어떻게 모세가 자기의 죽음에 대해 미리 기록할 수 있었을까?

어떻게 모세가 자기의 죽음에 대해 미리 기록할 수 있었을까?

“이에 여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어 벧브올 맞은편 모압 땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자 없으니라 모세의 죽을 때 나이 일백이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라 이스라엘 자손이 모압 평지에서 애곡하는 기한이 맟도록 모세를 위하여 삼십 일을 애곡하니라”(신 34:5-8).

오경 같은 문학적인 작품이 지도적인 인물의 죽음으로 결론을 맺는 것이 특이한 일은 아니지만(수 24:29, 30에 나온 동일한 특징을 보라), 바로 이런 특징 때문에 저자에 관한 문제가 야기된다. 수세기 동안, 유대인과 그리스도인 가운데 많은 사람들은 모세가 성경의 첫 다섯 책을 기록했다고 생각해 왔다. 그러나 어떻게 모세가 자신의 죽음에 대해 미리 기록할 수 있었을까?

역사를 다룬 부록: 이러한 질문에 대답할 때 몇 가지 점을 염두에 두어야 한다. 첫째, 모세가 오경의 저자라는 입장 때문에 그가 자기의 죽음에 대한 기사를 미리 기록했다고 생각할 필요는 없다. 모세가 자기 죽음을 미리 써 두었다고 보는 입장을 요세푸스가 지지했음이 분명한데, 모세가 “자신이 죽음을 거룩한 책들에 기록해 둔 것은 그들[이스라엘 백성들]이 자신의 특별한 덕행 때문에 자기가 하나님께로 갔다고 말할까 염려했기 때문이었다.”라고 진술했다. 그러나 성경의 다른 부분에 있는 증거에 의하면, 어떤 선지자나 사도가 어떤 기록된 성경 문서의 저자라고 하여 그 문서의 모든 부분이 낱낱이 직접 그들의 손에 의해서 기록되었다고 생각할 필요는 없다. 예컨대, 예레미야 51장은 “예레미야의 말이 이에 마치니라”(64절)는 말로 끝맺는데, 그렇다면 이는 예레미야의 마지막 장인 52장이 다른 누군가에 의해 기록되었음을 가리킨다. 잠언은 세 번이나 솔로몬을 저자로 언급하지만(잠 1:1; 10:1; 25:1), 아굴과 르무엘을 마지막 두 장의 저자로도 밝힌다. 요한복음의 끝부분에 믿음의 공동체가 남긴 간단한 기록(요 21:24에 사용된 “우리!
”라는 표현을 주목하라)이 있는데, 그것은 복음서 기록의 진실성을 뒷받침한다. 마치 저자가 죽은 후에 그의 자서전에 편집자에 의해 추가된 후기(後記)가 그가 저자임을 부정하지 않는 것처럼, 위의 경우에서도 역사적인 부록이나 결론부의 성경 구절들이 다른 사람에 의해 포함되었다고 그것이 해당 문서의 원래 저자의 신분을 바꾸진 않는다.

모세가 저자라는 증거 : 염두에 두어야 할 두 번째 사항은 모세의 기록 활동을 언급하는 다수의 구절이 오경에 산재한다는 것이다. 출애굽기 24:4은 “모세가 여호와의 모든 말씀을 기록”했다고 진술한다. 신명기 31:9도 “모세가 이 율법을 썼”다고 말한다. 또한 민수기 33:2은  이스라엘이 광야를 여행할 때 여행일지 같은 것을 모세가 기록했음을 기술하고 있다. 성경의 첫 다섯 책을 저술할 수 있도록 해 준 자료들을 기록하는 일에 모세가 밀접하게 관여했음을 가리키는 광범위한 증거들이 있다.
주목할 세 번째 사항은 예수께서 모세를 성경의 맨 앞부분들의 저자로 간주하셨다는 것이다. 요한복음 5:46에서 예수께서는 “모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라”고 밝히 말씀하셨다. 모세가 오경의 저자라는 견해를 반박하는 사람들은 예수께서 이렇게 보았다는 것이 하나의 사실임을 고려해야 한다.
고려할 네 번째 사항은 모세가 오경을 기록했다는 입장을 지지지하는 여러 가지 내적 증거가 있다는 것이다. 오경에 묘사된 사건들에 실제로 참여했던 사람에게서나 기대할 수 있는 목격담(참조 출 15:27), 애굽을 친숙하게 아는 면이 나타나 있는 것, 상당히 많은 애굽어 단어들이 구약의 다른 곳에서보다도 오경에 많이 사용되었다는 사실, 오경에 언급된 동물과 식물의 다수가 애굽과 시내 반도에서 발견된다는 사실 등이 모세를 오경의 저자로 지지하는 증거들에 포함된다. 이것들은 애굽에서 양육과 교육을 받고 많은 세월을 광야에서 보낸 모세에게서나 기대할 수 있는 특징들이다.
마지막으로 주목할 것은 근래에 오경에 나타난 통일성과 세심한 문학적 기법 등에 대한 이해가 증가되고 있다는 점이다. 기성세대의 성경학자들은 성경의 첫 다섯 책을 그들이 가정한 문학적 자료들로 나누는 경향이 있었지만, 근자에 보수적인 학자들뿐 아니라 심지어는 자유주의 학자들도 오경의 대부분의 자료 뒤에 오직 한명의 저자만 존재함을 지지하는 설득력 있는 논증으로 그런 견해를 강하게 반박하였다. 이런 논증들에 비추어 볼 때, 전통적인 입장을 지지하여 모세를 단일 저자로 보지만 신명기 34장에 있는 그의 죽음의 기사를 쓴 자를 여호수아나 다른 지도자로 볼 수 있다는 타당성 있는 근거가 있다.


모든 텍스트는 시대와 글쓴이의 세계관을 반영한다.
성서도 예외가 아니다.

기독교가 구약으로 쓰는 히브리성경은 세 부분으로 구성된다.
모세오경(토라), 전·후기 예언서(네비임), 성문서(케투빔)다. 모두 39편의 글로 구성됐다.
이 가운데 성서 제작에서 논란이 되는 부분은 주로 모세오경과 전기 예언서다.
모세오경은 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기로 구성된다.
천지창조부터 시작해 노아의 방주가 등장하는 대홍수를 거쳐 아브라함 이후 족장들의 이야기, 시나이산에서 하나님이 모세에게 전한 계율, 그리고 모세의 죽음에서 막을 내린다. 예언서는 크게 전기와 후기로 나뉜다.

