5월 19일(화) 창세기 49:25
_________________________________ 하늘의 복과 원천의 복

네 아비의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다.
because of your father's God, who helps you, because of the Almighty, who blesses you with blessings of the heavens above, blessings of the deep that lies below, blessings of the breast and womb.

이 말씀은 야곱이 요셉을 축복하면서 한 선언으로, 창세기 49장 25절에 해당합니다. 
전체 흐름을 보면 “요셉에게 임할 복의 근원이 누구이며, 그 복이 어떤 차원으로 확장되는가”를 매우 시적으로 표현한 구절입니다.

핵심을 나누면 이렇게 볼 수 있습니다.

먼저 “네 아비의 하나님”과 “전능자(엘 샤다이)”라는 두 표현은 복의 근원이 인간이 아니라 언약의 하나님이라는 점을 강조합니다. 여기서 야곱은 자신의 인생 전체를 인도하신 하나님을 근거로 요셉의 미래도 동일하게 붙들고 있다는 뜻을 전합니다. 야곱이 경험한 하나님은 단순한 조상의 하나님이 아니라 실제로 보호하고 인도하는 살아 있는 하나님입니다.

그리고 “그가 너를 도우실 것이요… 그가 네게 복을 주실 것이라”는 부분은 요셉의 삶이 스스로의 능력이 아니라 하나님의 적극적인 개입으로 형통하게 된다는 선언입니다. 요셉의 생애(애굽에서의 종살이, 감옥, 그리고 총리로의 상승)는 실제로 이 축복의 서술을 그대로 보여주는 구조입니다.

마지막으로 “위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복”은 복의 범위를 네 방향으로 확장합니다:

• “위로 하늘의 복” → 영적인 복, 하늘에서 오는 공급과 은혜
• “아래로 원천의 복” → 땅의 생산성, 물과 땅의 풍요
• “젖먹이는 복” → 생명 유지와 가정의 양육과 공급
• “태의 복” → 후손, نسل, 번성과 지속성

즉 이 축복은 단순한 물질적 성공이 아니라, 영적·환경적·가정적·미래적 복이 모두 포함된 “전인적 번성”을 말합니다.

정리하면 이 구절은 “하나님이 직접 개입하셔서 요셉의 삶 전체 영역—하늘, 땅, 가정, 후손—을 빠짐없이 복되게 하신다”는 선언입니다.

창세기 49장 25~26절에 나오는 야곱의 축복 중 일부로, 요셉에게 주어진 매우 풍성한 하나님의 복을 묘사한 구절입니다.

핵심 구조를 보면 세 가지 흐름이 있습니다. 

1. 복의 근원

“네 아비의 하나님… 전능자(엘 샤다이)로 말미암나니”

여기서 복은 인간이나 환경이 아니라, 조상들의 하나님이신 언약의 하나님에게서 나온다는 점을 강조합니다. “전능자”는 히브리어로 엘 샤다이로, 모든 부족함을 채우시는 하나님의 충분성을 뜻합니다.

2. 복의 내용 (위와 아래를 가득 채우는 복)

“위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복”

• “위로 하늘의 복” → 비, 햇빛, 곡식의 풍요 등 하늘에서 오는 공급
• “아래로 원천의 복” → 땅속 샘, 지하수, 땅의 생산력

즉, 하늘과 땅 전체 영역이 다 열려 있는 “전방위적 공급”을 의미합니다.

3.  삶 전체를 채우는 복

“젖먹이는 복과 태의 복”

• 젖먹이는 복: 이미 태어난 자녀들의 양육과 성장
• 태의 복: 아직 태어나지 않은 نسل(후손)의 번성과 생명

즉, 현재와 미래, 가정과 نسل(후손) 전체를 포함하는 “세대적 축복”입니다.

전체 의미 요약

이 축복은 요셉(Joseph)에게 주어진 것으로, 단순한 성공이나 재물이 아니라:

• 하나님이 직접 공급하시는 근원적 복
• 하늘과 땅이 함께 협력하는 풍요
• 자녀와 후손까지 이어지는 지속적인 번영

을 선언하는 매우 강한 언약적 축복입니다.

원하면 이 구절이 왜 요셉에게 특별히 적용되는지(그의 고난, 애굽의 총리로서 역할)도 연결해서 설명해 줄게요.

“하늘의 복”은 하나님께서 위에서 내려주시는 복을 뜻합니다.

• 비, 이슬, 햇빛처럼 농사를 가능하게 하는 자연의 공급
• 더 깊게는 하나님의 은혜, 지혜, 보호, 영적 축복
• 인간이 통제할 수 없는 “위로부터 오는 선물”

즉, 사람의 노력만으로 얻는 것이 아니라 하나님이 주시는 근본적인 공급과 은혜입니다.

2. 원천의 복 (아래로부터 솟는 복)

“원천의 복”은 땅 속에서 솟아나는 샘과 같은 복을 말합니다.

• 샘물, 지하수, 생명의 공급원
• 농업과 생존을 가능하게 하는 지속적인 물질적 공급
• 땅이 가진 생산력과 풍요

즉, 삶을 지속시키는 현실적이고 물질적인 복입니다.

3. 전체 의미 (창세기 문맥)

이 표현은 창세기 49:25에서 야곱이 요셉에게 준 축복의 일부입니다. Genesis

핵심은 이것입니다. 

“위에서도 복이 오고, 아래에서도 복이 솟아나는 완전한 풍요”

즉 요셉에게 주어진 복은:

• 영적인 복 (하늘)
• 물질적인 복 (땅)
• 모든 영역이 막힘 없이 공급되는 상태

한 줄 요약 

“하늘의 복과 원천의 복”은  하나님으로부터 오는 모든 영적·물질적 공급이 끊이지 않는 완전한 복의 상태를 의미합니다.

창세기 49:10
홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를 실로가 오시기까지 미치리니 그에게 모든 백성이 복종하리로다.

창세기 49:11 
그의 나귀를 포도나무에 매며 그 암나귀 새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며 또 그 옷을 포도주에 빨며 그 복장을 포도즙에 빨리로다

창세기 49:5
네 아비의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다. 

창세기 49:26 
네 아비의 축복이 내 부여조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다

창세기 49:28
이들은 이스라엘의 십 이 지파라 이와 같이 그 아비가 그들에게 말하고 그들에게 축복하였으되 곧 그들 각인의 분량대로 축복하였더라

5월 18일(월) 창세기 48:3
_________________________________ 내게 나타나 복을 허락하여

요셉에게 이르되 이전에 가나안 땅 루스에서 전능한 하나님이 내게 나타나 복을 허락하여.
Jacob said to Joseph, "God Almighty appeared to me at Luz in the land of Canaan, and there he blessed me.

 
야곱이 요셉에게 자신의 과거를 회상하며 하나님의 언약을 설명하는 장면입니다.
여기서 핵심은 세 가지입니다.

1. “루스” → 벧엘의 옛 이름

루스는 훗날 벧엘로 불리게 된 곳입니다.
야곱이 처음 도망자 신세였을 때 하나님을 만났던 결정적인 장소입니다.

2. “전능한 하나님” → 엘 샤다이의 나타남

여기서 “전능한 하나님”은 히브리어로 엘 샤다이입니다.
이 이름은 “언약을 이루시는 전능자”, “부족함을 채우시는 하나님”이라는 의미를 가집니다.

야곱에게 이 만남은 단순한 환상이 아니라, 그의 인생 방향을 바꾸는 언약의 시작점이었습니다.

3. “복을 허락하신 하나님” → 언약의 재확인

야곱이 말하는 “복”은 단순한 물질적 성공이 아니라,

• 아브라함과 이삭에게 이어진 언약의 계승
• 자손과 땅에 대한 약속
• 하나님이 함께하신다는 보장 이것을 포함합니다.

그래서 이 구절은 이렇게 요약할 수 있습니다. 

“내 인생의 가장 중요한 전환점은 루스(벧엘)에서 하나님을 만난 사건이며, 그분이 나에게 언약의 복을 주셨다.” 

창세기 48:9
요셉이 그 아비에게 고하되 이는 하나님이 여기서 내게 주신 아들들이니이다 아비가 가로되 그들을 이끌어 내 앞으로 나아오라 내가 그들에게 축복하리라.

창세기 48:15 
그가 요셉을 위하여 축복하여 가로되 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 섬기던 하나님, 나의 남으로부터 지금까지 나를 기르신 하나님,

창세기 48:16 
나를 모든 환난에서 건지신 사자께서 이 아이에게 복을 주시오며 이들로 내 이름과 내 조부 아브라함과 아버지 이삭의 이름으로 칭하게 하시오며 이들로 세상에서 번식되게 하시기를 원하나이다.

창세기 48:20 
그 날에 그들에게 축복하여 가로되 이스라엘 족속이 너로 축복하기를 하나님이 너로 에브라임 같고 므낫세 같게 하시리라 하리라 하여 에브라임을 므낫세보다 앞세웠더라.

야곱이 애굽 왕 바로를 축복한 이유

1. 노동은 곧 기도이기 때문이다.

5월 16일(토) 창세기 47:7
_________________________________ 야곱이 바로에게 축복하매

요셉이 자기 아비 야곱을 인도하여 바로 앞에 서게 하니 야곱이 바로에게 축복하매.
Then Joseph brought his father Jacob in and presented him before Pharaoh. After Jacob blessed Pharaoh.

창세기 47:10
야곱이 바로에게 축복하고 그 앞에서 나오니라.
Then Jacob blessed Pharaoh and went out from his presence.

왜 이스라엘이 바로를 축복하는 것이 아니라 야곱이 바로를 축복한다고 하셨을까요?

야곱이 바로에게 축복한 이유

당시 바로는 애굽의 절대 권력자였고, 야곱은 기근 때문에 내려온 한 노인이었습니다. 
세상 기준으로 보면 바로가 더 높은 위치에 있지만, 성경은 오히려 언약의 사람 야곱이 바로를 “축복”하는 모습을 보여 줍니다.

히브리서에서도 이를 이렇게 해석합니다. 

“낮은 자가 높은 자에게 축복을 받는 것이 아니요 높은 자가 낮은 자에게 축복을 받느니라”(히브리서 7:7)

즉, 하나님의 언약과 임재를 가진 자의 영적 권위가 세상의 권세보다 더 본질적이라는 의미입니다.

또한 이 장면은 아브라함에게 주신 언약의 성취와도 연결됩니다.

하나님은 아브라함에게 
“너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고”(창세기 12:3) 라고 말씀하셨습니다.

지금 야곱은 그 언약의 계승자로서 애굽의 왕 바로에게 하나님의 복을 선포하고 있는 것입니다. 
실제로 이후 애굽은 요셉을 통해 큰 보존과 번영을 경험하게 됩니다.

이 본문에서 볼 수 있는 핵심은 

1. 하나님의 사람은 있는 곳에 복을 흘려보낸다.
2. 참된 축복은 세상 권력이 아니라 하나님께로부터 온다.
3. 언약의 계보는 주변 나라와 민족까지 살리는 통로가 된다.
4. 요셉 한 사람 때문에 애굽이 복을 받았듯, 야곱 가문 전체가 복의 통로가 되었다.

특히 창세기에서 반복되는 흐름은

• 아브라함 때문에 아비멜렉 집이 복을 받고,
• 이삭 때문에 블레셋 땅이 번성하고,
• 야곱 때문에 라반의 집이 복을 받고,
• 요셉 때문에 보디발과 애굽이 복을 받는다는 것입니다.

즉 하나님이 택하신 사람은 자신만 복 받는 것이 아니라, 주변까지 살리는 “복의 근원”으로 부름받는다는 메시지가 이어집니다.

이 장면은 매우 깊은 영적 의미를 담고 있습니다. 

1. 세상의 왕 앞에 선 하나님의 사람

당시 바로는 세계 최강국인 애굽의 왕이었습니다.
겉으로 보면 야곱은 기근을 피해 온 늙은 유목민에 불과했습니다. 그러나 성경은 놀랍게도 야곱이 바로를 “축복”했다고 기록합니다.

이는 단순한 인사말이 아니라,
하나님의 언약을 받은 자가 세상의 권세 위에 있는 영적 위치를 보여 줍니다.

히브리서에서는 이렇게 말합니다.

“폐일언하고 낮은 자가 높은 자에게 복 빎을 받느니라.”

즉, 성경의 관점에서는 언약의 사람 야곱이 세상 왕 바로보다 더 높은 영적 권위를 가진 존재로 묘사됩니다. 

2. 야곱의 삶의 변화와 성숙

젊은 시절의 야곱은 축복을 얻기 위해 애쓰던 사람이었습니다.

• 형 에서의 장자권을 원했고
• 아버지 이삭의 축복을 얻기 위해 씨름했고
• 얍복강에서는 하나님께 매달려 축복을 구했습니다.

그러나 이제 노년의 야곱은
“축복을 받는 사람”에서 “축복을 흘려보내는 사람”으로 변화되었습니다.

그는 더 이상 세상의 힘을 부러워하지 않고,
오히려 하나님의 복을 전달하는 통로가 되었습니다.

 3. 요셉을 통한 언약의 성취

요셉은 애굽의 총리가 되었지만,
결국 아버지 야곱을 바로 앞으로 인도합니다.

이 모습은 하나님의 언약 계보가 세상 제국 안에서도 높아짐을 보여 줍니다.

• 아브라함에게 주신 약속:

  “너는 복의 근원이 될지라”
  (창세기)

이 약속이 야곱을 통해 애굽 왕 바로에게까지 흘러가는 장면이라 볼 수 있습니다. 

4. 축복의 본질

여기서 “축복하다”는 히브리어로 보통 바라크(בָּרַךְ) 입니다.

이 말에는 단순한 덕담이 아니라:

• 하나님의 은혜를 선포함
• 생명과 평안을 빎
• 언약의 복을 전달함

이라는 의미가 담겨 있습니다.

야곱은 가진 것이 거의 없는 노인이었지만,
하나님의 언약 때문에 가장 강한 나라의 왕에게 복을 선포할 수 있었습니다.

이것이 성경이 말하는 참된 부요함입니다.


황해도 솔래교회  /  복 받은 어머니

미국 북장로교회 선교사 소알론 박사 부부가 솔래교회 전도를 지원키로 마음을 정하고 마을 유지를 초청했다. 
선교사 부부는 안방에 놓여 있는 요강을 아주 귀하고 큰 밥그릇으로 생각했다. 
부부는 놋요강 다섯 개를 빌려와 깨끗이 씻어, 그 속에 흰 쌀밥을 가득 담았다. 
전직 대감의 부인 안성은씨도 모임에 참석했다. 
안씨는 선교사의 갸륵한 마음에 감동받아 예수를 영접했다. 
그리고 온갖 핍박을 받으며 황해도 서해안 일대를 전도했다. 
안씨는 2남 4녀를 두었는데 큰아들 김윤방은 솔래교회 초대 장로가 되었고, 
둘째아들은 한국 최초의 외과 의사가 되었다. 
셋째 딸은 김규식 박사와 결혼했다. 
안성은 권사는 솔래교회의 증인이요, 장한 어머니요, 황해도 서해안의 전도자요, 한국 교회사에 빛나는 복 받은 여인이 됐다.
복음이 평범한 한 여인을 특출한 여인으로 완전히 바꾸어 놓은 것이다. 복음에는 생명이 있다.

한글성경 보급, 최초 자생교회인 소래교회 설립

5월 15일(금) 창세기 39:5
_________________________________ 요셉을 위하여 복을 내리시므로

그가 요셉에게 자기 집과 그 모든 소유물을 주관하게 한 때부터 여호와께서 요셉을 위하여 그 애굽 사람의 집에 복을 내리시므로 여호와의 복이 그의 집과 밭에 있는 모든 소유에 미친지라.
From the time he put him in charge of his household and of all that he owned, the LORD blessed the household of the Egyptian because of Joseph. The blessing of the LORD was on everything Potiphar had, both in the house and in the field.

위하여  

욕을 하랴 축복을 하랴
- 산속의 메아리 / 내가 외친 것을 그대로 돌려보낸다.

미국에 ‘메트로 골드윈 메이어’(Metro Goldwin Mayer)라는 유명한 영화사가 있습니다. 
이 회사 설립자는 회사 이름의 끝자인 메이어(Mayer)입니다. 
메이어가 어렸을 때 친구와 싸운 적이 있었습니다.
메이어는 친구에게 맞고 집에 돌아와 분통을 터뜨리며 친구를 욕했습니다. 
그러자 어머니가 메이어를 산으로 데리고 가 친구 욕을 실컷 하라고 합니다. 
메이어는 산을 향해 소리칩니다. 
“나쁜 놈아. 못된 놈아.” 
그런데 이 소리가 메아리가 되어 자신에게 10배의 소리로 되돌아옵니다. 
그러자 어머니가 이번에는 “하나님이 너를 축복하신다”고 외쳐보라고 말합니다. 
메이어가 그렇게 말하자 동일하게 메아리가 자신에게 축복의 말로 되돌아옵니다.
그때 메이어는 깨닫게 됩니다. 
“내가 남을 향해 한 번의 욕을 하면 그것이 10배로 되돌아오고 남을 한 번 축복하면 10배로 축복이 되돌아온다.” 
메이어는 이 교훈을 평생 마음에 새기고 MGM이라는 큰 영화사를 세우게 됐습니다.

세상에서 가장 큰 복은?

세상에서 가장 지혜로운 왕으로 알려진 솔로몬이 하루는 이스라엘에서 제일 유명한 현자 3명과 함께 대화를 나누었다고 합니다.
솔로몬이 먼저 현자들에게 물었습니다.
“하나님이 우리 인간에게 주신 복 중에 가장 귀한 복이 무엇이라고 생각하십니까?”
첫 번째 현자가 대답했습니다.
“부귀입니다. 부귀는 든든한 성과 같아서 부귀를 가지면 안심이 되고 어떤 힘이라도 살 수 있기 때문입니다.”
이어서 두 번째 현자가 말했습니다.
“지혜입니다. 지혜는 우리를 바른길, 생명의 길로 인도할 뿐 아니라 명예롭게 해 주기 때문입니다.”
세 번째 현자가 대답했습니다.
“덕입니다. 많은 덕을 가지면 좋은 친구들을 사귈 수 있기 때문입니다.”
그런데 대답을 듣고 있는 솔로몬왕의 표정이 밝지가 않았습니다. 
이번에는 현자들이 물었습니다.
“왕이시여, 왕은 무엇이 가장 큰 복이라고 생각하십니까?”
솔로몬이 답했습니다.
“저는 세상에서 가장 큰 복이 평강이라고 생각합니다.”
현자들이 의아해하며 이유를 묻자 솔로몬이 이렇게 답했다고 합니다.
“아무리 부를 많이 가진들 근심 걱정이 있으면 그게 다 무슨 소용이 있겠습니까? 
지혜가 좋다 한들 나이가 들면 깜박깜박 다 잊어버리는데 무슨 소용이 있습니까? 
덕이 유익하다 하나 때로는 내 마음도 내 뜻대로 다스리지 못하는데 무슨 소용이 있겠습니까? 
그저 마음이 편해야지요. 
평강이 있어야 이 모든 것을 다 누릴 수 있지 않겠습니까?”

도와드릴까요?

미국으로 유학을 떠난 지 얼마 안 된 사람이 한번은 길에서 비틀거리는 장애인을 보고는 얼른 가서 잡아 주었습니다.
그런데 그때 당황스럽게도 그 장애인이 화를 내면서 손을 확 뿌리며 이렇게 말했습니다.
“내버려 두십시오! 저 혼자 할 수 있습니다!”
그는 유학 온 지 꽤 오래된 친구에게 하소연했습니다.
“내가 도대체 뭘 잘못했어? 나는 그냥 도와주었을 뿐인데, 미국 사람들 참 이상하네.”
그때 친구가 알려 주었습니다.
“그럴 때는 'May I help you?' (도와드릴까요?)라고 물어봐야 해. 
먼저 상대방의 의향을 묻고, 도와 달라고 하면 그때 도와주어야지, 도움을 구하지 않았는데도 도와주면 그 사람을 무시하는 거야. 
그 사람의 능력 없음을 인정하게 되는 것이지. 
그럼 자존심이 상하잖아.”

그런 이유로 하나님은 우리가 기도하지 않으면 주지 않으십니다.

주님은 “구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니”(마 7:7)라고 말씀하셨습니다.

고통 중에 있습니까? 
내 힘으로 해결할 수 없는 문제가 있습니까?
문제를 바라보지 말고, 나를 바라보지 말고 하나님을 바라보십시오.

  ※유대인이 받은 축복
  1. 세계민족 위에 뛰어남
  ①정치계 인물
  소련 : 레닌, 트르로키, 카메노프, 지노비에프(혁명주체)
  미국 : 루즈벨트, 트루우맨, 아이젠하워, 케네디, 존슨, 록펠러, 키신저
  프랑스 : 드골, 퐁피드, 사방 지스카트
  2. 사상계 인물 ; 맑스, 엥겔스, 제닌, 헤겔, 칸트, 스피노자, 데카르트, 니체, 베르그송, 파스칼.
  3. 예술계 인물 ; 베토벤, 헨델, 수우만, 모짜르트, 와그너.
  4. 경제계 ; 이스라엘 사해 속에 있는 재산이 미, 영, 불의 총재산 합친 것이 들어 있다.
  미국 경제 80%가 유대인의 재산이다. 

  ※유대인이 되는 비결
  ① 하나님의 계명에 순종해야 한다(신 28 : 1).
  ② 하나님의 명령을 지킬 것(신 28 : 14).
  ③ 다른 신을 섬기지 말 것(신 28 : 14).

 <실  화>

  ★ 유명한 에멧 폭스씨는 건설적인 사상을 통한 능력이란 그의 저서에 이 같은 시를 읊었다. 어떤 일을 축복하면 그도 너를 축복하니 어떤 일을 저주하면 그도 너를 저주하지. 만일 네가 생의 어느 일을 정죄하면 그도 너를 네게 대항하고 상처 내리라. 만일 그대가 어떤 사건을 축복하면 그 일은 너를 해칠 힘을 잃고 잠시동안 귀찮게 굴더라도 너의 축복이 진실한 것이라면 종국에는 사라져버리고 만다.
  폭스씨도 이웃을 축복하면 그도 나를 축복하고 내가 저주하면 그도 나를 저주한다고 하였다.

 

  ★ 폼펜 생활을 하는 남편을 가진 한 자매님이 있었다. 이 가정의 남편은 명색만 가장이지 도무지 가정을 돌보지 않았다. 광산에 미쳐 봄부터 가을에만 집에 있다. 그렇지만 집에 돈이라고 한푼 들여놓는 적이 없었다.
  부인 혼자서 애들을 키우고 가정을 꾸려 가자니 여간 힘이 들지 않았다. 그래서 만나는 사람마다 자기 남편의 흉을 보고 욕을 했다. 그런데 그 부인이 전도를 받고 예수를 믿게 되었다. 예수를 믿게 된 부인이 성경을 읽다가 「네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라(롬 12 : 20) 원수를 축복하라.」라는 구절을 읽게 되자 마음에 부딪치는 게 있었다. 그 후부터 부인은 남편을 저주하고 욕을 하는 대신 남편을 축복하기 시작했다.
  그러기를 얼마 지나지 않아 편지라곤 모르던 남편에게서 편지가 왔다. 그 편지에는 결혼 후 처음으로 들어보는 흐뭇한 사연들이 가득 차 있었다.
  그러한 편지를 받게 된 부인은 더욱 열심히 남편에게 축복했다.
  다음달에 남편으로부터 편지가 왔는데 「여보 그동안 고생이 많았소. 너무 무심하였던 남편을 용서하구려 앞으로 매달 생활비를 보낼 테니 이제 생활 걱정일랑 말고 좀 편히 지내고 좀 조심해요.」라는 사연과 아울러 생활비를 보내왔던 것이다. 이것을 본 부인은 더욱더 열심히 남편을 축복했다.
  그 해 가을에 남편에게서 온 편지에는 「여보 이젠 나의 방랑생활도 끝마쳐야겠소.」하는 것이었다. 늦가을 집에 돌아온 남편은 아내가 깜짝 놀랄 만큼 변화된 사람으로 훌륭한 화목으로 이루어졌다는 것이다.

  ★ 남편이 이중 생활하는 것을 견디다 못해 목사님께 상담하러 온 자매님이 있었다. 살기가 등등한 얼굴로 자기 남편을 "죽일 놈 개 같은 놈"하면서 가정을 돌보지 않는다고 억울함을 호소했다. 

  자매님의 말을 다 듣고 난 목사님은 "자매님이 부형님을 그렇게 저주하시면 부형님이 점점 강퍅해질 것 뿐 아니라 그것이 자매에게 나쁜 영향이 미쳐집니다. 지금 자매님의 얼굴은 말이 아닙니다. 성경에 원수를 사랑하라는 말이 있습니다. 부형님께서 돌아오는 것을 둘째로 하고 우선 자매님의 마음이 평안해지기 위해 부형님을 축복해 주십시오."하고 권면하였다. 자매님은 처음에는 펄쩍 뛰면서 그럴 수가 있느냐고 완강히 거부하였다. 그러나 목사님의 설득으로 남편에 대하여 축복하기 시작했다. 그랬더니 죽이고 싶던 남편에 대하여 증오심이 풀리고 불쌍히 여겨지고 자신에게 평안한 마음이 가슴속에 가득 찼다. 걸핏하면 신경질 내고 애들을 매질하던 손길이 다정스럽게 사랑의 손길로 변하였다.

  오랜만에 남편이 찾아 왔다. 전 같으면 본체 만체하던 부인이 얼굴에 웃음이 가득 띄우고 반가이 맞아주며 극진하게 대접하니 남편은 양심에 가책을 느껴 집을 떠날 수 없이 되었다. 이것을 본 자매님은 더욱 열심을 내서 남편을 위해 주었다. 심지어 첩에 안부를 묻기도 하였다. 첩이 친구한테 전도를 받아 예수 믿게 되니 본집으로 돌려보내고 남편은 가정에 돌아와 충실한 가장이 되었다. 자매는 남편을 축복하고 첩을 축복하였더니 그 축복이 자기에게 돌아오는 것을 보고 기뻐하였다.

 

  ★ 영국 북부지방의 한 공원에 12사도의 이름을 붙인 나무가 있었다.
  그 가운데 가룟 유다라는 이름을 붙인 나무가 있는데 이 나무에는 지나가는 사람마다 욕을 하였다. 그 뒤 얼마 안 가서 그 나무는 말라죽고 말았다.

심을 때는 분명히 12그루를 심었는데 지금은 11그루만 남아 있다고 한다. 축복하면 축복 받고 저주하면 저주받는다.

 

  ★ 서울 회현동 순산교회 포학화 장로님이 계시다. 본래 김천 사람으로 옛날 만주사변 전 조밥 먹고 감자밥 먹는 서간도 북간도로 망명할 때다. 의식주 생활과 일제 억압을 피하여 고국산천을 등지고 살길을 찾아 만주로 건너가 길림에서 살게 되었다.
  속담에 경상도에서 죽 먹으면 전라도에서 죽 먹는다는 말과 같이 조선에서 가난하게 사는 사람이 만주간들 별 수 있겠습니까. 너무도 가난해서 예수를 믿는 자는 무엇이든지 구하면 주신다고 설교하므로 그 날부터 결심하고 부자 되기 위하여 100일 기도하기로 작정하였다. 

  성밖에 장소를 정하고 100일 기도를 하고 돌아오는 길에 마침 중국 사람이 벼농사를 지어서 타작을 하여서 알곡을 산더미 같이 쌓아 놓은 것을 보고 감동이 되었다. 가까이 가서 "이것을 당신들이 먹을 것이냐 팔 것이냐"물었더니,
  "우리는 쌀밥 먹을 팔자가 못되니 팔고 조밥을 먹겠다"는 것이다.

  "그러면 어떻게 팔겠느냐"고 물어보니 "우리는 가마니와 마차도 없으니 누구든지 자기 인부와 가마니를 가지고 와서 운반해 간다면 좀 싸게 팔겠다"고 한다. 가격을 결정하고 시내에 들어가 쌀 상회에 다 넘기게 하였다.

  이튿날 보니 하루 사이에 쌀값이 올라서 돈을 많이 벌게 되었다. 그 돈을 자본으로 하여 만선창이란 잡화점을 차려서 돈벌기 시작하여 백화점을 경영하고 협회양복점을 하여 길림산업 조합 상무이사로 근무했다. 포장로님이 강단에 올라가면 "여러분 우리가 하나님의 뜻대로 살고자 하는 마음으로 물질을 구하면 하나님은 부요를 주십니다."하고 자신의 경험담을 말하곤 하였다.
  구하라 주실 것이요. 찾으라 문을 열어 주신다는 말씀은 신실하신 하나님의 말씀이다.

 
 축 복

 성구와 금언

  ★ 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니 하겠나이다〈창 32 : 26〉.
  ★ 너희는 이스라엘 자손을 위하여 이렇게 축복하여 이르시되 여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비치 사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 향하사 네게 복을 주시고 너를 지키기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게 비치 사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴로 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라〈민 6 : 22-25〉.
  ★ 축복은 먼데 있는 것이 아니라 아주 가까운데 있다〈미상〉.
  ★ 축복은 하나님의 선물이다〈박금출〉.

 

 실 화

  ★ 축복은 가까운 곳에 : 세계에서 가장 큰 다이아몬드를 캐낸 곳은 페르시아의 어느 농촌입니다. 그곳에는 〈알리 하페트〉라는 농부가 살고 있었는데 어느 날 집에 놀러온 신부로부터 높은 산을 끼고 강이 흐르며 강가에 흰모래와 자갈이 있는 곳에서 다이아몬드가 난다는 이야기를 들었다.
그 이야기를 들은 농부는 농장을 팔고 다이아몬드를 찾기 위해 길을 떠났습니다. 그는 아프리카 대륙으로부터 구라파 대륙을 샅샅이 뒤졌으나 다이아몬드를 찾지 못하자 실망하여 스페인의 어느 해안에서 자살하고 말았습니다.

  그런데 〈알리 하패트〉의 농장을 인수한 사람이 하루는 농장을 둘러보러 강가에 갔다가 시커먼 돌멩이가 있기에 집으로 가져와 책상 위에 두었습니다.〈알리 하패트〉에게 다이아몬드 이야기를 해 주었던 신부가 그 집에 들렸다가 무심코 책상 위에 있는 돌멩이를 들고서 보고 있는데 갑자기 돌멩이가 갈라지면서 〈번쩍〉 하고 빛이 났습니다.

  〈알리 하패트〉가 그토록 애써 찾던 다이아몬드 광산은 바로 자기 농장 안에 있었던 것입니다〈조 목사님 설교에서〉

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  ★ 서대문 대조동 순 복음 교회 시무 하신 박정근 목사님의 간증을 적어 본다. 며칠 전에 한강맨션에 살고 있는 김현숙 집사 님 댁을 심방했다. 박 목사님은 김 집사 님이 그렇게 좋은 집에 사는 줄 몰랐는데 너무 좋은 집에 사시니까 어떻게 축복을 받아서 이렇게 아름다운 집에 사십니까 고 물었다.

  그러자 집사 님이 하신 말씀이 이렇습니다. 작은아버지가 한 분 계셨는데 이분이 한국에 살지 않고 일본에 살면서 일본녀와 약혼을 했었는데 불행하게도 약혼녀가 죽었답니다. 그래서 평생 결혼하지 않고 사셨는데 얼마 전에 세상을 떠나시고 그분의 재산이 가장 가까운 장조카에게 물려지게 되어 김현숙 집사 님께서 상속을 받았다는 것입니다.

이것이 축복입니다. 이렇게 믿음으로 사는 자에게는 기적적으로 축복하심을 보여 주십니다〈박정근〉.

 

  ★ 한국을 축복 : 한상동 목사님께서 마산교회를 떠나시어 부산으로 가셔T다.
  어떤 집에 세를 들어 사셨는데 어떤 교회도 출석하지 못하셨고 가고 싶지도 않으셨지만 오시는 것을 환영하는 교회도 없었다. 그래서 어떤 주일 산에서 홀로 예배를 드리시는데 순서에 따라서 찬송, 기도, 성경, 낭독, 설교도, 나무들을 향해 했는데 마지막 축도를 하려 했더니 앞에 축복 받을 교인이 없는 고로 한 목사님은 손을 높이 들어 핍박받는 한국 교회를 향하여 축복 기도를 할 수밖에 없으셨다.
  이 얼마나 비장하고 의미 심장한 기도라. 장차 받을 여호와의 축복을 의미함인지〈안용준〉.

 

  ★ 봉사로 축복 받을 쿨만 : 세계적으로 이름을 떨치고 있는 기적과 신우의 종 캐트린 쿨만 선생의 축복 받은 이야기가 있다. 그는 숨은 봉사자로써 이름이 높다. 우선 그녀는 사회에 대한 봉사자로서의 하나님의 사랑을 보다 효과적으로 수행하기 위하여 종교적이며 자선 적인 비영리 기관 캐트린 쿨만 재단을 설립하고 회장이 되어 우선 그녀 자신부터 재단위원회에서 결정한 봉급을 받으며 일하고 있었다.
  이 재단은 일리노이 주 휘른 대학의 장학금과 회전 대부자금을 보유하고 있어서 재정 원조를 요청하는 학생들에게 재정적인 도움을 주고 있었다.

  쿨만 재단에서 학생들의 교육비용을 책임지고 있는 학교는 펜실바니아 주립 대학을 비롯하여 핏츠버어그 대학, 카네기 공과대학, 펜실바니아주 비버홀스에 있는 제네바 대학, 조지아에 있는 타고아 홀스 대학 오하이오즈 신시내티에 있는 음악 대학 등이다.
  그리고 펜실바니아 어린이 맹인 학교에 4만여 불을 기증하였다. 눈먼 어린이들이 모여서 새로 산 로울러 스케이트를 가지고 고투하며 장난하던 것을 보고 어느 날 캐트린 쿨만 선생은 크게 감동하였고 자기가 볼 수가 있는 눈을 가지고 있는 것에 대하여 하나님께 감사했다.
  그리하여 그녀는 하나님의 은혜에 보답하기 위하여 이 눈먼 어린이들을 위하여 사람으로 해야 할 일을 해야 하겠다고 결심하고 4만 불의 기증은 그 결심의 결과이다. 이에 대하여 펜실바니아 어린이 맹인 학교의 교장인 알톤 지 크로스 박사는 그 감사를 다음과 같이 표시하였다. 내가 매일 초등학교와 고등학교와 육아실과 유치원 건물로 들어갈 때마다 나는 당신이 우리와 같이 가까이 있음을 느낍니다.
  빛나는 새 책상들 편리한 가구들 접시 포장, 스쿠우터, 마차 등등은 쿨만 선생 당신이 우리들의 불쌍한 눈먼 남녀 아이들을 하나님의 품에 모아 안아 준다는 사실을 모두 증명하는 것입니다.
당신의 아낌없는 도움은 맹인 학교에 있는 우리 모든 사람에게 축복이었으며 당신의 친절은 참된 영감의 근본이었습니다 라고 감사하였습니다.

