유다 민족 중 얼마를 구원하셨다는 것입니다. 그리고 이 구원이 어떻게 이루어지느냐를 영적으로 함축한 것이 바로 ‘남은 자’라는 것입니다. 하나님께서 멸망하는 이스라엘 가운데 남은 자를 허락하셨다는 것입니다.

실제로 남 유다가 바벨론에 의해 멸망된 후에 70년이 지나고 나서 하나님은 그들 가운데 남은 자를 통해 포로 생활을 청산하고 다시 가나안 땅으로 감격적인 귀환 (BC 538년)을 허락하신 것입니다. 사도 바울이 로마서에서 언급했듯이 하나님은 그 은혜를 따라 남은 자를 통하여 그 깊고도 놀라운 구원의 역사를 이루어 가시는 것입니다. “남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라. 이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을찌라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 훼멸이 작정되었음이라” (사. 10:21~22)라고 말입니다. 그런데 이렇게 주께서 ‘남은 자’를 남겨 주신 것이 진정으로 감사와 은혜가 되는 이유는 “여호와께서 우리를 위하여 조금 남겨두지 아니 하셨더면 우리가 소돔 같고 고모라 (같았을 것)” (사. 1:9)이기 때문입니다. 다시 말해, 만약 우리의 행위대로 심판하신다면 우리는 모두 멸망 받을 수 밖에 없다는 것입니다.

그리고 바벨론 포로귀환 이후에서 예수 그리스도께서 이 땅에 오시기까지도 이스라엘 백성들에게 계속해서 도전하는 한가지 사실이 있었습니다. 그것은 하나님의 약속의 말씀을 믿을 것인가? 아니면 약속의 말씀을 의심케 하는 시대상황을 믿을 것인가? 하는 것입니다. 이것은 바닷가의 모래 같은 자로 남을 것인가? 아니면 하나님의 약속을 신뢰하는 남은 자로 남을 것인가? 하는 중대한 ‘남은 자’에 대한 도전인 것입니다.

이것이 대략적인 이스라엘의 역사 가운데 이어져 내려온 ‘남은 자’에 관련한 내용입니다. 그렇다면, 21세기를 살아가는 우리 성도들에게 있어서 이 ‘남은 자’의 교리가 주는 중요한 가르침은 무엇일까요? 이제 “어떻게 우리는 남은 자로 살아갈 수 있을까요?” (How may we become a remnant?) 에 대해 살펴보겠습니다.

첫째, “여호와께로 돌아옴으로” (By returning to the Lord) 입니다: 오늘 말씀을 통해 하나님은 이렇게 선언하십니다. “남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라” (v. 21) 고 말입니다. ‘남은 자란 누구인가?’라는 근본적인 질문에 대해 하나님은 ‘그는 능하신 하나님께로 돌아오는 자’ 라고 ‘남은 자’를 정의하시는 것입니다. 그렇다면, 다음 질문은 ‘무엇이 하나님께로 돌아온다는 뜻일까요?’ 그것은 무엇보다도 내 죄를 회개하고 예수 그리스도를 영접함으로 하나님의 자녀가 된다는 뜻입니다. 왜냐하면 예수 믿고 하나님의 자녀가 되는 올바른 관계를 회복하지 않으면서 ‘하나님께 돌아왔다’라고 말할 수 있는 사람은 결코 없기 때문일 것입니다.

그 다음으로, 내가 예수 믿고 하나님의 자녀인 크리스챤이 되었다고 다 된 것이 아닙니다. 다윗이 비록 하나님의 마음에 합한 자로 인정받았음에도 불구하고 그 또한 <시편 51편>에서 보듯이 자신이 지은 죄악을 하나님 앞에서 눈물과 통회함으로 고백했음을 보게 됩니다. “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서” (시. 511)라고 다윗은 그분의 얼굴을 구하며 정직하고 깨끗한 영을 회복하기를 구했던 것입니다. 남은 자로 살아가는 그 첫 걸음은 그 무엇보다도 하나님의 자녀로서 그분을 경외함으로 그의 얼굴을 구하며 자신의 죄를 회개함으로 하나님 앞으로 돌아 가고자 하는 영적 자세일 것입니다.

둘째, “마음의 할례를 받음으로” (By receiving circumcision of the heart) 입니다: 사도 바울은 <롬. 9장>에서 ‘누가 과연 진정한 이스라엘인가?’를 설명하면서 “이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요 ~ 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니라 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라” (롬. 9:6,8)는 참된 이스라엘에 대한 영적 해석을 하고 있습니다. 이것은 육신적으로 유대부모에게서 태어났거나 육신의 할례를 받았다는 것이 참된 이스라엘의 자격이 아니라, 약속의 자녀로 여기심을 받게 되는 자가 영적 이스라엘이 되는 것이 그 자격이라는 것입니다. 그렇다면, 진정한 이스라엘 즉 ‘영적 이스라엘은 누구일까요? 사도는 이미 <로마서 2장>에서 분명하게 이점을 설명한바 있습니다. “유대인으로 태어났다고 해서 참 유대인이 아니며 육체에 할례를 받았다고 해서 참 할례가 아닙니다. 오히려 마음에 참된 변화를 받은 사람이라야 참 유인인이며 기록된 율법이 아닌 성령님에 의한 마음의 할례가 진정한 할례입니다” (롬. 2:28~29/ 현대인의 성경) 라고.