전기 예언서는 모세의 후계자인 여호수아의 가나안 땅 정복에서 시작해 이스라엘 성립부터 다윗의 이스라엘 왕국 창건과 솔로몬의 영화, 남유다 백성의 바빌론 유수(남유다 멸망 뒤 유대인들이 바빌론에 포로로 잡혀간 사건)까지 이스라엘 왕국의 부침을 다룬다.
신명기계 역사서라고도 한다.
중세 때까지 유대교와 기독교 교회에선 모세오경은 모세가, 전기 예언서는 예언자 사무엘과 예레미야가 썼다는 것을 공리로 받아들였다. 모세가 숨을 거두는 모습(신명기 34장 1~12절, 기원전 1451년께)이 생생하게 그려진 모세오경을 모세가 썼다는 건 종교적 믿음일 수밖에 없다. 바뤼흐 스피노자는 1670년 <신학정치론>에서 “모세오경이 모세가 아니라 모세 이후에 살았던 누군가에 의해 쓰였다는 것은 정오의 태양보다도 더 명확하다”고 말했다. 성서에는 어떤 사건을 기술하고서는 그 증거가 “오늘까지도” 생생하다는 식의 표현이 많다. 당대에 일어난 사건인데도 먼 과거를 회상하는 듯한 수많은 문학적 방백이다.18세기 성서학자들은 성서가 후대에 여러 사람의 손을 거친 산물임을 믿게 됐다. 천지창조, 대홍수 같은 사건에 대한 다른 기술들이 이런 결론에 이르게 한 대표 사례다. 특히 모세오경에서 하나님에 대한 호칭이 야훼(YHWH, Yahweh)와 엘로힘 혹은 엘(Elohim, El)로 표현된 것에 주목했다. 1753년 프랑스 의사이자 성서 해석학자인 장 아스트뤼크는 창세기가 야훼와 엘로힘이란 표현을 쓴 다른 문서들이 합쳐진 것이라고 주장했다. 성서가 긴 시간을 거쳐 후대 여러 저자와 편집자의 손을 거쳐 수정·편집·보완된 것이라는 ‘문서 가설’을 확립하는 문을 열었다. 1883년 독일의 성서 문헌학자 율리우스 벨하우젠은 <이스라엘 역사 입문>에서 모세오경은 네 가지 문서가 몇백 년에 걸쳐 편집된 것이라는 문서 가설을 정립했다. 그는 하나님을 야훼라 부르는 J(야훼의 독일어 철자인 Jehova의 첫 글자) 문서, 엘로힘이라 부르는 E 문서, 신명기(Deuteronomy)와 신명기계 역사서에 속하는 전기 예언서인 D 문서, 주로 제례 문제를 다룬 P(Priestly·사제 문서라는 뜻) 문서로 정리했다. 벨하우젠은 기원전 10세기 솔로몬의 궁전에서 J 문서가 쓰이고, 기원전 6세기 바빌론 유수 이후까지 차례로 이들 문서가 만들어졌다고 생각했다.20세기 중반 이후 성서는 벨하우젠의 분석보다 훨씬 후대에 쓰였다는 합의가 이뤄졌다. 고대 이스라엘에서 문자를 기록할 수 있었던 시기가 일찍 잡아도 기원전 8세기 들어 가능했을 것이라는 고고학자들의 최근 연구 때문이다. 성서를 8세기 혹은 7세기 왕조 말기에 작성되기 시작한 통일된 작품으로 보려는 경향도 있다. 1975년 캐나다의 성서학자이자 근동고대사학자인 존 밴 세터스는 <역사와 전통에서 아브라함>에서 성서는 D 문서인 신명기와 그 역사서들이 기원전 7세기에 중심 문서로서 가장 먼저 쓰였다고 주장했다. 야훼의 계율을 체계적으로 일목요연하게 정리한 신명기는 유대교가 정립되는 기초다. 이후 J 문서가 바빌론 유수 때인 기원전 6세기 중반에 D 문서의 역사적 정당성을 보완하려는 서문으로 쓰였고, P 문서는 바빌론 유수 뒤 기원전 5세기에 팔레스타인으로 돌아온 사제들이 썼다고 분석했다. 또, E 문서의 존재를 부정했다. 성서의 역사적 가치를 입증하는 가장 중요한 부분으로 신성시되던 모세오경의 첫 부분들인 창세기·출애굽기·레위기·민수기라는 J·E 문서들은 기원전 7세기에 쓰인 신명기의 후대 부속품에 불과하다는 것이다.성서에는 아브라함 등 족장들이 후대의 창작임을 보여주는 기술이 널려 있다. 족장들의 방랑에서 등장하는 낙타, 낙타를 이용한 캐러밴(대상)이 대표적이다. 낙타가 가축화해 사용된 것은 기원전 1000년 이후다. 낙타 대상들의 물건인 나무수지, 향유, 몰약 등은 기원전 7세기 아시리아 제국 때 개척된 아라비아 대상로 교역 체계에서 거래되기 시작했다.세터스가 전복한 성서의 작성 시기는 성서의 성격과 세계관을 새로 조명하는 중대한 전기였다. 성서 제작은 아시리아와 바빌로니아 등 강대 제국 앞에서 존망의 위기에 몰린 남유다 왕국 말기 요시야왕 때 다윗 왕가의 정통성을 확보하려는 야훼 일신교 종교개혁 차원에서 출발했고, 바빌론 유수가 결정적 계기라는 해석으로 이어졌다. 우상숭배, 바알신 등 가나안 토착신 숭배에 대한 질타는 성서의 중심 메시지다. 이는 성서가 쓰였을 때도 여전히 야훼 일신교가 정립되지 않았다는 말이기도 하다. 야훼는 가나안 토착신 중 하나였고, 기껏해야 여러 신 중 최고신에 불과했다. 성서의 뼈대와 핵심이 언제 모습을 드러냈느냐에는 의견이 엇갈린다. 이스라엘 기원에 대한 고고학적 연구로 성과를 올린 텔아비브 학파는 성서가 요시야왕 때 종교개혁의 결과물이라고 주장한다. 이스라엘 핑컬스타인은 <발굴된 성서>에서 이렇게 말한다. “요시야왕이 이끄는 기원전 7세기의 예루살렘의 지도자들은 모든 이방의 예배 흔적들에 저주를 선포하고, 유다의 현재 불행의 원인으로 선언했다. …그 개혁으로 현대의 유일신교가 탄생했다. 동시에 유다 지도자들의 정치적 야망도 달아올랐다.” 텔아비브 학파에 따르면, 요시야 왕정의 성서 제작은 국민 통합으로 국가 영역 확대와 정치권력 강화를 목적으로 한다. 남유다 왕국 백성과 아시리아에 패망한 북이스라엘 왕국의 난민을 통합하고, 이를 바탕으로 북이스라엘 왕국 영토까지 합친 통일 이스라엘 왕국을 꿈꾸었다. ‘토라’(모세오경)는 그런 정치적 선전과 선동의 수단이었다.다만 이는 남유다 왕국을 현대 국민국가 수준으로 상정하는 시대착오적 분석일 수 있다. 인류의 사상적 성숙에서 도약이 되는 중국의 제가백가, 인도의 석가모니, 그리스 철학의 업적은 공히 기원전 5세기 들어서야 선진 문명권에서 나왔다. 성서에 담긴 윤리관 등은 이런 인류의 사상적 성숙을 반영한다. 팔레스타인 벽촌에서 200년이나 빨리 이런 사상적 성숙이 발화했다고 볼 수 있는가? 핑컬스타인의 묘사대로, “가파르고 돌뿐인 산골짜기 사이의 좁은 산등성이 위 구릉지대 한가운데에 위태롭게 자리잡은 벽촌의 왕도에서 통치하는, 양치기와 농부들만의 희박한 인구를 가진 유다 왕국”은 부족국가 형태에서 겨우 벗어나는 수준이었다. 고대 농촌 사회에서 대부분은 문맹이었다. 예루살렘 성전의 사제들이 이 종교적 개혁을 위한 경전 작업을 시작했겠지만, 현재 성서로 가는 출발선일 뿐으로 볼 수 있다. 또한 성서는 남유다 다윗 왕가의 정통성을 인정하나, 그 역대 왕들의 타락도 질타한다. 성서가 요시야왕 때 만들어졌다면, 어떻게 이런 왕가에 대한 불경이 가능했겠는가. 이 때문에 성서는 이스라엘이 고대 선진 문명과 본격적으로 직면한 바빌론 유수 이후 기원전 5세기부터 본격적으로 제작됐다는 학설로 합의가 모인다. 성서는 기원전 2세기에야 모습을 갖추게 됐다는 것이다. 덴마크 코펜하겐대학과 영국 셰필드대학의 성서학자들로 구성된 코펜하겐-셰필드 학파가 대표적이다. 이들은 성서는 바빌론 유수가 끝나는 기원전 6세기 말부터 2세기 초까지에 300년에 걸쳐 만들어졌다고 본다. 요시야왕 이후 남유다 왕국은 바빌로니아에 멸망해, 유다의 엘리트들은 바빌론에 끌려갔다. 이들은 바빌로니아를 멸망시킨 페르시아의 고레스 대제에 의해 50여 년 만에 가나안으로 귀환을 허락받았다. 이미 요시야왕 때 종교개혁에 고취된 이 엘리트들이 민족적 비극의 경험에 더해 선진 문명의 충격을 겪으며 그 결과물로 성서가 나오기 시작했다는 것이다. 성서의 배타적 일신교는 유배 과정에서 조로아스터교 등 추상적인 페르시아 종교를 접한 엘리트들의 문화적 산물로 여겨진다. 히브리어로 종교라는 단어인 ‘닷’(dat)이 페르시아에서 기원했다는 점도 이를 증명한다. 그들을 해방시킨 페르시아 제국에선 당시 선악의 이원론적 일신교 성격의 조로아스터교가 발흥했으나, 여전히 다신교 전통과 싸우고 있었다. 성서가 담고 있는 선과 악이라는 이원론적 개념이나, 처음부터 끝까지 강조되는 우상숭배와 다신적 신앙에 대한 경고와 저주도 그 영향이라 할 수 있다. 초기 야훼 일신교는 근동을 제패했던 아시리아·바빌로니아·페르시아를 거쳐, 그리스 제국의 헬레니즘과 조우하면서 정체성을 확립하고 비로소 ‘유대교’로 정립됐다고 볼 수 있다. 저자들은 애초에 이 글들이 한 권의 경전으로 만들어질지 예상하지 못했다. 성서는 300년 동안 쓰이고 수정되고 편집됐던 거대한 도서관이다. 핑컬스타인도 “유다 왕국 정복 뒤 150년 동안 일어난 사건들과 과정들은 유대-기독교 전통이 어떻게 출현했는지를 이해하는 데 결정적이다”라고 강조했다.그럼, 초기 야훼 일신교와 성서가 탄생한 고향은 어디인가? 가나안 땅이라기보다는 바빌론의 유대인 공동체라고 할 수 있다. 바빌론으로 끌려간 남유다의 엘리트들은 거기서 유대인의 정체성도 만든다. 그리고 그들 대부분은 고레스 대제의 귀국 허가에도 바빌론에 남고, 유대교 정립을 계속했다. 여기서, ‘약속의 땅’에 돌아가기에 앞서 ‘유대인의 유랑’이라는 신화가 나온다. 성서와 유대교가 가나안이 아니라 바빌론에서 배태된 것은 유대인 신화의 시작이다.