  이렇게 숨은 봉사를 함으로 하나님의 축복은 계속하였습니다.〈〉.

  ★ 송전도의 자녀 축복 : 중국 남바에 한 빈한한 교인이 이었으니 그는 송씨요 전도에 헌신하였던 고로 송전도라 부르게 되었다. 송전도가 별세하자 그 부인도 가장의 뜻을 받들어 열심히 믿고 연보 하였다. 그 부인도 몇 끼니씩 굶으면서도 십일조 이상의 연보를 드리며 4-5인의 자녀를 길러 내었다. 그 정성 된 부모님의 봉사를 하나님이 받으시어 자녀들에게 축복하였다. 이 빈한하던 송전도의 아들이 금일 중국의 재정 총장인 송자문이요, 그녀의 차녀가 장개석씨의 처요, 삼녀가 남경 정부 수석 공 상회의 처요, 장녀가 손 문의 후실이 되었다.
  이는 부친의 뜻을 이어 전도자라는 복만 받았으나 기독교인 가정에 시대를 자랑하는 중국 재정총장이 나게 된 것은 굶주리면서 십일조 굶주리면서 헌금 굶주리면서 자녀 교육에 힘쓰시었던 부모님의 음덕으로 돌보시는 하나님의 축복이 아닐 수 없다.〈김린서〉.

  ★ 일본은 기독교인이 많지 않습니다. 그러나 일본 동경제대를 나오는 사람 가운데 크리스천들이 있습니다. 이들이 일본을 움직이고 있다고 합니다. 현재 오히라 수상도 예수를 잘 믿는 사람이지만 일본 정치계 교육계를 움직이고 있는 사람들은 분명히 크리스천들이 많습니다. 주 예수를 믿어라. 축복의 근원이 되느니라〈실화 1집 2집을 참조하십시오.〉.

  ◎ 집 한 칸만 주옵소서 : 이 기도는 집이 없는 서러움에 못 견디어 하나님께 부르짖는 한 자매의 기도입니다. 그는 지금 경북 의성군 금성면 경애원내 음성 나환자 정착촌에서 일하며 경애 교회에 다니는 민술자입니다. 그의 나이 지금 21세 젊은 나이지만 그의 생은 파란 만장한 생이었습니다〈그의 간증을 고쳐 씀을 미안함〉.

  첫돌도 못되어 아버지 잃은 쓰라림 그리고 5살 때부터 깡통을 들고 이 집 저 집 구걸을 해야 했고 동네 아이들에게 매를 맞고 발로 채이고 눈길에 넘어져 코피도 흘렸고 꿈과 소망을 가지고 배워야 할 어린 시절에 모진 고생과 굶주림과 싸워야 했다. 그러나 이런 때마다 주님을 의지하여 기도로 승리의 발판을 딛고 일어섰습니다.
  어린 시절 어머니를 따라 다니며 굶주림에 시달려 6살 때 원치 않았던 위장병으로 죽어갈 때에 주님께서 구원해 주셨고 새 아버지의 술타령과 폭행 속에 하나님이 보호해 주셨고 어느 장로님 댁에 식모 살이 3개월만에 건성 늑막염으로 얼굴 노랗게 단풍이 들었고 몸은 명태같이 말라 더 이상 식모 살이 할 수 없어 아버지 곁을 떠나 경애원이라는 곳에 어머님과 동생들이 살고 있고 세상 사람들이 멀리 하는 음성 나환자촌에서 지내야 했습니다.

그러나 궁핍은 그곳까지 찾아왔고 병 치료보다 생계가 어려워 그 허약한 몸을 가지고 남의 집 품 일을 하고 겨울 화목을 구하려 눈길을 헤치며 산을 오르다 낭떠러지에 굴러 떨어져 정신을 잃을 때도 한두 번이 아니었습니다. 그리고 아버지가 옛 친구들과 어울려 술타령 중 살인 미수죄로 교도소에 수감된 어 3년형을 치러야 했고 이 일로 셋방마저 살 수 없어 동네에서 쫓겨나 추운 겨울날 빈 헛간에서 눈과 비와 싸워야 했고 끼니가 없어 오십 원 짜리 국수 한 타래로 세 식구가 하루를 살아야 했습니다.
  가난을 견디지 못하여 할 수 없어 결국 죽음을 각오하고 가스명수 한 병과 수면제 두 알 그리고 쥐약 한 병을 들고 잠든 엄마와 동생을 피하여 몰래 앞산 공동묘지에 주저앉아 아버지를 원망도 하며 한없이 울고 울다가 마지막으로 주님께 기도했습니다. 정말 하나님이 살아 계시다면 이 순간 어찌해야 할 바를 가르쳐 주시고 결론을 얻게 하옵소서. 이렇게 소리친 다음 약병을 입에 댔습니다. 그 순간 이상하게도 손이 굳어지며 머리가 아프며 눈이 깜깜하여 잔디밭 위에 엎어져 정신을 일었고 후에 정신을 차려보니 약은 쏟아졌고 병은 서너 발아래 굴러 있었습니다.

  〈죽음마저 자유가 없는가〉하고 잔디를 두들기며 울며 울었습니다.
  이때 이상한 소리가 들렸습니다. 하나님은 산 자의 하나님이며 외로운 자의 친구니라. 국을 힘을 다하여 하나님을 찾아라. 너의 할 일이 무엇인가 생각해 보아라〉하는 음성에 놀라서 주위를 살펴서 아무것도 없었습니다.
  저는 집으로 돌아와서 내게 준 십자가를 감당하며 주의 영광 위해 사는 것이라 생각했고 그 결심을 하고 나니 이상한 힘이 생겼습니다.
  그러자 경애 교회 부흥회가 시작되었고 저는 그 주간 조건을 걸고 매어 달렸습니다.〈하나님 이번에 집 한 칸만 주시옵소서. 그렇게 해 주지 않는다면 저는 하나님 안 계신 줄 알고 죽음을 성공시키겠습니다. 그러나 응답 해 주시면 정말 하나님 위해서 살겠습니다. 그러나 끝 날이 되어도 응답해 주지 않아서 죽으려고 일어나는 순간 가슴이 뭉클하며 갑자기 눈물이 솟구쳤고 무슨 기도를 했는지 저는 정신이 없었습니다.

  〈그때 십자가가 환상으로 나타났고

성경과 갈대를 든 천사가 저를 부르며 십자가를 네게 줄 것이니 나를 따라 오라〉했습니다.
  그 십자가를 향해 가는 길에 수많은 사람들이 그를 막았고 이 기회를 놓치면 안 되겠기에 죽을힘을 다해 그를 따라 갔습니다.
  저는 이후부터 오직 십자가만 바라보며 살아 왔고 기쁨의 생활이 되었습니다.
  이제는 제법 큰 집 한 칸도 마련했고 일 걸이도 생겼고 기쁨 속에 보람을 느끼고 어려운 문제가 있으면 주님께 맡기고 하나님의 은혜 속에 남을 도와 가면서 살고 있습니다〈그루터기 잡지에서〉

 

 축   복

 <성구와 금언>

  ★ 요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라 그 가지가 담을 넘었도다(창 49 : 22).
  ★ 땅과 거기 충만한 것과 세계와 그 중에 거하는 자가 다 여호와의 것이로다(시 24 : 1).
  ★ 여호와께서 복을 주시므로 사람으로 부하게 하시고(잠 10 : 22).
  ★ 선한 눈을 가진 자는 복을 받으리니 이는 양식을 가난한 자에게 줌이니라(잠 22 : 9).
  ★ 그들은 기업이 있으리니 내가 곧 기업이라(겔 44 : 28).
  ★ 나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운에 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라(빌 4 : 19).
  ★ 해방과 자유의 제일 원리인 하나님을 거부한 기술 문명은 살인기이며 하나님을 거절한 모든 정치, 권력, 경제 성장, 문화 발달은 모두 살인의 병기요 지옥의 건설자가 될 수밖에 없다(앙드레 두만).
  ★ 종교를 추방한 국가는 결코 잘 다스려질 수가 없다(교황 레오 13세).

 

 <실 화>

  ★ 불황을 모르는 가게
  서울 명동에서 의상실을 하고 있는 김숙성 성도의 간증을 기록해 본다.
  김자매님은 의상실을 운영하고 있었는데 얼마나 안되었던지 하루에 손님이 한 분 정도 오다가 나중엔 2, 3일에 손님이 한 분 올까 말까 하였다고 한다. 그렇게 되니 종업원의 월급도 밀리게 되고 세금도 내야 하는 등 여러 가지로 염려가 많았다. 그후 그 자매는 예수를 10년이나 믿었어도 주의 일을 하지 않으니까 그렇다는 주위의 집사님들의 이야기를 듣게 되었다. 그러자 그는 가정 살림하랴 가게 나가랴 분주한 중에도 그 모든 일을 제쳐놓고 구역장직을 맡아서 구역원들을 돌보며 심방도 하고, 구역원들을 데리고 기도원에 가서 2, 3일 기도하고 오는 등 하여튼 사업은 뒤로 미루고 주의 일을 앞장서서 하였다. 그후 하나님이 축복하시는데 그것이 어느 정도인지 다른 사람은 석유값 인상이다 환율인상이다 하여 모든 사람이 불경기, 불황이 겹쳐 가게를 한다 안한다 하는데 그 구역장이 경영하는 가게는 불황을 모르는 가게라고 모든 사람들이 칭찬을 하고 있다는 거이다(「기도의 위력」이란 책에서).

 

  ★ 스탠리 탐의 축복
  미국의 스탠리 탐이라는 분의 간증을 소개한다.
  그는 OMS 부회장이며 전 세계에 선교 사업을 많이 펼치고 있다.
  이 분은 예수를 믿고 성령의 이끌리는 삶을 살아가는 가운데 플라스틱 공장을 경영하면서 많은 축복을 받았다.
  그는 돈을 잘 쓰는 사람이었다. 그는 이익금 중에서 49%는 자기가 소유하고 51%는 주님 앞에 바친다는 정신을 가지고 실천했는데 그로 인하여 많은 축복을 받았다. 그는 더 나아가서 '내 사업은 하나님의 사업'이라는 구호를 공장마다 사무실마다 써 붙이고 일을 했다. 그는 세계 많은 나라에 선교 헌금을 보내어 도와주고 있는데 우리 나라의 각 교단에도 교회를 세우는 사람들에게 한 교회당 300만원씩 도와주는 일을 여러해 동안하고 있다.

  그런데 어느 날 그의 몸에 이상이 생겼다. 진찰 결과 직장암이라는 판결이 났다. 그는 대실망을 하였다. 자기의 모든 수입을 주님 앞에 바치고 자기의 모든 사업을 주님의 사업이라고 했는데 왜 무서운 병을 주셨나 의심하고 슬퍼하면서 병을 고치기 위해 병원을 전전했지만 그는 번번이 가망이 없다는 말만 들었다. 그는 여전히 실망할 수밖에 없었다. 그러다가 마지막 방법으로 그가 깊은 산중으로 들어가서 간절히 기도하는 중에 그도 모르는 사이에 기적이 일어나 병이 깨끗이 나아 버렸다고 한다.
  그후 그는 과거보다 더 크게 주님 사업을 위하여 충성하고 있다.
  우리 나라 성결교단의 기념관을 건축하는 데도 그는 한 몫을 담당했다고 한다.

 

  ★ 이성해 목사의 헌금
  이성해 목사님은 인천 숭의 감리교회 은퇴 목사님이다. 이목사님이 강릉에 계실 때 돈을 좀 벌 생각이 들어서 과거에 북한에서 과수원을 했던 경험을 되살려 과수원을 하려고 땅 수천 평을 샀다.
  그리고는 수원에서 최고로 좋은 사과씨를 구입해다가 그 땅에 심었다. 비료를 주고 김을 메어 주고 잘 가꾸었다 그러한지 3년이 지난 후 아름다운 열매를 맺었을 것이라 기대를 걸고 과수원에 가보았더니 웬걸 좋은 열매는 맺지 않고 대신 돌 사과가 열려 있었다. 그래서 나무들을 찍어 버리고 다른 것을 심었는데 그것도 역시 안 되고 말았다. 그때 그 목사님은 사명자가 다른 사업을 하면 안될 줄을 알고 8년 동안 헛수고만 한 그 과수원을 팔고 인천으로 왔는데 그 과수원 판 돈을 하나님께 모두 헌금하였다. 이 정성이 하나님께 상달되어 지금은 놀라운 축복을 받았다고 그는 간증한다.

  ★ 반지를 헌금하여 복을 받다
  강릉 중앙감리교회 시무하시는 조앙걸 목사님의 미담을 적어 본다.
조목사님이 시무하나 교회는 건물이 수십 년이나 되어 초라하였다. 그래서 조목사님이 교회당을 새로 건립할 생각은 가지고 있었으나 협조자가 없고 해서 얼른 결단을 내리지 못하였다. 그러던 중 지금부터 4년 전에 이호문 목사님을 모시고 부흥회를 했는데 모든 교인들이 많은 은혜를 받았고 조목사님도 많은 은혜를 받았다. 어느 날 아침에 목사님 부부는 강사 방에 들어가 눈물로 기도하면서 결혼할 때 선물했던 다이야 반지를 내놓으면서 건축 헌금을 하겠다고 하였다. 이호문 목사님은 너무 감동하여 눈물로 축복 기도를 하고서 그 목사님 부부를 보냈다. 그리고 그날 저녁 교인들에게 이 광고를 했더니 감동을 받아 여기 저기서 헌금을 하는데 900만원이 나왔다. 그후 이 돈을 가지고 350평이나 되는 교회를 잘 지었다고 한다. 먼저 헌금하면 축복이 임하느니라.

 

  ★ 차를 팔아 헌금
  인천 숭의 감리교회에 시무하시는 이호문 목사님의 간증을 여기에 적어 본다. 이목사님은 77년 민족 성회의 총무로 활약하였는데 77년 민족성회 준비를 위하여 남산에서 집회를 가졌다. 집회중에 민족성회를 위하여 헌금을 하게 되었다. 15명의 주역 목사님의 사모님들이 헌금을 작성하는데 이호문 목사님의 사모님도 헌금 5만원을 작성하였다. 그러자 강달희 목사님이 볼펜을 꺼내어 5만원에 동그라미를 하나 더하고 나서는 이호문 목사님 사모님이 50만원을 약속했다고 광고를 하며 박수를 쳐 감사했다고 한다.

그리하여 이 돈을 낼 형편이 못되어 부인회에서 150만원이나 들여서 사준 자가용을 120만원에 팔아서 50만원은 헌금하고 나머지로 빚을 갚았다. 차를 가지고 다니다가 자가용을 팔아 버리니까 아주 애로가 많았다고 한다. 그래서 차를 달라고 기도를 하는 중 성회를 인도하고 토요일 집에 돌아와 있는데 서울에서 전화가 와서 받아 보니 과거에 이목사님을 통하여 은혜 받은 집사라고 하면서 목사님이 자가용을 판 자초지종을 물었다. 그리고는 자기가 자가용을 하나 사드리겠다고 해서 전화에다 감사 기도를 해 주었는데 다음날 정말 자가용 표가 왔다. 그리하여 지금은 새 자동차를 가지고 다닌다고 간증한다. 아울러 이목사님은 "고물 차를 하나님께 드렸는데 하나님께선 새 차를 주셨다"고 말하고 있다.

 

  ★ 경제의 대국
  얼마 전 신문에 세계에서 국민 소득이 제일 높은 나라는 중동에 있는 쿠웨이트란 나라라고 보도했다. 그런데 그 나라는 땀 흘리고 노력해서 얻는 것이 아니라 땅에서 석유가 많이 나와 풍요한 나라가 되었다. 그러나 아무도 그 나라를 문화적으로 사회적으로 교육적으로 부강한 나라라고는 하지 않는다.
  비록 미국은 국민 소득이 쿠웨이트나 스위스, 스웨덴보다 적으나 그 나라를 세계적인 강국이요 경제적인 대국이라 말한다. 그 이유가 무엇일까? 그것은 미국이 세계 제2차 대전 이후부터 남에게 주는 기독교 정신에 입각하여 어려움을 당한 나라들을 돕고 있기 때문이다.

 

  ★ 주택 건축금을 헌금하고 복 받음
  필자가 시무한 제일 교회에서는 예배시에 때로는 성도들에게 간증 시간을 주어서 상호간 간증을 통하여 은혜를 받고 있다.
  어느 수요일 저녁 예배를 시작하기 전인데 모집사님이 간증을 하겠다고 허락을 요청하셔서 그러면 나오셔서 간증을 해보시라고 했더니 그 집사님이 나오셔서 주안 성서 침례교회 고○○ 집사님의 축복 받은 이야기를 하신다. 듣는 대로 소개하자면 고집사님은 전남에서 인천으로 올라오실 때에 단돈 오만원을 가지고 올라 왔는데 올라온 지 1년도 채 안되었는데도 현재 3층 주택을 짓고 있다고 한다.

  고집사님이 그렇게 축복을 받은 것은 하늘에서 떨어진 것도 아니고 땅에서 솟은 것도 아니었다. 과거에 전남에서 신앙 생활할 때 많이 심었던 결과라고 생각할 수 있다.

  고집사님이 자기 주택을 건축하기 위하여 기초를 닦아 놓고 문틀까지 맞추어서 건축을 하는 중에 본 교회가 돈이 없어 건축을 못하고 있는 것이 생각났다고 한다.
  그래서 교회를 짓지 않고 자기 주택 먼저 건축하는 것이 양심에 찔리고 또 성령께서 싫어하시는 느낌이 왔다. 그로부터 두 마음이 서로 싸우기 시작했다.

  한편에서는 내 주택을 지어야 한다, 아니다 교회 먼저 지어야 한다 하고 갈등은 심해갔다. 그러자 고집사님은 할 수 없다. 교회를 건축하자 하고 결심을 하고서 교회에 주택 건축금을 바쳤다. 이로 인하여 교회는 건축되었지만 자기 집은 짓지 못하고 인천으로 올라 와서 건축 일을 하는데 하나님의 다복으로 주택을 맡아서 건축하여 내 놓기만 하면 잘 팔려서 돈을 많이 벌게 되었다고 한다. 그리하여 그 돈으로 자기 주택 3층을 짓는 축복을 받았다는 것이다.

 축   복

 

 〈성구와 금언〉

  ★ 너를 사랑하시고 복을 주사 너로 번성케 하시되 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네 소생에게 은혜를 베푸시며 네 토지 소산과 곡식과 포도주와 기름을 풍성케 하시고 네 소와 양을 번식케 하시리니.〈신 7 : 13〉
  ★ 주께서 주신 즉 저희가 취하며 주께서 손을 펴신 즉 저희가 좋은 것으로 만족 하다가.〈시 104 : 28〉
  ★ 그들이 풀 가운데서 솟아나기를 시냇가의 버들같이 할 것이라.〈이사야 44 : 4〉

  ★ 건국 지도자들의 정신과 전통을 지키는 한 우리 나라는 번영 할 것이다.〈미국 대통령 취임연설에서〉
  ★ 인간에게 있어 가장 존귀한 것은 산다는 것이 아니라 잘 산다는 것이다.〈플라톤〉
  ★ 기도를 멈추는 자는 번영을 끝낸다.〈W.G 베넘〉
  ★ 사람이 죄악으로 번영 할 수 있겠지만 그러나 오래 가지는 못한 것이다.〈클레오 불루스〉
  ★ 우리는 번영 때문에 부패한다.〈타키투스〉
  ★ 사람이 가질 수 있는 가장 큰 적은 번영이라는 것을 알게 될 것이다.〈대니얼〉

 

 실 화

  ★ 덴마크의 부흥

  필자는 덴마크의 눈부신 발전과 부흥의 상을 유태영 박사의 세미나 글에서 읽어보았습니다.
  그 나라는 세계에0서 가장 먼저 의료보험 제도가 발달되어 누구든지 무료로 치료를 받을 수 있다.
  그리고 만65세가 되면 정부에서 죽을 때까지 먹고 살 수 있는 주택과 연금을 준답니다.
  교육제도에 있어서도 유치원부터 대학원까지 수업료를 내지 않고 공부한답니다.
  그리고 가장 가난하다고 하는 농민이나 노동자들의 생활 수준을 보면 놀랐습니다. 집집마다 자가용이 두세 대 씩 이나 가지고 있고 집집마다 카페트가 깔려 있답니다.
  그러면 무엇이 이 나라에 그러한 성장과 부유를 가져다주었는지 생각해 봅시다. 그 나라의 기후는 우리나라와 비교할 때 너무나도 차이가 나쁜 기후입니다.

  여름 석 달 동안은 좋은 햇빛을 볼 수 있지만 나머지 9개월은 해를 구경 할 수 없고 이슬비가 오거나 안개가 끼는 날씨입니다.
그렇다고 지하자원이 많은 나라도 아니지요, 쿠웨이트나 사우디아라비아처럼 원유가 묻혀 있는 것도 아니지요.
  또한 산이 많아서 또는 수력발전을 일으켜서 동력 발전을 거저 얻어내는 것도 없습니다.
  자연적인 조건은 우리나라와 비교도 안될 정도로 악조건을 가지고 있다. 땅도 황무지였지만 그것을 개간해서 옥토로 만들어 농산물을 수출하는데 생산품의 3분에 2를 세계에 수출하고 있는 세계 복지 국가입니다.
  필자는 그 나라 국민성이 우리나라와 유별나게 다른 점이 있는지 역사학적으로 조사해 보았다.
  그 나라 선조는 바이킹이라는 해적 떼들이었습니다.

  어떻게 해서 이런 살인 강도의 후손들이 이렇게 잘 살수 있는가 연구 해보지 않겠어요?
  첫째로 덴마크는 불리한 자연 조건만을 가진 그 나라에 기독교 사상이 들어간 것이 큰 역사적 전환기를 가져왔던 것이다. 하나님의 말씀과 생명의 성형이 그 강도들 같은 마음을 사로잡을 때 그들의 생활 풍습을 변화 시켰다는 것이다. 그래서 기독교의 혜택은 큰 경제대국 복지국가를 이룬 것이다. 100년 전 독일과의 싸움에서 패하여 경제파탄에 이르렀을 때 그룬투비 목사님께서 국민운동을 시작했습니다.

  그분은 교육가요 철학가요 정치가요 음악가이기도 합니다. 그 그룬투비 목사님은 민족을 살리기 위한 한 격문을 제시하는데 〈그 격문의 제일 첫 말은 지옥문에서 돌아서라〉 타락 할대로 타락해서 지옥문 앞에 이른 이 민족이 어떻게 그곳에서 돌아설지를 몰랐습니다.

  그래서 이분이 국민고등학교 안을 제창하였습니다.〈즉복음학원〉이 학교는 입학시험도 졸업시험도 졸업장도 없었습니다. 1개월 또는 3개월 6개월 단기간동안 기숙사에 들어가 학생과 선생님이 함께 생활하며 새 사람으로 바뀌어 나가는 교육제도였습니다.

  아직도 이런 국민고등학교가 덴마크 영내에 72개나 있답니다. 이 학교에서는 17∼18세의 감수성이 예민한 청소년들을 받아들였는데 교과 과정 중 50%가 성경에 관한 것으로 교육을 시켰습니다.
  청소년들이고 성인들이고 모두 부패와 타락과 퇴폐 풍조에 젖어있는 이 사회를 바로 잡는데 크게 역사 한 것은 바로 복음 운동이었습니다.

  이렇게 해서 그 나라 국민들이 하나씩 둘씩 성경의 거울을 자기 마음을 비추고 하나님의 섭리에 따라서 사람들이 변하게 되어서 축복을 받게 되고 이렇게 해서 오늘날과 같은 엄청난 고도의 사회 복지 국가를 이루었던 것입니다.
  〈유태영 박사 세미나에서〉

 

축복에 대하여

 

 

 뉴턴의 기도 서문

 죤 뉴턴이 죽기 2-3년 전 그의 시력은 매우 어두워져 책도 읽을 수 없게 되었는데 수도원에 있는 친구와 형제가 아침식사를 하기위해 찾아왔다. 그들의 습관은 식사 시간에 맞춰 성경을 읽는 것이었는데, 그게 끝나면 뉴턴은 성경구문에 대해 짧게 묵상하면서 적절한 기도를 요청했다. 그러나 그날은 "주님의 은총으로 지금의 내가 되었습니다." 라는 성경을 읽자 조용했다. 결국 몇 분 뒤 뉴턴이 말했다.

 "저는 제가 돼야만 하는 그런 모습이 아닙니다! 제가 얼마나 불안전하고 부족한가요. 저는 제가 소망하는 모습도, 되고 싶은 모습도 아닙니다. 그러나 저는 곧 죽을 운명을 피할 수 없을 겁니다. 그와 함께 모든 죄와 불완전도, 비록 저는 돼야 할 모습도, 되고 싶은 모습도, 소망하는 모습은 아직 아니지만 저는 진실로 말할 수 있습니다. 저는 과거의 제 모습, 죄악과 악마의 노예는 아닙니다. 저는 마음으로부터 사도들과 어울릴 수 있고, 주님의 축복으로 지금의 제가 된 것을 알 수 있습니다."

 그리고 나서 잠시 후 말했다. "자. 함께 기도합시다!"

 

 생

 약 5년 전 나와 아내 아벨라는 서울에서 고향으로 가기 위해 3만 5천피이트로 남태평양 상공을 날고 있었다. 이때 우리 가슴은 답답하고 머리는 매우 혼란스러웠다. 왜냐하면 그때 35살 된 우리 딸이 병원에서 왼쪽 다리를 절단했다는 소식을 들었기 때문이었다. 나는 온 힘을 다해 하나님께 부르짖었다. 그러자 내 마음속에 부드러운 손길을 느끼는 동시에 한 음성이 들렸다.

“겸손한 마음으로 주께 기도하라.” 그렇다. 나는 딸의 오토바이 사고를 너무 과장해서 말하면서 슬픔에 젖어 있었던 것이다. 그 애는 단지 한쪽 다리만 잃었을 뿐이다. 척추도 다치지 않았고 시력도 청력도 머리도 다치지 않았다. 그 애는 여전히 아름다우며 앞으로도 신나게 남은 인생을 살아갈 수 있는 것이다.

 이와 같이 믿음은 비극을 과장하지 않고 겸손하고 솔직하게 기도하는 것이다. 즉 열심히 기도하는 것의 핵심적인 의미는 우리의 모든 어려움을 하나님께 맡기고 하나님께서 우리의 눈물을 진주로 변화시키심을 믿는 것이다. 그래서 나와 내 아내는 캐롤의 사고에 대해 기도하기 시작하면서 하나님의 섭리에 대해 다시 믿음을 고백할 수 있었으며, 우리가 하나님을 사랑하며 그분께 모든 것을 맡길 때 모든 것이 합력하여 선을 이루신다는 믿음을 새삼 느낄 수 있었던 것이다.

 기도하라. 그래서 우리의 모든 슬픔과 고통 그리고 연약함을 하나님께 맡기므로 하나님이 우리를 강건케 하실 기회를 제공하라.

 

 신앙인의 재산목록

 어떤 회계사가 비록 가난하지만 아주 진실한 교인의 세금보고서를 대신 작성해주려고 찾아갔습니다. 그 회계사는 “소유하고 계신 재산에 대해서 말씀해주시겠습니까?” 하고 부탁했습니다.

“글쎄요. 나는 너무 많은 것들을 가지고 있거든요. 첫째, 나에게는 영생이 있습니다. 둘째, 크고 아름다운 집이 천국에 있습니다. 셋째, 다른 사람들은 감히 생각조차 할 수 없는 평화를 소유하고 있습니다. 넷째, 말로 다할 수 없는 즐거움이 있고요, 다섯째, 영원히 변하지 않는 사랑을 받았습니다. 여섯째, 현숙하고 신실한 아내가 있고, 일곱째, 건강하고 부모에게 순종하는 자녀들이 있습니다. 여덟째, 진실하고 변함없는 친구들이 있습니다. 아홉째, 캄캄한 밤중에도 찬송을 부를 수 있습니다. 열 번째, 생명의 면류관이 있습니다. 열한 번째, 나의 필요한 모든 것을 풍족하게 채워주시는 나의 구세주 예수 그리스도를 모시고 살아갑니다.”

 그러자 그 회계사는 장부를 조용히 덮으면서 “당신은 이 세상에서 가장 많은 것을 소유하고 있습니다. 그러나 아무도 당신의 재산에 세금을 부과할 수는 없습니다”`라고 말했답니다.

 이 이야기는 우리가 하나님으로부터 받은 축복의 재산이 무엇인지, 또한 앞으로 하나님 앞에서 회계할 때 보고해야 할 내용들이 무엇인지 깨우쳐주고 있습니다. 눈에 보이는 재산목록도 중요하지만 그보다 더 귀중한 하늘나라 재산목록이 풍성한 사람이 되고 싶습니다.

 

 위기를 축복으로

 미국의 어느 직장에서 갑자기 퇴출된 사람이 있었다. 직장에 출근해 보니 아무런 설명도 없이 책상에 해고 통보서가 놓여 있어서 속에서 분노가 치밀어 올랐다. 직장과 상관들에 대한 복수심이 끓어올랐다. 끓어오르는 분노와 함께 자포자기를 한 나머지 그는 가출하고 얼마 의 방황 끝에 그는 다시 집으로 돌아왔다. 그리고 아내에게 이렇게 말했다.

“여보. 나는 죽고 싶소. 모든 노력을 다해 봤지만 아무 것도 되는 일이 없소." 아내가 남편에게 말하기를, "여보, 당신은 한 가지 시도를 해보지 않았어요. 당신은 당신이 처한 이 상황과 문제에 대해서 진지하게 기도해 보신 적이 없잖아요." 이상하게도 이 말이 그에게 큰 감동이 되어 다가왔다.

"그래. 맞아. 나는 이 일에 대해 기도해 본 적이 없지!" 그는 아내와 함께 기도하기 시작했다. 며칠 기도하는 동안 마음속에 있던 직장과 상사를 향한 미움과 복수의 감정이 다 사라졌고 머릿속에서는 새로운 아이디어가 떠오르기 시작했다.

그는 자기 집을 담보로 은행 융자를 얻어 조그마한 건축업을 하다가 어느 날 그는 이렇게 기도했다. "하나님! 제가 건축을 하면서 여기 저기 여행을 하다 보니 좋은 호텔이 없습니다. 좋은 호텔은 있지만 너무 비싸고, 작은 호텔은 너무 분위기가 안 좋아서 제가 새로운 호텔을 지었으면 합니다. 우리 이웃들에게 좋은 서비스를 베풀기 위해서 아주 깨끗한 호텔 그러면서도 적절한 가격에 쉼을 제공할 수 있는 호텔을 짓고 싶습니다."

 하나님은 그의 기도에 응답하셨습니다. 그는 하나 둘 호텔을 짓기 시작했습니다. 이것이 세계적인 체인이 된 홀리데이 인 호텔(Holiday Inn Hotel) 입니다. 그리고 이 사람은 홀리데이 인 호텔의 창업자인 케몬스 윌슨(K. Wilson) 이다.

 해고당하여 직장을 잃은 아픔으로 입에는 불평과 원망이 가득한 상황이었다. 만일 계속해서 불평하고 원망하였으면 그는 재앙을 받아 망하고 말았을 것이다. 그러나 지혜로운 아내는 기도하도록 가르쳐 주었다. 하나님께서 피할 길을 주셨다.

 

 적당한 긴장은 축복

 역사학자 토인비는 그의 저서에서 다음과 같은 이야기를 전하고 있다.

영국의 어선들이 멀리 북해도까지 가서 영국 사람들이 좋아하는 청어를 잡아 오고 있다. 어부들의 고민은 싱싱한 청어를 런던까지 가지고 오는 것인데 먼 뱃길을 오다보면 거의 다 죽게 된다. 할 수 없어 청어를 냉동을 해서 가지고 올 수밖에 없다.

 그런데 한 어부는 청어를 싱싱하게 런던까지 수송해서 좋은 값으로 팔고 있었다. 그 비결을 알 수 없었다. 그 비결은 다름이 아니라 청어를 수송할 때 청어의 천적인 메기 한 마리를 넣는 것이다. 북해에서 런던까지 오는데 메기는 청어 2-3마리를 먹을 뿐이다. 적당한 긴장은 생의 활력소가 된다.

 

 주객전도

 불교사찰에 가보면 어디든지 세 가지 건물이 있습니다. 대웅전, 명부전, 삼성각이 그것입니다. 대웅전은 불타에게 소위 예배를 드리는 곳이고. 명부전은 죽은 사람에 대한 제사를 드리는 곳이며, 삼성각은 삼신 즉 칠성신, 산신, 독성신을 모시는 곳입니다. 그런데 불교인들에게 제일 인기가 있는 곳이 바로 삼성각입니다. 칠성신, 삼신을 모셔놓고 '장사 잘되게 해주십시오, 자식 잘되게 해주십시오, 오래 살게 해주십시오.'하고 비는 삼성각이 가장 붐비고 사람이 많이 몰립니다.

 그런데 재미있는 것은 원래 불교에는 삼성각이란 것이 없습니다. 삼성각은 무당종교에서 나온 것인데 지금은 완전히 불교 고유의 것인 것처럼 되어버렸습니다.

휴암스님이 지은 '한국불교의 새 얼굴'이라는 책은 불교개혁에 관한 것입니다. 마술종교, 무당종교가 불교를 지배하는 것을 안타까워하면서 쓴 책인데 거기에 이런 내용이 나옵니다.

“복에 환장한 한국 불교인들아! 너희 스승은 너희들이 구하는 왕궁을 버렸는데 너희는 그 스승에게서 무엇을 구하느냐? 나는 오늘의 불교인들의 생리에 저항하고 싶다. 설령 불교가 오늘의 병든 복 사상에 저항하다가 설사 신자가 천삼백만에서 백삼십 명으로 줄어들지라도 여지없이 타락된 물질주의 복 사상을 철폐하는 데 앞장서지 않으면 안 된다. 복에 환장한 불교 신자들아.”