어떤 분들은 이러한 사도 바울의 주장은 구약에서의 율법의 요구가 아닌 단순히 우리 기독교인들 만의 주장이라고 생각합니다. 그러나 그렇지 않습니다. ‘육체에 할례가 아닌 마음에 할례를 행하라’는 것은 유대인들이 생명처럼 지키는 모세가 하나님으로부터 받은 율법을 그들 조상들에게 주었을 때 이미 “너희는 마음에 할례를 행(하라) (신. 10:16)고 선포한 것입니다. 하나님은 할례는 육체에 행하기 전에 마음에 행하는 것임을 율법을 주신 그 첫 순간부터 명하셨지만 그들은 그것을 무시했거나 깨닫지 못했습니다. 그렇다면 무엇이 마음에 행하는 할례입니까? “하나님의 영으로 예배하며, 그리스도 예수 안에서 자랑하며, 육체를 신뢰하지 않는 우리야 말로, 참으로 할례를 받은 사람입니다” (빌. 3:3)라고 사도는 마음에 할례를 정의합니다. 그렇습니다. 성령의 도우심으로 하나님께 영과 진리로 예배 드리고, 오직 예수 그리스도만을 자랑하며, 내 육체를 신뢰하지 않는 성도가 마음의 할례를 행한 자입니다. 여러분은 마음의 할례를 행했습니까?

셋째, “하나님께 은혜 받음으로” (By receiving the grace of God) 입니다: 우리는 지금 ‘누가 남은 자인가?’ 그리고 ‘어떻게 남은 자가 될 수 있을 것인가?’에 대해 살펴보고 있습니다. 그런데 이제 말씀을 마무리해 가면서 ‘남은 자’에 대해 이해해야만 하는 사실은 ‘남은 자가 되게 하는 주체가 우리 자신이 아니다’는 점입니다. 그 주체는 하나님이라고 성경은 너무도 분명하게 말씀하고 있다는 사실입니다. 앞에서 살펴본 데로 사도 바울은 <이사야서 1:9> 말씀을 인용하여 “만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두시지 아니 하셨더면 우리가 소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다 함과 같으니라” (롬. 9:29) 고 하나님의 은혜로 우리가 남김을 받았다고 고백하는 것입니다.

행위로 말한다면 소돔과 고모라처럼 멸망할수 밖에 없지만, 오직 그분의 은혜로 말미암아 자르고 남은 그루터기처럼 남김을 받게 되었다는 것입니다. 그럼으로 구약시대에나 초대교회 시대에나 현세대에나 그 어떤 시기를 막론하고 하나님의 은혜를 받음으로 남은 자가 되는 것입니다. “그런 즉 이와 같이 이제도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라” (롬. 11:5)는 바울의 선언은 ‘내가 남은 자, 즉 구원받은 하나님의 백성이 되었다는 것이 결코 나의 행위에 있지 않고 오직 그분의 택하신 은혜에 있음’을 겸손이 이해하게 되는 것입니다. 나의 구원은 전적인 하나님의 선물 (엡. 2:8)이요, 나의 나 된 것은 오직 하나님의 은혜로 된 것 (고전. 15:10)입니다.

사랑하는 성도 여러분, 하나님의 은혜로 말미암아 남은 자의 합당한 믿음으로 날마다 그 분께로 돌아가는 여러분 되시기를 소망합니다. 육신에 행하는 할례가 아니라 성령으로 마음에 행하는 할례를 받음으로 영으로 하나님을 예배하고 오직 예수 그리스도만을 자랑하고 자신의 육체를 신뢰하지 않는 아브라함의 합당한 영적 후손이 되시길 바랍니다. 이런 여러분의 성령의 열매 맺는 삶을 통하여 하나님을 영화롭게 하며, 이 어둡고 혼탁한 세상 가운데서 오직 그분의 은혜로 믿음으로 승리하는 남은 자로 삶을 살수 있게 되었음을 증거하는 복된 성도 여러분 모두 되시길 소망합니다.

8월 11일(수) 스가랴 14:1-21, 여호와께 성결(20절)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 스가랴 14:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와께 성결(20절)
♦ 성구 : 그 날에는 말방울에까지 여호와께 성결(聖潔)이라 기록(記錄)될 것이라 여호와의 전(殿)에 모든 솥이 제단(祭壇) 앞 주발(周鉢)과 다름이 없을 것이니.

선지자 “스가랴”의 이름은 “여호와께서 기억 하신다”는 뜻입니다.
‘스가랴’는 “학개” 선지자와 더불어 바벨론 포로에서 예루살렘으로 돌아온 백성들에게 성전 재건을 깨우친 “회복의 선지자”라고 하겠습니다.

특별히 스가랴 14장은 성전 재건의 의미를 결론적으로 말씀하면서 “여호와께 성결(HOLY TO THE LORD)”을 강조합니다.