11월 2일(화)
신명기 34:1-12 / 죽을 때 나이(7절)

 ♦ 11월 2일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 34:1∼12
♦ 묵상을 위한 주제 : 죽을 때 나이(7절)
♦ 성구 : 모세의 죽을 때 나이 일백 이십 세(一白 二十 歲)나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력(氣力)이 쇠(衰)하지 아니하였더라.  

나의 죽을 때 나이(age at death)를 생각해 보셨는지요?
세상에 태어난 사람은 반드시 죽어야 합니다.
그런데 그 때를 아무도 알지 못합니다.

모세의 죽을 때 나이가 120세 이었다고 합니다.
그 나이 때에도 눈이 흐리지 않았으며 기력이 쇠하지 않았다고 합니다.
모세는 건강의 복을 누렸다고 하겠습니다.
모두가 모세와 같은 건강의 복을 누리시기를 축복합니다.

모세가 모압 땅에서 죽었고 장사되었지만 그 묘(墓)를 아는 사람이 없다고 합니다.
모세의 죽음에 대해서 삼십일을 애곡했다고 합니다.
모세의 죽음에 대한 교훈이 무엇일까요?

첫째는 정복 전쟁

모세가 모압 땅에서 죽음으로 더 이상 가나안 땅에 펼쳐질 정복 전쟁에 수고를 하지 않아도 될 것입니다. 그러므로 모세는 전쟁이 아닌 죽음의 안식으로 들어갔습니다.

둘째는 신격화

만일 모세의 무덤이 있다면 후대 사람들은 그 무덤을 화려하게 장식하고 보존하며 모세를 기억하려고 했을 것입니다. 그러므로 하나님은 모세가 신격화 되는 것을 막기 위하여 그 무덤을 찾지 못하게 하셨습니다.

셋째는 보편적 진리

모세와 같은 위대한 지도자도 죽어야 하는 것처럼 모든 사람은 죽어야 한다는 것을 깨우치며 죽음을 준비하라고 교훈합니다.

왜냐하면 모세는 눈의 아들 여호수아에게 안수하여 백성들을 인도할 후계자로 세웠습니다. 그런데 여호수아는 후계자를 세우지 못하였기 때문에 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 역사는 사사시대와 같은 혼란의 시기가 다가왔습니다.

마태복음 17장 변화산 사건의 현장에 모세는 엘리야와 함께 영광스런 모습으로 나타났습니다.

주를 믿는 성도들이 훗날 모세와 엘리야와 같은 영광스런 모습으로 일어날 것을 믿는다면 죽음은 슬픔이 아닙니다.

눈물도 없고 아픔도 없고 고통도 없는 영화로운 곳으로 인도될 것을 확신하며 이 세상에서 겪었던 온갖 시련과 환난을 능히 견디고 이길 수 있는 은혜가 충만하기를 주님의 이름으로 축복합니다.