이것은 불교의 무당화를 안타깝게 호소하고 있는 것입니다.

 그런데, 기독교에도 복에 환장한 사람들이 너무 많습니다. 불교, 유교를 완전히 삼킨 무당종교가 지금 우리 기독교마저 삼킬 위기에 놓여 있습니다. 무당종교는 쾌락과 요행과 물질을 추구합니다.

 그러나 성경이 말하는 축복은 요행주의·쾌락주의·물질주의의 복이 아닙니다. 그런데 이러한 무당적 축복관이 교회 안에 들어와 인간의 본능에 호소하면서, 교회 안에 교묘하게 침투해 들어오고 있습니다. 100년 된 한국 기독교가 외적으로는 놀라운 성장을 하고 있지만, 성경말씀으로 축복관이 변화되지 않는다면 불교가 변질되듯이 세속화의 물결 속에 머지않아 한국기독교도 변질돼버릴 것이 불을 본 듯 분명합니다.

 

 축도에 대한 소고

 다시 '축복'에 대해 몇 마디 해 보고 싶군요.

잘 알다시피, '축복'이란 '복의 근원 되시는 하나님께 내가 누군가를 위해 복을 비는' 일이지요. 보기를 들자면, 아브라함이 야곱을 (위해 하나님께) 축복하는 것과 같은 일입니다. 그런데 만약 하나님이 축복하신다고 생각한다면, 이것은 어떻게 되는 일입니까? 하나님이 우리를 위해 하나님보다 더 큰 어떤 존재에게 간청하는 결과가 되는데, 말이 됩니까? 말이 되지 않지요. 그러니 그럴 때에는 이렇게 말을 해야 갰지요.

"하나님, 저희에게 복을 주십시오." 또는 "하나님, 저희를 복 주사..."어떤 분들은, 그냥 '복'이라는 말을 들으면, 마치 미신적인 것처럼 들린다고 하는데, 이것은 우리의 고정관념이거나 아니면, 잘못된 시각이겠지요.

 해방 전에 번역된 우리의 한글 성경에는 분명히 '복'과 '축복'이 바르게 구별되어 쓰이고 있습니다. 그런데 해방 이후 영어의 영향으로(영어 단어 bless) 우리 기독교계에서는 '축복'이라는 말만이 남게 되었습니다.

제가 알기로는 몇 년 전에 이 문제와 관련하여 '축도'의 문제가 장로교 계통에서 논란이 된 것으로 압니다. 그러나 아직 결론이 나지 않았다고 들었습니다. 지금도 어떤 목사님들은 이 둘을 분명히 구별하여 쓰고 있습니다만, 아직은 많은 분들이 이 둘을 구별하지 못하거나, 안 하고 있습니다.

 축도의 문제는 이렇습니다. 바울의 서신에 나타나는 그 말씀들이 과연 하나님의 '복 선포권'을 바울이 대신 받아서 행하는 것이냐? 아니면 성도들을 위해 바울이 하나님께 복을 비는(축복하는) 것이냐? 하는 것입니다.

 이 문제를 제대로 해결하려면, 언어적인 지식이 좀 필요할 것 같습니다. 저는 언어학을 전공한 문학박사입니다. 그래서 이쪽은 조금 알고 있습니다. 우리는 영어의 일방적인 영향으로 서양말의 'volitive'나 'imperative'를 모두 '명령법'이라 번역하고 그렇게 이해하고 있는데, 사실은 그렇지 않습니다. 후자는 '명령법'이라 옮겨도 좋겠으나, 전자는 제대로 하자면, '소망법'(원망법, 희망법)이라 옮겨야 할 것입니다. 이것은 '말을 하는 사람'이 '그 월의 주어'가 '어떻게 해 주기를 바라는' 경우에 쓰는 서법입니다. 그러니 일방적인 명령과는 다른 것입니다. 영어에서는 2인칭 명령법만 나타나고, 1인칭이나 3인칭의 소망법은 나타나지 않습니다. 그러나 유럽의 많은 말들에는 이러한 소망법이 잘 나타나고 있습니다. 일방적인 명령은 '2인칭'에서나 나타나는 일이지요. '1인칭'이나 '3인칭'에서는 명령이 아니라 희망입니다.

 문제가 되는 바울의 말씀도 바로 이러한 소망법인 것입니다. 그 월의 주어는 2인칭이 아니고 3인칭입니다. 즉, '예수 그리스도의 은혜', '하나님의 사랑' 그리고'성령님의 보살핌' 등이 모두 3인칭이라는 말입니다. 그러니 일방적인 명령법이 결코 아닙니다. 말하는 자인 바울이 그 월의 주어로 나타나는 그 세 가지가 성도들과 함께 하기를 바란다는 뜻입니다.

 그리고 그 밖에도 '축도'라는 말 자체에서도 우리는 이것이 뭔가 잘못되어 있다는 것을 알 수 있습니다. '축도'의 '도'자는 '기도'라는 뜻 아니겠습니까? 이것이 분명 기도라면, 인간이 하나님에게 하는 것이지요. 인간이 인간을 위해 하나님께 축복하는 것이지요. 마치 아브라함이 야곱을 위해 하나님께 축복하듯이 말입니다. 그렇지 않다면, 하나님이 하나님에게 어떻게 기도합니까? 사실, 문제는 목사의 '축복권'(?)과 직결되어 있기 때문에 그렇게 쉽지 않습니다. 목사에게 과연 '축복권'(?)이 있는가? 당연히 있지요. 순수한 의미에서의 '축복권'은 누구에게나 있습니다. 내가 내 아들을 위해 축복할 수 있고, 여러분이 여러분의 친구를 위해 축복할 수 있습니다. 그러나 오늘날 한국 교계에서 오해하는 대로의 '축복권'(사실 이것은 축복권이 아니고, '복선포권'입니다.)은 목사에게 있는가? 이것은, 평신도인 제가 뭐라 판단할 수 없고 말할 수도 없습니다만, 우리 모두가 일반적으로 인정하는 바에 따르자면, 하나님만이 복의 근원되시지요. 그러면, 이렇게 말을 할 수도 있습니다. 목사가 축도를 할 때에는 하나님을 대신한다구요. 그렇다면, 축도라는 용어는 틀렸습니다. 하나님이 하나님께 어떻게 기도합니까? 그럴 경우에는 '축도'라 하지 말고, '복선포'라 해야 겠지요. 그렇지 않습니까? 결국, 이런 결론이 나옵니다. 예전에 우리의 신앙의 선배들은, 성경을 처음 번역하고, 축도라는 일을 처음 시작하던 때에, 복의 선포는 전혀 생각하지 않았다는 것입니다. 다만 순수한 의미에서 '축도'를 한 것이지요. 그런데, 해방 이후부터인지 언제부터인지는 몰라도 우리나라의 목회자들이 '축도'를 '복선포'로 바꾸어 버린 것이라고 볼 수밖에 없습니다.

 

 축복

 앤서드 멜로이의 글에 이런 이야기가 있습니다. 한 가게 주인이 자기 스승에게 찾아가서는, 맞은편에 큰 연쇄점이 생겨서 자기는 망하게 생겼다고 했습니다. 자기 가정이 10년 동안 지켜 온 가게를 잃어버린다면 자기는 다른 기술도 없으니 파멸할 것이라고 걱정을 하는 것이었습니다. 그러자 그 가게 주인의 스승은 이렇게 충고를 했습니다.

“그 연쇄점 주인을 두려워한다면, 그를 증오하게 될 것이고, 그 증오가 자네가 파멸하는 원인이 될 걸세.” “그러면 어떻게 하면 좋을까요?” “매일 아침 가게 앞에 나가서 자네 가게를 축복하고, 돌아서서 길 건너 연쇄점도 축복하게.” “아니, 경쟁자이자 파괴자를 축복하라고요?” “자네가 그에게 축복하는 것은 무엇이든 자네에게 좋게 되돌아올 걸세. 자네가 그에게 바라는 악은 무엇이든 자네를 멸망시킬 걸세.” 여섯 달 후에 그 식료품 가게 주인은 자기 스승에게 이런 말을 했습니다.

“걱정과 근심만 했다면 정말로 가게를 닫아야 했을 것입니다. 그러나 선생님 말씀대로 했더니 지금은 그 연쇄점까지 맡고 있으며 어느 때보다도 경기가 좋습니다.”

 인간의 마음속에 있는 악의는 자신을 파괴하고 이웃을 파괴합니다. 그러나 그리스도의 마음은 서로를 축복의 삶으로 인도합니다.

 

 축복의 가시

 한 교회를 방문했을 때, 우리는 아들 매튜를 주일학교 학급에 데려다 주었다. 체구가 작고 등이 구부정한 여선생이 환한 미소를 보이며 매튜를 따뜻하게 맞아 주었다. 후에 매튜는 무얼 배우고 무슨 노래를 배웠는지에 대해 흥분하여 말하는 것이었다. 우리는 그 선생의 탁월한 능력에 감명을 받았다. 곧 그 교회의 목회자가 된 나는 그 여선생이 과부라는 것을 알았다.

 그리고 가끔씩 이 과부의 적극적인 정신에 경탄을 하곤 한다. 그녀의 그런 태도는 다른 사람에게까지도 감동을 주었다. 나는 그녀가 자기의 비밀에 대해 나에게 말했던 것을 결코 잊지 못할 것이다. 그녀는 이렇게 말했다.

“목사님, 하나님께서는 아이들이 있는 곳에서 제가 똑바로 설 수 있도록 하기 위해서 저를 이렇게 작고 등이 굽게 만드셨어요. 저는 아이들을 무척이나 사랑하는데, 만일 제가 키가 크고 몸도 정상이었다면 아이들에게 지금처럼 잘해 주지 못했을 것입니다.”

 그녀는 자기의 가시를 승리로 바꾸었다. 이것이 바로 그녀가 유용하게 쓰임 받는 존재가 된 이유였다. 그녀에게 있는 가시는 축복이 되었고 그녀는 이것을 기뻐했다. 우리를 통해 하시는 하나님의 사역은 위험한 사업이다.

 우리의 삶을 쓰임 받는 삶. 열매 맺는 삶으로 만들기 위해 하나님께서 가시를 필요로 하신다면, 우리는 그 가시를 인내할 수 있게 하는 은혜를 구하고, 그 가시의 목적을 깨달아야 할 것이며, 또 기뻐해야 할 것이다.

 

축복의 기도로 시기심 극복

 챨스 스펄젼 목사님과 켐벨 몰간 목사님, 그리고 마이어 목사님이 세 분 목사님은 모두 기독교 교회사에 지대한 영향을 미쳤던 분들이시다. 그런데 스펄젼 목사님과 켐벨 몰간 목사님이 인도하는 교회가 큰 부흥을 이룰 때 마이어 목사님이 이런 고백을 하였다고 한다. 하루는 기도를 드리는데 그 자신이 스펄젼 목사님과 켐벨 목사님을 시기하고 있다는 사실을 깨닫게 되었다. 그래서 회개하여 시기심을 없애려고 아무리 노력하여도 그의 마음속에서 일어나는 질투는 감당할 수 없었다. 마이어목사님은 "주님! 시기를 없애고 평화의 영을 갖게 해주십시오."라고 간절히 기도를 드렸지만 좀처럼 사라지지 않았다. 그런데 어떻게 마이어 목사님께서 이 시기의 마음을 극복할 수 있었을까? 그는 기도의 방법을 바꾸었던 것이다.

"주님! 스펄전 목사님과 캠벨 목사님의 교회를 부흥시켜주시고 축복해주세요" 라고 기도 드린 후 참 평화를 경험했다.

 

 하나님 자녀들의 삶

 이솝 우화에 보면 충직하게 주인을 섬겨오던 늙은 사냥개가 전과 같이 주인과 함께 노루 사냥을 갑니다. 
얼마 후 노루를 발견한 사냥개가 있는 힘을 다해 노루를 쫓아가니 노루가 생명을 내어놓고 도망하다가 더 이상 뛸 수 없어 쉬는 사이에 늙은 사냥개가 전과 같이 노루의 목을 물고 늘어졌으나 이제는 이가 많이 빠진 터라 노루가 한 번 몸부림을 치자 물었던 노루를 그만 잃고 말았습니다. 
이 광경을 보고 있던 주인은 말채찍으로 늙은 사냥개를 막 때립니다. 
사냥개가 애원을 하며 과거의 공적을 얘기했지만 주인은 들은 척도 하지 않고 계속 때렸다고 합니다.
사탄은 이와 같이 사람을 자기의 도구로 실컷 사용하다가 후에 이용가치가 없으면 지옥으로 데리고 갑니다. 
그러나 우리 하나님께서는 자기를 의지하고 바라보며 끝까지 순종한 하나님의 자녀들을 끝까지 책임지시며 나이 많아 늙어도 그의 범사에 끝까지 복을 주시는 분이십니다. 
또한 하나님께서는 그분의 자녀들의 삶을 이 땅에서만 책임지시는 것이 아니라 영원한 하늘나라에까지 인도하여 주셔서 하나님과 함께 영원한 영생의 축복을 누리게 해주시는 분이십니다.

하나님을 위해 힘써 일하자

어떤 목사님이 그가 설교하도록 되어 있는 시골 교회에 어린 아들을 함께 데리고 갔습니다. 
교회의 현관에 이르렀을 때 목사는 그 앞에 헌금통이 있는 것을 보고 25센트짜리 동전 한 개를 집어넣었습니다. 
예배를 마치고나서 그 교회의 회계가 “우리는 항상 우리 교회를 방문한 목사님께 우리의 헌금통에 들어 있는 모든 돈을 드립니다.”고 말하면서 헌금통을 열어 그 안에 든 헌금 전부를 그 목사에게 주었습니다. 
그 안에 얼마의 돈이 들어 있었겠습니까? 
단지 25센트짜리 동전 하나뿐이었습니다.
목사가 교회를 떠날 때 어린 아들이 아버지에게 말했습니다. 
“아빠, 아빠가 돈을 더 많이 넣었더라면 더 많은 돈을 받았을 것 아녜요.”
우리의 영적 축복도 이와 같습니다. 


우리는 언제나 우리가 쏟아 넣은 것만큼의 결실을 얻습니다. 
어떤 사람이 자기 친구에게 귀한 보석들을 보여주면서 “이것들은 참 아름답긴 하지만 소득은 없다네”하고 말했습니다. 
그때 상대편 친구가 “나도 자네에게 두어 가지 보석을 보여줌세. 
그것들은 별로 예쁘지도 않고 별로 값진 것도 아니지만 소득을 얻을 수 있다네”하고 말했습니다. 
그리고는 조그맣고 보잘 것 없는 맷돌 두 개를 보여주었습니다. 
그렇습니다.
그 맷돌은 주인을 위해 열심히 일하여 유익한 결실을 맺어줍니다. 
이처럼 하나님의 사람들 중에서도 보기에는 훌륭하나 하나님을 위해 아무 일도 하지 않는 사람들이 많습니다. 
이런 이들이 하나님을 위해 애써 일하기만 한다면 하나님께서는 더욱 기뻐하실 것입니다.

야곱의 아들들의 이름은 대부분 “어머니의 상황, 감정, 또는 하나님께 대한 고백”에서 유래합니다. 
창세기 29–30장에 근거한 의미를 정리하면 다음과 같습니다.

레아의 아들들

르우벤 (Reuben)

• 의미: “보라, 아들이라”
• 히브리어 뜻: “여호와께서 나의 고통을 돌보셨다”
• 배경: 레아가 “여호와께서 나의 괴로움을 보셨다”고 고백하며 이름 지음

시므온 (Simeon)

• 의미: “들음”
• 뜻: “여호와께서 내가 사랑받지 못함을 들으셨다”
• 핵심: 하나님의 ‘응답하심’ 강조

레위 (Levi)

• 의미: “연합, 붙음”
• 뜻: “남편이 이제 나와 연합하리라”
• 특징: 관계 회복에 대한 기대

유다 (Judah)

• 의미: “찬송”
• 뜻: “이제는 여호와를 찬송하리라”
• 중요성: 예수 계보가 이어지는 지파

잇사갈 (Issachar)

• 의미: “보상, 값”
• 뜻: “하나님이 내게 값진 선물을 주셨다”
• 상징: 수고의 보상

스불론 (Zebulun)

• 의미: “거함, 거처”
• 뜻: “남편이 나를 존귀하게 여기고 함께 거하리라”
• 상징: 존중과 안정

라헬의 아들들

요셉 (Joseph)

• 의미: “더하다, 증가하다”
• 뜻: “여호와께서 내게 다른 아들을 더하시기를”
• 핵심: 축복의 확장, 미래의 지도자

베냐민 (Benjamin)

• 의미: “오른손의 아들 / 행운의 아들”
• 뜻: 원래 라헬은 “슬픔의 아들”이라 부르고 싶었으나,
  야곱은 “오른손의 아들(권위와 힘)”로 이름
• 상징: 마지막 축복의 아들

빌하(라헬의 여종)의 아들들

단 (Dan)

• 의미: “판단, 재판”
• 뜻: “하나님이 내 억울함을 판단하셨다”
• 상징: 공의

납달리 (Naphtali)

• 의미: “씨름, 겨룸”
• 뜻: “내가 언니와 크게 겨루어 이겼다”
• 상징: 경쟁과 승리

실바(레아의 여종)의 아들들

갓 (Gad)

• 의미: “복, 군대의 공격”
• 뜻: “복이 왔다 / 군대가 나를 압박한다”
• 상징: 복과 전쟁의 긴장

아셀 (Asher)

• 의미: “행복, 복됨”
• 뜻: “나는 복되다, 사람들에게 칭찬받을 것이다”
• 상징: 기쁨과 풍요

딸

디나 (Dinah)

• 의미: “심판, 정의”
• 뜻: 직접적인 이름 설명은 없지만 “판단/공의”와 연결됨
• 특징: 야곱의 유일한 딸

전체 핵심 정리

야곱의 자녀 이름을 보면 큰 흐름이 있습니다:

• 고통 → 하나님이 보심 (르우벤, 시므온)
• 관계 회복 (레위)
• 찬송으로 전환 (유다)
• 축복의 확장 (요셉)
• 공의와 경쟁 (단, 납달리)
• 복과 기쁨의 완성 (갓, 아셀)

야곱의 아들 이름들은 단순한 개인 이름을 넘어서, 이후 이스라엘 12지파의 성격과 역할(정체성)을 형성하는 “영적 성향의 씨앗”처럼 작용합니다. 
각 이름의 의미가 실제 역사 속 지파의 특징과 상당히 연결됩니다.

 1. 고통에서 시작된 지파들 (초기 현실형 구조)

• 이름 의미: “하나님이 나의 고통을 보셨다”
• 지파 성격:
  • 장자 지파지만 영적 리더십 상실
  • 불안정하고 충동적인 모습 (장자권 상실)
• 핵심 연결: “보임을 받았지만 안정되지 못한 지파”

시므온은 야곱과 레아 사이에서 태어난 둘째 아들 중 한 명으로, 레위와 함께 쌍둥이처럼 가까운 형제 관계로 언급되기도 합니다.

“시므온(שִׁמְעוֹן, Shim‘on)”은 히브리어로 **“들으셨다”**는 뜻으로,
레아가 “여호와께서 내가 미움을 받는 것을 들으셨다”는 고백에서 붙인 이름입니다(창세기 29장).

• 시므온은 형제 레위와 함께 분노와 강한 성향을 보인 인물로 묘사됩니다.
• 특히 디나 사건(세겜 사건)에서 레위와 함께 세겜 사람들을 속여 보복한 일로 유명합니다(창세기 34장).
• 이 사건 이후 야곱은 두 사람의 행동을 강하게 책망합니다.

• 이스라엘 12지파 중 하나인 시므온 지파의 조상이 됩니다.
• 그러나 야곱의 축복(창세기 49장)에서 시므온과 레위는 “잔인함” 때문에 흩어질 것이라는 예언을 받습니다.
• 실제로 시므온 지파는 시간이 갈수록 유다 지파 안에 흡수되듯 약화됩니다.

시므온은 단순한 인물이 아니라,

• “하나님의 말씀을 들었으나 인간의 분노로 왜곡될 수 있는 인간성”
• “감정과 정의감이 어떻게 파괴적으로 변할 수 있는가”
  를 보여주는 대표적인 인물로 해석되기도 합니다.

레위

• 의미: “듣다 / 연합”
• 지파 성격:
  • 시므온: 분노와 폭력 성향 (세겜 사건)
  • 레위: 흩어짐 → 성전 봉사 지파로 변화
• 핵심 연결:
  • 감정적 반응 → 이후 **심판/거룩(제사장 역할)**로 재구성

2. 찬송 중심 지파 (영적 중심축 형성)

• 이름 의미: “찬송”
• 지파 성격:
  • 가장 중요한 왕권 지파
  • 다윗 왕조 → 예수 계보
• 핵심 연결:
  • “고난 → 찬송”의 전환
  • 이스라엘의 통치 중심 지파

3. 복과 번영의 확장 지파

• 의미: “보상”
• 지파 성격:
  • 율법 연구와 지혜에 강한 지파
  • 시간과 때를 분별 (역대기에서 강조)
• 연결:
  • “수고의 보상” → 지혜 중심 지파

• 의미: “거처, 존귀”
• 지파 성격:
  • 무역, 해상 활동 (경제 지파)
• 연결:
  • “존귀와 안정” → 실용적 번영 역할

4. 경쟁과 승리의 지파 (영적 긴장 구조)

• 의미: “판단”
• 지파 성격:
  • 우상숭배 문제 (후기 타락)
  • 북이스라엘 시작 지점
• 연결:
  • “판단” → 실제로는 영적 혼합의 시작

• 의미: “겨룸”
• 지파 성격:
  • 속도, 민첩, 전투적 성향
• 연결:
  • “경쟁과 승리” → 전투적 지파 이미지

5. 복과 확장의 지파 (풍요 구조)

• 의미: “복 / 군대의 압박”
• 지파 성격:
  • 전사 지파 (요단 동편 정착)
• 연결:
  • “복 + 전쟁” → 군사력 중심 지파

• 의미: “행복”
• 지파 성격:
  • 풍요, 기름진 땅
• 연결:
  • “행복” → 물질적 풍요 상징

6. 축복의 핵심 계보 (가장 중요한 구조)

• 의미: “더하다”
• 지파 성격:
  • 이스라엘의 “통치+영적 보호” 역할
  • 실제로는 두 지파로 분리됨:
    • 에브라임
    • 므낫세
• 연결:
  • “증가” → 가장 큰 확장 지파 그룹

• 의미: “오른손의 아들”
• 지파 성격:
  • 전투적 + 왕국 중심 (사울 왕 출신)
  • 유다와 함께 남유다 형성
• 연결:
  • “힘과 권위” → 왕국 보조 축

야곱의 이름 → 지파 성격 흐름은 이렇게 연결됩니다:

• 르우벤 / 시므온 / 레위
  → “문제 + 감정 + 변화”

• 유다
  → “왕권 + 영적 중심”

• 잇사갈 / 스불론
  → “지식 + 번영”

• 단 / 납달리 / 갓
  → “경쟁 + 전쟁 + 혼합”

• 아셀 / 요셉 / 베냐민
  → “확장 + 힘 + 번영”

한 문장 핵심

 “야곱의 아들 이름은 단순한 출생 기록이 아니라, 이스라엘 12지파의 영적 성향과 역사적 역할을 미리 보여주는 ‘예언적 설계도’이다.”

야곱의 12아들은 네 여인(레아, 라헬, 빌하, 실바)을 통해 태어났으며, 출생 순서는 주로 창세기 29–30장과 35장에 기록되어 있습니다.

야곱의 12아들 출생 순서

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핵심 구조

1. 레아의 네 아들

레아가 먼저:

• 르우벤
• 시므온
• 레위
• 유다

를 낳았습니다.

2. 여종들을 통한 경쟁

라헬과 레아가 서로 경쟁하면서:

• 빌하 → 단, 납달리
• 실바 → 갓, 아셀

이 태어났습니다.

3. 다시 레아

이후 레아가:

• 잇사갈
• 스불론
  (그리고 딸 디나)

를 낳았습니다.

4. 라헬의 회복

마지막에 라헬이:

• 요셉
• 베냐민

을 낳았습니다.

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성경 전체 요약 구절

야곱의 아들들을 공식적으로 정리한 대표 구절:

“레아의 아들 곧 야곱의 맏아들 르우벤과…”
— 창세기 35:23-26

이 본문은 12아들을 어머니별로 정리합니다.

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어머니별 정리

레아

• 르우벤
• 시므온
• 레위
• 유다
• 잇사갈
• 스불론

라헬

• 요셉
• 베냐민

빌하

• 단
• 납달리

실바

• 갓
• 아셀

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• 장자는 르우벤이지만 왕권 계보는 유다에게 갔습니다.
• 제사장 계열은 레위 지파에서 나왔습니다.
• 장자권의 실제 복은 요셉 계열(에브라임·므낫세)로 이동했습니다.
• 메시아 계보는 유다 지파를 통해 이어졌습니다(창 49:10).

5월 14일(목) 창세기 35:9
_________________________________ 하나님이 야곱에게 복을 주시고 

야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 야곱에게 나타나사 그에게 복을 주시고.
After Jacob returned from Paddan Aram, God appeared to him again and blessed him. 

창세기 35:2 
야곱이 이에 자기 집 사람과 자기와 함께한 모든 자에게 이르되 너희 중의 이방 신상을 버리고 자신을 정결케 하고 의복을 바꾸라
So Jacob said to his household and to all who were with him, "Get rid of the foreign gods you have with you, and purify yourselves and change your clothes.

이 구절은 창세기 35:9 말씀입니다.

“야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 야곱에게 나타나사 그에게 복을 주시고”

여기서 중요한 핵심은 “다시 나타나사” 와 “복을 주시고” 입니다.

야곱은 밧단아람에서 오랜 세월을 보내며 많은 일을 겪었습니다.

• 라반에게 속임을 당함
• 결혼과 가족의 갈등
• 재산의 증가
• 얍복강에서의 씨름
• 에서와의 화해

이 과정을 통해 야곱은 단순히 “축복을 탐하는 사람”에서,
하나님께 붙들린 사람으로 변화되어 갑니다.

특히 하나님이 “다시” 나타나셨다는 것은,
과거 벧엘에서 주셨던 언약을 재확인하신다는 의미가 큽니다.

야곱은 처음 벧엘에서 도망자의 상태로 하나님을 만났습니다.

• 두려움 가운데 있었고
• 미래가 불확실했으며
• 아직 자기중심성이 강했습니다.

그러나 이제 돌아온 야곱은
환난과 연단을 통과한 후의 사람입니다.

그래서 창세기 35장은
단순한 귀향 이야기가 아니라,

• 언약의 회복
• 정체성의 확증
• 새로운 삶의 시작

을 보여주는 장면입니다.

이어지는 말씀에서 하나님은 야곱에게:

• 이름을 다시 “이스라엘”이라 하시고
• 생육하고 번성하라고 말씀하시며
• 아브라함과 이삭에게 주신 언약을 계승하게 하십니다.

즉 야곱 개인의 복이
이제는 “언약 백성”의 역사로 확장되는 것입니다.

“복을 주시고”라는 표현도 단순한 물질적 축복만이 아니라,
하나님의 임재와 언약 안에 거하게 되는 영적 복을 포함합니다.

신약에서는 이것이 결국 Jesus Christ 안에서 완성됩니다.

• 방황하던 사람이 하나님께 돌아오고
• 새 이름과 새 정체성을 얻으며
• 하나님의 자녀로 세워지는 것

이 모두 야곱의 이야기 속에 예표적으로 담겨 있습니다.

창세기 35:9 말씀입니다. 
“야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 야곱에게 나타나사 그에게 복을 주시고”

여기서 핵심은 “다시 나타나사” 와 “복을 주시고” 입니다.

야곱은 밧단아람에서 오랜 세월을 보냈습니다.
그곳에서 그는:

• 라반에게 속임도 당하고
• 결혼과 노동의 고난을 겪고
• 재산은 많아졌지만
• 내적으로는 여전히 두려움과 긴장이 있었습니다.

그러나 얍복강에서 하나님과 씨름한 이후 야곱은 변화됩니다.

그때 하나님은 야곱에게 새 이름 이스라엘을 주셨고,
이제 창세기 35장에서는 그 언약을 다시 확증하십니다.

즉:

• 창세기 28장 벧엘 → 약속의 시작
• 창세기 32장 얍복강 → 사람의 변화
• 창세기 35장 벧엘 → 언약의 재확인

이라는 흐름입니다. 

2. “복을 주시고”의 의미

여기서 “복을 주다”는 것은 단순히 재물을 준다는 뜻이 아닙니다.

성경의 복은:

• 하나님의 임재
• 언약의 계승
• 생명의 번성
• 사명의 확립

을 포함합니다.

야곱은 이미 재산은 많았습니다.
하지만 하나님은 이제 그에게 더 큰 복, 곧:

• 언약 백성의 아버지로서의 위치
• 이스라엘 민족의 기초
• 메시아 계보의 연결을 확증하십니다. 

3. 이름의 재선언

이후 하나님은 말씀하십니다. 

“네 이름이 야곱이다마는 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이 네 이름이 되리라”

“야곱”은 과거의 모습(붙잡는 자, 속이는 자)을 상징했다면,
“이스라엘”은 하나님과 겨루어 이긴 자, 하나님께 붙든 바 된 자를 의미합니다.

즉 하나님은:

• 야곱의 과거보다
• 하나님이 새롭게 하신 정체성을 선언하신 것입니다. 

4. 아브라함과 이삭의 언약이 야곱에게 이어짐

하나님은 야곱에게:

• 생육하고 번성하라
• 민족과 여러 민족의 총회가 네게서 나오고
• 왕들이 네 허리에서 나오리라

고 말씀하십니다.

이것은:

아브라함 → 이삭 → 야곱 → 이스라엘 열두 지파로 이어지는 언약의 계승 선언입니다.|

5. 신약적 의미

이 장면은 신약에서 하나님이 성도를 새롭게 하시는 모습과 연결됩니다.

야곱이:

• 실패와 두려움의 사람에서
• 언약의 사람으로 세워진 것처럼,

예수 그리스도 안에서도 사람은 새 이름과 새 정체성을 받습니다.

성경은 말합니다. 
“누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라”(고린도후서 5:17)

따라서 창세기 35장의 복은 단순한 개인 축복이 아니라, 하나님의 언약이 흔들리지 않고 이어진다는 선언입니다.

그 구절은 창세기 35장 9절에 나오는 말씀입니다.

“야곱이 밧단아람에서 돌아오매 하나님이 다시 야곱에게 나타나사 그에게 복을 주시고”
— 창세기 35:9

이 장면은 야곱의 인생에서 매우 중요한 전환점입니다.
하나님은 단순히 “무사히 돌아왔다”는 축복만 주신 것이 아니라, 야곱의 정체성과 사명을 다시 확증해 주셨습니다.

하나님이 주신 복의 핵심은 다음과 같습니다.

1. 이름의 재확인 — “야곱이 아니라 이스라엘”

“네 이름이 야곱이다마는 다시는 네 이름을 야곱이라 부르지 않겠고 이스라엘이 네 이름이 되리라”

이것은 얍복강 사건 이후의 변화를 공식적으로 확증하신 것입니다.
“야곱(붙잡는 자)”에서 “이스라엘(하나님과 겨루어 이긴 자)”로의 변화입니다.

1. 생육하고 번성하라는 복

“생육하며 번성하라”

이는 아브라함과 이삭에게 주셨던 언약의 계승 선언입니다.
야곱 개인만이 아니라 민족의 조상이 되는 사명을 의미합니다.

1. 민족과 왕들이 나올 것이라는 약속

“한 백성과 백성들의 총회가 네게서 나오고 왕들이 네 허리에서 나오리라”

여기에는 후에 형성될:

• 이스라엘 열두 지파
• 다윗 왕조
• 궁극적으로는 메시아 계보

까지 포함되는 큰 언약이 담겨 있습니다.

1. 아브라함의 땅 언약 계승

“내가 아브라함과 이삭에게 준 땅을 네게 주고”

즉 야곱은 이제:

• 도망자
• 속이는 자
• 외삼촌 집의 품꾼

수준을 넘어,
언약의 상속자로 공식 확증됩니다.

이 장면의 특징은 “다시 나타나사”라는 표현입니다.
하나님은:

• 벧엘에서 처음 약속하셨고
• 얍복강에서 깨뜨리셨고
• 이제 귀환 후 다시 축복으로 확증하십니다.

야곱의 신앙은:

• 벧엘 = 약속의 하나님
• 하란 = 훈련의 하나님
• 얍복 = 깨어짐의 하나님
• 벧엘 재방문 = 언약을 완성하시는 하나님

이라는 흐름으로 발전합니다.

하나님을 위해 힘써 일하자

어떤 목사님이 그가 설교하도록 되어 있는 시골 교회에 어린 아들을 함께 데리고 갔습니다. 
교회의 현관에 이르렀을 때 목사는 그 앞에 헌금통이 있는 것을 보고 25센트짜리 동전 한 개를 집어넣었습니다. 
예배를 마치고나서 그 교회의 회계가 “우리는 항상 우리 교회를 방문한 목사님께 우리의 헌금통에 들어 있는 모든 돈을 드립니다.”고 말하면서 헌금통을 열어 그 안에 든 헌금 전부를 그 목사에게 주었습니다. 
그 안에 얼마의 돈이 들어 있었겠습니까? 
단지 25센트짜리 동전 하나뿐이었습니다.
목사가 교회를 떠날 때 어린 아들이 아버지에게 말했습니다. 
“아빠, 아빠가 돈을 더 많이 넣었더라면 더 많은 돈을 받았을 것 아녜요.”
우리의 영적 축복도 이와 같습니다. 

5월 13일(수) 창세기 32:26
_________________________________ 내게 축복하지 아니하면

그 사람이 가로되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다.
Then the man said, "Let me go, for it is daybreak." But Jacob replied, "I will not let you go unless you bless me."

창세기 32:29 
야곱이 청하여 가로되 당신의 이름을 고하소서 그 사람이 가로되 어찌 내 이름을 묻느냐 하고 거기서 야곱에게 축복한지라.
Jacob said, "Please tell me your name." But he replied, "Why do you ask my name?" Then he blessed him there.

창세기 32:26에 나오는 말씀으로, 야곱이 얍복강에서 어떤 “사람”과 밤새 씨름한 장면입니다.
성경은 그 존재를 단순한 사람처럼 묘사하지만, 이후 문맥에서는 하나님 혹은 하나님의 사자로 드러납니다. 