왜 여호와께 성결을 강조할까요?
그 이유는 역사의 종말이 있을 “여호와의 날(The Day of the LORD)” 또는 “여호와의 아시는 한 날”은 특별한 날로 성도들은 악한 세력들에 의해 괴로움과 큰 시련을 당하게 되지만, 드디어 그리스도께서 재림 하셔서 불법의 사람 곧 멸망의 아들들이 멸절되며 “여호와께서 천하의 왕이 되시리니 그날에는 여호와께서 홀로 하나이실 것”이라고 하셨습니다(9절).

지금까지 그들을 다스린 왕은 바벨론 왕과 바사의 왕이었으나 그 날 곧 여호와의 날에는 여호와 하나님께서 왕으로 다스릴 것입니다.

그 날에 비로써 악한 무리들은 멸절시키나 의인들은 영원히 평강만이 넘치는 나라에 살게 되고 절대자 여호와만이 홀로 영광을 받으시게 될 것입니다.

그러므로 성도들은 고난 속에서도 부활과 영광의 소망을 가지고 인내하며 재림하실 그리스도를 기다리는 소망적인 삶을 살아갈 수 있습니다.

어느 숲속 작은 연못에 애벌레들이 옹기종기 모여서 살고 있었습니다. 그러나 언제부터인지 한 마리씩 한 마리씩 없어지기 시작했습니다. 불안해진 애벌레들이 모여서 회의를 시작했습니다.

제일 나이가 많은 애벌레가 침통한 얼굴로 “우리의 동료들이 하나씩 둘씩 자꾸만 실종되는데 도대체 어찌된 영문이라고 생각하는가?” 모두들 영문을 알 수 없어 꿀 먹은 벙어리처럼 말이 없었는데 그때 “제가 보기에는 연꽃 줄기를 타고 올라간 후에는 두 번 다시 돌아오지 않는 것 같습니다.” 라고 어느 애벌레가 말했습니다.

도대체 왜 동료들이 연꽃 위로 올라 간 뒤 돌아오지 않는 것인지 알 수가 없었습니다. 그들은 마침내 이제부터 누구든지 먼저 연꽃 위로 올라가면 반드시 연못 속으로 돌아와 밖의 이야기를 들려주기로 약속하고는 헤어졌습니다.

며칠 후 한 마리의 애벌레가 연꽃 줄기를 타고 올라가 꽃잎 위에 앉았습니다. 그의 몸은 점차 변화하여 완전히 다른 잠자리로 바뀌었고 푸른 하늘을 날아다니고 있었습니다. 그는 친구들과의 약속을 지키려고 연못 속으로 들어가려 했으나 불가능한 일이었고 연못 주위를 빙빙 돌며 친구들이 자기를 알아보기를 기대했으나 연못 속의 벌레들은 하늘을 아름답게 날아다니는 잠자리가 자기의 옛 동료라고는 상상도 못하고 있었습니다.

예수님이 다시 오시는 그날 하나님 나라의 백성 된 우리들의 모습이야말로 애벌레가 잠자리가 되어 하늘을 날아다니는 것처럼 아름다운 모습으로 변화될 것입니다.

이런 변화를 일으키려면 반드시 ‘여호와께 성결’을 유지해야 합니다.
팬데믹의 어지러운 세상에서 머지않아 영화로운 모습으로 변화될 그 날의 소망을 품고 오늘도 하나님 앞에서 믿음으로 내 삶의 자리를 거룩하게 다듬는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 거룩 거룩 거룩 전능하신 주님


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

스가랴 14:20

그 날에는 말 방울에까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라 여호와의 전에 모든 솥이 제단 앞 주발과 다름이 없을 것이니. 아멘 

여호와께 성결(코데쉬 아도나이)
모든 것이 거룩해 질 것이다!

스가랴 14:16

예루살렘을 치러 왔던 열국 중에 남은 자가 해마다 올라와서 그 왕 만군의 여호와께 숭배하며 초막절을 지킬 것이라.

이방인들도 초막절을 지킬 것이다 

스가랴 14:17

천하 만국 중에 그 왕 만군의 여호와께 숭배 하러 예루살렘에 올라 오지 아니하는 자에게는 비를 내리지 아니하실 것인즉.

비를 내리지 않는다 : 자연계의 재앙



스가랴 14:18

만일 애굽 족속이 올라 오지 아니할 때에는 (창일함이) 있지 아니하리니 여호와께서 초막절을 지키러 올라오지 아니하는 열국 사람을 치시는 재앙을 그에게 내리실 것이라.

유월절, 오순절, 초막절(7월 15일) 

스가랴 14:19

애굽 사람이나 열국 사람이나 초막절을 지키러 올라오지 아니하는 자의 받을 벌이 이러하니라.

마지막 날의 심판

스가랴 14:20

그 날에는 말 방울에까지 여호와께 성결이라 기록될 것이라 여호와의 전에 모든 솥이 제단 앞 주발과 다름이 없을 것이니.

스가랴 14:21

예루살렘과 유다의 모든 솥이 만군의 여호와의 성물이 될 것인즉 제사 드리는 자가 와서 이 솥을 취하여 그 가운데 고기를 삶으리라
그 날에는 만군의 여호와의 전에 가나안 사람이 다시 있지 아니하리라. 