♪ 찬양 / 내 주님 입으신 그 옷은



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기의 내용 구조
  모세의 첫번째 설교 : 1-4장
             두번째 설교 : 5-28장
             세번째 설교 : 29-30장
  결론 : 31-34장
    31장 / 후계자 여호수아
    32장 / 모세의 노래
    33장 / 모세의 축복
    34장 / 모세의 죽음  

신명기 중심 신앙

  1. 유일신 신앙(5:7, 6:4)
  2. 중앙 성소 신앙(12:5)
  3. 성민 신앙(7:6)
  4. 정의와 사랑의 공동체(27:19)
  5. 네 하나님 여호와께서(1:6, 10, 21)

 유일신 신앙(5:7, 6:4) 

 나 외에는 위하는 신들을 네게 있게 말찌니라.

 
 - 이스라엘아 들으라
우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니.(6:4)

중앙 성소 신앙(12:5)

오직 너희 하나님 여호와께서
자기 이름을 두시려고
너희 모든 지파 중에서 택하신 곳인
그 거하실 곳으로 찾아 나아가서. 

 성민 신앙(7:6)

  너는 여호와 네 하나님의 성민이라
네 하나님 여호와께서
지상 만민 중에서
너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니. 

정의와 사랑의 공동체(27:19)
 
객이나 고아나 과부의 송사를
억울케 하는 자는
저주를 받을 것이라 할 것이요
모든 백성은 아멘 할찌니라.

 네 하나님 여호와께서(1:10, 21)

   너희 하나님 여호와께서 너희를 번성케 하셨으므로 너희가 오늘날 하늘의 별 같이 많거니와.

  너희 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 열조의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신대로 올라가서 얻으라 두려워 말라 주저하지 말라 한즉.(21)

신명기 34:1b-3

여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고.
또 온 납달리와 에브라임과 므낫세의 땅과
서해까지의 유다 온 땅과.
남방과 종려의 성읍 여리고 골짜기 평지를
소알까지 보이시고.
______________________________________________
하나님의 인도하심을 받는 신앙(보이시고) 

신명기 34:4-5
여호와께서 그에게 이르시되
이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여
그 후손에게 주리라 한 땅이라
내가 네 눈으로 보게 하였거니와
너는 그리로 건너가지 못하리라 하시매.
이에 여호와의 종 모세가
여호와의 말씀대로 모압 땅에서 죽어.
_________________________________________________
하나님의 인도(여호와의 말씀대로)

신명기 34:9
모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로
그에게 지혜의 신이 충만하니
이스라엘 자손이
여호와께서 모세에게 명하신대로
여호수아의 말을 순종하였더라.

__________________________________________________
하나님의 일을 승계(여호수아에게 안수)

신명기 34:10

그 후에는 이스라엘에
모세와 같은 선지자가 일어나지 못하였나니
모세는 여호와께서 대면하여 아시던 자요.
_________________________________________________
하나님의 뜻을 실현(여호와께서 대면하던 자)

시편 116:15
성도의 죽는 것을
여호와께서 귀중히 보시는도다.

오늘의 기도

오늘을 심판의 날처럼
맞이하게 하옵소서! 

모세의 죽을 때 나이 일백 이십세나 그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니하였더라.” (신명기 34:7)

모세는 비록 나이는 많았지만 아직 강건했지만 하나님께서 이스라엘의 조상가 한 약속의 땅 가나안땅을 들어가지는 못한채 바라만 보고 죽음을 맞이합니다.

하나님께서 그렇게 하신 이유는 그가 이스라엘 백성 앞에서 하나님의 거룩함을 나타내지 못했기 때문이었습니다(신 32:51).

1. 모세의 죽음은 하나님의 사람으로서 이 땅에서 하나님의 거룩함을 나타내는 것이 얼마나 중요한것인가를 보여줍니다.

모세의 건강할때 죽음은 후대들에게 이 하나님의 메시지를 들려줍니다.
한 나라를 대표하는 대사는 말을 함부로 하고 아무렇게나 행동할수 없습니다.
마찬가지로 그리스도인은 하나님을 대표하고 대리하는 자로서 하나님을 사랑과 은혜를 세상에 나타내야하는 자입니다.

2. 하나님의 뜻대로 삶을 살다가 하나님의 뜻대로 삶을 마감하는 것이 축복임을 말씀합니다.

모세는 지금까지 충성하다가 마지막 한번의 잘못으로 가나안땅에 들어가지 못하고 맙니다.
그러나 이러한 하나님의 결정에 대해 모세가 불평했다는 것을 어디에서나 찿아 볼 수 없습니다.
건강할때 갑작스러운 죽음, 그리고 자신의 삶의 목적이었던 가나안땅에 들어갈 수 없었지만 그는 하나님의 결정을 존중했고 순종했습니다.

세상은 내가 바라던 것을 성취하는 삶을 축복이라고 말하지만 하나님께서는 하나님의 뜻대로 산 삶을 축복이라고 말씀합니다.
세상의 시각과 하나님의 삶의 성공에 대한 시각이 얼마나 큰 차이가 있는지!

3. 죽음 이후의 삶에 대해서도 말씀합니다.

모세에게 있어서 죽음이 그것으로 끝이라면 하나님은 불공평한 분이고 하나님께서는 모세에게 너무하신 겁니다.
죽도록 충성한 모세가 그까짓 한번 실수로 모세의 삶의 목적이었던 가나안땅을 들어가지 못하게 했으니 말입니다.
그러나 이 땅에서의 삶이 마직막이 아닙니다.
비록 육신은 이 땅을 떠나지만 그것이 끝이 아닙니다.
영원한 하늘나라가 모세를 위해 기다리고 있었고 , 거기서 모세의 마지막 때 자상함으로 대하셨던 그 하나님께서(1-3절), 그의 충성을 기억하셨던 하나님께서 (10,11절) 모든 것을 다 보상해주실 것이기 때문입니다.

이 땅에서 여러가지 불공평함이 나의 삶에 닥칠찌라도 하나님을 원망 할수 없는 이유가 여기에 있습니다.
이 세상이 다가 아니고 끝이 아니기 때문입니다.
하나님의 헤아리심과 보상이 기다리고 있기 때문입니다.

이러한 믿음이 참 믿음입니다. 성경적 믿음입니다.

11월 1일(월)
신명기 33:1-29 / 하나님의 사람 모세(1절)

♦ 11월 1일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 33:1∼29
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님의 사람 모세(1절)
♦ 성구 : 하나님의 사람 모세가 죽기 전(前)에 이스라엘 자손(子孫)을 위(爲)하여 축복(祝福)함이 이러하니라.

“하나님의 사람 모세(Moses the man of God)”란 “선지자(先知者) 모세”를 말합니다.

구약시대에는 하나님의 말씀을 맡아서 선포하는 사람을 선지자라고 합니다.

신약시대에는 예수 그리스도를 구세주로 믿는 성도들을 선지자라고 합니다.

선지자 모세가 세상을 떠나면 누가 하나님의 음성을 들려줄 수 있을까요?

그 음성은 율법에서 들어야 하므로 모세는 죽기 전에 각 지파를 향하여 축복(祝福)합니다.

이스라엘 열 두 지파에 대한 축복은 야곱이 죽기 전에 축복했던 사례는 창세기 49장에 소개됩니다. 신명기 33장은 모세가 이스라엘 각 지파를 향한 축복의 말씀입니다.