“그 사람이 가로되 날이 새려하니 나로 가게 하라 야곱이 가로되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다.”

이 장면에는 매우 깊은 영적 의미가 담겨 있습니다. 

1. 야곱 인생의 전환점

야곱은 지금까지 자신의 힘과 지혜로 살아온 사람이었습니다.

• 형 에서를 속였고
• 아버지 이삭을 속였으며
• 외삼촌 라반과도 끊임없이 계산하며 살았습니다.

그러나 이제 에서를 다시 만나야 하는 순간이 오자,
자기 힘으로 해결할 수 없는 두려움 앞에 서게 됩니다.

그 밤에 야곱은 하나님과 씨름하게 됩니다. 

2. “축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다”

이 말은 단순한 고집이 아닙니다. 
이전의 야곱은 사람에게서 축복을 빼앗으려 했던 사람입니다.

하지만 이제는 하나님께 직접 축복을 구하는 사람으로 변합니다.

즉, 야곱은 처음으로 깨닫습니다. 
“진짜 복은 인간의 속임수나 노력에서 오는 것이 아니라 하나님에게서 온다.”

이것이 야곱의 영적 변화입니다. 

3. 씨름의 의미

야곱의 씨름은 단순한 육체 싸움이 아닙니다.

성경 전체에서 이것은
기도의 씨름
믿음의 붙듦
하나님의 은혜를 놓지 않는 갈망을 상징합니다.

야곱은 끝까지 매달립니다.

마치 
“주님 없이는 살 수 없습니다.”
“당신의 은혜 없이는 갈 수 없습니다.” 라고 외치는 모습과 같습니다. 

4. 하나님은 왜 야곱의 환도뼈를 치셨는가

그 씨름 가운데 하나님은 야곱의 환도뼈를 치십니다.

이는
인간적 힘의 깨어짐 
자아의 붕괴
자기 의지의 한계를 의미합니다.

야곱은 비로소 “내 힘으로 사는 사람이 아니라, 하나님을 의지하는 사람”으로 변화됩니다. 

5. 이름의 변화 — 야곱 → 이스라엘

이 사건 이후 하나님은 야곱의 이름을 바꾸십니다.

• 야곱 = 붙잡는 자, 속이는 자
• 이스라엘 = 하나님과 겨루어 이긴 자

이름 변화는 곧 존재의 변화를 의미합니다.

즉, 과거의 계산적 인간이 하나님 붙드는 사람으로 새로워진 것입니다. 

6. 신약에서의 영적 연결

이 장면은 신약의 믿음과도 연결됩니다.

예를 들어

1. 끝까지 하나님께 구하는 기도
2. 포기하지 않는 믿음
3. 은혜를 붙드는 삶과 이어집니다.

특히 누가복음 의 끈질긴 과부의 비유와도 비슷한 흐름이 있습니다. 

핵심 메시지

야곱은 결국 깨달았습니다. 

축복은 빼앗는 것이 아니라 하나님께 매달려 받는 것이다.

그리고 하나님은 자기 힘이 깨어진 사람을 참된 이스라엘로 변화시키십니다.

5월 12일(화) 창세기 31:55
_________________________________ 라반의 축복

라반이 아침에 일찌기 일어나 손자들과 딸들에게 입맞추며 그들에게 축복하고 떠나 고향으로 돌아갔더라.
Early the next morning Laban kissed his grandchildren and his daughters and blessed them. Then he left and returned home.

라반은 성경 창세기에 나오는 중요한 인물로, 야곱의 외삼촌이자 장인입니다. 
그는 아브라함의 형제 나홀의 가문에 속한 사람이며, 리브가의 오빠입니다. 
따라서 야곱에게는 어머니 쪽 친척이 됩니다.

주요 관계를 정리하면:

• 아버지 : 브두엘
• 여동생 : 리브가 (이삭의 아내)
• 딸들 : 레아, 라헬
• 사위 : 야곱

성경에서 라반은 주로 창세기 24장–31장에 등장합니다.

1. 아브라함의 종을 맞이한 사람

창세기 24장에서 아브라함의 종이 이삭의 아내를 찾으러 왔을 때, 라반은 그를 집으로 영접합니다. 여기서 그는 리브가의 오빠로 처음 등장합니다.

2. 야곱의 외삼촌이자 장인

야곱은 형 에서를 피해 하란으로 도망가고, 거기서 라반의 집에 머물게 됩니다. 야곱은 라헬을 사랑하여 7년 동안 일하지만, 라반은 밤에 레아를 먼저 주고 다시 7년을 더 일하게 합니다.

이 사건은 라반의 성격을 잘 보여줍니다.

• 매우 현실적이고 계산적임
• 가족과 재산에 민감함
• 때로는 속이는 모습이 있음
• 그러나 동시에 가족 중심적임

흥미롭게도, 야곱이 아버지 이삭을 속였던 것처럼, 야곱 역시 라반에게 속임을 당합니다. 성경은 이를 통해 “속이는 자가 다시 속임을 당하는 과정”을 보여줍니다.

3. 야곱과의 긴 갈등

야곱은 라반 밑에서 약 20년 동안 일하며 많은 재산을 얻게 됩니다. 하지만 라반은 여러 번 품삯을 바꾸며 야곱을 어렵게 합니다.

그러나 하나님께서 야곱을 보호하시고 번성하게 하십니다.

마지막에는 서로 갈등 끝에 언약을 맺고 헤어집니다. 그때 라반이 자녀들과 손자들을 축복하며 떠나는 장면이 나옵니다.

“라반이 아침에 일찌기 일어나 손자들과 딸들에게 입맞추며 그들에게 축복하고 떠나 고향으로 돌아갔더라”
(창세기 31:55)

4. 영적 의미

라반은 종종 성경 해석에서 다음과 같이 이해됩니다.

• 세상적 계산과 인간적 욕심의 상징
• 야곱을 연단하는 도구
• 하나님이 야곱의 자아를 다루시는 과정 속 인물

야곱은 라반의 집에서 긴 세월을 보내며:

• 속이는 사람 → 깨어진 사람
• 자기 힘 의존 → 하나님 의존으로 변화되어 갑니다.

그래서 라반은 단순한 악역이라기보다, 하나님이 야곱을 훈련시키는 과정 속에서 사용된 인물로 볼 수 있습니다.

주제2 : [미스바의 언약]

라반이...돌아갔더라 
- 신정사(神政史)에서 이제 언약의 후손인 야곱의 상대로서의 그의 역할이 다 끝났기 때문에 라반은 이후 다시는 성경 역사에 등장하지 않는다. 
한편 성경 원문에서는 본절이 다음 장(32장) 초두에 게재되어 있다. 

이 장면은 단순한 작별 인사가 아니라, 야곱과 라반 사이의 긴 갈등이 마무리되는 매우 중요한 전환점입니다.

라반의 변화된 모습

라반은 이전까지

• 야곱의 품삯을 여러 번 바꾸고
• 야곱을 붙잡으려 하며
• 드라빔 문제로 추궁하고
• 추격까지 했던 인물입니다.

그런데 마지막에는

• 손자들과 딸들에게 입맞추고
• 축복하며
• 평안히 돌아갑니다.

이것은 하나님께서 관계의 마지막을 정리하시는 모습으로 볼 수 있습니다.  

“축복하다”의 의미

여기서 “축복하다”는 히브리어로 보통 바라크(בָּרַךְ, barakh) 계열입니다.

이 단어는 단순히  “잘 살아라” 정도의 인사가 아니라, 
하나님의 은혜와 평강, 보호와 번성을 빌어주는 행위를 뜻합니다. 
즉 라반은 떠나는 야곱의 가정을 향해 마지막으로 복을 선언해 준 것입니다. 

영적 구조

이 장면에는 중요한 흐름이 있습니다. 

① 얽매임의 끝

하란은 야곱에게 

• 훈련의 장소
• 속임을 당한 장소
• 오래 머문 장소였습니다.

이제 하나님은 야곱을 약속의 땅으로 다시 부르십니다. 

② 갈등의 화해

라반과 야곱은 완전히 같은 사람이 된 것은 아니지만,
하나님 안에서 더 이상의 다툼을 멈추게 됩니다.

성경은 때때로 

• 완전한 감정 회복보다
• 관계의 경계와 평화를 더 중요하게 보여줍니다. 

흥미로운 점은, 라반은 결국 야곱을 막지 못하고
오히려 축복하며 보내게 되었다는 것입니다.

이것은 하나님이 함께하시는 사람을
결국 사람도 인정하게 되는 흐름을 보여줍니다.

창세기에서 반복되는 주제입니다.

• 아비멜렉도 이삭에게 “이제 너는 여호와께 복을 받은 자니라”

• 라반도 결국 야곱을 축복하며 떠납니다. 

라반은 야곱의 인생에서 “옛 환경”을 상징하기도 합니다.

• 과거의 얽매임
• 인간적 계산
• 세상적 관계

그러나 하나님은 야곱을 그 자리에서 끌어내어 언약의 길로 인도하십니다.
그리고 마지막에는 그 환경조차 야곱을 축복하며 떠나보내게 됩니다. 
이 장면은 하나님의 인도 안에서 끝나는 관계의 모습을 아름답게 보여줍니다.

5월 11일(월) 창세기 30:11
_________________________________ 복되도다(갓)

레아가 가로되 복되도다 하고 그 이름을 갓이라 하였으며. 
Then Leah said, "What good fortune!" So she named him Gad.

갓(Gâd) גָּד

성경에서 “갓”은 히브리어 גָּד (Gad) 에서 온 이름으로, 기본적으로는 다음과 같은 의미를 가집니다. 

1. 히브리어 의미

• גָּד (gad)
  → “복”, “행운”, “좋은 운명”, “복된 무리”라는 뜻이 있습니다.

고대 셈족 문화에서는 “갓”이 “행운의 신” 혹은 “복을 가져오는 존재”를 가리키는 말로도 쓰였습니다. 
그러나 성경에서는 우상적 의미보다 하나님이 주시는 “복”의 맥락 속에서 사용됩니다.

 2. 성경에서의 첫 등장

갓은 야곱의 아들 중 한 사람의 이름입니다. 
레아의 여종 실바가 아들을 낳자 레아가 말합니다. 

“레아가 이르되 복되도다 하고 그의 이름을 갓이라 하였으며”(창세기 30:11)

여기서 “복되도다”로 번역된 표현은 히브리어로는 

• בָּא גָד (ba gad)
  → “복이 왔다!”
  → “행운이 왔다!”
  → “좋은 떼(군대)가 왔다!” 로도 해석됩니다.

그래서 “갓”이라는 이름에는

• 복이 임함
• 은혜가 찾아옴
• 번성
• 풍성한 무리 라는 의미가 담겨 있습니다.

야곱은 죽기 전에 갓 지파를 이렇게 축복합니다. 
“갓은 군대의 박격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다”(창세기 49:19)

여기서 갓은

• 전사적 기질
• 공격을 견디는 힘
• 역전의 능력을 상징합니다.

또한 모세의 축복에서도 갓 지파는 용맹한 지파로 묘사됩니다(신명기 33:20–21).

4. 영적 의미

성경 전체 흐름에서 “갓”은 단순한 행운보다 더 깊은 의미를 가집니다.

세상적 운이 아니라, 하나님의 언약 안에서 오는 복을 뜻합니다.

갓은 “무리”, “떼”, “군대”의 의미와 연결되어 증가와 확장을 상징합니다.

갓 지파는 전투적 이미지가 강하여, 믿음의 싸움 속 인내와 승리를 상징하기도 합니다. 

“갓”이라는 이름의 핵심 의미는

• 복
• 행운
• 풍성함
• 무리의 증가
• 전쟁 가운데 승리

따라서 성경의 “갓”은 단순한 “운 좋은 사람”이 아니라,
“하나님이 복을 더하시고 승리하게 하시는 존재”라는 의미로 이해할 수 있습니다.

이 구절은 창세기 30장 11절로, 레아가 여종 실바를 통해 얻은 아들의 이름을 짓는 장면입니다. 
짧지만 의미가 상당히 깊습니다.

• 행운이 왔다
• 좋은 일이 밀려왔다
• 뜻밖의 유리한 상황

• 복이 임했다
• 행운의 전환점
• 삶의 흐름이 바뀌는 순간

• 처음에는 인정받고 싶은 마음 (남편 사랑 갈망)
• 점점 하나님 중심 해석
• 여기서는 환경 속에서도 하나님의 복을 발견

히브리어 “가드”는 보통 גָּד (gad) 로 쓰이며, 
성경에서는 여러 의미와 용법으로 사용됩니다. 
문맥에 따라 의미가 달라지지만, 핵심적으로는 다음과 같은 뜻을 가집니다.

 1. 기본 의미: “복”, “행운”, “좋은 운명”

히브리어 גָּד (gad) 는 원래 “행운”, “복된 운”, “좋은 운명”이라는 뜻을 가집니다.

고대 근동에서는 “가드”가 때로는 행운의 신 개념으로도 사용되었습니다.

대표 구절 /  “너희는 여호와를 버리며 … 가드(행운의 신)를 위하여 상을 베풀며…” — Isaiah 65:11

여기서 “가드”는 단순 이름이 아니라 “행운의 신(Fortune)” 개념입니다. 

2. 야곱의 아들 “갓(Gad)” 이름의 의미

가장 유명한 용법은 야곱의 아들인 갓입니다.

레아가 여종 실바를 통해 아들을 낳고 말합니다. 

“레아가 이르되 복되도다 하고 그의 이름을 갓이라 하였으며” — Genesis 30:11

여기서 “갓”은

• 복이 왔다
• 행운이 왔다
• 좋은 일이 임했다 라는 의미입니다.

즉  “복이 찾아왔다”  “행운이 도착했다” 라는 감탄에 가까운 이름입니다.  

3. 어원적 뉘앙스

“가드 / 갓”에는 단순한 운보다 더 깊게

• 배정되다
• 몫이 주어지다
• 운명이 정해지다라는 의미 계열도 연결됩니다.

그래서 성경에서는

• 하나님이 주시는 복
• 인생의 분깃
• 허락된 몫과 연결되기도 합니다. 

4. 갓 지파의 성경적 특징

Gad 의 후손인 갓 지파는

• 용맹함
• 전투력
• 개척정신으로 유명했습니다.

대표 축복 /  “갓은 군대의 박격을 받으나 도리어 그 뒤를 추격하리로다” — Genesis 49:19

또 Moses  

• 핵심 감정 : 상처 + 인정 욕구
• 레아의 상태 :
  • 남편 야곱에게 사랑받지 못함
  • 그래서 “하나님이 보셨다”는 고백 속에도 실제 중심은 사람(남편)

• 핵심 감정 : 억울함 + 호소
• 여전히 중심 :
  • “내가 사랑받지 못하니까 하나님이 들어주셨다”

• 핵심 감정: 기대 + 거래
• 중요한 포인트:
  • 하나님보다 여전히 목표는 “남편과의 관계 회복”

• 핵심 변화 :
  • 더 이상 남편 이야기가 없음
  • 오직 하나님만 등장

• 핵심: 비교 의식
• 배경: 라헬과 경쟁

• 핵심: 영적이 아닌 감정 싸움

• 핵심 : 하나님의 선물 인식
• 인간 중심에서 다시 하나님으로 시선 이동

• 핵심 변화:
  • 외적 인정이 아니라 내적 만족

• 핵심: 하나님의 응답 체험

• 초기와 차이:
  • 이제는 “집착”이 아니라
  • 안정된 관계 기대

• 상징적 의미:
  • 여성으로서의 자리 회복
  • 존재 자체의 의미 회복

창세기 30:11 
레아가 가로되 복되도다 하고 그 이름을 갓이라 하였으며.

창세기 30:27
라반이 그에게 이르되 여호와께서 너로 인하여 내게 복 주신줄을 내가 깨달았노니 네가 나를 사랑스럽게 여기거든 유하라. 

창세기 30:30
내가 오기 전에는 외삼촌의 소유가 적더니 번성하여 떼를 이루었나이다 나의 공력을 따라 여호와께서 외삼촌에게 복을 주셨나이다 그러나 나는 어느 때에나 내 집을 세우리이까? 

5월 9일(토) 창세기 28:1
_________________________________ 축복과 부탁(바라크와 차바)

이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 부탁하여 가로되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말고. 
So Isaac called for Jacob and blessed him and commanded him: "Do not marry a Canaanite woman.

부탁하다(6680) 차바   צָוָה Storng number6680 צָוָה

관련 성경 / 명하다(창3:11), 허락하다(출18:23), 금하다(신4:23), 작정하다(왕상1:35), 시키다(에8:9), 이르다(에4:10), 삼다(삼하6:21), 
베풀다(시44:4, 42:8), 말씀하다(사38:1, 출6:13), 부탁하다(창 32:4, 28:1, 대상 22:6), 명령하다(창50:12, 삼하18:5, 암9:9), 
다스리다(대상22:12). 
[명] 말씀(왕하20:1), 명령(레10:15, 신31:15, 애3:37).

“차바” = 말하다 / 드러내다 / 선포하다 계열

또 다른 히브리어 어근 חוה (ḥwh / chavah) 는:

• 말하다
• 알리다
• 설명하다
• 드러내다

라는 의미로 사용되기도 합니다.

특히 아람어적 배경에서는:

• 계시하다
• 보여주다
• 알려주다

의 뜻으로 발전합니다.

예를 들어 :

• 하나님의 뜻을 드러냄
• 감추어진 것을 밝힘
• 계시를 전달함

같은 의미 흐름입니다.

영적 의미로 연결하면

“차바(하와)”는 단순한 이름 이상으로:

하와는 육체적 생명의 시작점입니다.

신약에서는 이것이 궁극적으로 예수 안에서 “영원한 생명”으로 완성됩니다. 

“차바”의 “드러내다/말하다” 의미를 연결하면:

• 생명을 나타냄
• 하나님의 뜻을 드러냄
• 숨겨진 것을 밝힘이라는 상징성도 생깁니다.

구조적으로 보면

성경 전체 흐름에서 보면

• 아담 → 흙에서 온 존재
• 하와(차바) → 생명을 이어가는 존재
• 예수 → 영원한 생명을 주시는 분

이라는 구조로 연결해서 해석하기도 합니다.

특히 고린도전서 에서는 

• 첫 사람 아담
• 마지막 아담이신 예수를 대비시키며 생명의 회복 구조를 설명합니다.

히브리어에서 “부탁하다”로 번역될 때 자주 연결되는 단어 중 하나가 **“차바”**로 들릴 수 있는데, 보통은 히브리어 צוה (차바/차와, tsavah) 를 가리키는 경우가 많습니다.
이 단어는 단순한 부탁 이상의 의미를 가집니다.

원뜻은 :

• 명하다
• 지시하다
• 맡기다
• 부탁하다
• 위임하다

즉 성경에서는 단순한 “부탁”이라기보다 권위를 가지고 맡기고 지시하는 것이라는 의미가 강합니다.

하나님이 명하실 때

“여호와께서 모세에게 명하여 이르시되…”

여기서 “명하다”가 바로 צוה (tsavah) 입니다.

즉

• 단순 요청이 아니라
• 반드시 따라야 할 뜻과 방향을 전달하는 것입니다.

사람 사이에서는

• 당부하다
• 맡기다
• 부탁하다의 의미로도 쓰입니다.

예를 들어

• 아버지가 아들에게 유언처럼 부탁함
• 왕이 신하에게 맡김
• 하나님이 백성에게 계명을 맡김등입니다.

성경에서 “부탁(צוה)”은 단순한 요청이 아니라 관계 안에서 맡겨진 사명의 의미를 가집니다.

그래서 하나님의 “명령”은

• 억압이 아니라
• 언약적 부탁이며
• 신뢰 속에 맡기시는 뜻입니다.

예수님께서 "새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라” 하실 때도 단순 권고가 아니라,
하나님의 뜻을 제자들에게 “맡기시는” 구조입니다.

즉 성경의 “부탁”은

• 사랑 없는 강요가 아니라 관계 속 위임과 책임의 개념에 가깝습니다.

히브리어 “차바”라고 들리는 단어는 성경에서 보통 “짜바/차와” 계열로 여러 형태가 있는데, 사용 문맥에 따라 의미가 달라집니다.
사용자가 앞에서 언급하신 구절(“이삭이 야곱에게 부탁하여”)과 연결하면, 가장 가능성이 큰 단어는

צָוָה (tsavah, 짜바/차바)

의미 /

• 명하다
• 지시하다
• 부탁하다
• 책임을 맡기다
• 유언처럼 당부하다

창세기 28:1  
“이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 부탁하여…”

여기서 “부탁하여”가 바로 이 동사입니다. 
단순한 부탁이라기보다

• 권위를 가진 자가
• 언약적 책임을 담아
• 삶의 방향을 명확히 지시하는 뜻

이 단어의 핵심 뉘앙스

“tsavah”는 단순 요청이 아니라

• 언약적 명령
• 영적 위임
• 삶의 방향 제시

이삭은 야곱에게 단순히 “가나안 여자와 결혼하지 마라” 라고 조언한 것이 아니라,
하나님의 언약 백성으로 살아갈 길을 “엄숙하게 맡기고 명한 것”입니다.                                              

예 : “여호와께서 모세에게 명령하시니…”

가장 자주 쓰이는 용례입니다.  → 하나님의 절대적 명령. 

둘째, 부모가 자녀에게 당부할 때

예 :  이삭 → 야곱,  야곱 → 아들들

→ 언약 계승의 책임 전달 

셋째, 왕이나 지도자의 지시

• 군대 지휘
• 행정 명령
• 사명 위임 등에도 사용됩니다. 

영적 의미

“차바(tsavah)”는 단순한 명령보다 더 깊게

• 하나님 뜻 안으로 들어가게 하는 지시
• 언약의 길을 잃지 않게 하는 보호
• 다음 세대에게 신앙을 계승하는 행위를 뜻합니다.

그래서 성경에서는 이 단어가 나올 때,  단순한 “말”보다
 “삶의 방향을 세우는 권위 있는 선언”의 의미가 강합니다.

관련되는 중요한 개념

“tsavah”는 결국

• 순종
• 언약
• 계승
• 사명
• 거룩한 구별과 연결됩니다.

즉 이삭의 “부탁”은 단순한 결혼 조언이 아니라, 
야곱이 “언약의 혈통과 신앙을 지켜야 한다”는 영적 명령이었습니다.

이 구절은 창세기 28장 1절의 말씀으로, 이삭이 야곱에게 축복과 함께 ‘삶의 방향’까지 맡기는 매우 중요한 장면입니다. 
단순한 결혼 지침이 아니라, 언약의 흐름을 지키는 결정적 명령입니다.

1. 왜 “가나안 사람과 결혼하지 말라” 했는가

이것은 문화적 배타성이 아니라 신앙의 순수성 보호입니다.

• 가나안 족속은 우상 숭배 문화 속에 있었고
• 하나님 중심의 삶과 충돌하는 가치관을 가지고 있었기 때문입니다

즉 이삭의 의도는  “누구와 결혼하느냐가 인생과 신앙의 방향을 결정한다” 

2. 이삭의 축복 + 부탁 = 단순한 조언이 아니다

이 장면은 두 가지가 결합된 구조입니다

① 축복

• 아브라함에게 주어진 언약이 야곱에게 이어짐
• 하나님의 약속 계보가 공식적으로 전수됨

② 부탁(명령)

• 그 축복이 깨지지 않도록 지키는 삶의 방식 제시

 즉, “복을 받는 것”과 “복을 유지하는 삶”은 함께 간다

 3. 아브라함 → 이삭 → 야곱으로 이어지는 공통 원리

흥미롭게도 같은 명령이 반복됩니다

• 아브라함 → 이삭 결혼 때도 (리브가)
• 이삭 → 야곱에게도 동일한 명령

이 흐름은 이렇게 정리됩니다:

 언약은 “혈통”만이 아니라
 “신앙적 정체성”을 통해 계승된다  

4. 신약적 연결

이 원리는 신약에서도 그대로 이어집니다

• 믿음의 공동체 안에서의 결합 강조
• 가치관과 중심이 같은 삶

핵심은 이것입니다.

 결혼은 단순한 감정의 문제가 아니라 ‘영적 방향의 선택’이다

 5. 오늘 적용

이 말씀은 단지 옛 이야기로 끝나지 않습니다

• 누구와 관계를 맺는가
• 어떤 가치관을 받아들이는가
• 어떤 환경 속에서 살아가는가

이 모든 것이 결국 

 내 인생의 ‘언약 방향’을 결정한다

 한 줄 정리

 이삭의 명령은
“복을 받았으면, 그 복을 지킬 선택을 하라”는 것이다.  

야곱은 이 명령을 어떻게 따라가는가

 (이삭의 명령 → 벧엘 사건으로 연결)

 출발 : 아버지의 명령

• 창세기 28장
  이삭은 야곱에게 명령합니다:
• 가나안 여인과 결혼하지 말라
• 외삼촌 집(하란)으로 가라
• 언약의 계보를 이어라

 이건 단순한 “결혼 지시”가 아니라
“언약의 길로 가라”는 방향 설정입니다.

 야곱의 현실

야곱은 지금 상태가 이렇습니다:

• 형 에서의 분노를 피해 도망
• 집을 떠나는 외로운 길
• 미래 불확실

 즉, 순종은 했지만 상황은 축복처럼 보이지 않음

 전환점 : 벧엘 사건

• 창세기 28:10–22

야곱이 길에서 돌을 베고 자다가
하늘과 땅을 잇는 사닥다리 환상을 봅니다.

 핵심 :

• 하나님이 먼저 찾아오심
• 아브라함·이삭의 언약을 다시 확증
• “내가 너와 함께하겠다”

야곱의 순종 → 하나님의 임재 체험

즉, 명령을 따라 ‘길을 떠났기 때문에’ 벧엘을 만난 것

 순서가 중요합니다

• 깨닫고 가는 것이 아니라
• 가다가 깨닫게 되는 것

• 돌을 세워 기둥으로 삼음
• 그곳 이름을 “벧엘”(하나님의 집)이라 부름
• 하나님께 서원

 이건 야곱 인생의 첫 “개인적 신앙 고백”

에서 vs 야곱

 “두 인생의 갈림길 구조”

이 둘은 단순한 형제가 아니라 두 가지 인생 방향을 상징합니다.

비교 구조

1. “보이는 것 vs 보이지 않는 것”

• 에서 → 지금 좋은 것 선택
• 야곱 → 불확실하지만 말씀 따라감

 이건 단순 성격 차이가 아니라
신앙의 방향 차이

2. “축복을 다루는 방식”

• 에서
  → 축복을 가볍게 여김 (장자권 경시)
• 야곱
  → 방법은 부족하지만 축복을 붙잡음

 그래서 하나님은 야곱을 다듬어 쓰심

3. “하나님과의 거리”

• 에서 → 하나님 언급 거의 없음
• 야곱 → 벧엘에서 처음으로 개인적 만남

이 이야기는 결국 이것입니다. 
인생은 ‘어디에 머무느냐’가 아니라 ‘어느 방향으로 가느냐’로 결정된다

 야곱의 길

• 불완전하지만
• 하나님 쪽으로 움직임
  → 결국 변화됨 (이스라엘)

 에서의 길

• 안정적이지만
• 하나님과 무관한 선택
  → 점점 멀어짐

 벧엘 사건이 주는 메시지  /  
하나님은 “완벽한 사람”이 아니라 “움직이는 사람”을 만나신다

“너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 취하지 말고”

이 말씀은 단순한 결혼 금지 이상의 의미를 가집니다.

1. 왜 가나안 여인을 금했는가?

핵심은 혈통 보존보다 ‘신앙 보존’에 있습니다.

가나안 족속은 우상숭배와 타락한 문화 속에 있었기 때문에, 하나님 언약의 가문이 그 문화에 흡수되는 것을 막으신 것입니다.

아브라함도 동일하게 했습니다.

• 이삭의 아내를 구할 때도 가나안 여인을 피함
• 에서는 가나안 여인과 결혼하여 부모의 근심이 됨
• 야곱은 언약 계승자로서 다른 길로 보내짐

즉 하나님 백성의 삶은 단순한 사랑이나 감정이 아니라 “어떤 영적 방향 속에 들어가느냐”가 중요했습니다. 

2. 에서와 야곱의 차이

에서는 눈에 보이는 것을 따라갔고, 야곱은 비록 부족했지만 결국 언약의 길 안으로 들어갑니다.

에서는 가나안 여인을 아내로 삼아 부모의 마음을 괴롭게 했습니다(창 26:34–35).

반면 야곱은 이삭의 명령을 따라 밧단아람으로 갑니다.

여기서 두 길이 갈라집니다.

• 에서 → 현재의 만족 중심
• 야곱 → 언약과 미래의 약속 중심

결국 결혼 문제는 단순한 개인 선택이 아니라
“어떤 세계관과 함께 살아갈 것인가”의 문제였습니다.

 3. 신약에서의 의미

신약에서도 같은 원리가 이어집니다. 
사도 바울은 믿음이 다른 삶과의 깊은 결합에 대해 경고합니다. 

“너희는 믿지 않는 자와 멍에를 같이 하지 말라”
(고린도후서 6:14)

이것은 사람을 차별하라는 뜻이 아니라, 신앙의 방향과 중심이 삶 전체를 결정하기 때문입니다.

결혼은 가장 깊은 연합이므로, 성경은 영적 중심의 일치를 매우 중요하게 봅니다. 

4. 더 깊은 영적 의미

가나안은 성경에서 종종
“세속적 욕망과 우상 체계”를 상징하기도 합니다.

따라서 이 명령은 영적으로 보면:

• 하나님 언약을 잃지 말라
• 세상의 가치관에 흡수되지 말라
• 거룩한 구별을 유지하라
• 믿음의 계보를 지키라는 뜻으로도 연결됩니다. 
  
  
  

예수님 안에서 중요한 것은 민족이 아니라 믿음입니다.

신약의 기준은 혈통이 아니라
“그리스도 안에 있는가”입니다.

그래서 복음은 모든 민족에게 열렸지만,
동시에 하나님 나라의 가치와 방향을 함께하는 삶을 요구합니다.

결국 이 말씀은 오늘 우리에게도:

• 누구와 동행하는가
• 무엇을 삶의 중심으로 삼는가
• 어떤 가치와 연합하는가를 묻는 말씀이라고 볼 수 있습니다.

먼저 구조를 잡으면 이렇습니다.

• 이삭이 에서를 위해 찾던 별미
  → “마음껏 사랑하고 축복하고 싶은 대상에게 준비된 음식”
• 단순한 식사가 아니라
  사랑 + 기쁨 + 축복 전달의 매개

즉, 별미는 “관계를 깊게 하고 복을 흘려보내는 통로”입니다. 

2. 예수님의 등장: 별미 개념의 전환 

예수님은 이 개념을 완전히 뒤집어 놓습니다.  

핵심 말씀  /  “내 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하는 것이다” (요 4:34)

여기서 중요한 변화 

• 구약 : 사람이 먹는 별미
• 신약 :  예수님 자신이 ‘하나님의 뜻을 이루는 양식’이 됨

즉, 별미 개념이 이렇게 바뀝니다.

 먹는 음식 → 하나님의 뜻을 이루는 삶 자체

 3. 결정적 완성 : 예수님 자신이 “별미”가 되심

 예수님은 단지 “양식에 대해 가르친 분”이 아니라 
 자기 자신을 먹는 양식으로 내어주신 분입니다.

 핵심 선언  /  “나는 생명의 떡이다” (요 6장)

이건 엄청난 전환입니다.

• 이삭 : 별미를 “먹고 축복함”
• 예수님 : 자신을 먹게 하시고 생명을 주심

4. 성찬 : 별미 개념의 완성 구조

이제 성찬으로 연결됩니다. 
성찬의 요소

• 떡 = 예수님의 몸
• 포도주 = 예수님의 피

이건 단순한 상징이 아니라  구약의 ‘별미’ 구조가 완성된 사건입니다. 

구조 비교  

① 구약 (이삭)

• 별미 준비됨
• 먹음
• 축복이 전달됨

• 예수님 자신이 준비됨
• 먹음 (성찬)
• 생명과 구원이 전달됨

이걸 한 문장으로 정리하면:

 “별미 = 사랑하는 자에게 생명과 축복을 전달하기 위해 준비된 희생의 음식”

그리고 이것이 예수님 안에서 이렇게 완성됩니다.

 “예수님 자신이 하나님이 인류를 위해 준비하신 궁극적 별미” 

6. 성찬과 별미의 깊은 연결

성찬은 단순한 의식이 아니라

① 사랑의 식사 / 하나님이 인간을 향해 준비한 최고의 “별미”

② 언약의 식사 /  구약 : 음식 먹고 축복
                           신약 : 예수님 먹고 새 언약 체결

③ 생명의 식사 /  구약 : 육적 만족
                            신약 : 영원한 생명 공급

7. 더 깊은 의미

  구약의 별미는 “사람이 준비해서 하나님께 드림”
  신약의 별미는 “하나님이 준비해서 사람에게 주심”

이 차이가 본질입니다. 

8. 결론

구약의 별미 / → 사랑과 축복을 위한 음식 
예수님 시대 / → 하나님의 뜻이 양식이 됨
성찬  /  → 예수님 자신이 인류를 위한 ‘궁극적 별미’로 완성

5월 5일(화) 창세기 24:1
_________________________________ 범사에 복을 주셨더라

아브라함이 나이 많아 늙었고 여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라.
Abraham was now old and well advanced in years, and the LORD had blessed him in every way 

창세기 24:31 
라반이 가로되 여호와께 복을 받은 자여 들어오소서 어찌 밖에 섰나이까 내가 방과 약대의 처소를 예비하였나이다 .

창세기 24:35 
여호와께서 나의 주인에게 크게 복을 주어 창성케 하시되 우양과 은금과 노비와 약대와 나귀를 그에게 주셨고.

창세기 24:53 
은금 패물과 의복을 꺼내어 리브가에게 주고 그 오라비와 어미에게도 보물을 주니라. 

창세기 24:60 
리브가에게 축복하여 가로되 우리 누이여 너는 천만인의 어미가 될찌어다 네 씨로 그 원수의 성문을 얻게 할찌어다.

“범사의 복” → 신약에서의 완성 (예수와 연결)

구약에서 말하는 “범사의 복”은 단순한 물질적 형통이 아닙니다.  
하나님과의 관계 속에서 삶 전체가 붙들리는 상태

이것이 신약에서 완전히 드러나는 순간이 바로 예수 그리스도 안에서의 복입니다. 