재림 후에는 모든 것이 거룩해 질 것이다
가나안 사람 : 죄와 저주 아래에 있는 사람들
새번역 : 상인, 공동번역 : 장사꾼 / 돈에 붙잡힌 인생 

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구약성경 아모스와 스가랴서에 언급된 지진이 사실임을 입증하는 고고학 증거가 이스라엘 예루살렘에서 발견됐다.
당시 지진은 BC 8세기 때 발생한 것으로, 학자에 따라서는 BC 760~750년경으로 본다.
지진은 이스라엘 전역에 걸쳐 발생했으며 규모 6~7로 추정한다.

스가랴서의 여덟가지 환상

환상	의미
여호와께서 두루 다니심	성전을 재건하다가 지치고 실망한 이스라엘에게 용기와 소망을 줌
네 뿔과 네 공장	때가 되면 하나님이 원수를 물리치실 것임
척량줄	예루살렘이 완전히 재건됨
대제사장 여호수아	택한 백성의 죄가 하나님의 은혜로 용서됨
등대와 감람나무	낙심한 스룹바벨에게 용기를 줌
날아가는 두루마리	율법을 깨뜨린 자들은 그 율법에 의해 징계 받음
에바 속의 여인	모든 죄악이 제거됨
네 병거	이스라엘의 대적을 정복하시는 하나님

스가랴서는 크게 세 부분으로 구성되어 있다.

1~6장까지는 B.C.520년 제2성전 재건사업이 시작될 무렵에 젊은 스가랴 선지자에게 하룻밤에 주어진 8가지 환상이 기록되어 있다.
7~8장까지는 B.C.518년 예루살렘 성전 파괴기념 금식일 준수와 관련된 4가지 질문과 답변이 기록되어 있다.
9~14장까지는 B.C.480~470년경 이제 나이가 50대를 넘긴 스가랴가 받았던 묵시적이고 종말론적인 예언이 기록되어 있다.

여기에 보면 장차 도래할 메시야의 공생애와 수난 그리고 재림에 관한 기록이 수록되어 있다.
오늘 이 시간에는 스가랴서의 제일 첫번째 부분은 8가지 환상 중에서 4번째와 5번째 환상에 대해 살펴보고자 한다.
우리는 이러한 2가지 환상을 통해서 하나님께서는 과연 누구를 통하여 당신의 일을 행하시며 그리고 하나님의 종들의 궁극적인 실체가 누군지를 알 수가 있을 것이다.

스가랴서에 나오는 8가지 환상은 어떻게 배열되어 있는가?

  스가랴서에 나오는 8가지 환상(슥1:7~6:15)은 수미쌍관형으로 배치되어 있다. 첫번째 환상과 마지막 여덟번째 환상을 처음과 끝으로하여, 두번째 세번째 환상과 여섯번째 일곱번째 환상이 좌우로 배치되어 있고, 중간에 네번째와 다섯번째 환상이 자리하고 있기 때문이다. 그것들 중에서 첫번째와 여덟번째 환상은 말이나 병거 위에 탄 자에 대환 환상으로서, 하나님께 지금도 이 땅에 천사들을 보내 일하고 계심을 보여주고 있다. 그리고 두번째와 세번째 환상은 성전재건에 대한 긍정적인 환상으로 배치되어 있다면, 여섯번째와 일곱번째 환상은 부정적인 환상으로 배치되어 있다. 그리고 중간에 네번째와 다섯번째 환상이 등장하는데, 이것은 성전재건의 핵심인물인 대제사장 여호수아와 유다총독 스룹바벨에 대한 환상으로서, 이들을 통하여 궁극적으로 오실 메시야가 누군지를 말해주고 있다.

 

스가랴서를 공부해야 하는 2가지 이유는 무엇인가?

  오늘날 우리가 스가랴서를 공부하는 이유는 사실 2가지다.

첫째, 우리는 스가랴서를 통해서 메시야가 누구시며 오셔서 무슨 일을 행하실 것인지를 보다 더 명확하게 알 수 있다는 것이다.

사실 예수께서는 구약성경이 "곧 내게 대하여 말씀하고 있다"고 하셨다(요 5:39).
그러므로 우리가 구약성경을 읽을 때에 메시야를 발견하지 못한다면 구약성경을 읽는 읽었으나 잘못 읽은 것이 된다.

둘째, 우리는 스가랴서를 통하여, 묵시문학과 계시의 핵심이자 결론의 책인 요한계시록을 보다 더 명확하게 알 수 있다는 것이다.

신구약성경 가운데 묵시문학과 계시문학의 가장 위대한 작품은 역시 요한계시록이다.
그런데 요한계시록에 등장하는 환상이나 상징들은 거의 다 구약성경에 등장하고 있다는 점이다.
그것들 중에서 가장 중요한 구약성경 3권을 들라고 하면, 그것은 에스겔서, 스가랴서, 다니엘서다.
사실 이 세 권의 구약성경을 이해하지 못한 상태에서 요한계시록을 읽는다는 것은 어쩌면 무모한 짓이라고 할 수 있을 뿐만 아니라, 이단으로 빠지는 이상한 해석이 나올 수밖에 없다고 할 수 있다.
왜냐하면 이 세 권의 책에 나오는 환상들과 상징들 그리고 새 예루살렘 성전에 대한 계시들은 전부 요한계시록에서 완성되어 꽃을 피우고 있기 때문이다.