신명기의 말씀을 모세의 세 가지 설교라고 합니다.

첫 번째 설교는 신명기 1∼4장
두 번째 설교는 신명기 5∼28장
세 번째 설교는 신명기 29∼30장
결론  31∼34장

모세는 이스라엘 열 두 지파의 후손들이 약속의 땅에 들어가면 반드시 하나님 중심의 삶을 살아야 한다고 선포합니다.

신명기의 마지막 내용을 소개합니다.
신명기 27, 28, 29장 / 복과 저주
신명기 30장, 여호와께로 돌아와 마음에 할례를 받으라
신명기 31장, 여호수아에게 지휘권 이양
신명기 32장, 모세의 노래
신명기 33장 , 모세의 축복 기도
신명기 34장 , 모세의 죽음

모세와 같은 민족을 위한 지도자를 다시는 이 세상에서 찾아볼 수 없습니다.

애급의 궁궐에서 40년의 삶 : 무엇인가를 가졌다는 인생(something)
미디안 광야에서 40년의 삶 : 아무 것도 가진 것이 없다는 인생(nothing)
출애급 후 40년의 광야 생활 : 모든 것을 가졌다는 인생(everything)

모세는 자기를 드러 내는 일이 없었습니다.
따라서 신명기 신앙의 주제는 “네 하나님 여호와께서” 라고 하겠습니다.

‘네 하나님 여호와께서’ 라는 신앙은 “모든 영광을 오직 주님에게 돌리는 신앙”을 말합니다(Soli Deo Gloria).

신명기를 읽게 된 동기는 요즈음 세상에서 전개되는 모든 현상들은 창조 이전의 혼돈과 어두움이 지배하는 것과 너무 흡사합니다.

이러한 시대를 후손들에게 물려 줄수 없다는 생각으로 새 시대를 열어야 할 광야세대들에게 신명기의 말씀을 들려주듯이 신명기의 말씀을 읽게 되었습니다.

비록 세상이 어둡고 답답할지라도 좌파 사상이 세상을 자기 것처럼 주물럭거려도 예수님의 이름으로 어둠의 세력들은 물러가라 선포하며 새로운 질서가 지배하는 세상을 후손들에게 유산으로 물려줄 수 있는 은혜를 위하여 종교개혁 504주년 기념 주간을 맞아 함께 기도에 동참하여 주시기를 주님의 이름으로 부탁합니다.

♪ 찬양 / 주여 복을 주시기를


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 33:1

하나님의 사람 모세가 죽기 전에
이스라엘 자손을 위하여
축복함이 이러하니라. 아멘

* 하나님의 사람(man of God) / 이쉬 하 엘로힘 
선지자
시편 90편의 표제 : 하나님의 사람 모세의 기도

신명기 33:2

일렀으되 여호와께서 시내에서 오시고
세일산에서 일어나시고
바란산에서 비취시고
일만 성도 가운데서 강림하셨고
그 오른손에는 불 같은 율법이 있도다. 

신명기 33:3

여호와께서 백성을 사랑하시나니
모든 성도가 그 수중에 있으며
주의 발 아래에 앉아서
주의 말씀을 받는도다. 

신명기 33:4-5

모세가 우리에게 율법을 명하였으니
곧 야곱의 총회의 기업이로다.
여수룬에 왕이 있었으니
곧 백성의 두령이 모이고
이스라엘 모든 지파가 함께한 때에로다.

여수룬(Jeshurun)

의로운 자, 곧은 자, 올바른 자, 사랑하는 자

구약 성경 : 4회
이사야 44:2 / 신명기 32:15, 33:5, 26

그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다
네가 살찌고 부대하고 윤택하매
자기를 지으신 하나님을 버리며
자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다.(32:15) 

축복의 중심이 된 지파 : 레위(8-11절)
10절 / 주의 법도를 야곱에게,
주의 율법을 이스라엘에게 가르치며
주 앞에 분향하고 온전한 번제를
주의 제단 위에 드리리로다.

축복의 중심이 된 지파 : 요셉(13-17절)
시므온 지파가 축복에서 제외되었다 

결론 : 26-29절 

레위 자손에 대한 축복(33:8-12)
                   
둠밈(Thummim) : 온전함
우림(Urim) : 빛

  10절 / 주의 법도를 야곱에게, 주의 율법을 이스라엘에게 
  가르치며 주 앞에 분향하고 온전한 번제를 주의 단 위에
  드리리로다.

      * 레위기 / (광야) “제사”
           * 신명기 / (가나안) “가르침” 

요셉 자손에 대한 축복(33:13-17)
    보물(13절, 14절 2회, 15절, 16절)
    (메게드, meged)  מֶגֶד /
    - 매우 가치 있는 것, 하늘의 보물, 보물
    15절(상품물) 로쉬(rôʼsh)  רֹאש

     
    13절 /  요셉에 대하여는 일렀으되
원컨대 그 땅이 여호와께 복을 받아

10월 30일(토)

신명기 32:1-52 / 옛날을 기억하라(7절)

 ♦ 10월 30일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 32:1∼52
♦ 묵상을 위한 주제 : 옛날을 기억하라(7절)
♦ 성구 : 옛날을 기억(記憶)하라 역대(歷代)의 연대(年代)를 생각하라 네 아비에게 물으라 그가 네게 설명(說明)할 것이요 네 어른들에게 물으라 그들이 네게 이르리로다.

신명기 32장은 “모세의 노래”라고 합니다.
모세의 노래는 세 부분으로 구분합니다.

첫째는 하나님께서 이스라엘을 택하신 위대한 은총(1∼14절)

둘째는 이스라엘의 배교와 심판(15∼26절)

셋째는 이스라엘을 구원하시는 자비(27∼43절)


“옛날을 기억하라(Remember the days of old)”고 하신 것은 이스라엘을 향한 하나님의 뜻을 역사를 통해서 깨달아야 한다는 말씀입니다.

왜냐하면 오늘의 이스라엘은 과거의 행적으로부터 분리된 것이 아니라 과거가 있었기 때문에 오늘이 있고 오늘이 있기에 미래를 기대할 수 있기 때문입니다.

한국의 역사를 수난의 역사라고 합니다.
수난을 당할 때마다 그 위기와 어려움을 이길 수 있도록 도와주었던 나라들을 잊어버린다는 것은 옛날을 기억하지 못하는 역사를 왜곡하는 것이라고 하겠습니다.

과거의 역사가 온전한 것이 아닙니다.
그럼에도 불구하고 그 과거의 흔적에서 좋은 것은 계승하고 잘못된 것은 수정하면서 발전된 역사를 이어가야 합니다.

그런데 과거의 역사를 잘못된 잣대를 기준으로 마구 짓밟고 흔드는 것은 몰상식한 행동이며 반드시 역사의 심판을 받아야 할 것입니다.

이스라엘을 선택하신 하나님은 공의로우시고 진실하시고 정직하신 여호와 하나님입니다. 그 하나님께서 세상 모든 나라들을 주관하십니다.