아브라함의 복 → 예수 안에서 성취

갈라디아서의 핵심 선언 
“아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하려 함이라”

 여기서 말하는 복은 재산, 장수, 환경이 아니라  성령을 받는 것 (하나님과의 연합) 입니다

즉,  구약 : 하나님이 함께하심 → 범사의 복
       신약 : 성령이 내 안에 거하심 → 범사의 복 완성

“범사”의 의미 변화

구약 : 외적인 삶 전반 (가정, 재산, 자손, 평안)

신약 : 존재 자체 전체

• 실패 속에서도
• 고난 속에서도
• 심지어 죽음 속에서도

 복이 끊어지지 않음 그래서 바울은 선언합니다. 

“범사에 감사하라”
“모든 것이 합력하여 선을 이룬다”

 이건 조건이 좋아서가 아니라  그리스도 안에 있기 때문

 핵심 정리 /   구약의 “범사의 복” = 하나님이 함께하심  
                      신약의 “범사의 복” = 예수 안에 있음 + 성령이 내 안에 있음

 결론 :  “복”이 환경이 아니라 존재 상태로 완성됨  

이삭의 삶 속에서 이어지는 “범사의 복”

이제 이 복이 실제 인생에서 어떻게 나타나는지  이삭의 삶을 통해 보면 훨씬 선명해집니다.  

이삭의 특징 : 조용한 복

아브라함 : 개척자
야곱 : 씨름

 그런데 이삭은?

 큰 사건 없이도 복이 흐르는 인생

성경은 이렇게 말합니다.  “여호와께서 그에게 복을 주시므로” 

블레셋 사건 (창세기 26장)

이삭의 핵심 장면입니다.

• 우물을 팠다 → 빼앗김
• 또 팠다 → 또 빼앗김
• 또 팠다 → 드디어 넓은 곳

 보통 사람 반응 

• 싸운다
• 포기한다

 이삭의 반응 :
  다투지 않음
  계속 나아감

그리고 결과  /  "이제는 여호와께서 우리를 위하여 넓게 하셨다” 

 “범사의 복”

이건 엄청 중요한 포인트입니다.

 복은  문제가 없는 상태가 아니다. 
 복은  문제 속에서도 길이 열리는 상태라고 하겠습니다. 

즉,  빼앗겨도 망하지 않음 
      밀려나도 끝나지 않음
      갈등 속에서도 결국 자리 잡음

 이것이 “범사의 복” 

하나님의 증언  /  블레셋 왕이 와서 이렇게 말합니다. 
“너는 여호와께 복을 받은 자니라”

적들도 인정하는 복

이건  설명할 수 없는 보호와 흐름

 최종 통합   구약 (아브라함 → 이삭)

• 하나님이 함께하심
• 삶 전체가 지켜짐
• 결국 형통으로 귀결됨 
  
  신약 (예수 안에서)

• 성령이 내 안에 거하심
• 어떤 상황에서도 끊어지지 않는 복
• 고난까지 포함하여 선으로 바뀜

한 줄 결론

 “범사의 복”이란? 
 환경이 좋아지는 것이 아니라 하나님이 함께하심으로 삶 전체가 무너지지 않는 상태

그리고 이것이 예수 그리스도 안에서 완전히 완성된 것

이 구절은 창세기 24장 1절로, 아브라함의 생애를 정리하는 매우 중요한 선언입니다.
이 구절은 성경 창세기 24장 1절로, 아브라함 생애의 “결산” 같은 선언입니다. 짧지만 굉장히 깊은 의미가 담겨 있습니다.

1. “나이 많아 늙었고”

아브라함은 이미 인생의 황혼기에 들어섰습니다.
하지만 이것은 단순한 노쇠함이 아니라,

• 하나님의 약속이 끝까지 성취된 삶
• 믿음의 여정을 완주한 상태를 의미합니다.

즉, “늙음”은 쇠퇴가 아니라 완성의 시점입니다. 

아브라함은 이미 모든 여정을 거의 마친 상태입니다.
갈대아 우르를 떠난 이후 수십 년의 믿음의 길이 지나고,

• 약속을 기다림
• 실패(하갈 사건)
• 시험(이삭 번제 사건)

이 모든 과정을 통과한 뒤의 상태입니다.  
즉, 이 말씀은 과정이 아니라 ‘결과’에 대한 평가입니다.

2. “여호와께서 그의 범사에 복을 주셨더라”

여기서 핵심은 “범사에”입니다.

아브라함의 복은 단순한 물질적 풍요가 아니라:

• 영적 복 : 하나님과의 언약 관계
• 가정의 복 : 이삭이라는 약속의 자손
• 관계의 복 : 사람들에게 존중받는 삶
• 물질의 복 : 풍부한 재산
• 사명의 복 : 열국을 향한 축복의 통로

 즉, 전 영역에 걸친 총체적 복입니다.  

여기서 “범사”는 단순한 물질 축복을 넘습니다.

(1) 물질적 복

• 가축, 종들, 재산

(2) 관계적 복

• 약속의 아들 이삭
• 믿음의 가정

(3) 영적 복 (가장 핵심)

• 하나님과의 언약 관계
• 믿음의 사람으로 인정됨

그래서 이 복은 단순한 “부자됨”이 아니라 하나님과 동행한 삶의 총체적 완성입니다.

핵심은 아브라함이 아니라 하나님입니다.

• 인간의 능력 때문이 아니라
• 환경 때문도 아니라

 하나님이 주신 복이라는 선언입니다.

이것은 아브라함 언약의 핵심과 연결됩니다.
“내가 너에게 복을 주겠다”는 약속의 성취입니다.

깊은 의미

 아브라함은 갈대아 우르를 떠남,  약속의 지연,  이스마엘 사건, 이삭 번제 시험
 이 모든 과정을 지나며 결국 “범사에 복”이라는 결론에 도달합니다.

흥미로운 점은 아브라함의 삶이 항상 순탄하지 않았다는 것입니다.

• 기다림 : 약속의 지연
• 실수 : 하갈 사건
• 시험 : 이삭을 바치라는 명령

그럼에도 마지막 평가는 :   “범사에 복을 받았다”

이 구절은 결국 갈라디아서 3장으로 이어집니다.

• 아브라함의 복 → 예수 그리스도를 통해 완성
• 믿는 자 → 아브라함의 자손

 즉, 이 복은 단순히 개인의 성공이 아니라
구속사적 복 (예수로 이어지는 복)입니다.

 핵심 정리

 “아브라함의 인생은 하나님이 약속하신 복이 전 삶 속에서 결국 완성된 이야기다.”

아브라함의 복 → 신약에서 어떻게 완성되는가?

 “아브라함의 복 = 결국 예수 그리스도를 통해 완성된다”

 (1) 아브라함에게 주어진 약속의 구조

하나님의 약속은 3가지 축으로 이루어집니다:

① 씨(후손)

• “네 씨로 말미암아…”

 단순히 많은 민족이 아니라
특정한 ‘한 씨’를 가리킴

➡ 신약 해석

• “그 씨는 곧 그리스도” (갈라디아서 3장)

 즉, 아브라함 → 이삭 → … → 예수로 이어지는 구속 계보 

② 땅(나라)

• 가나안 땅 약속

 신약에서 확장됨
 단순한 지역이 아니라

• 하나님의 나라
• 영적 통치
• 새 하늘과 새 땅 

③ 복 (핵심)

• “천하 만민이 너로 말미암아 복을 얻을 것”

 신약에서 해석 :

 죄 사함 + 의롭다 하심 + 성령

(2) 예수 안에서의 완성

신약은 이렇게 선언합니다:

 “아브라함의 복이 이방인에게 미치게 하려 함이라”
(갈라디아서 3:14)

핵심 구조

• 아브라함 → 믿음으로 의롭다 함
• 예수 → 십자가로 의를 완성
• 우리 → 믿음으로 참여

 결론 :

 아브라함의 복 =
“믿음으로 의롭다 함 + 성령을 받는 것”

한 문장 정리  /  아브라함의 복은 예수 그리스도를 통해 모든 민족에게 ‘구원’으로 완성된다.

 2. 이스마엘의 복 vs 아브라함(이삭)의 복

이제 구조적으로 비교해 보면 핵심이 더 선명해집니다. 

(1) 공통점

둘 다 하나님이 주신 복입니다:

• 번성
• 큰 민족
• 역사적 영향력

 즉, 둘 다 “하나님의 은혜” 안에 있음

 (2) 결정적 차이

 갈라디아서 4장

• 이스마엘 → 육체 / 율법 / 종
• 이삭 → 약속 / 은혜 / 자유

 이스마엘의 복
= 이 땅의 번영 (일반 은혜)

 이삭의 복 (아브라함의 복)
= 구원으로 이어지는 복 (언약)

아브라함
   │
   ├── 이스마엘 → 큰 민족 → 역사적 번성
   │              (일반적 복)
   │
   └── 이삭 → 야곱 → 이스라엘 → 예수 그리스도
                                ↓
                         십자가와 부활
                                ↓
                     모든 민족에게 복 확장
4. 결론 (핵심 통찰)

이 부분이 가장 중요합니다:

 하나님은 이스마엘도 버리지 않으셨다
하지만  구속의 통로는 오직 “약속의 계보”로 진행된다

 이스마엘은 “복을 받은 민족”이고
 이삭은 “복을 전달하는 통로”이다

 그리고 그 통로의 완성은 예수 그리스도입니다.

5월 4일(월) 창세기 22:17-18
_________________________________ 큰 복

내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라. 
I will surely bless you and make your descendants as numerous as the stars in the sky and as the sand on the seashore. Your descendants will take possession of the cities of their enemies.
또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라.
and through your offspring all nations on earth will be blessed, because you have obeyed me." 

이 구절은 성경 창세기 22장 17절로, 하나님이 아브라함에게 하신 언약의 절정 선언입니다. 
하나님이 아브라함에게 주신 핵심적인 축복 선언입니다.
특히 이삭을 바치려는 사건 이후에 주어진 “확정된 약속”이라는 점에서 매우 중요합니다. 

“내가 네게 큰 복을 주고” 

복의 근원은 하나님  

인간의 노력 이전에 하나님의 일방적 은혜

아브라함의 순종(이삭 번제 사건 이후)에 대한 확증적 선언

 후손의 폭발적 확장

• 단순한 자녀 수 증가가 아니라
  → 민족 형성 + 역사적 영향력 확대

3. “하늘의 별 / 바닷가의 모래”

 두 가지 의미가 동시에 있음

• 셀 수 없는 번성

• 별 → 하늘적, 믿음의 자손 (영적 계열)
• 모래 → 땅적, 육적 민족 (이스라엘 민족)

 이 해석은 신약 갈라디아서 3장에서
“믿음으로 난 자가 아브라함의 자손”이라는 관점으로 확장됩니다.

 승리와 통치의 약속

• “문(gate)” = 도시의 권세, 통치 중심
• 의미 :
  • 적을 단순히 이기는 수준이 아니라
    → 지배권을 장악

이 구절에서 가장 중요한 포인트는 “네 씨(단수)”입니다.

신약 갈라디아서 3:16에 따르면
 이 “씨”는 궁극적으로 한 사람을 가리킵니다.

 바로 예수 그리스도 

이 말씀은 이렇게 연결됩니다:

• 아브라함
  → 후손 (민족적 확장)
  → 한 씨 (메시아)
  → 모든 민족을 위한 복

이 구절은 단순한 “많아진다”는 축복이 아니라

 수적 번성 + 영적 자손 + 메시아 약속 + 승리의 통치

이 네 가지가 동시에 담긴
아브라함 언약의 압축된 선언입니다.

하나님의 은혜 안에서
→ 번성(많아짐)
→ 큰 민족 형성

이스마엘도 “크게 번성” 
이삭도 “하늘의 별, 바다의 모래”

 즉, 둘 다 ‘번성의 복’은 받음

결정적 차이 (핵심 비교)

이 약속은  오직 이삭 계통에만 주어진 것

의미 : 단순한 번성이 아니다.

1. 영적 승리
2.  통치권
3. 궁극적 메시아 승리

흐름으로 보면  

이스마엘 라인

아브라함
→ 이스마엘
→ 12 방백
→ 큰 민족 (아랍 계열)  역사적 번성  

이삭 라인

아브라함
→ 이삭
→ 야곱
→ 이스라엘
→ 다윗
→ 예수 그리스도
 구속사 완성
 “대적의 문” 성취

이스마엘 = 번성의 복 (육적 확장)

이삭 = 언약의 복 (구속사 + 메시아 + 영적 승리)

 이 구절 기준으로 보면

• 이스마엘 → “하나님이 주신 복을 받은 민족”
• 이삭 → “하나님의 약속을 이루는 통로”

  복의 크기 문제가 아니라 “복의 목적”이 다르다

이 구절은 창세기에서 하나님이 아브라함에게 주신 매우 중요한 약속 중 하나로, 특별히 성경 창세기 22장 17절에 나오는 말씀입니다. 
핵심 의미를 구조적으로 풀어보면 다음과 같습니다.

 1. “큰 복을 주고”

하나님이 직접 아브라함에게 복의 근원이 되심을 선언하신 부분입니다.
이 복은 단순한 물질이 아니라 언약적 복, 구속사적 복입니다. 
이미 창세기 12장에서 시작된 “복의 약속”이 확증된 장면입니다.  

2. “네 씨로 크게 성하여”

여기서 “씨(후손)”는 두 가지 의미가 있습니다:

• 육적 의미 : 이스라엘 민족 (이삭을 통한 계보)
• 영적 의미 : 믿음의 자손들 (신약에서 확장됨)

 갈라디아서 3장에서 사도 바울은 이 “씨”를 궁극적으로 한 사람, 곧 예수 그리스도로 해석합니다.   

3. “하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니”

이 표현은 단순히 많다는 뜻을 넘어 :

• 측량할 수 없는 번성
• 하나님의 초자연적 약속 성취를 의미합니다.

 인간적으로 불가능한 상황(사라의 불임)을 넘어서는 하나님의 능력 강조 

4. “네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라”

고대에서 “문”은 도시의 권세와 통치권을 의미합니다.

따라서 이 말씀은 

• 단순한 생존이 아니라
• 승리와 지배, 영적 권세의 확보를 뜻합니다.

 신약적으로 보면
 예수 그리스도를 통해 죄와 사망의 권세를 이기는 것으로 확장됩니다. 

전체 핵심 정리

이 한 구절은 다음 4가지를 동시에 선언합니다.

1. 복의 근원 = 하나님
2. 복의 통로 = 아브라함의 씨
3. 복의 범위 = 셀 수 없이 많은 민족
4. 복의 결과 = 승리와 권세 

아브라함 → 이삭 → 이스라엘 → 예수 그리스도 → 모든 믿는 자

창세기 22:17을 기준으로 “이스마엘 vs 이삭의 복”을 비교 도식으로 정리해 드립니다. 

“내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라” 

하나님의 은혜 안에서
→ 번성 (많아짐)
→ 큰 민족 형성



 이스마엘도 “크게 번성”

 이삭도 “하늘의 별, 바다의 모래”

즉, 둘 다 ‘번성의 복’은 받음 

이 약속은
 오직 이삭 계통에만 주어진 것

의미 :

단순한 번성 
→ 영적 승리
→ 통치권
→ 궁극적 메시아 승리  

이스마엘 라인

아브라함
→ 이스마엘
→ 12 방백
→ 큰 민족 (아랍 계열)
 역사적 번성 

 이삭 라인

아브라함
→ 이삭
→ 야곱
→ 이스라엘
→ 다윗
→ 예수 그리스도
 구속사 완성
 “대적의 문” 성취 

• 이스마엘 → “하나님이 주신 복을 받은 민족”
• 이삭 → “하나님의 약속을 이루는 통로”

즉, 복의 크기 문제가 아니라 “복의 목적”이 다르다

여기서 “큰 복”은 세 가지로 펼쳐집니다.

1. 번성 (씨가 많아짐)

• 하늘의 별, 바다의 모래처럼 많아짐
• 단순 숫자 증가가 아니라 하나님의 약속이 이어짐

• 원수의 문을 차지한다 = 권세와 통치
• 영적으로는 죄와 죽음에 대한 승리까지 포함

• 아브라함 개인으로 끝나지 않음
• 모든 민족에게 복이 전달됨

이 “큰 복”은 결국 갈라디아서에서 이렇게 해석됩니다:

 아브라함의 복 = 예수 그리스도를 통해 완성

즉,

• “큰 복” = 구원
• “큰 복” = 성령
• “큰 복” = 하나님 나라 참여

“큰 복”은 이렇게 이해할 수 있습니다.

1. 하나님과의 관계 회복
2. 하나님의 약속 안에 들어감
3. 삶 전체에 하나님의 통치가 임함
4. 그 복이 나를 넘어 다른 사람에게 흘러감

 한 줄 핵심 /  “큰 복”은 많이 가지는 것이 아니라 하나님과 함께 살며, 그분의 약속 안에서 살아가는 상태입니다.

“대적의 문을 얻는다”는 표현은 고대 성경적·문화적 배경을 알면 훨씬 선명해집니다.

이 구절은 창세기 22장 17절에서 하나님이 아브라함에게 주신 약속입니다. 

“문(門)”의 의미

고대 근동 사회에서 “성문”은 단순한 출입구가 아닙니다.

• 도시의 권력 중심지
• 재판, 상업, 정치가 이루어지는 곳
• 도시의 통치권과 주권의 상징

 즉, “문을 가진다”는 것은  그 도시를 지배한다는 뜻

 “대적의 문을 얻는다”의 직역 의미

이 표현은 히브리적 관용어로  “적의 성을 정복하고 그 권세를 차지한다”

즉,

• 전쟁에서 승리
• 원수의 통치권을 빼앗음
• 완전한 승리와 지배

• 아브라함의 후손(이스라엘)이 실제로
  가나안 땅을 정복함
• 물리적 전쟁에서 승리

• 하나님이 약속하신 보호와 승리의 보장
• 단순한 힘이 아니라
  하나님의 약속에 근거한 승리

이 구절은 결국 한 “씨”를 통해 완성됩니다.

 그 “씨”는 신약에서 예수 그리스도로 해석됩니다.

그래서 이 말씀은 궁극적으로

• 죄와 사망
• 사탄의 권세

를 이기시는 메시아의 승리를 예표합니다. 

핵심 요약

“대적의 문을 얻는다”는 것은 단순한 승리가 아니라  원수의 권세 자체를 완전히 빼앗는 승리

정리하면 

• 전쟁 승리 (겉)
• 통치권 장악 (의미)
• 하나님의 약속 성취 (핵심)
• 메시아의 궁극적 승리 (완성)

5월 2일(토) 창세기 18:18
_________________________________ 강대한 나라

아브라함은 강대한 나라가 되고 천하 만민은 그를 인하여 복을 받게 될 것이 아니냐. 

아브라함이 강대한 나라가 된다는 것은 단순한 정치적 국가가 아니라  하나님의 언약 공동체 (믿음의 백성)을 의미합니다.

• 구약 : 이스라엘 민족
• 신약 : 믿는 자들의 공동체 (교회)

즉, 하나님과 관계 맺은 백성의 탄생입니다. 

 “천하 만민이 복을 받는다”의 핵심

여기서 가장 중요한 부분은 이것입니다:

 아브라함은 복의 종착지가 아니라 통로입니다

• 하나님 → 아브라함 → 열방(모든 민족)
• 복이 흘러가는 구조

이 말은 곧 하나님의 계획이 특정 민족을 넘어 전 인류를 향한다는 선언입니다. 

신약에서의 성취

이 약속은 결국

 예수 그리스도를 통해 완전히 이루어집니다

• 아브라함의 후손 → 예수
• 예수를 통해 → 모든 민족에게 구원

📖 갈라디아서 3장 핵심:

“아브라함에게 약속된 복이 이방인에게 미치게 하려 함이라”

즉,  “천하 만민의 복” = 복음(구원)

한 줄 핵심 정리

아브라함의 복 = 하나님과의 관계가 회복되고 그 복이 모든 민족으로 확장되는 것

 흐름으로 보면

하나님 (복의 근원)
   ↓
아브라함 (복의 통로)
   ↓
이스라엘 (언약 공동체)
   ↓
예수 그리스도 (복의 완성)
   ↓
모든 민족 (복의 확장)

5월 1일(금) 창세기 17:20
_________________________________ 열 두 방백(큰 나라)

이스마엘에게 이르러는 내가 네 말을 들었나니 내가 그에게 복을 주어 생육이 중다하여 그로 크게 번성케 할찌라 그가 열 두 방백을 낳으리니 내가 그로 큰 나라가 되게 하려니와. 

아브라함
   │
   ├── 이삭 → 이스라엘 민족 (언약 계보)
   │
   └── 이스마엘 (하갈에게서 출생)
            │
            ├── 12 아들 (창세기 25장)
            │     ├ 느바욧
            │     ├ 게달
            │     ├ 앗브엘
            │     ├ 밉삼
            │     ├ 미스마
            │     ├ 두마
            │     ├ 맛사
            │     ├ 하닷
            │     ├ 데마
            │     ├ 여둘
            │     ├ 나비스
            │     └ 게드마
            │
            ▼
     아라비아 반도 정착
            ▼
     유목 부족 형성 (베두인 계통)
            ▼
     북부·중부 아라비아 부족 연합
            ▼
     아랍 민족의 주요 기원 중 하나

• 이스마엘 → 12 방백(족장)
  → 이미 “민족 형성” 구조
• 하나님이 큰 나라를 약속하심 (창 17:20)

• 활동 지역:
   아라비아 반도 북부 ~ 중부
• 특징:
   유목 생활 (베두인 문화의 뿌리)

• 이스마엘 후손 =
   초기 아라비아 부족들
• 시간이 흐르며:
  • 부족 연합
  • 언어 통합 (아랍어)
  • 문화 형성

 결과 :
 아랍 민족 형성에 중요한 한 축 

• 아랍 민족 = 이스마엘 후손만이 아님
  • 다른 셈족 부족들도 포함됨
• 하지만  이스마엘 계열이 핵심 기원 중 하나
  
  

한 줄 요약  /  이스마엘 → 12 부족 → 아라비아 정착 → 부족 연합 → 아랍 민족 형성 (주요 기원)

이스마엘의 후손들은 성경에서 매우 분명하게 기록되어 있습니다. 
핵심 본문은 창세기 25장 12–18절입니다.

이스마엘의 12 아들 (12 족장)

이스마엘은 하나님께 받은 약속대로 큰 민족을 이루었고, 12명의 아들(방백, 족장)을 낳았습니다:

• 느바욧 (Nebaioth)
• 게달 (Kedar)
• 앗브엘 (Adbeel)
• 밉삼 (Mibsam)
• 미스마 (Mishma)
• 두마 (Dumah)
• 맛사 (Massa)
• 하닷 (Hadad)
• 데마 (Tema)
• 여둘 (Jetur)
• 나비스 (Naphish)
• 게드마 (Kedemah)

이들은 각각 부족의 조상이 되어 광대한 지역으로 퍼져 나갑니다. 

거주 지역

성경은 이들이 다음 지역에 살았다고 말합니다:

• 하윌라에서 술까지
• 애굽(이집트) 동쪽, 앗수르 방향

오늘날 기준으로 보면 아라비아 반도 북부 및 중동 사막 지역에 해당합니다.  

역사적· 민족적 연결

이스마엘의 후손들은 일반적으로 다음과 연결됩니다.

• 고대 아라비아 유목 민족
• 특히 게달(Kedar)은 역사적으로 강력한 아랍 부족으로 알려짐

많은 전통(특히 이슬람 전통)에서는 이스마엘을 아랍 민족의 조상으로 봅니다. 

신학적 의미 (구속사 관점)

이스마엘의 후손은 단순한 민족 이야기를 넘어서 중요한 의미를 가집니다. 

공통점

하나님이 약속하신 대로 “크게 번성케 하리라”는 복이 성취되었습니다.

반면에  차이점은 이스마엘은 육신의 계통(자연적 출생)으로 번성합니다.
그러나 이삭은 약속의 계통(언약의 계보)으로 번성합니다. 
이러한 두 민족은 갈라디아서 4장에서 “하갈과 사라”의 비유로 확장됩니다. 

핵심 한 줄 정리

이스마엘의 후손들은 하나님의 일반적인 축복으로 번성한 민족입니다.
그러나 구속사의 중심 계보는 이삭을 통해 이어진다는 것이 핵심입니다.

                   [아브라함]
                       │
        ┌──────────────┴──────────────┐
        │                             │
     이스마엘                        이삭
   (하갈에게서)                   (사라에게서)
        │                             │
  육체의 방법                     약속의 방법
 (인간적 계획)                  (하나님의 약속)
        │                             │
 ────────────────          ─────────────────
 민족: 아랍계 족속            민족: 이스라엘
 (12방백 → 큰 민족)          (열두 지파)
        │                             │
 약속: 번성의 복               약속: 언약의 계승
 (창 17:20)                   (창 17:19)
        │                             │
 관계: 일반 은혜               관계: 선택된 언약
        │                             │
 구속사: 중심 아님              구속사: 중심 계보
        │                             │
 결과: 역사적 민족 확장         결과: 메시아 계보
                                      │
                                    예수 그리스도
                                      │
                               만민 구원의 통로

핵심 요약

• 이스마엘 → “번성의 복 (일반 은혜)”
• 이삭 → “언약의 복 (구속사 중심)”

 포인트
 → 하나님은 이스마엘도 축복하셨지만
 → 구원의 흐름(메시아 라인)은 이삭을 통해 진행

[이스마엘]
   │
   ├─ 12 아들 (창세기 25장)
   │
   ├─ 느바욧 / 게달 / 아드벨 / 밉삼 ...
   │
   ↓
[이스마엘 족속]
 (아라비아 반도 정착)
   │
   ↓
[북아라비아 유목 민족]
   │
   ↓
[아랍 민족 형성]
   │
   ├─ 언어: 아랍어
   ├─ 문화: 유목 + 상업
   ├─ 지역: 사우디, 요르단, 이라크 등
   │
   ↓
[현대 아랍 세계]
 (중동 + 북아프리카)

핵심 이해 

이스마엘 → 직접적으로 “모든 아랍인의 단일 조상”은 아님
하지만  북아라비아 계통의 중요한 뿌리  
성경적· 전통적으로 “아랍의 기원”으로 연결됨

핵심 정리  /  이스마엘 = 민족적 확장 (땅의 역사)
                    이삭 = 언약 계승 (구원의 역사)

이 말씀은 창세기 17:20에 나오는 구절로, 하나님께서 **이삭이 아니라 이스마엘에 대해서도 분명한 약속을 주시는 장면입니다. 

1. “내가 네 말을 들었나니”

이건 아브라함의 기도를 하나님이 응답하셨다는 뜻입니다.
아브라함은 이스마엘도 하나님 앞에서 살기를 간구했는데, 하나님은 그 요청을 무시하지 않으셨습니다.

 포인트

• 하나님의 언약은 이삭 중심이지만
• 이스마엘에 대한 아버지의 마음도 하나님이 받아주신 것

2. “내가 그에게 복을 주어”

여기서 중요한 건 이스마엘도 ‘복’의 대상이라는 점입니다.

 이 복의 성격

• 구속사적 중심(언약)은 아님
• 그러나 현실적· 민족적 번성의 복은 분명히 주어짐 

3. “생육이 중다하여 크게 번성케 할찌라”

이 표현은 창세기에서 반복되는 창조의 축복 공식입니다.

 의미

• 생명 확장
• 자손 증가
• 공동체 형성

즉, 이스마엘도 하나님의 창조 질서 안에서 풍성한 생명 확장을 받습니다.

4. “열 두 방백을 낳으리니”

이건 매우 상징적인 표현입니다.

 의미

• 완전한 민족 구조 형성
• 실제로 창세기 25장에서 이스마엘의 12 아들이 등장

비교 포인트

• 이스라엘도 12지파
  → 두 계열 모두 “민족적 완성 구조”를 가짐

5. “큰 나라가 되게 하려니와”

하나님은 이스마엘을 단순한 개인이 아니라
 하나의 민족, 역사적 세력으로 세우십니다.

핵심 정리

이 구절은 두 가지를 동시에 말합니다.

① 하나님은 차별 없이 복을 주신다

• 이스마엘도 버림받지 않음
• 하나님은 생명과 번성의 하나님

② 그러나 언약의 흐름은 따로 있다

• 언약 → 이삭 → 예수 그리스도
• 이스마엘 → 민족적 번성의 복

한 줄 통찰

 “하나님은 이스마엘도 복 주시지만, 구속의 약속은 이삭을 통해 이루신다.”

이스마엘의 복 vs 이삭의 복 (구속사 비교 도식)

 전체 구조 (한눈에 보기)

I will bless her and will surely give you a son by her. I will bless her so that she will be the mother of nations; kings of peoples will come from her.

열국의 어미(the mother of nations)

“열국의 어미”라는 표현은 성경에서 매우 깊은 의미를 가진 말로서 한 개인을 넘어 많은 민족의 시작과 근원이 되는 존재를 가리킵니다.

 성경적 배경

이 표현은 특히 사라에게 주어진 약속에서 나옵니다. 
“내가 그에게 복을 주어 그가 열국의 어미가 되게 하리니 민족들의 왕들이 그에게서 나오리라” (창세기 17:16)

 의미 핵심

 1. 생명의 근원

“어미”는 단순히 한 자녀의 어머니가 아니라  많은 민족을 낳는 시작점을 의미합니다.

• 한 가정 → 한 민족 → 여러 나라로 확장
• 하나님의 약속이 생명으로 확장되는 통로

 2. 약속의 성취

사라는 인간적으로는 불가능한 상황(불임, 고령)이었지만  하나님은 그를 통해 약속을 이루십니다.

즉, 인간의 조건이 아니라 하나님의 약속에 의한 것입니다. 

 3. 구속사의 흐름 속 위치

“열국의 어미”는 단순한 역사적 표현이 아니라 구원의 흐름 속 출발점

• 사라 → 이삭 → 이스라엘 → 메시아
• 결국 예수까지 이어지는 계보 

민족의 시작이 되는 어머니

사라는 단순한 한 가정의 어머니가 아니라  여러 민족(열국)의 뿌리가 되는 어머니입니다.

• 이스라엘 민족
• 더 나아가 믿음의 계보에 속한 모든 사람들 

왕들이 나오는 계보

“열왕이 그에게서 난다”는 것은
 왕적 권세와 통치의 계보가 시작된다는 의미입니다.

• 다윗 왕
• 궁극적으로는 예수 그리스도까지 이어짐 

육적 → 영적 확장

처음에는 육적인 혈통의 어머니였지만
 결국에는 믿는 모든 자의 영적 어머니라는 의미로 확장됩니다.

• 유대인뿐 아니라
• 모든 믿는 자(열국) 

 이름 변화의 의미

하나님은 “사래”를 “사라”로 바꾸십니다.

• 사래 : 한 민족 중심 느낌
• 사라 : “여러 민족의 어머니(열국의 어미)”

 이름 자체가 사명의 확장을 의미합니다. 

 한 줄 정리 /  열국의 어미
  하나님이 세우신 구원의 계보에서  여러 민족과 왕들이 나오게 되는 믿음의 근원적 어머니.
  하나님이 약속을 통해 생명과 복을 열방으로 흘려보내는 시작점

적용적 의미

이 표현은 단지 사라에게만 해당되지 않고, 성경 전체 흐름 속에서 이렇게 확장됩니다:

• 개인이 하나님의 복을 받음
  → 그 복이 다른 사람에게 흘러감
  → 공동체와 열방으로 확장

즉,  “복의 통로” 개념과 연결됩니다. 

“열국의 어미”는 하나님이 한 사람을 통해 열방을 살리는 구원의 시작점이라는 선언입니다.

“사라 → 아브라함 → 예수로 이어지는 복의 흐름”

[ 사라 ]
(약속의 씨를 품은 믿음의 여인)
        ↓
[ 아브라함 ]
(언약을 받은 믿음의 조상)
“너는 복의 근원이 될지라”
        ↓
[ 예수 그리스도 ]
(약속의 성취, 참된 복의 완성)
        ↓
[ 모든 민족 / 우리 ]
(복이 흘러가는 대상)

핵심 메시지

 “하나님의 복은 선택된 한 사람에서 시작되어 모든 사람에게 흘러간다.”

아주 쉽게 풀면

• 사라 → 생명이 끊긴 자리에서 “약속을 품음”
• 아브라함 → 그 약속을 “믿음으로 받음”
• 예수 → 그 약속을 “완전히 이루심”
• 우리 → 그 복을 “받고 흘려보내는 존재”

• 복의 근원은 하나님입니다.
• 인간의 조건이 아니라 하나님의 약속과 은혜로 시작됩니다. 

 그로 네게 아들을 낳아주게 하며”

• 사라는 인간적으로 불가능한 상태였지만
  하나님이 생명을 일으키시는 능력을 보여주십니다.
• 이 아들은 단순한 자녀가 아니라
  약속의 계보를 여는 시작점입니다 → (이삭) 

“열국의 어미가 되게 하리니”

• 한 가정의 어머니 → 열방의 어머니
• 개인의 복이 아니라 확장되는 복입니다.
• 사라는 “민족적· 구속사적 출발점”이 됩니다. 

 “민족의 열왕이 그에게서 나리라”

• 단순한 번성이 아니라 왕권의 흐름
• 이 계보는 결국
  다윗 왕 → 메시아 → 예수로 이어집니다

→ 최종 성취 : 예수 그리스도 

 한 줄 흐름

사라 → 이삭 → 이스라엘 → 다윗 왕조 → 예수 그리스도 

핵심 메시지

• 복은 “소유”가 아니라 흐름이다
• 하나님은 한 사람을 통해
  → 가정
  → 민족
  → 열방으로 확장하신다
• 사라는 “복을 받는 사람”을 넘어 복의 통로(어머니)가 된다 

 아주 쉽게 요약

 “사라 개인의 복”이 아니라
 “열국과 왕을 낳는 복의 시작”이다

“내가 그에게 복을 주어”

 복의 출발은 언제나 하나님입니다

• 인간의 능력이나 조건이 아니라
• 하나님의 주권적 은혜로 시작됩니다

 “아들을 낳아주게 하며”

 불가능을 가능케 하는 약속의 성취

• 사라는 이미 나이가 많아 임신이 불가능한 상태
• 그러나 하나님은 약속의 아들 (이삭)을 주심

 여기서 중요한 메시지  /  복은 자연적 조건을 넘어 역사한다 

 “열국의 어미가 되게 하리니”

 개인의 복 → 열방으로 확장되는 복

• 사라는 단순한 한 가정의 어머니가 아니라
• 많은 민족의 시작점

 즉  복은 나에게 머물지 않고 흘러간다 

 “민족의 열왕이 그에게서 나리라”

 왕의 계보 → 궁극적으로 메시아 계보

• 이삭 → 야곱 → 유다 → 다윗 → 예수 그리스도

이 약속의 절정은 구원의 왕 예수로 완성됨

 전체 흐름 (핵심 도식)

하나님
  → 사라에게 복
  → 이삭 탄생
  → 민족 형성
  → 왕들의 계보
  → 예수 그리스도

 한 줄 핵심 정리 
사라의 복은 “한 아들의 탄생”이 아니라 “열방과 왕들과 메시아로 이어지는 구속사의 시작”이다

창세기 17:16 
“내가 그에게 복을 주어 그로 열국의 어미가 되게 하리니 민족의 열왕이 그에게서 나리라”

“열국의 어미”의 핵심 의미

단순한 다산이 아님

• 단순히 자녀가 많다는 의미가 아니라
   여러 민족(열국)의 근원이 되는 존재를 뜻합니다.