네번째 환상은 무엇이었는가?

대제사장 여호수아를 사탄이 참소하는 모습을 보여준 환상이었다.
그러나 그때에 하나님께서는 오히려 사탄을 책망하신뒤에, 여호수아의 더러운 옷을 벗기게 하고 그에게 아름다운 옷을 입혀주게 하시며, 정결한 관(터번)을 그의 머리에 씌우게 하신다. 그리고 그때에 여호수아 곁에 서 있던 여호와의 천사가 하나님을 대신하여 그에게 전언하는 장면이 나온다.

  먼저, 사탄은 누구며, 사탄이 참소하고 있는 대제사장 여호수아는 누구를 의미하는가? 구약성경 가운데 "사탄"에 대한 명칭은 욥기서 1~2장(11회)을 제외하고는 거의 그의 명칭이 나오지 않는다(나머지 4회). "사탄"의 이름이 등장하는 곳은 딱 네 속 뿐인데, 첫째, 사탄이 다윗을 격동시켜 인구조사를 하게하는 대목(대상21:1), 둘째, 다윗이 자신을 대적하는 무리들 가운데 사탄이 그들의 오른쪽에 송사하는 자가 서기를 기도하는 대목(시109:6)와 오늘 본문에 나오는 스가랴 3:1절과 2절에 각각 한번씩 나올 뿐이다. 우리가 우리가 알아두어야 할 사실은 하나님 앞에서 대적하는 자는 활동하는 사탄의 모습이다. 그런데 요한계시록 12장에 보면 성도들을 밤낮으로 참소하는 자고 있던 사탄이 하늘에서 쫓겨나 땅 속(음부)으로 내어 쫓겨나는 장면이 나온다(계12:9~10). 그렇다면, 적어도 B.C.520년까지는 아직 사탄이 하늘에서 참소하는 역할을 감당하고 있었다는 사실을 알 수 있다. 고로 우리는 구약시대에 사탄이 계속해서 하늘에 거주하면서 인간을 참소하는 역할을 했다가, 적어도 예수께서 이땅에 공생애를 시작할 무렵에는 이미 땅 속과 지상에서 활동하고 있었고, 그가 예수님을 십자가에 못박아 죽임으로 불법을 저지르게 되어 결박을 받아 무저갱 속으로 떨어뜨려졌고 거기에서 나오지 못하는 제한조치를 받았음을 짐작할 수 있다. 그리고 성도들의 하늘에서의 천년왕국이 끝날 무렵 하나님께서는 그를 잠깐 놓아줄 것이다. 그러므로 이때까지 사탄은 어전회의에 참석하여 인간을 참소하는 일을 하고 있었던 것이다.

  그렇다면, 대제사장 여호수아는 누구를 의미하는가? 스가랴가 보았던 환상 가운데 대제사장 여호수아는 여호와의 천사 앞에 서 있었다. 그리고 사탄은 여호수아의 오른쪽에서서 그를 대적하고 있었다. 사탄을 여호수아가 보았는지는 명확하지는 않으나 분명한 사실은 더러운 옷을 입고 있는 대제사장을 사탄이 참소하고 있었던 것이다. 하지만 하나님께서 여호수아에게 징계를 내리는 것이 아니라 사탄을 책망하셨다. 그리고 여호수아가 누군지를 이렇게 말씀하셨다. "불에서 꺼낸 그슬린 나무"그가 그것이다(슥3:2). 그랬다. 거의 탈 뻔 했는데 완전히 전소하기 전에 꺼내든 나무가 바로 대제사장 여호수아였던 것이다. 그런데 그때 하나님께서 그를 불 에서 건져내신 후에 그의 더럽혀진 옷을 벗기고 그에게 깨끗한 옷과 정결한 관을 쓰게 하셨다. 그동안에 그가 죄악으로 인해 옷이 더럽혀졌는데 그간 하나님께서 그를 징계하셨고 징계가 끝나자 그로부터 징계를 거두시고 그에게 다시 제사장의 직무를 수행할 수 있도록 하셨다는 것이다. 이는 작게는 여호수아 개인에 관한 말씀이라고 할 수 있지만, 크게 보면, 제사장 나라로 부름받았으나 그 사명을 감당치 못하고 죄만 짓다가 바벨론에 끌려가서 죽을 고생 하다가 다시 예루살렘에 돌아왔으나 거지가 되어있는 이스라엘 민족의 모습을 그대로 재연한 것이 아닌가 싶다.