하나님의 주권을 거짓된 가치와 치우친 사상으로 대항한다는 것은 매우 어리석은 짓거리라고 하겠습니다.

“하늘 무서운 줄 알아야 한다.”는 말처럼 잠간의 권력과 힘을 남용하므로 훗날 받아야 할 심판을 알지 못하는 어리석은 사람들을 향한 거룩한 분노와 진리의 등불을 밝게 켜서 세상의 질서를 되찾아야 합니다.

모세의 노래는 고난 받을 때 기억하라고 주어진 것입니다.

사람은 잊혀 질 수 있지만 노래는 오래도록 기억되고 부를 수 있기 때문입니다.

철길을 이탈한 열차는 반드시 전복될 것입니다.
교통표지판을 무시한 운전자는 사고를 일으킬 수밖에 없습니다.

법질서를 파괴한 사람은 법의 심판을 받아야 합니다.

믿음이란 길과 진리와 생명이 되시는 예수님을 따라가는 것입니다.

세상의 모든 성도들이 법질서를 지키듯이 하나님의 말씀대로 순종할 때 반드시 하나님의 주권은 모두에게 기쁨이 되며 행복한 삶의 터전을 세워갈 것입니다.

이와 같은 마음으로 옛날을 기억하며 더 좋은 내일을 위하여 함께 달려봅시다.
 
♪ 찬양 / 주의 진리위해 십자가 군기


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

모세의 노래 / 신명기 32:3-43

신명기 32:7

옛날을 기억하라
역대의 연대를 생각하라
네 아비에게 물으라
그가 네게 설명할 것이요
네 어른들에게 물으라
그들이 네게 이르리로다. 아멘

신명기 31:19
그러므로 이제 너희는 이 노래를 써서
이스라엘 자손에게 가르쳐서
그 입으로 부르게 하여
이 노래로 나를 위하여
이스라엘 자손에게 증거가 되게 하라.

____________________________________________
찬송은 하나님을 증거하는 노래
노래(쉬르) / 기억하여 기록하고 가르치다

신명기 31:30

모세가 이스라엘 총회에게
이 노래의 말씀을 끝까지 읽어 들리니라.
___________________________________________
찬송은 말씀이다
노래(쉬르) / 기억하여 기록하고 가르치다

신명기 32:1

하늘이여 귀를 기울이라
내가 말하리라
땅은 내 입의 말을 들을찌어다.
_______________________________________________________

31:28 / 너희 지파 모든 장로와 유사들을 내 앞에 모으라
내가 이 말씀을 그들의 귀에 들리고
그들에게 천지로 증거를 삼으리라.

신명기 30:19

내가 오늘날 천지를 불러서
너희에게 증거를 삼노라
내가 생명과 사망과 복과 저주를
네 앞에 두었은즉
너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고.

신명기 4:26

내가 오늘날 천지를 불러 증거를 삼노니
너희가 요단을 건너가서 얻는 땅에서
속히 망할 것이라
너희가 거기서 너희 날이 길지 못하고
전멸될 것이니라.

신명기 3:24

주 여호와여 주께서 주의 크심과
주의 권능을 주의 종에게
나타내시기를 시작하셨사오니
천지간에 무슨 신이 능히 주의 행하신 일
곧 주의 큰 능력으로 행하신 일 같이
행할 수 있으리이까.

신명기 32:43-44

너희 열방은 주의 백성과 즐거워하라
주께서 그 종들의 피를 갚으사
그 대적에게 보수하시고
자기 땅과 백성을 위하여 속죄하시리로다.
모세와 눈의 아들 호세아가 와서
이 노래의 모든 말씀을 백성에게 말하여 들리니라.
_______________________________________________
모세의 노래 목적 : 열방의 구원

신명기 32:4-5

그는 반석이시니 그 공덕이 완전하고
그 모든 길이 공평하며
진실무망하신 하나님이시니
공의로우시고 정직하시도다.
그들이 여호와를 향하여 악을 행하니
하나님의 자녀가 아니요
흠이 있는 사곡한 종류로다.

신명기 32:9-10

여호와의 분깃은 자기 백성이라
야곱은 그 택하신 기업이로다.
여호와께서 그를 황무지에서,
짐승의 부르짖는 광야에서 만나시고
호위하시며 보호하시며
자기 눈동자 같이 지키셨도다.

신명기 32:15

그러한데 여수룬이 살찌매 발로 찼도다 네가 살찌고 부대하고 윤택하매 자기를 지으신 하나님을 버리며 자기를 구원하신 반석을 경홀히 여겼도다.
_______________________________________________
여수룬(Jeshurun) : 곧은 자
  이스라엘에 대한 애칭(시명, 별명)

신명기 32:16-17

그들이 다른 신으로 그의 질투를 일으키며
가증한 것으로 그의 진노를 격발하였도다.
그들은 하나님께 제사하지 아니하고
마귀에게 하였으니 곧 그들의 알지 못하던 신,
근래에 일어난 새 신,
너희 열조의 두려워하지 않던 것들이로다
너를 낳은 반석은 네가 상관치 아니하고
너를 내신 하나님은 네가 잊었도다.

신명기 32:49-50
너는 여리고 맞은편 모압 땅에 있는
아바림산에 올라 느보산에 이르러
내가 이스라엘 자손에게 기업으로 주는
가나안 땅을 바라보라.
네 형 아론이 호르산에서 죽어
그 조상에게로 돌아간것 같이
너도 올라가는 이 산에서 죽어
네 조상에게로 돌아가리니.

신명기 32:52

내가 이스라엘 자손에게 주는 땅을
네가 바라보기는 하려니와
그리로 들어가지는 못하리라.

민수기 23:20
내가 축복의 명을 받았으니
그가 하신 축복을 내가 돌이킬수 없도다.

오늘의 기도

축복의 도구로 쓰임받게 하옵소서!

10월 29일(금)
신명기 31:1-30/ 요단을 건너지 못하리라(2절)

 ♦ 10월 29일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 31:1∼30
♦ 묵상을 위한 주제 : 요단을 건너지 못하리라(2절)
♦ 성구 : 곧 그들에게 이르되 내가 오늘날 일백 이십 세(一白 二十 歲)라 내가 더는 출입(出入)하기 능(能)치 못하고 여호와께서도 내게 이르시기를 너는 이 요단을 건너지 못하리라 하셨느니라.

모세는 히브리 백성들을 이끌고 애급에서 나와 홍해를 건넜고 광야에서 40년을 함께 지냈습니다.

모세가 가야 할 목적지는 약속의 땅 "가나안(Canaan)"입니다. '가나안'이란 "법율" 또는 "평평한 땅' 이란 뜻입니다.

그런데 하나님은 모세에게 그 땅을 바라보게 하신 후에 "너는 그곳으로 들어갈 수 없다"고 하셨습니다.

얼마나 억울하고 분통이 터지는 상황입니까?
그런데도 모세는 하나님의 말씀에 아무런 저항도 원망도 하지 않았습니다.

이와 같은 모세에게서 그의 성품이 얼마나 온유하였는지를 느낄 수 있습니다.