언약의 계보의 시작점

• 사라는 단순한 어머니가 아니라 하나님의 약속(언약)이 이어지는 통로입니다. 
  
  

구속사적 의미 

“열국의 어미”는 이렇게 확장됩니다:

사라 → 이삭 → 이스라엘 → 메시아 → 모든 민족

여기서 핵심은  사라의 후손을 통해 결국 
예수 그리스도가 오시고 그로 인해 모든 민족이 복을 받게 된다는 점입니다.

왜 ‘열국’인가?

하나님의 계획은 처음부터 특정 민족만이 아니라  모든 민족(열국)을 향한 구원 이었습니다.

그래서 아브라함은 “열국의 아버지”
            사라는 “열국의 어미” 
 둘 다 보편적 구원의 시작점입니다.

디모데전서 2:4
하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라.

디모데전서 2:11
모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나.

한 줄 정리

“열국의 어미”란  사라를 통해 하나님의 구원이 모든 민족으로 확장되는 시작점이 되는 존재를 의미합니다.

창세기 14:18
살렘왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라.
Then Melchizedek king of Salem brought out bread and wine. He was priest of God Most High. 

멜기(4428) מֶלֶךְ Storng number 4428

세덱(6664)  צֶדֶק Storng number 6664

살렘 왕 멜기세덱 
- 학자에 따라서는 '살렘'을 갈릴리 바다 옆 스키토폴리스(Scythopolis) 부근의 한 성읍으로 보기도 하나(Jerome), 
아마르나 토판, 시76:2 등을 참고할때 '살렘'은 예루살렘의 고대 명칭임에 분명하다(Josephus, Onkelos, Keil). 
그리고 '멜기세덱'은 살렘의 왕이자 제사장으로서 '의(義)의 왕'이란 뜻인데, 그가 정확히 누구였는지에 대하여서는 견해가 분분하지만 가장 타당한 견해는 문자 그대로 그를 이방인들 가운데서도 순수하고 올바른 신앙을 가진 가나안의 왕으로 보는 견해(Josephus, Calvin, Delitzsch, Keil, Bush)이다.

떡과 포도주를 가지고 나왔으니 
- 떡과 포도주는 가나안 지역의 일상 식물이나 지금 이것은 전쟁에서 지친 병사들에게 생기를 불러 일으키기에 충분했다. 
멜기세덱이 이러한 음식물을 가겨 온 것은 아브람이 그 땅의 평화와 자유, 재산 등을 회복시켜 주었기 때문인데 이처럼 감사는 그 대상이 누구이든 간에 은혜를 입은 자가 당연히 행해야 할 덕목이다(살전 5:18).

지극히 높으신 하나님의 제사장 
- 멜기세덱이 왕과 제사장이란 이중 신분을 갖고 있었던 것은 그다지 놀랄 일이 아니다. 
모세의 장인 이드로도 미디안족의 통치자이자 제사장이었다(출 2:16;3:1). 
그러나 (1)유대인들의 제사 제도에서는 용납되지 않는 왕과 제사장이란 이중 직무. 
(2) 당시의 부패상 가운데서도 하나님 경외하며 의와 평강으로 백성을 다스린 태도, 
(3) 시작과 끝, 출생과 족보가 없이 갑자기 나타났다 사라진 그의 신비적 출현 등은 아주 특이한 요소로 예수 그리스도의 특성과 유사한데 이에 히브리서 기자는 강한 영감을 받아 그를 신약 시대 예수를 대표하는 자로 언급하였다(히 7:11-17).

4월 29일(수) 창세기 14:19
_________________________________ 멜기세덱의 축복

그가 아브람에게 축복하여 가로되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서.
and he blessed Abram, saying, "Blessed be Abram by God Most High, Creator of heaven and earth

천지의 주재 
- '주재'에 해당하는 히브리어 '코네'는 '카나'(창조하다, 소유하다)에서 온 말로 하나님께서 천지의 창조자시며 동시에 역사의 주관자요 만물의 소유자 이심을 고백하는 말이다(마 11:25; 행 17:24)

지극히 높으신 하나님 
- (엘 엘욘) 하나님의 강한 능력과 초월성, 거룩성, 완전성을 강조하는 명칭으로(시 57:2; 단 3:26) 모든 축복과 승리(20절)는 하나님께로부터 연유한다는 사실을 고백하는 말이다(출 17:5; 잠 10:22)

멜기세덱은 성경에서 매우 신비로운 인물로, 짧게 등장하지만 깊은 신학적 의미를 가진 존재입니다. 

등장 : 창세기 14장

멜기세덱은 아브라함이 전쟁에서 승리한 후 처음 등장합니다.

• 살렘 왕 (평화의 왕)
• 지극히 높으신 하나님의 제사장
• 떡과 포도주를 가지고 나와 아브라함을 축복함
• 아브라함은 그에게 십일조를 드림

 여기서 중요한 포인트  왕 + 제사장 역할을 동시에 가진 인물

 이름의 의미

 “멜기세덱” (Melchizedek)

• “멜키” : 나의 왕
• “체덱” : 의

 “의의 왕” (King of Righteousness)

또한 “살렘 왕” = 평강의 왕 (King of Peace)

 특징 : 매우 독특한 인물

성경은 멜기세덱에 대해 특이하게 말합니다.

• 족보가 없음
• 출생과 죽음 기록 없음
• 시작과 끝이 없는 것처럼 묘사됨

 그래서 단순한 역사 인물을 넘어 상징적· 예표적 존재로 이해됩니다.  

 히브리서의 해석 

신약의 히브리서는 멜기세덱을 매우 중요하게 설명합니다.

 핵심 구절 : 히브리서 7장

• 멜기세덱은 레위 계열 제사장보다 더 높은 존재
• 아브라함이 그에게 십일조를 드렸다는 것은
  → 그의 영적 권위가 더 크다는 의미

 예수 그리스도와의 연결

 멜기세덱은 단순 인물이 아니라
 예수 그리스도를 미리 보여주는 “모형(예표)”

비교해 보면 :

 히브리서의 결론
예수는 “멜기세덱의 반차를 따른 영원한 제사장”

 핵심 정리 

 멜기세덱은 “예수 그리스도의 왕권과 제사장직을 미리 보여주는 신비한 제사장 왕”입니다.

동정녀 탄생(virgin birth)

 기독교 신앙에서 매우 핵심적인 사건으로, 예수 그리스도께서 인간의 자연적인 방식이 아니라 하나님의 특별한 역사로 태어나셨다는 의미를 담고 있습니다. (마태복음 1장, 누가복음 1장)

이 사건의 의미를 몇 가지 흐름으로 정리해 보면 더 명확해집니다:

 하나님이 주도하신 구원의 시작

동정녀 탄생은 인간의 능력이나 혈통이 아니라
하나님의 주권적인 개입으로 시작된 구원이라는 선언입니다.

• 인간이 하나님께 올라가는 것이 아니라
• 하나님이 인간 역사 안으로 들어오신 사건

 즉, 구원은 “위로부터 오는 것 이라는 메시지입니다. 

완전한 하나님 + 완전한 인간

예수님은

• 동정녀에게서 태어나 참 인간이 되셨고
• 동시에 성령으로 잉태되어 하나님의 아들이십니다

이것을 신학에서는 성육신(Incarnation)이라고 합니다.
→ 하나님이 사람의 몸을 입고 오신 사건

 그래서 예수님만이 하나님과 인간을 연결하는 유일한 중보자가 됩니다.

죄 없는 탄생 (새로운 시작)

인류는 아담 이후 죄의 흐름 안에 있었지만,
동정녀 탄생은 그 흐름을 끊는 사건입니다.

• 인간의 혈통이 아닌 하나님의 역사
• 죄의 전가 없이 시작된 생명

 예수님은 죄 없는 새로운 인류의 시작(둘째 아담)이 됩니다. 

구약 예언의 성취 

동정녀 탄생은 단순한 기적이 아니라
이미 예언된 사건의 성취입니다.

이사야 7:14
“보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요…”

 하나님이 약속하신 구원의 계획이 역사 속에서 실제로 이루어졌다는 증거입니다. 

복의 흐름 속에서의 위치 

 하나님 → 약속 → 아브라함 → 다윗 → 동정녀 탄생 → 예수

동정녀 탄생은
하나님의 약속이 “눈에 보이는 현실”로 들어온 지점입니다.

핵심 한 줄 요악 /  동정녀 탄생은 “하나님의 구원이 인간 역사 속에 직접 들어온 출발점”입니다.

멜기세덱의 축복은 성경에서 매우 중요한 “하나님의 복의 원형(原型)”으로 등장합니다. 
특히 창세기 14장에서 처음 나타나며, 이후 구속사 전체를 이해하는 열쇠가 됩니다.  

1. 멜기세덱의 축복 장면

멜기세덱 은 살렘 왕이자 하나님의 제사장으로 등장합니다.
그는 전쟁에서 돌아온 아브람 을 축복합니다.

 핵심 축복 내용 :  “천지의 주재이신 지극히 높으신 하나님이 아브람에게 복을 주시기를 원하며…” (창 14:19) 

2. 멜기세덱 축복의 핵심 구조

 ① 하나님 중심의 축복

• 축복의 주체는 사람(멜기세덱)이 아니라 하나님
• 인간은 “통로”일 뿐

 의미
→ 진짜 복은 하나님과의 관계에서 시작됨

② 정체성 선언의 축복

• “지극히 높으신 하나님의 소유”라고 선포

 의미
→ 복은 단순한 물질이 아니라
“누구에게 속했는가”의 문제

③ 승리의 근원이 하나님임을 선언

 “네 대적을 네 손에 붙이신 하나님을 찬송할지로다”

 의미
 → 성공과 승리는
 인간 능력이 아니라 하나님 주권

멜기세덱은 “복의 방향을 하나님께로 재정렬” 합니다.

4. 신약에서의 연결

멜기세덱은 단순한 인물이 아니라
예수님을 예표합니다.

 히브리서 7장

• 예수 = 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장

 연결 의미

• 왕 + 제사장 = 멜기세덱
• 왕 + 제사장 = 예수

5. 오늘 우리에게 주는 의미

멜기세덱의 축복은 이렇게 적용됩니다.  

 복의 출발

→ 하나님과의 관계 

 복의 본질

→ “나는 하나님께 속한 자” 

 복의 방향

→ 하나님께 영광 

 복의 통로

→ 다른 사람을 살리는 삶  

한 줄 핵심 정리  

 멜기세덱의 축복 = “하나님께 속한 존재임을 선언하고, 모든 승리의 근원을 하나님께 돌리는 축복”

4월 28일(화) 창세기 12:2
___________________________________ 복의 근원 

내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될찌라.
I will make you into a great nation and I will bless you; I will make your name great, and you will be a blessing.

여호와 하나님 : 복의 근원
아브라함 : 복의 통로

“복의 근원 하나님”이라는 표현은 성경 전체를 관통하는 아주 중요한 핵심 개념입니다. 
단순히 “하나님이 복을 주신다”를 넘어서, 하나님 자신이 곧 복의 시작이며 본질이라는 뜻입니다.

하나님 = 복의 “출발점”

성경에서 복은 어떤 물질이나 상황이 아니라
하나님으로부터 흘러나오는 생명과 관계입니다.

• 창세기 : 하나님이 먼저 “복을 주심”
• 시편 : 하나님과 함께하는 것이 복
• 신약 : 예수 안에서 완성된 복

 즉, 복은 “무엇을 받느냐”가 아니라
“누구와 연결되어 있느냐”의 문제입니다.

 복의 본질 = 하나님 자신

하나님이 주시는 최고의 복은 다른 것이 아니라 하나님 자신입니다.

• 하나님과의 관계
• 하나님과 동행하는 삶
• 하나님의 임재

 그래서 성경에서는
 부, 성공, 건강보다 더 깊은 차원에서 “하나님을 아는 것”이 복이라고 말합니다.  

 복의 흐름 구조

성경적 복은 항상 흐릅니다.

하나님 → 사람 → 열방

특히 성경의 핵심 선언 :  “너는 복의 근원이 될지라” (아브라함)

여기서 중요한 것은 복은 “소유”가 아니라 “통로”라는 점입니다.

• 하나님이 근원
• 사람은 통로
• 세상은 목적지 

 왜 하나님이 복의 근원인가

그 이유는 하나님이 모든 것의 창조자이기 때문입니다.

• 생명의 근원
• 사랑의 근원
• 공급의 근원
• 의미의 근원

 근원이 끊기면 흐름도 끊깁니다.
그래서 성경은 끊임없이 하나님과의 연결을 강조합니다.

 오늘의 적용

“복의 근원 하나님”을 안다는 것은 이렇게 살아가는 것입니다.

• 복을 “받으려고만” 하지 않는다
• 먼저 하나님과 연결된다
• 받은 것을 흘려보낸다

 결국 신앙의 핵심은
“얼마나 많이 가졌는가”가 아니라  “얼마나 하나님과 연결되어 있는가”입니다.

(예) 나무의 뿌리가 물의 근원에 가까이 뻗어 있을 때 시들지 않고 무성하게 자란다.

1. 핵심 의미 (한 줄 정의)

복의 근원 : 하나님께 받은 복이 나를 통해 다른 사람에게 흘러가게 되는 존재

 2. 구조로 이해하면

“복”은 단순히 ‘받는 것’에서 끝나지 않습니다.

하나님 → 나 → 다른 사람

즉, 하나님이 주시는 복을 소유하는 사람이 아니라 그 복을 흘려보내는 통로(채널)가 되는 것

 3. 복의 근원의 세 가지 차원

① 관계적 의미

• 하나님과의 관계가 회복된 상태
• 복의 출발점은 “하나님과 연결됨”

 그래서 복은 ‘물질’보다 먼저 관계입니다

② 정체성 의미

• “나는 복을 받는 사람”이 아니라
• “나는 복을 흘려보내는 사람”

 존재 자체가 사명이 되는 상태

③ 사명적 의미

• 내가 있는 자리에서
  다른 사람이 살아나고 회복되게 하는 역할

예  :  가정 - 평화를 만드는 사람 
        교회 -  은혜를 나누는 사람  
        사회  - 선한 영향력을 주는 사람

4. 중요한 포인트 (오해 교정)

  복은  돈, 성공, 형통이 아니다. 
  복은 하나님으로부터 시작되어 생명을 살리는 흐름

  복의 근원 : 많이 가진 사람
 복의 근원 :  흘려보내는 사람

5. 한 문장으로 정리

복의 근원은 “하나님의 복이 머무는 사람이 아니라, 흘러가는 통로가 되는 사람”이다.

6. 더 깊은 흐름 (구속사적으로)

• 아브라함 → 이스라엘 → 예수 그리스도 → 오늘의 성도

 결국 복의 근원은 예수 안에서 완성되고 그 흐름에 우리가 참여하는 것입니다

내가 너로 큰 민족을 이루고 
- Living Bible은 문두(文頭)에 '네가 그렇게 하면'(If you do)이란 말을 부기하고 있다. 
한편 여기서 '큰 민족' 이란 단순한 숫자적으로 인구가 많은 것 뿐 아니라 영적으로 위대한 민족을 가리키는 바 곧 '이스라엘' 에 적합한 명칭이다. 
이처럼 하나님께서는 아브람이 그의 적은 수의 친척을 떠나기만 하면 (1절) 그 보상으로 오히려 큰 민족을 이루게 해주시리라고 보장하셨다.

네게 복을 주어 
- 아직껏 무자(無子)한 아브람(11:30)이 많은 무리의 아비가 되리라는 하나님의 약속을 믿을 수 있는 근거이다. 
실로 하나님께서는 무에서 유를 창조하시는 분이니 그분께서 원하시고 또한 복을 내려 주시기만 하신다면 인간적인 모든 제약은 사라지고 만다(롬 4:18).

네 이름을 창대케 하리니 
- 직역하면 '내가 네 이름을 크게 할 것이다'.이는 곧 하나님께서 아브람을 유명케 하여 그 이름이 길이 회자(膾炙)되게 하시겠다는 뜻이다. 
실제로 역사 속에서 아브람의 이름은 위대하게 되었다. 즉 열국의 아비(17:4, 5), 선지자(20:7), 하나님의 방백(23:6), 여호와의 종(시 105:5, 6) 하나님의 벗(약 2:23) 등의 명칭을 부여받았다. 
뿐만 아니라 그의 이름은 선민 이스라엘의 시조(始祖)로서, 또한 믿는 모든 성도들에게는 영원한 믿음의 조상으로서 길이 남게 되었다. 이처럼 사람을 높이시는 이는 근본적으로 하나님이시니 겸손한 자는 높이 들림받지만 무릇 스스로 높아지려는 자는 낮아지고 말 것이다

너는 복의 근원이 될지라 
- 이 말에 해당하는 히브리어 '헤예 베라카'는 곧 '너는 복이 될지라'는 뜻이다. 
그런데 이 말이 함죽하고 있는 의미에 대하여는 다양한 견해가 제시된다. 

1. 아브라함으로 인한 물리적 풍요(슥 8:12)를 의미한다.(Gesenius, Rosenmuller) 
2. 사람들이 상호 축복의 양식(樣式)이 된다는 뜻이다.(Calvin, Knobel, Kimchi) 
3. 여기서 복은 영적인 복으로서 곧 아브라함은 그로 말미암는 복의 기준이 되리라는 뜻이다(Keil, Delitzsch, Kalisch). 
이상의 견해를 종합해 볼 때 물론 첫번째와 두번째 견해도 세번째 견해다. 

그런데 여기서 아브라함으로 말미암는 영적 축복이란 단순한 아브라함 개인으로 그치는 것이 아니라 궁긍적으로는 그의 가계(家系)에서 약속된 '여자의 후손'(3:15)인 메시야가 나리라는 뜻이다. 

따라서 아브라함의 후손 예수 그리스도로 말미암아 구원과 영생은 누구든지 그를 믿기만 하면 미칠 수 있는 것이니(살후 2:13, 14) 그 같은 메시아의 조상인 아브라함을 가리켜 '복의 근원'이라 칭함은 당연하다.

창세기 3:15
내가 너로 여자와 원수가 되게하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라.
And I will put enmity between you and the woman, and between your offspring and hers; he will crush your head, and you will strike his heel.

데살로니가후서 2:13-14

주의 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희를 위하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 얻게 하심이니

이를 위하여 우리 복음으로 너희를 부르사 우리 주 예수 그리스도의 영광을 얻게 하려 하심이니라.

But we ought always to thank God for you, brothers loved by the Lord, because from the beginning God chose you to be saved through the sanctifying work of the Spirit and through belief in the truth.

He called you to this through our gospel, that you might share in the glory of our Lord Jesus Christ.

이 말씀은 창세기 12:2, 하나님이 아브라함에게 주신 언약의 핵심입니다.
성경 전체를 관통하는 “복의 구조”가 담겨 있습니다.

“내가 너로 큰 민족을 이루고”

→ 정체성의 약속

하나님이 아브라함 개인을 넘어 공동체와 역사 속 존재로 세우겠다는 선언입니다.

• 단순히 “잘 살게 해주겠다”가 아니라
• 하나님의 계획 속에 쓰임받는 존재로 부르심

 핵심 : 복은 개인 성공이 아니라, 하나님 나라의 흐름 안에 들어가는 것

→ 개인을 넘어 공동체적 확장

하나님의 복은 개인의 성공에서 끝나지 않고
민족, 공동체, 역사로 확장되는 구조입니다.

즉, 복은 나만 잘 되는 것이 아니라 나를 통해 흐르는 것입니다. 

“네게 복을 주어”

→ 근원의 시작은 하나님

복은 인간이 만들어내는 결과가 아니라 하나님으로부터 주어지는 선물입니다.

• 조건이 아니라 은혜의 시작
• 자격이 아니라 부르심의 결과

 핵심 : 복은 노력의 결과 이전에 관계의 결과  

“네게 복을 주어”

→ 복의 시작은 하나님

여기서 핵심은 복의 근원이 인간이 아니라 하나님 자신이라는 점입니다.

• 노력 이전에 관계
• 성취 이전에 부르심

 “네 이름을 창대케 하리니”

→ 존재의 확장 (영광)

여기서 “이름”은 단순한 명성이 아니라 존재의 의미, 영향력, 사명을 뜻합니다.

• 하나님이 높이시는 이름 = 하나님의 뜻을 드러내는 삶
• 바벨탑처럼 스스로 높이는 것이 아님

 핵심 : 참된 높아짐은 하나님이 주신다  

“네 이름을 창대케 하리니”

 → 정체성의 회복

성경에서 “이름”은 단순한 호칭이 아니라
존재의 의미, 정체성, 사명을 뜻합니다.

하나님이 이름을 높이신다는 것은

• 세상의 인정이 아니라
• 하나님 안에서 존재가 바로 세워지는 것입니다

“너는 복의 근원이 될찌라”

 → 복의 목적 (가장 중요)

 이 문장이 전체의 결론입니다.

하나님이 복을 주신 이유는 단 하나  흘려보내기 위해

• 복은 “소유”가 아니라 “통로”
• 멈추면 썩고, 흐르면 살아남

 핵심 :  복 → 관계 → 흘림 → 확장

전체 구조 한 줄 정리

 하나님이 복을 주시는 이유는 너를 통해 세상을 살리기 위함이다.

적용 / 

• “나는 무엇을 받았는가?” 보다
  → “나는 무엇을 흘려보내고 있는가?”
• “얼마나 성공했는가?” 보다
  → “누군가에게 복이 되었는가?”

“너는 복의 근원이 될지라”

 → 가장 중요한 결론

 이 부분이 핵심입니다.

하나님의 목적은 복을 받는 사람이 아니라  “복이 흘러가는 통로”가 되는 것입니다. 

구조로 보면

• 하나님 → 아브라함 → 열방

즉, 복은 저장되는 것이 아니라 흐르는 것입니다. 

 “복 → 관계 → 정체성 → 사명” 

복 (Blessing)
→ 관계 (Relationship)
→ 정체성 (Identity)
→ 사명 (Mission)

복 (BLESSING)

출발점 = 하나님으로부터 주어짐

• 하나님이 먼저 주심 (은혜)
• 조건이 아니라 시작점
• 창조 때 이미 주어진 것 (창 1:28)

 핵심 문장
“복은 내가 만드는 것이 아니라, 하나님이 주시는 시작이다.”

관계 (Relationship)

복의 목적 = 하나님과의 연결

• 복은 관계로 들어가기 위한 통로
• 하나님과의 언약적 연결
• 단절 → 회복 → 동행

 핵심 문장
“복은 하나님과의 관계를 회복시키기 위한 것이다.”

정체성(Identity)

관계 속에서 드러나는 ‘나’

• 나는 누구인가?
• 하나님의 형상
• 자녀, 백성, 언약의 존재

 핵심 문장
“정체성은 내가 무엇을 하느냐가 아니라, 누구와 연결되어 있느냐에서 나온다.”

사명(Mission)

정체성의 흐름 = 밖으로 흘러감

• 복의 통로가 됨
• 세상을 향한 영향력
• 아브라함: “너는 복의 근원이 될지라”

 핵심 문장
“사명은 정체성이 흘러가는 방향이다.”

   복은 끝이 아니라 시작이다
   관계가 중심이다
  정체성이 방향을 결정한다
  사명은 반드시 흘러간다

이사야 34:16
너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라.
Look in the scroll of the LORD and read: None of these will be missing, not one will lack her mate. For it is his mouth that has given the order, and his Spirit will gather them together.


https://m.blog.naver.com/revwhalkim/220453334528

성경의 자명성(自明性)

自明性 / 스스로 자(自), 밝을 명(明), 성품 성(性)

설명(說明)이나 증명(證明)을 하지 아니하여도 직관(直觀)을 통(通)하여 직접(直接) 진리(眞理)임이 밝혀지는 성질(性質).

Bible Cross Evidence(교차증거)

4월 27일(월) 창세기 9:1
_______________________________ 노아  가족의 복

하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 
Then God blessed Noah and his sons, saying to them, "Be fruitful and increase in number and fill the earth.

성경은 복을 선언하셨던 하나님의 말씀이라고 하겠습니다.

첫째는 생물들에게 복을 주셨습니다.
생물들은 공중의 새와 바다의 물고기들을 말합니다.
따라서 공중에는 각종 다양한 새들이 충만하고 바다에는 각종 물고기들이 풍성합니다.

둘째는 사람에게 복을 주셨습니다.
사람에게는 생육하고 번성하고 충만하여 정복하고 다스리는 복을 명하셨습니다.
따라서 복을 받은 사람은 피조물의 세상을 잘 다스려야 합니다,

셋째는 일곱째 날에 복을 주셨습니다.
일곱째 날은 창조의 완성과 더불어 창조된 모든 것에 만족하여 하나님과 더불어 함께 있어야 하는 복을 명하셨습니다.

넷째는 사람이라는 이름의 복을 주셨습니다.
사람이란 하나님이 창조하셨던 남자와 여자를 사람이라고 부를 수 있는 명칭을 허락하신 복이었습니다.

다섯째는 홍수 후에 노아의 가족들에게 복을 주셨습니다.
노아의 가족들에게 생육하고 번성하고 충만하라고 하셨습니다.
이때부터 노아의 가족들에게 동물을 잡아 먹되 반드시 피를 제거하고 먹어야 한다고 하셨습니다.

노아의 가족이 받은 복은 단순한 “생존”이 아니라, 하나님이 인류를 다시 시작하시면서 주신 새 창조의 축복입니다.  

1. 생명의 보존 (구원의 복)

홍수 속에서 노아와 그의 가족 8명은 살아남았습니다.
이것은 단순한 보호가 아니라 심판 가운데 베풀어진 구원입니다.

 의미

• 하나님과의 관계 안에 있는 자는 보존된다
• 가족 단위로 복이 흘러간다

2. 생육과 번성의 복 (창조의 회복)

하나님은 노아 가족에게 다시 말씀하십니다.

“생육하고 번성하여 땅에 충만하라” (창 9:1)

 의미

• 아담에게 주셨던 창조의 축복이 다시 시작됨
• 노아는 “두 번째 아담”과 같은 역할
• 인류 역사의 재출발

3. 다스림의 권세 (권위의 회복)

“땅의 모든 짐승이 너희를 두려워하리라”

 의미

• 인간의 통치권(청지기 권세) 회복
• 창세기 1장의 질서가 다시세워짐

4. 공급의 복 (삶의 확장)

“모든 산 동물은 너희의 먹을 것이 되리라”

 의미

• 이전보다 더 넓어진 공급
• 생존 → 풍성함으로 확장
• 하나님이 삶을 책임지심

5. 언약의 복 (무지개 언약)

하나님은 노아와 그의 가족, 그리고 모든 생물과 언약을 맺으십니다.

 핵심

• 다시는 홍수로 멸하지 않겠다는 약속
• 무지개 = 언약의 표징

 의미

• 심판보다 은혜가 더 크다
• 하나님은 관계를 끊지 않으신다

6. 질서와 생명의 존엄 회복

“사람의 피를 흘리면 그 피도 흘릴 것이라”

 의미

• 인간 생명의 가치 선언
• 사회 질서의 기초 확립
• 공동체를 위한 하나님의 기준

7. 가정 안에서 드러난 복과 책임

노아의 세 아들 (셈, 함, 야벳)을 통해 이후 역사가 갈라집니다.

 의미

• 같은 복을 받아도 반응에 따라 결과가 달라짐
• 복은 자동이 아니라 책임과 연결됨

한 줄 핵심 정리

 노아 가족의 복 =
“구원 → 창조 회복 → 권세 → 공급 → 언약 → 질서 → 사명”

노아의 가족이 받은 “복”은 단순한 생존 이상의 의미를 가지고 있습니다. 
그것은 창조의 복이 새롭게 회복되고, 인류의 새로운 시작이 선언되는 사건입니다.

복의 선언 : “생육하고 번성하라”(창세기 9:1)

 “하나님이 노아와 그 아들들에게 복을 주시며 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라”

이 말씀은 단순한 명령이 아니라 축복의 선언입니다.
여기서 중요한 것은 창조 때 인간에게 주신 복이 호수 이후에 다시 주어진 것이라고 하겠습니다(창 1:28).
따라서 노아의 가족들은 새 창조의 시작을 위하여 존재하게 됩니다.
하나님은 죄악된 인류를 포기하지 않으셨고 노아 가족을 통해 다시 시작하셨습니다.

복의 내용 : 창조 질서의 회복

노아 가족이 받은 복은 세 가지 내용으로 정리 할 수 있습니다.

존재의 복(Be)으로 “복을 주시며”
하나님과의 관계 속에 존재하는 것 자체가 복이라고 하겠습니다.
따라서 복은 먼저 “무엇을 받느냐”가 아니라 “누구와 함께 있느냐”라고 하겠습니다.

번성의 복(Become)으로 생육, 번성, 충만하라고 하셨습니다.
이 선언은 생명의 확장으로  단순한 인구 증가가 아니라 하나님의 형상이 세상에 퍼지는 것이라고 하겠습니다.

사명의 복(Do)으로 모든 생물들을 다스리는 권한을 부여하셨습니다(창 9:2-3).

땅의 모든 짐승과 공중의 모든 새와 땅에 기는 모든것과 바다의 모든 고기가 너희를 두려워하며 너희를 무서워하리니 이들은 너희 손에 붙이웠음이라

무릇 산 동물은 너희의 식물이 될찌라 채소 같이 내가 이것을 다 너희에게 주노라

이와 더불어 음식의 확장이 시작되었습니다.
채식에서 육식을 허용하신 것입니다.

이제부터 인간에게 다시 주어진 권세로 “세상을 책임지는 존재”로 살아가야 합니다.

복과 언약을 위한 무지개 언약

노아 가족에게 주어진 복은 단순한 명령으로 끝나지 않고  언약으로 보장됩니다.
하나님은 다시는 홍수로 심판하지 않겠다고 약속하시는 무지개 언약을 보여주셨습니다.

이 언약은 노아 가족뿐 아니라 모든 인류와 피조물 전체를 위한 복이라고 하겠습니다.

신학적 핵심

노아 가족의 복은 이렇게 정리할 수 있습니다.

1. 심판 이후에도 지속되는 하나님의 은혜
2. 창조의 복이 끊어지지 않았다는 선언
3. 인류의 정체성 회복 (하나님의 형상)

오늘 우리에게 주는 의미

노아의 복은 단순한 과거 사건이 아니라 지금 우리에게도 이렇게 적용됩니다.

1. 실패 이후에도 하나님은 다시 시작하게 하신다.
2. 복은 “조건”이 아니라 “관계”에서 시작된다.
3. 우리는 여전히 생육하고 세상을 채우고 하나님의 뜻을 드러내야 합니다.

홍수 이후 하나님께서 노아와 그의 아들들에게 주신 첫 선언입니다. 
단순한 명령이 아니라 “복 → 사명 → 질서 회복” 이라는 깊은 신학적 구조를 담고 있습니다.

 1. “복을 주시며” — 모든 것은 은혜로부터 시작

히브리어 “바라크(בָּרַךְ)”는 단순한 축복이 아니라
생명과 번성의 능력을 부여하는 행위입니다.

홍수 이후 인간은 두려움과 단절 속에 있었지만,
하나님은 먼저 조건 없이 복을 선언하십니다.

핵심
사명보다 먼저 복이다
(인간의 존재는 ‘해야 할 것’ 이전에 ‘받은 존재’)

 2. “생육하고 번성하여” — 생명의 확장

이 표현은 창세기 1장 28절의 창조 명령과 동일합니다.

 히브리어 구조

• “파라(פָּרָה)” = 열매 맺다
• “라바(רָבָה)” = 많아지다

 단순한 인구 증가가 아니라
하나님의 형상이 역사 속에 퍼지는 것

즉,
 생명
 관계
 하나님의 통치 질서

이 세 가지가 확장되는 것입니다. 

3. “땅에 충만하라” — 회복된 창조 질서

“말레(מָלֵא)” = 채우다, 가득하다

홍수로 비워진 땅을 다시 채우라는 의미는
단순한 재건이 아니라

 “창조의 재시작 (New Creation)” 입니다.  

4. 창세기 1장과의 평행 구조

노아 언약은 아담에게 주신 복의 재선언입니다.

 결론
하나님은 실패 이후에도 동일한 복을 다시 주시는 분

  5. 신학적 핵심 흐름 (설교 포인트)

 복 → 존재 → 사명 → 확장

1. 하나님이 먼저 복을 주신다
2. 인간은 그 복 안에서 존재한다
3. 그 존재는 사명을 가진다
4. 그 사명은 생명을 확장한다 

오늘 우리에게 적용
이 말씀은 단순히 “많이 낳으라”는 뜻이 아니라

 이렇게 읽어야 합니다:

• 당신의 삶은 이미 복으로 시작되었다
• 당신의 존재는 하나님의 형상을 담고 있다
• 당신의 사명은 생명을 확장하는 것이다

즉, 복은 결과가 아니라 출발점이다.