  그러자, 이번에는 여호와의 천사가 여호수아에게 하나님의 말씀을 전언한다. 이것은 앞으로 그가 곧이어 실천해야 할 직무이자 이스라엘의 사명과도 같은 것이었다. 그것은 이렇다. "네가 만일 내 도(길)를 행하며 내 규례를 지키면, 네가 내 집을 다스릴 것이요, 내 뜰을 지킬 것이며, 내가 또 너를 여기 섰는 자들 가운데에 왕래하게 하리라" 그렇다. 그동안 이스라엘 백성들은 하나님께서 바라는 길을 걷지 않았다. 그리고 규례를 지키지도 않았다. 그래서 그들을 거의 파멸에 가까운 징벌을 받을 수밖에 없었다. 하지만 이제라도 마음을 고쳐먹는다면, 이스라엘 백성을 대표하는 여호수아는 시드기야왕과는 달리 하나님의 집(이스라엘 공동체)를 계속해서 다스리게 될 것이며, 하나님의 뜻(성전)이 더이상 파괴되지 않도록 지킬 수가 있을 것이며, 하나님의 뜻을 알고 실천하는 천사들처럼 하나님의 뜻을 완성하는 자가 될 것이라고 하신 것이다.

  그렇다면, 온 인류의 죄악이 제거되고 인류를 죄짓게 만들고 대적하는 사탄마귀의 권세가 깨지고 그가 불못에 던져지게 되면 어떤 일들이 일어날 것인가? 그 모습에 대해 하나님께서는 솔로몬시대의 평화로운 한 장면을 들어내어 말씀하신다(슥3:10). 그 날은 하나님의 백성 모두가 서로가 서로를 포도나무와 무화과나무 아래로 초대하여 평화롭고 한가로이 살아가는 날이 될 것이라고 했다(왕상4:25). 이는 곧 메시야의 재림으로 인하여 새 하늘과 새 땅의 모습이 얼마나 평화로운 것인지를 비유적으로 말씀해주신 것이라고 할 수 있다.

 

5. 대제사장 여호수에게 주신 메시야 예언은 무엇이었는가?

  우리가 스가랴서를 공부하는 가장 중요한 이유의 하나는 메시야에 관한 예언을 많이 발견할 수 있다는 점이다. 사실 스가랴서는 모든 환상과 계시마다 메시야에 관한 예언이 들어있다고 보아야 한다. 네번째와 다섯번째 환상에도 역시 메시야에 관한 예언이 들어 있다. 스가랴가 보았던 네번째 환상 속에는 중보자로서 "여호와의 천사"가 등장한다. 그는 하나님을 대신하여 말하는 존재로서, 그가 여호수아에 들려준 말씀은 장차 누가 인류를 죄로부터 구원할 것이며 사탄마귀를 박살낼 것인가를 여실히 보여주고 있는데, 그것은 다음과 같은 2가지 예언의 말씀 속에 들어 있다.

  첫째, 하나님께서 장차 하나님의 종인 "싹"을 나오게 하여 이 땅의 모든 죄악을 제거할 것이라는 예언이다(슥3:8). 구약성경에는 장차 오실 메시야를 "싹"이라고 표현하는 곳이 많은데, 사4:2, 11:1~2, 53:2, 렘23:5, 33:15에도 싹이 등장한다. 특별히 메시야를 "싹"이라고 표현한 이유는 2가지인데, 하나는 연하고 순하다는 것이다(사4:2,53:2). 이는 죄가 하나도 없으신 메시야를 상징하며, 그분은 인간의 연약함을 가지셨기에 대속의 죽음을 죽으실 수 있다는 것을 계시해준다. 그리고 또 하나는 메시야는 장차 혈통적으로 볼 때 다윗의 후손으로 오실 분이지만(렘23:5,33:15), 그분은 사실 줄기에서 나오는 "가지(호테르)"가 아니라, 뿌리에서 나오는 "싹(네째르)"이라고 함으로서, 그분은 하나님 자신에게서 나오시는 메시야이신 것을 말해준다(사11:1~2).

  둘째, 하나님께서 이스라엘 앞에 세운 돌 곧 일곱 눈들을 가진 돌을 통하여 사탄의 머리를 박살낼 것이라는 예언이다(슥3:9). 이는 메시야가 강력한 권세와 능력을 지닌 분으로서(민20:11) 원수들을 쳐부수는 심판자가 될 것임(단2:35~45)을 말해주는 예언이며, 특히 돌에 일곱 눈들이 있다는 것은 그분은 온 세상을 완전히 감찰하시는 분으로서, 그분은 누구를 때려부숴야 하는지를 정확히 잘 아신다는 뜻이다. 그런데 요한계시록에 보면, 다시 오실 예수님은 아마겟돈 전쟁에서 악의 삼위일체인 용(사탄마귀)와 짐승(바다짐승)과 거짓선지자(땅짐승)을 철장권세로 심판하시기 전에 먼저, 음녀를 심판하신다는 것을 볼 수 있다. 그런데 음녀는 교회의 성도들 중에서 타락한 성도들을 지칭하는 것으로서, 이 음녀가 바로 [첫째]짐승(바다짐승)을 타고 있다고 했고, 그래서 짐승보다 먼저 심판을 받는다고 되어 있다. 그러니까 장차 심판주로 오시는 예수께서는 먼저 음녀를 심판하시고, 그 다음에 악의 삼위일체를 심판하실 것임을 알 수 있다. 성도들이라도 그 돌에 맞아 불의 형벌을 받지 않으려면 빨리 음녀에게서 빠져나와야 할 것이다.

 

다섯번째 환상은 무엇이었는가?