신앙이란 때로는 "내가 굳게 잡고 있던 것을 버릴 줄 아는 것"입니다.

애급의 궁궐에서 40년,
미디안 광야에서 40년,
출애급 후 광야에서 40년을 지냈습니다.

유일한 목표는 약속의 땅 가나안으로 들어가는 것입니다.
그러나 모세는 하나님께서 허락하지 않는다는 것을 알고 즉시 그 목표를 버렸습니다.

그리고 모세는 여호수아가 너희들을 약속의 땅으로 인도할 지도자라고 소개합니다.

모세와 여호수아를 비교할 때 모세가 더 위대하다는 것은 모세는 후계자 여호수아를 세웠으나 여호수아는 그의 후계자가 없었다는 것입니다.
 
모세는 광야세대들에게 여호수아와 함께 가나안 땅에 들어갈 때 너희들이 비록 가나안 종족보다 약할지라도 예전에 하나님의 능력으로 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥을 쳐서 이겼던 기억하고 담대히 나가라고 합니다.

"너는 마음을 강하게 하고 담대히 하라 그들을 두려워 말라 그들 앞에서 떨지 말라 이는 네 하나님 여호와 그가 너와 함께 행하실 것임이라 반드시 너를 떠나지 아니하시며 버리지 아니하시리라."(6절)

히브리 민족을 위한 지도자 모세
모세의 뒤를 이어 새롭게 세워지는 여호수아
대를 이어가며 훌륭한 지도자가 세워지는 것은 하나님의 은혜라고 하겠습니다.

자유대한민국에도 이와 같은 지도자들이 세워지기를 기도합시다.

그리고 누가 바른 지도자인지 분별할 수 있는 지혜를 기도합시다.

앞으로 세워질 지도자와 더불어 자유대한민국의 무궁한 번영과 발전을 기대합시다.

모세는 이러한 일을 위하여 노래를 지어 부르라고 합니다.
신명기 31장은 "모세의 노래"를 불러야 할 이유를 깨우쳐 알게 합니다.

"모세가 이스라엘 총회에게 이 노래의 말씀을 끝까지 읽어 들리니라."(30절)

신명기 32장은 모세의 노래를 소개합니다.

우리들도 부를 노래가 있습니다.
가수 정수라씨가 불렀던 "아, 대한민국"이란 노래입니다.

하늘엔 조각구름 떠있고
강물엔 유람선이 떠있고
저마다 누려야 할 행복이
언제나 자유로운 곳
뚜렷한 사계절이 있기에
볼수록 정이 드는 산과 들
우리의 마음속에 이상이
끝없이 펼쳐지는 곳
원하는 것은 무엇이든 얻을 수 있고
뜻하는 것은 무엇이건 될 수가 있어
이렇게 우린 은혜로운 이 땅을 위해
이렇게 우린 이 강산을 노래 부르네
아아 우리 대한민국
아아 우리 조국
아아 영원토록 사랑하리라
우리 대한민국
아아 우리 조국
아아 영원토록 사랑하리라

도시엔 우뚝 솟은 빌딩들
농촌에 기름진 논과 밭
저마다 자유로움 속에서
조화를 이뤄 가는 곳
도시는 농촌으로 향하고
농촌은 도시로 이어져
우리의 모든 꿈은 끝없이
세계로 뻗어 가는 곳
원하는 것은 무엇이든 얻을 수 있고
뜻하는 것은 무엇이건 될 수가 있어
이렇게 우린 은혜로운 이 땅을 위해
이렇게 우린 이 강산을 노래 부르네
아아 우리 대한민국
아아 우리 조국
아아 영원토록 사랑하리라
우리 대한민국
아아 우리 조국
아아 영원토록 사랑하리라

"예수 한국"
"복음 통일"

그 날을 기다리며
이제는 "남궁 억" 장로님이 작사한 찬송을 불러봅니다.

삼천리 반도 금수강산
하나님 주신 동산
이 동산에 할 일 많아
사방에 일군을 부르네
곧 이날에 일 가려고
그 누가 대답을 할까
일하러 가세 일하러 가
삼천리 강산 위해
하나님 명령 받았으니
반도강산에 일하러 가세.

♪ 찬양 / 허락하신 새 땅에 들어가려면



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 31:2

곧 그들에게 이르되 내가 오늘날 일백 이십세라 내가 더는 출입하기 능치 못하고 여호와께서도 내게 이르시기를 너는 이 요단을
건너지 못하리라 하셨느니라. 아멘
____________________________________________ 
31장-34장 / 결론

내가 오늘날 120세라

1. 애급 문화 : 십진법
   * 최고의 수명 / 110세(요셉). 여호수아(110세)
   

2.  메소포타미아 문화 : 60진법
   - 완벽한 삶을 살았다
   
   40세 / Something(있는 것 같은 삶)
   80세 / Nothing(아무 것도 없는 삶)
   120세 / Everything(모든 것을 갖춘 삶)

        40(세대) X 3 = 120

내가 더는 출입하기 능치 못하고

• 전쟁에 나갈만한 체력이 아니다.
  일상생활에는 지장이 없지만 앞으로 가나안 땅의 전쟁을 위해서는 하나님의 명령을 준수할 힘이 없는 인생이 되었다.
  
  * 영적 능력이 소진된 상태 

신명기 31:3

여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이 여호수아가 너를 거느리고 건널 것이요 네 하나님 여호와 그가 네 앞서 건너가사
이 민족들을 네 앞에서 멸하시고 너로 그 땅을 얻게 하실 것이며.

모세의 신앙 원리

  1. 여호와께서 이미 말씀하신 것과 같이(3a)

  2. 여호와께서 이미 행하신 것과 같이(4b)
    - 여호와 그가 너와 함께 행하실 것이라(6)

  3. 여호와께서 맹세하신대로(7)

_____________________________________________
모세는 후계자 여호수아를 세웠으나
여호수아는 후계자를 세우지 못했다

신명기 31:9-11

모세가 이 율법을 써서 여호와의 언약궤를 메는 레위 자손 제사장들과 이스라엘 모든 장로에게 주고 그들에게 명하여 이르기를 매 칠년 끝 해 곧 정기 면제년의 초막절에 온 이스라엘이 네 하나님 여호와 앞 그 택하신 곳에 모일 때에 이 율법을 낭독하여 온 이스라엘로 듣게 할찌니.   

광야시대는
모세로부터 하나님의 말씀을 들었다.
그러나 가나안 땅에서는 율법을 통하여 말씀하신다.

10월 28일(목)

신명기 30:1-20/ 여호와께로 돌아오라(2절)

♦ 10월 28일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 30:1∼20
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와께로 돌아오라(2절)
♦ 성구 : 모세가 온 이스라엘을 소집(召集)하고 그들에게 이르되 여호와께서 애급 땅에서 너희 목전(目前)에 바로와 그 모든 신하(臣下)와 그 온 땅에 행(行)하신 모든 일을 너희가 보았나니.

“여호와께로 돌아오라(Come back to Jehovah)”는 말씀은 “회개(悔改)하라”는 의미라고 하겠습니다.