 노아 언약 전체 구조 (창세기 9:1–17)

 전체 흐름 구조

① 복의 선포 (9:1)

• “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”
• 👉 창조의 축복이 재선포됨

② 인간-피조물 관계 재정립 (9:2–4)

• 두려움 (fear) → 타락 이후 변화된 질서
• 육식 허용 (단, 피는 금지)
•  생명은 여전히 하나님께 속함 

③ 생명의 거룩성 선언 (9:5–7)

• “피 흘리면 피로 갚는다”
• 하나님의 형상 근거
•  인간 생명의 절대적 가치 강조 

④ 언약 선언 (9:8–11)

• 대상: 인간 + 모든 생물 + 땅
• 내용: 다시는 홍수로 멸하지 않음
•  성경 최초의 보편적 언약 

⑤ 언약의 표징 (9:12–17)

• 무지개 (קֶשֶׁת, qeshet)
• 하나님이 “기억하심”
•  인간이 아니라 하나님을 위한 표징 

 핵심 신학 포인트

• 창조 질서의 회복이 아니라 유지
• 인간 책임 강조 (생명 보호)
• 은혜 기반 언약 (무조건적)

 창세기 1장 vs 9장 히브리어 평행 분석

 핵심 평행 구조

---

 결정적 차이

1) “다스림” → “두려움”

• 창1: רָדָה (rada, 통치)
• 창9: מוֹרָא (mora, 두려움)

 관계의 붕괴
→ 조화 → 긴장

2) 음식 변화

• 창1: 식물만 허용
• 창9: 동물 허용

 타락 이후 생존 구조 변화

3) 언약 등장

• 창1: 명령 중심
• 창9: 언약 중심

 하나님 관계가 명령 → 약속 구조로 심화

한 줄 정리  /   “창세기 9장은 창세기 1장의 타락 이후 버전이다”  

20분 설교 원고

 설교 제목

“복은 끝나지 않았다: 노아 언약의 은혜”

Ⅰ. 하나님은 다시 시작하신다 (9:1)

홍수는 끝이 아니라 시작입니다.

하나님은 노아에게 다시 말씀하십니다:
“생육하고 번성하라”

👉 이것은 단순한 명령이 아닙니다
👉 이것은 포기하지 않는 하나님의 의지입니다

💡 적용

• 실패 이후에도 하나님은 다시 말씀하신다
• 우리의 인생에도 “다시 시작”이 있다

Ⅱ. 그러나 세상은 변했다 (9:2–4)

이제 동물들은 인간을 두려워합니다.

왜입니까?

👉 죄 때문입니다
👉 관계가 깨졌기 때문입니다

💡 중요한 변화

• 다스림 → 두려움
• 조화 → 긴장

💡 적용

• 우리가 사는 세상은 이미 깨어진 세계
• 문제는 환경이 아니라 죄의 결과

Ⅲ. 하나님은 생명을 다시 선언하신다 (9:5–7)

“피 흘리면 피로 갚는다”

왜 이렇게 강하게 말씀하실까요?

👉 이유는 단 하나
👉 인간은 하나님의 형상이기 때문입니다

💡 핵심

• 인간의 가치는 기능이 아니라 존재
• 생명은 하나님께 속한 것

💡 적용

• 사람을 함부로 대하지 말라
• 관계 속에서 하나님의 형상을 보라

Ⅳ. 하나님은 언약을 세우신다 (9:8–11)

놀라운 점은 이것입니다:

👉 하나님은 인간을 믿고 언약하지 않으신다
👉 하나님 자신 때문에 언약하신다

“다시는 멸하지 않겠다”

💡 이것은 조건이 없는 약속입니다 

Ⅴ. 하나님은 기억하신다 (9:12–17)

무지개는 인간을 위한 것이 아닙니다

👉 하나님 자신을 위한 표징입니다

“내가 보고 기억하리라”

💡 복음의 핵심

• 우리의 기억이 아니라
• 하나님의 기억

 결론

노아 언약은 말합니다:

👉 세상은 여전히 깨져 있다
👉 그러나 하나님은 여전히 신실하다

한 문장 핵심  /  👉 “인간은 변했지만, 하나님의 약속은 변하지 않았다”

4️⃣ PPT 도식 (바로 사용 가능)

📊 슬라이드 1: 전체 구조

복 → 관계 변화 → 생명 선언 → 언약 → 표징

📊 슬라이드 2: 창1 vs 창9 비교

창세기 1장          창세기 9장
---------------------------------
축복               축복 (재선포)
통치 (רדה)         두려움 (מורא)
채식               육식 허용
명령               언약

📊 슬라이드 3: 핵심 메시지

타락 이후에도
하나님은
복을 멈추지 않으신다

📊 슬라이드 4: 적용

1. 다시 시작하라
2. 생명을 존중하라
3. 하나님의 신실하심을 신뢰하라

4월 25일(토) 창세기 5:2
________________________________ 그들에게 복을 주시고 / 사람(man, אָדָם  ) 

남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라.
He created them male and female and blessed them. And when they were created, he called them "man. "

남자(자카르) 
- 단순히 '이솨'(여자, 2:23)에 대한 반대 개념으로서의 명칭인 '이쉬'(2:22)와는 달리 남성과 여성이란 양성 중 가장 두드러지게 드러나는 성(性)으로서의 남자를 뜻한다(17:10; 신4:16).

 복을 주시고 
- '복'에 해당하는 원어 '바라크'(*)의 원뜻은 '무릎 꿇다'(시95:6)로 여기서부터 '찬양하다'(왕상 1:48), '축복하다'(28:6), '문안하다'(왕하10:15)등의 뜻이 파생됐다. 하나님께서 인간을 축복하셨다는 것은 곧 그에게 감사와 찬양을 돌릴 수 있는 존재로 이끄셨다는 뜻이 함축되어 있다.

 일컬으셨더라 
- 하나님께서 각종 짐승의 이름은 아담에게 전권을 위임하사 그가 짓도록 하셨으나(2:20) 인간의 이름만큼은 당신의 직접 지어 주신 까닭은 그들이 만물의 영장이긴 하나 역시 하나님의 주권하에 놓인 피조물에 불과할 뿐임을 상기시키기 위함이었다.

1. 창세기 1장: “자카르–네케바” (본질적 구분)

“남자와 여자를 창조하시고…” (창 1:27)

여기서 사용된 히브리어는

• 자카르 (זָכָר) = 남성 (생물학적, 기능적 측면)
• 네케바 (נְקֵבָה) = 여성 (생물학적, 수용적 구조)

의미 핵심

• 종(species)으로서 인간의 구조
• 번성, 생육, 충만과 연결
• **하나님의 형상 (image of God)**이 “둘” 안에 함께 있음

👉 즉,
“인간은 남성과 여성이라는 이중 구조로 창조된 존재”
→ 기능적·창조 질서 중심

---

2. 창세기 2장: “이쉬–이샤” (관계적 존재)

“이는 내 뼈 중의 뼈요… 여자라 (이샤)” (창 2:23)

여기서는

• 이쉬 (אִישׁ) = 남자 (인격적 존재, 남편)
• 이샤 (אִשָּׁה) = 여자 (관계적 존재, 아내)

의미 핵심

• 관계 속에서 정의되는 존재
• “돕는 배필” (에제르 케네그도)
• 언약적 연합 (2:24)

👉 즉,
“인간은 관계 속에서 완성되는 존재”
→ 사랑, 언약, 연합 중심

---

3. 차이를 한 줄로 정리하면

---

4. 더 깊은 신학적 의미

① 1장은 “정체성 선언”

• 인간은 하나님의 형상으로 창조된 존재
• 남성과 여성은 동등한 존엄

② 2장은 “관계 완성”

• 인간은 혼자서는 “좋지 않다”
• 관계 속에서 존재의 완성

---

5. 핵심 통찰 (중요)

👉 1장만 보면
→ 인간 = “기능적 존재”

👉 2장만 보면
→ 인간 = “관계적 존재”

👉 둘을 합치면
→ 인간 = 하나님의 형상을 가진 관계적 존재

---

6. 아주 깊은 연결 (신학 확장)

이 구조는 이후 성경 전체로 이어집니다:

• 창 1장 → “형상”
• 창 2장 → “연합”
• → 신약에서는
  • 그리스도와 교회 관계로 확장

즉,
이쉬–이샤 = 단순한 결혼이 아니라 ‘언약 모델’

---

7. 한 문장 결론

👉 창세기 1장은 “남자와 여자의 존재적 설계도”
👉 창세기 2장은 “남자와 여자의 관계적 이야기”

남자(자카르. zâkâr) זָכָר

여자(네케바.  neqêbâh) נְקֵבָה

 남자(*, 자카르) -
 단순히 '이솨'(여자, 2:23)에 대한 반대 개념으로서의 명칭인 '이쉬'(2:22)와는 달리 남성과 여성이란 양성 중 가장 두드러지게 드러나는 성(性)으로서의 남자를 뜻한다(17:10; 신4:16).

 복을 주시고 - 
'복'에 해당하는 원어 '바라크'(*)의 원뜻은 '무릎 꿇다'(시95:6)로 여기서부터 '찬양하다'(왕상 1:48), '축복하다'(28:6), '문안하다'(왕하10:15)등의 뜻이 파생됐다. 
하나님께서 인간을 축복하셨다는 것은 곧 그에게 감사와 찬양을 돌릴 수 있는 존재로 이끄셨다는 뜻이 함축되어 있다.

 일컬으셨더라 - 
하나님께서 각종 짐승의 이름은 아담에게 전권을 위임하사 그가 짓도록 하셨으나(2:20) 인간의 이름만큼은 당신의 직접 지어 주신 까닭은 그들이 만물의 영장이긴 하나 역시 하나님의 주권하에 놓인 피조물에 불과할 뿐임을 상기시키기 위함이었다.

창세기 2:24
이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다.

이 구절은 창세기 2:24의 말씀으로, 성경 전체에서 결혼의 본질과 인간 관계의 핵심 구조를 가장 압축적으로 보여주는 선언입니다. 
단순한 결혼 규정이 아니라 하나님의 창조 질서와 언약적 관계의 원리를 담고 있습니다.

구조를 먼저 보면

히브리어 원문은 세 단계로 이루어집니다.

① 떠남 → ② 연합 → ③ 한 몸

이 흐름은 단순한 행동이 아니라 존재의 변화 과정입니다. 

“떠나” (עזב, 아자브)

• 의미 : 버린다기보다 우선순위의 전환
• 핵심 :   부모 중심 관계 → 배우자 중심 관계로 이동

 포인트  /  

• 관계의 “끊음”이 아니라 질서의 재배치
• 새로운 언약 관계가 기존 관계보다 앞선다

“연합하여” (דבק, 다바크)

• 의미 : 강하게 붙다, 끈끈하게 결합되다
• 같은 단어가 하나님과의 관계에도 사용됨

 포인트

• 단순 동거가 아니라 언약적 결속
• 감정이 아니라 의지적 헌신

 즉, 결혼은 계약이 아니라 언약(covenant) 

“한 몸을 이룰지로다” (בשר אחד)

• 의미 : 완전한 하나됨

이것은 세 가지 차원을 포함합니다.  

① 육체적 하나됨 : 부부의 성적 결합

② 정서적 하나됨 : 삶과 감정의 공유

③ 존재적 하나됨 :  하나님 앞에서 하나의 존재로 인정됨

신학적 핵심  /  이 구절은 단순히 인간 결혼이 아니라 더 큰 그림을 가리킵니다.

① 창조 질서

• 남자(이쉬)와 여자(이샤)는 서로를 통해 완성됨

② 언약 구조

• 결혼은 하나님 앞에서 맺는 언약적 연합

③ 구속사적 의미

신약에서는 이 구절을 이렇게 확장합니다:

  교회와 그리스도의 관계

• 둘이 한 몸 → 그리스도와 교회의 연합

한 줄 정리  /   “떠남은 질서의 변화,
                        연합은 언약의 결속,
                        한 몸은 존재의 하나됨이다.”

삶에 적용하면

• 결혼은 감정이 아니라 질서의 재정렬
• 사랑은 느낌이 아니라 붙드는 선택
• 부부는 둘이 아니라 하나의 운명 공동체

그들에게 복을 주시고
그들이란 사람을 말합니다
사람을 히브리어로 아담이라고 합니다(man,  אָדָם)       
사람이란 하나님께로부터 복을 받은 존재를 일컫는 말입니다.
사람의 사전적 의미는 "생각을 하고 언어를 사용하며, 도구를 만들어 쓰고 사회를 이루어 사는 동물"이라고 합니다.
그러나 성경은 사람은 하나님으로부터 복을 받은 존재라고 합니다.

성경은 사람을 이렇게 구분합니다.
창세기 1장에서는 남자(자카르)와 여자(네케바)라고 합니다.
창세기 2장에서는 남자(이쉬)와 여자(이샤)라고 합니다.

히브리어에서 이쉬(אִישׁ), 이샤(אִשָּׁה), 자카르(זָכָר), 네케바(נְקֵבָה)는“남자, 여자”를 가리키지만, 관점과 강조점이 서로 다릅니다. 

창세기 1:27
하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자(자카르)와 여자(네케바)를 창조하시고.

자카르로서의 남자와 네바로서의 여자는 생물학적인 존재로 생명을 주고 생명을 낳는 관계를 형성한 존재라고 하겠습니다.

창세기 2:23
이는 남자(이쉬)에게서 취하였은즉 여자(이샤)라 하리라.

이쉬로서의 남자와 이샤로서의 여자는 서로 돕는 관계를 형성하는 존재를 강조합니다.
그러므로 이런 고백을 합니다.

창세기 2:23
"이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 남자(이쉬)에게서 취하였은즉 여자(이샤)라 하리라"

따라서 이쉬(אִישׁ, ’ish)는 단순한 생물학적 남성이 아니라하나님 앞에 선 인격적 존재이며 책임있는 인간을 의미합니다.
이샤(אִשָּׁה, ’ishah)는 이쉬에서 취해진 존재로 이쉬와 연결된 동반자를 말합니다.

3. 창세기 2장의 신학적 구조

창세기 2:23에서는 이렇게 말합니다:

“이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라
남자(이쉬)에게서 취하였은즉 여자(이샤)라 하리라”

여기서 중요한 포인트:

• 이샤는 이쉬와 동일 본질
• 그러나 관계 속에서 구별된 존재
• 분리 → 재결합(결혼) 구조로 이해됨

---

4. 신학적 핵심 의미

1) 동일 본질 (Equality)

• 둘 다 “하나님의 형상”을 가진 인간

2) 관계적 차이 (Relational distinction)

• 이쉬: 책임, 대표성
• 이샤: 관계, 동반성

3) 결합의 목적 (Unity)

• 분리가 목적이 아니라 **연합(결혼)**을 위한 구조

---

5. 한 줄 요약

• 이쉬 = 책임 있는 인간, 대표적 존재
• 이샤 = 관계 속에서 형성된 동반자
• 둘은 본질은 같고, 역할은 관계적으로 구별된 존재

핵심은 관계 vs 존재(기능)의 차이에 있습니다.

이쉬 (אִישׁ, Ish)

 남자(자카르. 2145) 
- 단순히 '이솨'(여자, 2:23)에 대한 반대 개념으로서의 명칭인 '이쉬'(2:22)와는 달리 남성과 여성이란 양성 중 가장 두드러지게 드러나는 성(性)으로서의 남자를 뜻한다(17:10; 신4:16).

*2142 

“자카르(זָכָר)”와 “이쉬(אִישׁ)”는 둘 다 ‘남자’를 가리키지만, 의미의 층위와 사용 맥락이 전혀 다릅니다. 
핵심은 “생물학적 남성 vs 관계적· 인격적 남자”입니다. 

1. 자카르 (זָכָר)

 생물학적 ‘수컷’, 성별 강조

• 기본 의미 : 남성(수컷)
• 인간뿐 아니라 동물에도 사용
• 창조 질서, 번식, 구분의 맥락에서 등장

 예 : 

• 창세기 1:27
  “남자와 여자를 창조하시고” → 여기서 ‘남자’ = 자카르
• 레위기 규례에서도 수컷 제물 = 자카르

포인트
  기능적 / 생물학적 구분
  “종(species) 안에서의 성별” 강조 

2. 이쉬 (אִישׁ)

 인격적 ‘남자’, 관계적 존재

• 기본 의미 : 한 사람, 남편, 인간 남자
• 사회적· 관계적 정체성을 강조
• “여자(이샤)”와의 관계 속에서 의미 형성

 예 :

• 창세기 2:23
  “이는 남자(이쉬)에게서 취하였은즉 여자(이샤)라 하리라”
• “각 사람(이쉬)이 자기 아내를 떠나…” 같은 표현

 포인트
  관계적 / 언약적 존재
  “한 사람으로서의 남자”, “남편” 의미 포함

핵심 차이 한 줄 정리

• 자카르 = 성별 (biological male)
• 이쉬 = 인격 + 관계 (relational man / husband) 

더 깊은 신학적 흐름

이 두 단어는 창세기에서 중요한 흐름을 만듭니다:

1. 창세기 1장 → 자카르
   • 하나님 형상 안에서 남성과 여성의 구조적 창조
     
     
2. 창세기 2장 → 이쉬
   • 관계 속에서 사람(인격)의 완성

 즉,  “자카르 → 존재의 구조”
       “이쉬 → 관계의 완성”

1. “이쉬–이샤 관계”의 신학

(결혼 → 언약 → 교회)

① 창조: 존재의 구조 (창 2:23)

• 이쉬 (אִישׁ) = 남자
• 이샤 (אִשָּׁה) = 여자

“이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라”
→ 단순한 성별 구분이 아니라
  같은 본질 + 관계적 존재

핵심

• 여자는 남자의 “부분”이 아니라
• 남자와 ‘마주보도록’ 지음 받은 존재 (에제르 케네그도)

 즉,  인간은 “혼자 완전”이 아니라 관계 속에서 완전해지는 존재

② 결혼 : 하나 됨 (창 2:24)

“둘이 한 몸을 이룰지로다”

이건 단순한 육체 결합이 아니라  언약적 연합 (covenantal union)

특징 세 가지

1. 떠남 (부모로부터 독립)
2. 연합(강한 결속)
3. 하나 됨(존재적 통합)

 결론  /   결혼은 계약이 아니라  하나님이 세우신 언약 구조 

③ 타락 이후 : 관계의 왜곡 (창 3장)

• 지배 / 통제 / 욕망 / 갈등 발생
• 이쉬–이샤 관계가 깨짐

 원래 :

• 상호 보완

 타락 후 :

• 권력 구조로 변질 

④ 구속: 회복의 방향 (신약)

이 구조는 그대로 교회 신학으로 확장됩니다

핵심 연결

• 남편 → 그리스도
• 아내 → 교회

 에베소서 5장

“이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라”

의미

• 결혼은 단순한 인간 제도가 아니라
   복음의 그림 (Gospel picture) 

⑤ 최종 완성 : 어린양의 혼인

 요한계시록 19장

• 교회 = 신부
• 그리스도 = 신랑

 창세기 이쉬–이샤 →
 계시록 “완전한 연합”으로 완성 

 정리

이쉬–이샤 구조는 이렇게 흐릅니다.  
창조 → 결혼 → 타락 → 구속 → 교회 → 영원한 혼인

즉,  결혼은 인간 제도가 아니라  구속사의 미니어처 

“자카르(זָכָר)”가 왜 축복과 연결되는가? 

(생육·번성의 신학)

1.  자카르의 기본 의미

• 자카르 (זָכָר) = 남자 / 수컷

하지만 단순 성별이 아니라  “기억하다 (זכר)”와 같은 어근

2.  축복과 연결되는 이유 (창 1:28)

“생육하고 번성하라”

여기서 핵심은  생명 전달 능력

 자카르의 상징성

• 씨를 주는 자
• 시작을 여는 자
• 생명을 확장하는 통로

 그래서  자카르는 단순 남성이 아니라  “생명을 밖으로 확장하는 역할”

3. 축복 = 생명의 확장

성경에서 복은 거의 항상 이것과 연결됩니다:

• 생육 (fruitful)
• 번성 (multiply)
• 충만 (fill)

 즉,  복 = 소유가 아니라 생명이 퍼지는 것

4.  왜 남자에게 이 역할이 강조되는가

이건 우열 개념이 아니라  기능적 상징 구조

남자 (자카르)

• 씨를 줌 → 시작 / 방향

여자 (이샤 / 네케바)

• 받아서 생명을 형성 → 완성 / 구현

 둘이 합쳐져야만  하나님의 형상이 완전히 드러남

5.  언약적 확장

이 구조는 언약에서도 반복됩니다:

아브라함 언약

• “네 씨(seed)를 통해”

 여기서 “씨”는 단순 생물학이 아니라  언약 계승

6.  신약에서의 완성

• 그리스도 = “마지막 아담”
• 교회 = 생명을 받는 공동체

 복음은 이렇게 작동합니다.

• 말씀(씨)이 심겨짐
• 생명이 자람
• 공동체가 확장됨

 정리 /  자카르가 복과 연결되는 이유 

생명의 “출발점” 역할  
확장과 번성의 통로  
언약 계승의 구조
복 = 생명의 증가라는 성경적 정의

 전체 통합 한 줄

  이쉬–이샤는 “관계의 완성”을 보여주고
  자카르는 “생명의 확장”을 보여준다
   → 둘이 함께 하나님의 형상과 복을 완성한다.

 복을 주시고 
- '복'에 해당하는 원어 '바라크'(*)의 원뜻은 '무릎 꿇다'(시95:6)로 여기서부터 '찬양하다'(왕상 1:48), '축복하다'(28:6), '문안하다'(왕하10:15)등의 뜻이 파생됐다. 하나님께서 인간을 축복하셨다는 것은 곧 그에게 감사와 찬양을 돌릴 수 있는 존재로 이끄셨다는 뜻이 함축되어 있다.

 일컬으셨더라 
- 하나님께서 각종 짐승의 이름은 아담에게 전권을 위임하사 그가 짓도록 하셨으나(2:20) 인간의 이름만큼은 당신의 직접 지어 주신 까닭은 그들이 만물의 영장이긴 하나 역시 하나님의 주권하에 놓인 피조물에 불과할 뿐임을 상기시키기 위함이었다.

이 구절은 창세기 5:2의 말씀으로, 짧지만 매우 깊은 신학적 의미를 담고 있습니다. 핵심을 세 층으로 풀어보겠습니다. 

1. “남자와 여자를 창조하셨고”

👉 인간 존재의 본질적 구조

• 하나님은 인간을 남성과 여성이라는 관계적 존재로 창조하셨습니다.
• 이는 단순한 성별 구분이 아니라,
  서로를 통해 완전해지는 공동체적 존재임을 의미합니다.
• 인간은 혼자가 아니라 관계 속에서 하나님의 형상을 드러내는 존재입니다.

핵심
→ 인간은 “개인” 이전에 관계적 존재이다. 

2. “그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고”

 존재 자체가 복

• 하나님은 인간에게 무언가를 하기 전에 먼저 복을 주셨습니다.
• 즉, 인간의 가치는
  👉 성취, 능력, 업적이 아니라
  👉 창조된 존재 자체에서 나옵니다.
• 이 복은 단순한 물질적 축복이 아니라
  ✔ 생명
  ✔ 관계
  ✔ 하나님과의 연결
  ✔ 사명(생육, 번성, 다스림)

📌 핵심
→ 인간은 “복을 받기 위해 존재하는 존재”가 아니라
👉 이미 복 받은 존재로 시작한다.

3. “그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라”

👉 정체성의 통합

• 놀라운 점은 “남자와 여자”를 따로 부르지 않고
  👉 함께 ‘사람(히브리어: 아담)’이라고 부르셨다는 것입니다.
• 이는
  ✔ 남성과 여성의 동등한 존엄성
  ✔ 하나의 연합된 인류
  ✔ 하나님 앞에서의 공동 정체성 을 의미합니다.

📌 핵심
→ 인간의 궁극적 이름은 성별이 아니라
👉 하나님이 부여하신 ‘사람’이라는 존재성이다. 

한 줄 정리

👉 인간은 관계 속에서 창조되고, 이미 복을 받은 존재이며, 하나님 안에서 하나의 정체성을 가진 존재이다.

20분 설교 원고

주제: “복 → 관계 → 정체성”

 본문

창세기 1:27-28, 5:2

Ⅰ. 서론 (약 3분)

우리는 보통 “복”을 결과로 생각합니다.

• 돈, 건강, 성공
• 잘 되는 삶

그러나 성경은 전혀 다르게 말합니다.

👉 복은 결과가 아니라 출발점입니다.

하나님은 인간에게 무엇을 먼저 주셨습니까?

👉 “복을 주시고” (창 1:28)

행위 이전에, 성취 이전에
먼저 복을 선언하셨습니다 

Ⅱ. 본론 1 — 복은 ‘관계’에서 시작된다 (약 5분)

📌 핵심: 복 = 하나님과의 관계

“하나님이 그들에게 복을 주시며…”

여기서 복은 단순한 물질이 아니라
👉 하나님의 임재와 연결된 상태

히브리어

• 바라크 (בָּרַךְ)
  → 단순히 주는 것이 아니라
  → “하나님과 연결된 상태로 세우다”

즉,
👉 복 = 하나님과의 관계 안에 들어가는 것 

적용

• 하나님 없이 얻은 것은 복이 아니다
• 하나님과 함께 있는 상태 자체가 복이다

👉 에덴동산의 핵심은 환경이 아니라
하나님과의 동행

Ⅲ. 본론 2 — 관계는 사명으로 나타난다 (약 5분)

복을 받은 후 바로 나오는 명령:

• 생육하라
• 번성하라
• 충만하라
• 정복하라
• 다스리라

👉 이것은 부담이 아니라
👉 관계에서 흘러나오는 사명

히브리어 핵심

• 카바쉬 (כָּבַשׁ) → 정복하다
  → 무력 지배가 아니라 질서를 세우는 것
• 라다 (רָדָה) → 다스리다
  → 착취가 아니라 돌봄과 대표성

핵심 정리

👉 사명은 복을 얻기 위한 조건이 아니라
👉 이미 받은 복의 결과

Ⅳ. 본론 3 — 관계는 정체성을 만든다 (약 5분)

창세기 5:2

👉 “그들의 이름을 사람이라 하셨다”

여기서 놀라운 사실:

👉 이름을 하나님이 정하셨다

히브리어

• 아담 (אָדָם)
  → 단순한 이름이 아니라
  → “하나님의 형상을 가진 존재”

핵심

정체성은
👉 내가 만드는 것이 아니라
👉 하나님이 주시는 것

현대인의 문제

• 성취로 정체성을 만듦
• 비교로 자신을 정의함

하지만 성경은 말합니다:

👉 “너는 이미 하나님의 형상이다”

Ⅴ. 결론 (약 2분)

🔁 흐름 정리

1. 복 (하나님의 선언)
2. 관계 (하나님과의 연결)
3. 사명 (삶의 방향)
4. 정체성 (존재의 의미)

🔥 핵심 메시지

👉 복이 먼저다
👉 관계가 본질이다
👉 정체성은 결과다

🙏 적용 질문

• 나는 복을 결과로 생각하는가, 출발로 보는가?
• 나는 하나님과의 관계 속에 있는가?
• 나는 무엇으로 나를 정의하고 있는가?

2️⃣ PPT 흐름 도식

📊 전체 구조

[하나님의 선언]
        ↓
      복 (바라크)
        ↓
[하나님과의 관계]
        ↓
    동행 / 임재
        ↓
[사명]
생육 → 번성 → 충만 → 정복 → 다스림
        ↓
[정체성]
“아담” (하나님의 형상)

📌 한 장 요약 슬라이드

👉 “복 → 관계 → 정체성”

• 복 = 하나님과 연결됨
• 관계 = 삶의 근원
• 정체성 = 결과

📌 비교 도식 (추천 PPT)

3️⃣ 히브리어 원어 깊이 분석

1. 복 — 바라크 (בָּרַךְ)

의미 층위

1. 축복하다
2. 무릎 꿇다 (어원적 연결)
3. 관계 속으로 들어가다

👉 단순 “give”가 아니라
👉 “connect + empower”

2. 다스리다 — 라다 (רָדָה)

의미

• 왕적 통치
• 대표적 관리

👉 착취 ❌
👉 하나님을 대신하는 책임적 통치

3. 정복하다 — 카바쉬 (כָּבַשׁ)

의미

• 질서를 세우다
• 혼돈을 정리하다

👉 폭력적 정복 ❌
👉 창조 질서 확장

4. 사람 — 아담 (אָדָם)

의미

• 흙 (아다마)에서 나옴
• 하나님의 형상

👉 존재의 핵심:  낮음 (흙) + 존귀함 (형상)  

최종 핵심 한 문장

👉 “복은 하나님과의 관계이며, 그 관계가 우리의 정체성을 만든다.”

4월 24일(금) 창세기 2:3
__________________________________  일곱 째 날의 복

하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라.
And God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done.

이 구절은 창세기 2장 3절의 말씀으로, “안식”과 “거룩”, 그리고 “복”의 본질을 매우 깊이 드러냅니다. 
핵심을 짧게 풀어보면 다음과 같습니다.

1. 하나님이 “복 주신 날”

하나님은 어떤 사물이나 사람이 아니라 “시간(일곱째 날)”을 복 주셨습니다. 
이것은 참된 복이 소유가 아니라 하나님과의 관계 속 시간에 있음을 의미합니다.

 2. “거룩하게 하셨다”

“거룩”은 히브리어 카다쉬(qadash)로, 구별하다는 뜻입니다. 
일곱째 날은 다른 날과 달리 하나님께 속한 시간, 즉 하나님을 위한 시간으로 구별되었습니다.

 3. “안식하셨다”

여기서 “안식”은 단순한 휴식이 아니라
히브리어 샤바트(shabat) — 멈추다, 완성하다, 누리다**는 의미입니다. 

하나님은 피곤해서 쉰 것이 아니라
완성된 창조를 기뻐하며 누리신 것입니다.

 4. 신학적 핵심 한 줄 
복 = 하나님 안에서 멈추고, 하나님과 함께 누리는 상태

5. 우리의 삶에 적용

이 말씀은 단순히 “쉬어라”가 아니라 이렇게 말합니다:

• 계속 생산하고 성취하는 삶이 아니라
• 하나님 안에서 멈출 줄 아는 삶
• 하나님이 이루신 것을 신뢰하고 누리는 삶

이 안식의 개념은 결국 히브리서에서 완성됩니다.

 참된 안식은

• 특정한 “날”이 아니라
• 하나님 안에 거하는 상태이며
• 궁극적으로는 그리스도 안에서 누리는 안식입니다.

우리의 삶에 적용

이 말씀은 단순히 “쉬어라”가 아니라 이렇게 말합니다:

• 계속 생산하고 성취하는 삶이 아니라
• 하나님 안에서 멈출 줄 아는 삶
• 하나님이 이루신 것을 신뢰하고 누리는 삶 

6. 구약 → 신약으로 확장

이 안식의 개념은 결국
히브리서에서 완성됩니다.

 참된 안식은

• 특정한 “날”이 아니라
• 하나님 안에 거하는 상태이며
• 궁극적으로는 그리스도 안에서 누리는 안식입니다.

이 말씀은 창세기 2장 3절로, 성경에서 “복”과 “거룩”의 본질을 아주 깊이 보여주는 구절입니다. 
핵심을 풀어보면 단순히 “쉰 날”이 아니라 하나님의 창조 완성과 인간 존재의 목적까지 담겨 있습니다.

 1. “복 주사”의 의미

여기서 복은 물질적 풍요가 아니라
 하나님과의 관계 안에서 누리는 생명과 충만함입니다.

• 하나님은 일(노동)이 아니라
   “쉼(안식)”에 복을 주셨습니다
• 즉, 복의 절정은  무언가를 더 이루는 것이 아니라 하나님 안에 거하는 것입니다.

거룩은 “구별됨”입니다.

• 일곱째 날은 다른 날과 다르게
  👉 하나님께 속한 시간으로 따로 떼어 놓으신 날
• 따라서 안식일은 단순한 휴식이 아니라
  👉 하나님과 만나는 시간입니다

3. “모든 일을 마치시고 안식하셨음이더라”

중요한 포인트는
👉 하나님이 피곤해서 쉰 것이 아니라는 점입니다

이 안식은

• 완성의 안식
• 만족의 안식
• 기쁨의 안식

입니다.

즉,
👉 하나님이 “보시기에 심히 좋았더라” 하신 창조를
👉 기쁨으로 누리시는 상태입니다

4. 인간에게 주는 메시지

이 구절은 인간의 삶의 방향을 뒤집습니다

세상적 구조:

일 → 성공 → 나중에 쉼

성경적 구조:

쉼 → 하나님과 관계 → 그 다음에 일

👉 인간은 일하기 위해 존재하는 존재가 아니라
👉 하나님과 함께 누리기 위해 창조된 존재입니다

5. 신약적 연결

이 안식은 궁극적으로
👉 예수 그리스도 안에서 완성됩니다

• “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라” (마태복음)
• 참된 안식은
  👉 날이 아니라 ‘관계’ (그리스도 안에 거함)

히브리서 4장은 “안식”을 단순한 휴식이나 주일 개념이 아니라 하나님 안으로 들어가는 존재적 상태로 확장해서 설명합니다. 
이 안식은 창세기의 창조 안식, 광야의 가나안 안식, 그리고 궁극적으로 그리스도 안에서 완성되는 안식까지 연결됩니다.

1. 히브리서 4장의 안식 개념 심화

히브리서 4장은 “안식”을 세 겹으로 설명합니다.

① 창조의 안식 (하나님의 일 완료)

하나님은 창조를 마치고 “일곱째 날에 안식”하셨습니다.
이 안식은 완성된 질서 안에서의 충만함을 의미합니다.

→ 핵심: “일이 끝난 상태의 평안”

---

② 가나안의 안식 (미완성된 역사적 안식)

이스라엘은 약속의 땅에 들어갔지만, 히브리서 4장은 말합니다:

“그들이 안식에 들어가지 못한 이유는 믿지 아니함이라”

즉, 가나안은 지리적 안식이었지만 영적 안식은 아니었습니다.

→ 핵심: “외적 환경만으로는 참 안식이 완성되지 않는다”

---

③ 그리스도 안의 안식 (완성된 안식)

히브리서 4장의 중심은 이것입니다.

“오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 마음을 완고하게 하지 말라”

예수 그리스도 안에서의 안식은:

• 행위의 중단이 아니라
• 자기 노력으로 구원을 얻으려는 삶의 중단
• 그리고 하나님의 완전한 은혜 안에 거하는 상태

→ 핵심: “믿음으로 들어가는 존재적 안식”

---

정리

히브리서 4장의 안식은 이렇게 흐릅니다:

창조적 완성 → 약속의 미완성 → 그리스도 안의 완성

---

2. 현대 삶에서 안식을 실제로 누리는 5단계

히브리서 4장의 안식을 오늘 삶에 적용하면 “마음의 상태 + 삶의 방식 전환”입니다.