  이제는 스가랴가 보았던 다섯번째 환상을 살펴보자. 앞에서 살펴보았지만 스가랴는 네번째로 대제사장 "여호수아"에 대한 환상을 본다. 그리고 이어서 다섯번째로 유다총독"스룹바벨"에 대한 환상을 보게 된다. 결론적으로로 볼 때, 이 환상에 등장하는 '스룹바벨'은 유다총독을 가리키지만 실은 그는 장차 왕으로 오실 메시야를 예표한다고 말할 수 있다. 왜냐하면 장차 오실 메시야는 2가지 역할을 통해서 비로소 성전(교회)을 건축할 수 있기 때문이다. 그러므로 신약성경 중에서 히브리서는 예수께서 멜기세덱의 반차를 따르는 대제사장이라고 언급하고 있지만(히5:5~10), 동시에 요한계시록에 보면 그분은 "만왕의 왕이자 만주의 주"라고 언급하고 있는 것이다(계17:14,19:16).

  그렇다면, 스가랴는 무엇을 보았는가? 그는 순금등잔대와 그 등잔대 곁 좌우에 서 있는 두 감람나무를 보게 된다(슥4:2~3). 이때 순금등잔대에는 일곱개의 등잔이 있었으며, 이 등잔대의 위쪽에는 기름그릇이 하나 있었는데, 이는 양쪽에 있는 두 감람나무로부터 기름이 공급되고 있었다. 그리로 기름그릇에 모인 기름은 일곱개의 관을 통하여 일곱개의 등잔에 기름을 대주고 있었다. 그러자 스가랴는 그와 말하는 해설천사에게 그것이 무엇을 의미하는지를 물어보게 된다.

 

7. 순금등잔대와 기름은 무엇을 가리키는가?

  그렇다면, "순금등잔대"와 "기름"은 무엇을 의미하는가? 천사는 그것을 슥4:6~10에서 해석해주고 있으며, 이어서 '두 감람나무'가 무엇인지는 슥4:11~14에서 해석해주고 있다. 먼저, "순금등잔대"가 무엇인지부터 살펴보자. 결론적으로 "순금등잔대와 일곱개의 등잔"은 일차적으로 보면, "예루살렘 성전"을 상징한다고 하겠지만, 그것은 이 땅에 있어야 할 하나님의 공동체인 이스라엘 민족의 온전하고도 바람직한 모습을 보여준다고 할 수 있다. 그러나 궁극적으로는 이 땅에 세워지게 될 바림직한 교회의 모습이라고 할 수 있다. 그러므로 요한계시록에 보면, 부활승천하신 예수께서 일곱금촛대 사이를 거니시고 있는데, 그때 일곱금촛대는 소아시아에 있는 일곱교회를 가리키는 것이었다. 그러나 이스라엘 민족은 이때까지 일곱개의 등잔에 등잔불이 활활 타오르게 하는 순금으로 만들어진 등잔대 노릇을 하지 못했다. 여기에 나오는 "일곱"은 '완전수'를 가리킨다. 그러므로 하나님께서는 이스라엘 민족에 대한 꿈을 성전의 일곱순금등잔으로 구성된 순금등잔대를 통하여 예시하고 있었던 것이다.

  그렇다면, 일곱금등잔에 공급되고 있는 "기름"은 무엇을 상징하는가? 스가랴에게 말하는 천사는 그것은 "하나님의 영"이라고 하셨다. 그 천사는 여호와께서 스룹바벨에서 이렇게 말씀하셨다고 했다. "성전공사는 힘으로도 되지 않고 능력으로 되지 않고 오직 나의 영으로 되느니라(슥4:6)" 그렇다. 조금 있다가 배우겠지만 두 감람나무에서 흘러나오는 기름은 두 사람 곧 여호수아와 스룹바벨에서 흘러 나오는 것이 아니라 하나님의 영 곧 성령이었던 것이다. 그러므로 성전의 불이 활활 타오르게 하는 것, 이스라엘 민족이 이 땅에서 하나님의 목적대로 쓰임받게 하는 것은 성령의 기름이었던 것이다. 성령으로 충만케 되어야, 이스라엘을 향한 하나님의 목적이 완성될 수 있었던 것이다. 하지만 이스라엘은 그렇게 쓰임받지 못했다. 다만 간신히 그것도 하나님의 은총으로 인하여 남은 자에 의해 메시야를 낳았을 뿐이다. 그러므로 스룹바벨이 성전을 완공할 수 있게 하는 것은 성령인 것이지 인간의 힘과 능력이 아니라는 말씀이다. 하나님의 성령께서 일하시면 어떠한 대적이라도 그것을 막을 수가 없다는 것이다. 그것을 하나님께서는 큰 산이 스룹바벨 앞에서 평지가 될 것이라는 말씀으로 확인시켜주셨다(슥4:7a). 그러므로 그 천사는 스룹바벨이 이미 성전을 다 지어 머릿돌에 세울 것임과 백성들이 그것을 보면서 환호성을 친다고 하였다(숙4:7b). 성전의 기초를 놓았던 스룹바벨과 여호수아가 결국 자기들의 손으로 그 일을 마칠 것이라고 한 것이다(스3:10, 슥4:9).

  그리고 이어서 그 천사는 스룹바벨의 손에 새 성전을 짓기 위해 측량하는 돌로만든 다림줄이 있는 것을 보고서, 백성들이 그것을 기뻐할 것이라고 했다(슥4:10a). 그런데 놀라운 사실은 그 다림줄에 매달린 돌 추에 일곱개의 눈들이 있더라는 것이다. 그리고 일곱개의 눈들은 온 땅에 두루 다니는 여호와의 눈들이라고 했다(슥4:10b). 이것은 모든 것을 감찰하시는 하나님께서 이제 완전한 통제력으로 성전공사를 주관하실 것을 말씀하신 것이다.

 

8. 두 감람나무는 무엇을 가리키는가?

  그리고 이어서 스가랴와 말씀하는 천사는 등잔대 좌우에 있는 두 감람나무가 무엇을 의미하는지 설명해준다(슥4:11~14). 그때 두 감람나무는 기름을 흘러내려 큰 기름그릇을 채우고 있었는데, 그 기름이 일곱개의 관을 통해 순금등잔대의 일곱등잔에 기름을 채워주고 있었다. 그렇다면, 감람나무에서 흘러나오는 '기름'은 무엇을 가리키는가? 좀 전에도 말씀드렸지만 그것은 "하나님의 영" 곧 성령이시다(슥4:6). 고로 오직 성령으로만이 성전도 지을 수 있고, 하나님의 온전한 공동체도 만들 수가 있는 것이며, 신약에 들어와서 온전한 교회도 세울 수가 있는 것이다.

  그렇다면, "두 감람나무"는 무엇을 가리키는가? 그 천사는 "이것들은 기름부음을 받은 자 둘이니, 온 세상의 주 앞에 서 있는 자들이니라"고 했다(슥4:14). 그들은 곧 "대제사장 여호수아와 유다총독인 스룹바벨"을 가리킨다(스3:10). 여기서 여호수아는 하나님 앞에서 일하고 있는 대제사장을 가리키고, 스룹바벨은 여호야긴왕의 아들이었던 스알디엘의 아들로서, 사실은 메시야의 조상이자 다윗왕의 후손으로서, 왕과 같은 존재라고 말할 수 있다. 고로, 기름부음을 받은 자로서 여호수아와 스룹바벨은 대제사장의 직무와 왕직을 수행하는 두 사람을 가리킨다고 보아야 한다.

  그런데 우리가 여기서 착각하지 말아햐 할 것은 비록 기름이 두 감람나무에서 흘러나온다고 해서 기름을 감람나무가 생산한다고 생각하지 말아야 한다는 것이다. 왜냐하면 이들 두 사람도 "기름부음을 받은 자"가 되어서 기름을 흘러내리고 있기 때문이다(슥4:14). 그들도 하나님의 성령을 받은 자로서 성령을 전달해주고 있는 것이지, 그들 자신이 기름을 생산하는 존재는 아니라는 사실이다. 하지만 그들을 통해서 성령이 온 이스라엘 백성들에게 흘러들어가게 하고 있으니, 이들로 인해 성전이 지어질 수 있었던 것이다. 그러므로 오늘날에도 주의 종들 중에는 기름부음을 받아서 성령의 기름부음을 흘러보내주는 종들이 있다는 사실을 알 수 있다. 주의 종들을 가르치는 주의 종, 주의 종들에게 성령의 기름을 공급하는 주의 종들이 있는 것이다. 여호수아와 스룹바벨은 바로 그러한 사람들이었던 것이다.

 

9. 나오며

  스가랴 선지자가 활동할 당시 예루살렘에는 대제사장 여호수아가 있었고 유다총독 스룹바벨이 있었다. 하나님께서는 두번째 예루살렘 성전이 이 두 사람에 의해 세워질 것임을 네번째와 다섯번째 환상을 통해 보여주신 것이 스가랴서 3장과 4장의 말씀다. 그렇다. 하나님의 일은 하나님의 사람에 의해서 완성된다. 그것도 성령의 기름을 충만한 받아 그것을 흘러내릴 수 있는 사람으로 말이다. 그러므로 우리는 예수께서 지금도 대제사장으로 하나님 우편에서 일하고 계시며(히1:3, 8:1~6, 요일2:1~2), 온 우주를 다스리고 계실 뿐만 아니라, 장차 오실 때에는 심판주이신 만왕의 왕이자 만주의 주로서 오실 것임을 기다리고 있다. 사실 '여호수아'라는 이름은 신약의 '예수'라는 이름의 히브리어식의 표현이다. 이것은 장차 예수라는 사람이 와서 사람들의 지도자와 더불어 성전을 지을 것인데, 그분은 성령을 충만히 받아 사람들에게 나눠주어 일하게 하시는 분이라는 것을 알 수 있으며, 그분이 오셔서 지은 성전은 곧 교회로 완성된 것임을 알 수 있다(고전3:16). 그러므로 우리 성도들은 오늘도 성령충만을 공급받아 하나님의 교회에서 사역하여 하나님의 뜻을 이 땅에서 실현하는 존재가 되어야 할 것이다.