---

① ‘성과 중심 사고’에서 벗어나기

현대인의 가장 큰 문제는 “안식 부족”이 아니라
존재를 성과로 증명하려는 강박입니다.

• 나는 얼마나 했는가 → 내가 누구인가로 전환
• 결과 중심 → 관계 중심(하나님과의 관계)

👉 시작점: “나는 이미 인정받은 존재인가?”

---

② 내 힘으로 통제하려는 영역 내려놓기

히브리서 4장은 “믿지 않음”을 안식 실패의 원인으로 봅니다.

안식은 통제 포기가 아니라:

• 통제의 주체를 바꾸는 것

👉 “내가 책임지는 삶 → 하나님께 맡기는 삶”

---

③ 하나님의 말씀 앞에서 ‘평가받는 삶’으로 들어가기

“말씀은 마음의 생각과 뜻을 판단한다”(히 4:12)

안식은 감정이 아니라 말씀 앞에 드러나는 삶입니다.

• 내 기준 → 말씀 기준
• 자기 확신 → 하나님의 진리

---

④ ‘멈춤’이 아니라 ‘의존의 훈련’으로 쉬기

성경적 안식은 단순한 휴식이 아닙니다.

• 일 중단 = 목적이 아님
• 하나님 의존 = 본질

👉 쉬는 동안에도 “하나님이 일하신다”는 신뢰 유지

---

⑤ 매일 작은 ‘믿음의 진입’을 반복하기

히브리서 4장은 “오늘”을 강조합니다.

안식은 미래가 아니라:

• 오늘의 선택
• 오늘의 믿음
• 오늘의 순종

👉 “매일 다시 안식에 들어가는 삶”

---

핵심 요약

히브리서 4장의 안식은 단순한 쉼이 아니라:

“내가 나를 구원하려는 삶을 멈추고
하나님의 완성된 일 안으로 들어가는 것”

4월 23일(목) 창세기 1:28
____________________________ 다섯 가지 복 

하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라. 
God blessed them and said to them, "Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it. Rule over the fish of the sea and the birds of the air and over every living creature that moves on the ground."

4월 22일(수) 창세기 1:22
_____________________________ 생물들에게 주신 복

하나님이 그들에게 복을 주어 가라사대 생육하고 번성하여 여러 바다 물에 충만하라 새들도 땅에 번성하라 하시니라. 
God blessed them and said, "Be fruitful and increase in number and fill the water in the seas, and let the birds increase on the earth.

* 복(바라크) 1288 בָּרַךְ Storng number 1288

* 생육(파라) 6509  פָּרָה Storng number 6509

* 번성(라바) 7235  רָבָה Storng number7235

* 충만(마래) 4390  מָלֵא Storng number 4390

* 복을 주시며(וַיְבָרֶךְ - 와예바레크)

직역하면 '그러자 그분께서 복을 주셨다'이다. 
하나님께서 창조사역을 진행하시며 처음으로 피조물에게 복을 주시는 장면이 나오는 것이다. 
여기서 '복을 주다'(바라크)는 삶의 모든 상황 가운데 하나님이 개입하셔서 잘 되도록 한다는 의미를 갖고 있는데, 
성경은 주로 성공, 번영, 다산이 하나님께서 주시는 복이라고 이야기한다(9:1; 12:2; 27:27). 
따라서 본문에서는 하나님께서 다섯째 날에 창조하신 동물들에게 다산과 번성의 복을 주신 것이다. 
하나님께서는 생명의 근원이 되시기 때문에 이 세상이 생명으로 충만하기를 원하신다. 
따라서 이 세상이 생명을 가진 존재들로 가득한 것은 하나님께서 주시는 복인 것이다. 

* 생육하고 번성하여...충만하라(פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ - 페루 우레부 우밀레우)

원어 성경에는 이 세 단어가 모두 2인칭 복수 명령형으로 되어 있다. 
'생육하다'(파라)는 열매가 주렁주렁 맺어지는 상태를 뜻하고, 
'번성하다'(라바)는 풍성히 늘어나 증가하는 상태를 뜻하며, '
충만하다'(말레)는 온 땅에 가득 차 만족할 정도로 풍부한 것을 뜻한다. 
이와 같이 비슷한 뜻을 가진 단어를 세 번이나 명령형으로 반복한 이유는 그만큼 생명이 생육하고 번성하여 이 땅에 충만한 것이 하나님의 중요한 뜻이기 때문이다. 
따라서 우리는 생명을 살리기 위해, 그리고 생명이 이 땅에 충만할 수 있도록 열심히 노력해야 한다. 

이 말씀은 창조 질서 속에서 주어진 첫 번째 “복” 선언입니다. 
본문은 창세기 1장 22절로, 하나님이 생물들에게 주신 복의 본질을 잘 보여줍니다.

핵심을 한 줄로 말하면 복이란 생명력이 흘러 넘쳐 확장되는 것이라고 하겠습니다.

조금 더 깊이 보면 세 가지 흐름이 있습니다.

1. 복은 ‘생명’에서 시작됩니다.

“생육하고 번성하라”는 단순한 번식 명령이 아니라
하나님께 받은 생명이 계속 이어지고 확장되는 것을 의미합니다.
즉, 복의 출발점은 소유가 아니라 생명입니다.

2. 복은 ‘확장’입니다
“충만하라”는 말은
한 지점에 머무는 것이 아니라 퍼져 나가는 것을 뜻합니다.
하나님의 복은 정체되지 않고 흐르는 성질을 가집니다.

3. 복은 ‘사명’입니다
이 말씀은 단순한 축복 선언이 아니라 동시에 명령입니다.
“살아라 + 퍼져라 + 채워라”
즉, 복은 누리는 것에서 끝나지 않고 이루어 가야 할 사명입니다.

이것을 신약의 관점까지 연결하면 더 선명해집니다.

구약(창세기)의 복
 생명 증식 (육적 중심)

신약(예: 마태복음 28장)**
 생명 전파 (영적 중심)

그래서 흐름을 정리하면:

 생육 → 번성 → 충만 → (신약) 제자 삼음

한 문장으로 정리하면:

 “하나님의 복은 생명이 나를 통해 흘러가 세상을 채우는 것이다.”

言行心思
信行心思 

* 복을 주시며(וַיְבָרֶךְ - 와예바레크)

'그러자 그분께서 복을 주셨다'이다. 
하나님께서 창조사역을 진행하시며 처음으로 피조물에게 복을 주시는 장면이 나오는 것이다. 
여기서 '복을 주다'(바라크)는 삶의 모든 상황 가운데 하나님이 개입하셔서 잘 되도록 한다는 의미를 갖고 있는데, 성경은 주로 성공, 번영, 다산이 하나님께서 주시는 복이라고 이야기한다(9:1; 12:2; 27:27). 
따라서 본문에서는 하나님께서 다섯째 날에 창조하신 동물들에게 다산과 번성의 복을 주신 것이다. 
하나님께서는 생명의 근원이 되시기 때문에 이 세상이 생명으로 충만하기를 원하신다. 
따라서 이 세상이 생명을 가진 존재들로 가득한 것은 하나님께서 주시는 복인 것이다. 

* 생육하고 번성하여...충만하라(פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ - 페루 우레부 우밀레우)

원어 성경에는 이 세 단어가 모두 2인칭 복수 명령형으로 되어 있다. 
'생육하다'(파라)는 열매가 주렁주렁 맺어지는 상태를 뜻하고, '
번성하다'(라바)는 풍성히 늘어나 증가하는 상태를 뜻하며, 
'충만하다'(말레)는 온 땅에 가득 차 만족할 정도로 풍부한 것을 뜻한다. 
이와 같이 비슷한 뜻을 가진 단어를 세 번이나 명령형으로 반복한 이유는 그만큼 생명이 생육하고 번성하여 이 땅에 충만한 것이 하나님의 중요한 뜻이기 때문이다. 
따라서 우리는 생명을 살리기 위해, 그리고 생명이 이 땅에 충만할 수 있도록 열심히 노력해야 한다. 

축복하다(바라크. bârak) 

בָּרַךְ Storng number 1288

히브리 게마트리아 숫자표	그리스 게마트리아 숫자표
문자             값		문자	값	문자	값	문자	값
א (알레프)     1		י (요드)	10	Α (알파)	1	Ι (이오타)	10
ב (벳)            2		כ (카프)	20	Β (베타)	2	Κ (카파)	20
ג (기멜)         3		ל (라메드)	30	Γ (감마)	3	Λ (람다)	30
ד (달렛)         4		מ (멤)	40	Δ (델타)	4	Μ (뮤)	40
ה (헤)            5		נ (눈)	50	Ε (엡실론)	5	Ν (뉴)	50
ו (바브)          6		ס (사메크)	60		Ξ (크사이)	60
ז (자인)         7		ע (아인)	70	Ζ (제타)	7	Ο (오미크론)	70
ח (헤트)        8		פ (페)	80	Η (에타)	8	Π (파이)	80
ט (테트)        9		צ (차드)	90	Θ (쎄타)	9
ק (코프)      100		ר (레시)	200	Ρ (로)	100	Σ (시그마)	200
ש (쉰)         300		ת (타브)	400	Τ (타우)	300	Υ (입실론)	400
	Φ (파이)	500	Χ (카이)	600
	Ψ (프사이)	700	Ω (오메가)	800

^ㄷ哀痛(애통)하는 者(자)는 福(복)이 있나니 저희가 慰勞(위로)를 받을 것임이요.

ㄷ
사61:2 여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 신원의 날을 전파하여 모든 슬픈 자를 위로하되
요16:20 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희는 곡하고 애통하겠으나 세상은 기뻐하리라 너희는 근심하겠으나 너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라
고후1:7 너희를 위한 우리의 소망이 견고함은 너희가 고난에 참여하는 자가 된 것같이 위로에도 그러할 줄을 앎이라
고후7:10 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라
계21:4 모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매 다시 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라
약4:9 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다

팔복(八福)

“팔복(八福)”은 마태복음 5장 3–12절에 기록된 예수님의 산상수훈 핵심으로, 하나님 나라 백성이 어떤 사람이며 어떤 복을 누리는지를 보여주는 선언입니다. 
여기서 말하는 “복”은 단순한 물질적 번영이 아니라, 하나님과의 관계에서 오는 영적 상태와 존재의 복입니다.

 3. 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요

 4. 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요

 5. 온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요

 6. 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요

 7. 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요

 8. 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요

 9. 화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요

10. 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.

1. 팔복의 전체 구조

팔복은 크게 두 흐름으로 이해할 수 있습니다:

① 내면의 상태 (1–4복)
→ 하나님 앞에서의 마음 상태
    심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자,  

② 하나님 나라의 삶 (5–8복)
→ 그 상태가 삶으로 나타남
     긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한 자, 화평케 하는 자, 의를 위하여 핍박을 받은 자 

① 심령이 가난한 자

 “천국이 그들의 것”

• 영적으로 자신이 비어 있고 하나님 없이는 살 수 없음을 아는 상태
• 신앙의 출발점

② 애통하는 자

 “위로를 받을 것”

• 단순한 슬픔이 아니라
  죄와 세상의 깨어짐을 보고 아파하는 마음

③ 온유한 자

 “땅을 기업으로 받을 것”

• 힘이 없어서가 아니라
  하나님 앞에서 자신을 낮추는 통제된 힘

④ 의에 주리고 목마른 자

 “배부를 것”

• 하나님의 의를 갈망하는 영적 갈증

⑤ 긍휼히 여기는 자

 “긍휼히 여김을 받을 것”

• 받은 은혜를 다른 사람에게 흘려보내는 삶

⑥ 마음이 청결한 자

 “하나님을 볼 것”

• 외적 행위가 아니라 중심이 깨끗한 상태
• 하나님과의 깊은 교제

⑦ 화평하게 하는 자

 “하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것”

• 단순히 평화를 유지하는 것이 아니라
  관계를 회복시키는 적극적 역할

⑧ 의를 위하여 박해받는 자

 “천국이 그들의 것”

• 하나님 나라를 위해 살아갈 때 따르는 고난

팔복은 계단 구조입니다:

 가난 → 애통 → 온유 → 갈망
 (내면 변화)

 긍휼 → 청결 → 화평 → 박해
 (삶의 열매)

즉, “하나님 앞에서 낮아진 사람이 → 하나님 나라의 사람으로 살아간다”

• 세상의 기준과 완전히 반대
• 강한 자, 부유한 자, 성공한 자가 아니라
   “하나님 의존적인 사람”이 복 있는 자 

 팔복은 ‘어떤 사람이 하나님 나라의 진짜 복을 누리는가’를 보여주는 영적 지도입니다.

성경에서 말하는 복은 단순한 물질이나 형통이 아니라,

• 하나님을 알고
• 하나님과 동행하며
• 하나님 안에 거하는 상태

그 자체를 의미합니다.

예를 들어
예수께서는 마태복음 5장에서
가난, 애통, 핍박 속에서도 “복이 있다”고 하신 이유는
그 상황이 아니라 하나님 나라와의 관계 때문입니다.

👉 그래서 핵심은 이것입니다:

“복 = 하나님 자신을 소유하는 것”

4월 20일(월) 마태복음 5:3
________________________________ 심령이 가난한 자 

심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요.
Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.

^이心靈(심령)이 ^ㅐ가난한 者(자)는 ^ㄱ福(복)이 있나니 ^ㄴ天國(천국)이 저희 것임이요.

이
마태복음 11:29 
나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니.

ㅐ
사 61:1 주 여호와의 신이 내게 임하였으니 이는 여호와께서 내게 기름을 부으사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게 하려 하심이라 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며

사 66:2 나 여호와가 말하노라 나의 손이 이 모든 것을 지어서 다 이루었느니라 무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며 나의 말을 인하여 떠는 자 그 사람은 내가 권고하려니와

ㄱ
마 5:3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요

눅 6:20 예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 가라사대 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요

ㄴ
눅 12:32 적은 무리여 무서워 말라 너희 아버지께서 그 나라를 너희에게 주시기를 기뻐하시느니라

심령이 가난한 자
헬라어 성경에서는 심령이 가난한 자가 복수형으로 소개됩니다.
따라서 심령이 가난한 사람이란 한 사람이 아니라 아직도 이 세상 어디엔가 여러 사람들이 심령이 가난한 사람으로 주를 믿고 따르고 있다는 것을 암시합니다.
마치 엘리야가 갈멜산 위에서 바알과 아세사 우상 숭배자들과 영적 싸움을 싸우고 이제는 여호와의 믿음을 지키는 사람이 나 혼자라고 고독한 싸움에 시달릴 때 하나님은 아직도 이 땅에 7천명이나 더 이와 같은 싸움에 참여하고 있다고 위로하셨습니다.

왜 나만 홀로 겪는 고난인가요?
아닙니다.
먼저 성령께서 함께 그 고난에 참여합니다.
그리고 드러나지 않은 숨은 위로자들이 있다는 것을 잊지 말아야 하겠습니다.

μακαριοι οι πτωχοι τω πνευματι οτι αυτων εστιν η βασιλεια των ουρανων.

천국이란 막연한 곳이 아니라 헬라어 성경에서는 그 심령이 가난한 사람이  그 하늘의 그 나라(헤 바실레이아 톤 우라논)이라고 정확하게 표현합니다. 

심령과 가난과 천국이란 헬라 단어를 소개합니다.

심령(프뉴마) 
πνεῦμα, ατος, τό Storng number4151

가난()
πτωχός, ἡ, όν

천국() 932 + 3772

932.  βασιλεία, ας, ἡ

3772.  οὐρανός, οῦ, ὁ

가난

천국

“심령의 가난은 결핍이 아니라 하나님을 담는 그릇이다.”

이 구절은 성경의 마태복음 5장 3절, 즉 예수님의 산상수훈의 첫 선언입니다. 
핵심은 “복”의 기준이 세상의 기준과 완전히 다르다는 데 있습니다.

“심령이 가난한 자”의 의미

 “가난”은 물질이 아니라 영적 상태를 말합니다.

1. 자기 의(義)가 없는 상태  
2.  하나님 앞에서 나는 비어 있습니다라고 인정하는 마음
3.  전적으로 하나님을 의지하는 태도

헬라어로는 “프토코스(ptōchos)”로,
완전히 의존하지 않으면 살 수 없는 절대적 빈곤 상태를 뜻합니다.

프토코스( ptōchŏs)  πτωχός, ἡ, όν Storng number 4434

이 고백이 바로 심령의 가난입니다.

왜 복이 되는가?

세상 기준으로 보면 가난은 불행입니다.
그러나 하나님 나라에서는 정반대입니다.

• 교만한 사람 → 하나님을 필요로 하지 않음
• 심령이 가난한 사람 → 하나님을 전적으로 찾음

그래서 하나님은 비어 있는 자를 채우십니다.

“천국이 저희 것임이요”의 의미

여기서 “천국”은 단순히 죽어서 가는 장소가 아니라 지금 시작되는 하나님의 통치와 생명입니다.

• 하나님과의 관계가 열림
• 죄 사함과 새로운 생명
• 하나님 나라의 통치 안에 들어감

중요한 점은 이 구절은 미래형이 아니라 현재형입니다.
“천국이 될 것이다”가 아니라 “이미 그들의 것이다”라고 선언합니다.

본문 /  마태복음 5:3
“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요.” 

사람은 누구나 복을 원합니다.
그러나 예수님은 세상이 말하는 복과 전혀 다른 선언을 하십니다.

 “가난한 자가 복이 있다”

이것은 상식과 정면으로 충돌합니다.
우리는 보통 이렇게 생각합니다.

• 많이 가진 사람이 복 있다
• 성공한 사람이 복 있다
• 강한 사람이 복 있다

그런데 예수님은 말합니다.

 “심령이 가난한 자가 복이 있다”

왜일까요? 

“심령이 가난하다”의 의미 

여기서 중요한 것은 “심령”입니다. 

이것은 물질의 가난이 아니라 영적 상태를 말합니다.  

헬라어 의미

“프토코스(πτωχός)”
→ 완전히 의존하는 거지 상태

 즉, 하나님 없이는 살 수 없는 상태

심령이 가난한 자란?

 자기 의가 없는 사람
 하나님 앞에서 무너진 사람
 자신의 영적 빈곤을 아는 사람

이 사람은 이렇게 고백합니다.

• “나는 할 수 없습니다”
• “나는 부족합니다”
• “하나님이 필요합니다”

 이것이 바로 믿음의 시작입니다.

반대는 무엇인가?

 심령의 부요함 (영적 교만)

• 나는 괜찮다
• 나는 의롭다
• 나는 충분하다

이 상태에서는
 하나님이 들어올 공간이 없습니다

예수님은 이유를 분명히 말씀하십니다.

“천국이 그들의 것임이요”

천국은
 잘난 사람의 것이 아닙니다
 많이 가진 사람의 것이 아닙니다

 비어 있는 사람의 것입니다

왜냐하면

 하나님은 빈 그릇만 채우시기 때문입니다

• 채워진 사람 → 받을 수 없음
• 비어 있는 사람 → 채워짐

 그래서 심령의 가난은
저주가 아니라 “수용 능력”입니다

팔복의 첫 번째가 이것인 이유

 모든 영적 축복은 여기서 시작됨

• 애통도
• 온유도
• 의에 주림도

다 “심령의 가난”에서 나옵니다. 

나는 어떤 상태인가?

• 하나님 없이도 괜찮은가?
• 아니면 하나님 없이는 살 수 없는가?

진짜 신앙인은

 점점 더 가난해집니다 (영적으로)

왜냐하면
하나님을 알수록

• 자신의 죄를 더 보게 되고
• 하나님의 거룩을 더 알게 되기 때문입니다

이렇게 기도해야 합니다.

• “주님, 나를 비워 주십시오”
• “내 의를 내려놓게 하소서”
• “주님으로 채워 주소서”

세상은 말합니다. 
 “채워라, 쌓아라, 높아져라” 
그러나 예수님은 말씀하십니다. 
 “비워라, 낮아져라, 가난해져라”

왜냐하면 천국은 비어 있는 자의 것이기 때문입니다

1. 심령이 가난함
2. 애통함
3. 온유함

1. 의에 주리고 목마름

1. 긍휼
2. 마음이 청결
3. 화평케 함

1. 의를 위한 박해

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1. 제목 /  팔복 = 하나님 나라의 삶의 지도
2. 심령의 가난 (출발점)
3. 애통 (죄 인식)
4. 온유 (자기 포기)
5. 의에 주림 (하나님 갈망)
6. 긍휼 (타인 향함)
7. 청결 (내면 정화)
8. 화평 (관계 회복)
9. 박해 (세상과 충돌)
10. 결론: 천국의 사람 

문제는 육신의 사람은 여전히 이 세상에서 다른 사람들보다 더 우월한 자리에 앉아야 믿음의 사람이 된 것처럼 생각합니다.
그러나 하나님의 나라는 이미 너희 안에 있다고 하셨습니다.
그럼에도 불구하고 여전히 세상에서 찾으려고 합니다.
그러므로 반드시 죽어야 갈 수 있다고 합니다.

핵심 메시지 정리

• 하나님 나라는 강한 자, 가진 자의 것이 아니다
• 오히려 비어 있는 자, 의지하는 자의 것이다
• 인간의 시작은 “가짐”이 아니라 “비움”이다
  
  

한 문장 정의   /  “하나님은 가득 찬 사람을 쓰지 않으시고, 비어 있는 사람을 채우신다.”

 

4월 19일(토) 창세기 12:2
_________________________________________ 복의 근원

“복의 근원”이라는 표현은 성경에서 매우 중요한 주제이며, 특히 창세기 12장에서 처음 분명하게 드러납니다.

성경적 핵심 : 하나님이 복의 근원이시다

하나님은 아브라함에게 이렇게 말씀하십니다. 
“너는 복이 될지라… 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라”

여기서 중요한 포인트는  복은 ‘받는 것’에서 끝나지 않고 ‘흘러가는 것’이라는 점입니다. 
즉,  하나님 → 아브라함 → 모든 민족
 이 흐름 속에서 하나님이 복의 근원이심을 보여줍니다((Source).

복의 근원의 의미

첫째. 하나님과의 관계에서 시작되는 복

복은 물질이나 환경이 아니라  하나님과의 관계에서 시작됩니다.

예 : 생명, 평안, 구원 

둘째. 나를 통해 흘러가는 복

아브라함에게 주신 복의 핵심은  “너 혼자 잘 살아라”가 아니라  “너를 통해 다른 사람이 살게 하겠다”입니다. 

셋째. 궁극적 복의 완성 : 예수 그리스도

신약에서는 이 약속이  예수 그리스도 안에서 완성됩니다.

• 죄 사함
• 영생
• 하나님 나라 

• 나는 복을 “소유”하려는가, “흘려보내는가?”
• 내 삶을 통해 누가 살아나고 있는가?
• 하나님과의 관계가 내 삶의 중심인가?

하나님께서 아브라함에게 가장 먼저 하신 말씀은
“복을 주겠다”가 아니라 **“떠나라”**였습니다.

• 본토, 친척, 아비 집 = 인간이 의지하던 모든 기반
• 신앙은 ‘붙잡는 것’이 아니라 내려놓는 것에서 시작

하나님의 복은 편안함이 아니라 ‘부르심’에서 시작된다

하나님은 3가지 약속을 주십니다.

1. 큰 민족
2. 이름을 창대하게
3. 복의 근원이 되게 하심

여기서 중요한 것은  아브라함이 한 일이 아니라  하나님이 하신 약속 
복은 인간의 성취가 아니라 하나님의 은혜다 
목적 : 복은 흘러가도록 주어진다.

“너는 복이 될지라”

이 말은
복을 ‘소유하라’가 아니라
 복을 ‘흘려보내라’는 뜻입니다.

• 아브라함 → 이삭 → 야곱 → 이스라엘 → 열방

 핵심
진짜 복은 나에서 끝나지 않는다

갈라디아서 3:14
 아브라함의 복이 예수 그리스도를 통해 우리에게 임함

• 육적 복 → 영적 복으로 확장
• 땅의 축복 → 영생의 축복

 핵심
아브라함의 복의 완성은 예수 그리스도다

• 떠나는 자가 복을 받는다
• 하나님이 복을 주신다
• 복은 흘러가야 한다
• 그 복의 완성은 예수님이다

 적용 질문

• 나는 무엇을 내려놓아야 하는가?
• 내 삶의 복은 흘러가고 있는가?

세상은 얼마를 가졌는가를 묻지만
하나님은 얼마를 흘려보냈는가를 묻는다.

4월 17일(금) 요한복음 17:3
_________________________________ 영생은 아는 것             

시편 133:3
헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다.
It is as if the dew of Hermon were falling on Mount Zion. For there the LORD bestows his blessing, even life forevermore. 

영생(永生) 길 영(永), 날 생(生)
1. 영원(永遠)한 생명(生命).
2. 하나님의 거룩한 뜻을 알고 행(行)하여 하늘나라의 복락을 길이 누리는 생활(生活).

NIV. life forevermore. 
KJV. life for evermore.
NASB. life forever.

오복은 하나님이 없이도 가능한 복이지만
영생의 복은 오직 하나님만이 주시는 복이다.

“복은 환경이 아니라 하나님이다”

“복은 소유가 아니라 관계다”

“복은 오래 사는 것이 아니라 영원히 사는 것이다”

“오복(五福)”은 동아시아 전통에서 말하는 인간이 누릴 수 있는 다섯 가지 큰 복을 의미합니다.
대표적으로는 다음과 같습니다:

1. 수(壽) – 장수

오래 사는 복입니다. 
단순히 수명이 긴 것뿐 아니라 건강하게 오래 사는 것을 포함합니다.

2. 부(富) – 부귀

재물과 경제적인 풍요를 의미합니다.
 안정된 삶을 위한 물질적 기반입니다.

3. 강녕(康寧) – 건강과 평안

몸과 마음이 건강하고 평안한 상태를 뜻합니다.

4. 유호덕(攸好德) – 덕을 좋아함

선하고 바른 삶을 추구하는 성품, 즉 도덕적 삶을 사랑하는 것을 의미합니다.

5. 고종명(考終命) – 편안한 죽음

천수를 다하고 고통 없이 평안하게 생을 마치는 것을 뜻합니다. 

정리 / 오복은 단순히 “잘 사는 것”이 아니라

  오래 살고 (수)
  물질적으로 안정되고 (부)
  건강하며 (강녕)
  바르게 살고 (유호덕)
  평안히 삶을 마치는 것 (고종명)

이 다섯 가지가 균형 있게 이루어진 상태를 말합니다. 

성경적 관점

 “참된 복 vs 오복(五福)”

오복(五福)의 개념 (동양 전통)

오복은 고대 유교 문화에서 말하는 인간이 바라는 다섯 가지 복입니다. 

• 수(壽) : 장수
• 부(富) : 재물
• 강녕(康寧) : 건강
• 유호덕(攸好德) : 덕을 좋아함
• 고종명(考終命) : 평안한 죽음

 핵심 특징

• 현세 중심
• 인간 행복 기준
• 결과 중심 (상태) 

성경적 “참된 복”

성경에서 “복”은 단순한 상태가 아니라
하나님과의 관계에서 오는 생명입니다.

대표 구절 :

• 시편 1편 : 하나님 말씀을 즐거워하는 자
• 마태복음 5장 (팔복) : 심령이 가난한 자
• 요한복음 : 영생

 핵심 특징

• 하나님 중심
• 관계 중심
• 존재 변화 중심 

 오복  /  “인간이 원하는 행복의 완성”

 성경적 복 /  “하나님과의 관계 회복으로 주어지는 생명”

 “복은 많이 가지는 것이 아니라 하나님을 가지는 것이다” 

“참된 복은 무엇인가?”

사람은 누구나 복을 원합니다.
동양에서는 이를 “오복”이라 했습니다.

• 오래 살고 싶고
• 부자가 되고 싶고
• 건강하고 싶고
• 평안하게 죽고 싶습니다

 그러나 질문해야 합니다.  “이것이 정말 복입니까?”  

 오복의 한계 

오복은 나쁘지 않습니다.
하지만 완전하지 않습니다.

• 오래 살아도 의미 없을 수 있습니다
• 돈이 있어도 불행할 수 있습니다
• 건강해도 공허할 수 있습니다

 이유 /  하나님이 빠진 복이기 때문입니다

 핵심 /  “오복은 하나님 없이도 가능한 복이다” 

성경이 말하는 복  / 

성경은 완전히 다르게 말합니다.

① 관계 중심 복

• 하나님과의 관계

② 존재 변화

• 죄인 → 하나님의 자녀

③ 영원성

• 영생

 마태복음 5장 (팔복)

• 가난한 자
• 애통하는 자
• 의에 주린 자

 세상 기준으로는 복이 아닙니다
 그러나 하나님 나라에서는 복입니다

 참된 복의 본질 

  참된 복은 상황이 아니라 상태(관계)입니다.

• 감옥에서도 바울은 기뻐했습니다
• 고난 속에서도 성도는 평안합니다

 이유 /  하나님이 함께하시기 때문입니다

 우리는 선택해야 합니다

• 오복을 추구할 것인가
• 하나님을 추구할 것인가

 결론 선언  /  “하나님이 없는 복은 복이 아니다”

시편 133:3 
헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명하셨나니 곧 영생이로다.
It is as if the dew of Hermon were falling on Mount Zion. For there the LORD bestows his blessing, even life forevermore.

성경이 말하는 “복(福)”은 단순히 물질적 성공이나 편안함을 의미하지 않습니다. 
성경 전체를 관통하는 핵심은 “하나님과의 관계 속에서 누리는 생명과 은혜”입니다. 

성경에서 가장 근본적인 복은 “하나님을 소유하는 것”입니다. 

“여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다”(시편 23:1)

 → 복은 환경이 아니라 “주의 인자하심이 생명보다 나으므로” (시편 63:3)
 → 생명보다 더 큰 복은 하나님의 사랑 

 결론 복은 “무엇을 받느냐”가 아니라  “누구와 함께하느냐”이다. 

 친구따라 강남간다는 속담처럼  주님따라 천국간다는 삶을 함께 할 수 있는 믿음의 사람을 붙잡아야 합니다.

구약에서 복은 하나님과의 언약 관계 안에서 주어집니다. 

대표 구절

• 창세기 12:2 (아브라함 언약)
• 신명기 28장 (순종 ↔ 불순종)

 하나님과의 관계에 근거
 순종과 연결
 공동체적 성격
 물질적 요소 포함 (땅, 자손, 번영)

 핵심 구조 /  언약 → 순종 → 복 

신약에서는 복의 초점이 영적 차원으로 깊어집니다.

• “하늘에 속한 모든 신령한 복” (엡 1:3)
• “심령이 가난한 자는 복이 있나니” (마 5:3)

 내면 중심 (심령, 믿음)
 하나님 나라 중심
 고난 속에서도 유지됨
 영원성 강조

예수님은 복을 완전히 새롭게 정의하셨습니다.

• 가난한 자
• 애통하는 자
• 온유한 자
• 의에 주리고 목마른 자

 세상 기준 : 실패
 하나님 기준 : 복

 복 = 상태가 아니라 하나님 나라에 속한 존재 상태 

성경 전체를 통합하면 복은 이렇게 흐릅니다:

 관계적 복

→ 하나님과의 화목
(구원, 칭의)

 존재적 복

→ 삶의 변화
(성화, 거룩)

 영원한 복

→ 하나님과 영원한 교제
(영생)

❌ 복 = 돈, 건강, 성공
✔ 성경: 그것들은 “부분적 결과”일 수는 있지만 본질이 아님

❌ 복 = 문제 없음
✔ 성경: 고난 속에서도 복은 유지됨

예:  바울 → 감옥에서도 “기뻐하라” 
      예수 → 십자가 속에서도 하나님의 뜻 성취 
 
설교용 한 줄 요약

 “복은 상황이 아니라 하나님이다.”
 “복은 받는 것이 아니라 관계이다.”
 “복은 지금이 아니라 영원까지 이어진다.”

1. 영생을 실제로 누리는 삶 (실천 5단계)

핵심 정의

영생은 단순히 ‘죽어서 가는 천국’이 아니라, 지금 이 순간 하나님과의 관계 안에서 사는 생명이다.

요 17:3 “영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이라”

① ‘앎’에서 시작하라 (지식 → 관계)

• 헬라어 ‘γινώσκω’ = 인격적, 체험적 앎
• 단순 정보가 아니라 ‘관계적 인식’

👉 실천

• 매일 말씀을 ‘정보’가 아니라 ‘만남’으로 읽기
• “하나님 오늘 나에게 무엇을 말씀하십니까?” 질문하기

② ‘안에 거하라’ (μένω)

• 요한신학의 핵심: “그 안에 거하라”
• 포도나무 비유 (요 15장)

👉 실천

• 하루 중 ‘하나님 의식 시간’ 만들기 (5~10분 반복)
• 짧은 기도: “주님, 지금도 함께 계십니다”

③ ‘죄와 단절하라’ (우상 끊기)

• 요일 5:21 “우상에서 자신을 지키라”
• 우상 = 하나님보다 더 사랑하는 것

👉 실천

• 나의 ‘숨은 우상’ 3가지 기록
• 그것을 내려놓는 실제 행동 1가지 실행

④ ‘사랑으로 살아라’ (영생의 증거)

• 요일: 사랑 = 영생의 표지

👉 실천

• 하루 1명 ‘의도적 사랑’ 실천
• 용서 / 섬김 / 희생 중 하나 선택

⑤ ‘확신 가운데 살라’ (담대함)

• 요일 5:13 “너희로 하여금 영생이 있음을 알게 하려 함이라”

👉 실천

• 매일 선언 “나는 하나님의 생명을 가진 자다”

2. 요한신학 vs 바울신학 (영생 비교 PPT 구조)

전체 구조

1) 요한신학 (존재 중심)

• 핵심: ‘지금 영생을 소유’
• 개념: 관계, 거함, 생명

2) 바울신학 (구원 역사 중심)

• 핵심: ‘구원의 과정’
• 개념: 칭의 → 성화 → 영화

비교 도식

[요한] 현재적 영생 → 관계 → 하나님 안에 거함 → 생명

[바울] 칭의 → 성화 → 영화 → 최종 영생

핵심 차이

구분	요한	바울
시간	현재	미래 포함
중심	존재/관계	법적/구원과정
핵심어	생명, 거함	의, 믿음
강조	“이미”	“아직 + 이미”

통합 이해

👉 요한 = “이미 시작된 영생” 👉 바울 = “완성되어 가는 구원”

→ 결론: 우리는 이미 영생을 가졌고, 동시에 완성되어 간다