모세의 3차 설교는 신명기 29장과 30장에서 선포됩니다.  
신명기의 말씀이 선포된 후에 모세는 약속의 땅을 바라보며 그곳으로 들어가지 못하고 하나님께서 모세를 데려가십니다.

그러므로 모세의 마음은 약속의 땅으로 들어갈 광야세대들을 향하여 지난날의 모든 사건들이 마치 주마등처럼 스쳐 지나가고 있습니다.

놀라운 하나님의 은총을 경험한 백성들도 그 은총에 합당한 삶을 유지하지 못하였는데 하물며 하나님의 능력을 직접 체험하지 못한 세대들이 에발산 돌비에 새겨진 여호와의 계명만을 바라보며 하나님을 섬기는 일에 성공할 것이라고 기대할 수 없었을 것입니다.

그러므로 만일 은총의 길에서 벗어나 저주가 임할 때는 여호와께로 돌아와야 한다고 깨우칩니다.

광야세대들 앞에는 “복과 화” “생명과 사망”이 놓여 있을 뿐입니다.

어느 것을 선택하느냐에 따라 결과는 전혀 다른 모습으로 드러날 것이 분명합니다.

한국 역사에서 과거 일본의 강점기와 한국전쟁을 경험했던 세대들은 성장과 번영만을 누리며 살아가는 젊은이들이 때로는 세상물정을 모른다며 탄식할 수밖에 없습니다.

그러므로 분명한 길을 가르쳐야 합니다.

그 길은 여호와께로 돌아와서 그 말씀에 순종하면 너희들에게 “생명”이 되며 “장수”가 될 것이라고 깨우쳐야 합니다.

심지어 역사를 왜곡하여 가르치는 치우친 세력들의 강한 외침에 이미 흔들려버린 세대들에게 참된 역사를 가르쳐야 합니다.

교육의 현장이 흔들려버린 상황에서 출애굽세대와 같은 어른들의 눈물의 호소가 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀를 갖도록 애끓는 호소가 삶의 도처에서 울려나오기를 기대합니다.

오늘도 혼돈된 질서와 무너지는 제도를 바라보며 길과 진리와 생명이 되신 주님 앞으로 돌아오기를 기도하며 소망의 문을 열어봅시다.

♪ 찬양 / 어서 돌아오오


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 30:2
너와 네 자손이
네 하나님 여호와께로 돌아와
내가 오늘날 네게 명한 것을
온전히 따라서
마음을 다하고 성품을 다하여
여호와의 말씀을 순종하면. 아멘
_____________________________________________
돌아와(슈브. shûwb) שׁוּב
방향을 돌리다, 회복하다, 돌이키다

이사야 55:7

악인은 그의 길을,
불의한 자는 그의 생각을 버리고
여호와께로 돌아오라
그리하면
그가 긍휼히 여기시리라
우리 하나님께로 돌아오라
그가 너그럽게 용서하시리라.

신명기 30:1

내가 네게 진술한
모든 복과 저주가 네게 임하므로
네가 네 하나님 여호와께 쫓겨간
모든 나라 가운데서
이 일이 마음에서 기억이 나거든.
                                 돌아와(슈브. shûwb) שׁוּב

신명기 30:3

네 하나님 여호와께서
마음을 돌이키시고
너를 긍휼히 여기사
네 포로를 돌리시되
네 하나님 여호와께서 너를 흩으신
그 모든 백성 중에서 너를 모으시리니.
____________________________________________
돌이키시고 / 돌아와(슈브. shûwb) שׁוּב

신명기 30:6

네 하나님 여호와께서
네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사
너로 마음을 다하며 성품을 다하여
네 하나님 여호와를 사랑하게 하사
너로 생명을 얻게 하실 것이며.
_____________________________________________
마음에 할례를 베푸사 / 새 영, 새 마음(에스겔 36:26-27)

신명기 30:5

네 하나님 여호와께서
너를 네 열조가 얻은 땅으로 돌아오게 하사
너로 다시 그것을 얻게 하실 것이며
여호와께서 또 네게 선을 행하사
너로 네 열조보다 더 번성케 하실 것이며.
____________________________________________
돌아오게하사 / 보우(bôw’)  בּוֹא

 들어가다

신명기 30:17-18a

그러나 네가 만일 마음을 돌이켜
듣지 아니하고 유혹을 받아서
다른 신들에게 절하고 그를 섬기면
내가 오늘날 너희에게 선언하노니
너희가 반드시 망할 것이라.

신명기 30:19-20

내가 생명과 사망과 복과 저주를
네 앞에 두었은즉
너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고.
네 하나님 여호와를 사랑하고
그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라
___________________________________________________

사랑하라, 순종하라, 부종하라(굳게연합하라)

잠언 16:20
삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니
여호와를 의지하는 자가 복이 있느니라. 

오늘의 기도

주의 말씀만 믿고
따라가게 하옵소서!

10월 27일(수)
신명기 29:1-29/ 모압 땅에 세운 언약(1절)

♦ 10월 27일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 29:1∼29
♦ 묵상을 위한 주제 : 모압 땅에서 세운 언약(1절)
♦ 성구 : 호렙에서 이스라엘 자손(子孫)과 세우신 언약(言約) 외(外)에 여호와께서 모세에게 명(命)하사 모압 땅에서 또 그들과 세우신 언약(言約)의 말씀이 이러하니라.

신명기 29장과 30장은 모세의 세 번째 설교입니다.
모세를 통해서 언약을 맺은 두 장소는 “호렙”과 “모압”입니다.
언약의 내용은 변함이 없습니다.
변함이 없는 내용을 두 장소에서 선포한 이유는 언약을 지켜야 할 대상이 다르기 때문입니다.

‘호렙’의 언약은 애급에서 나온 백성들입니다.
‘모압’의 언약은 광야에서 출생한 세대들입니다.
대상이 다르기 때문에 모세는 지도자의 자리를 떠나기 전에 언약을 강조합니다.

신명기 27장과 28장은 저주와 복에 대하여 강조한 말씀입니다.

29장은 어느 길을 선택하느냐에 따라 복과 저주로 드러날 것이라고 합니다.

광야세대를 향하여 하나님이 행하신 크고 놀라우신 일을 회상하도록 깨우치며 애급에서 나올 수 있었던 것은 너희 조상들의 능력이 아니라 하나님의 도우심 때문이라고 합니다.

믿음의 사람들은 무엇을 강조해야 할까요?

내가 건강관리를 잘 해서 건강합니까?
내가 열심히 노력하여 이 자리에 있습니까?
내가 기도를 많이 하여 능력을 행하고 있습니까?

내가 행한 것은 내가 한 것이 아니라 하늘의 하나님께서 지혜를 주셨기 때문이라는 것을 잊지 말아야 합니다.

하나님의 도우심은 내가 준비하고 계획한 것보다 더 넘치도록  함께 하셨다는 것을 깨닫는 것이 은혜라고 하겠습니다.

잘 되면 내 탓이고 잘 못되면 조상 탓이라는 전통적인 사고가 지배하는 환경에서에 철저하게 모든 것이 하나님의 은혜라고 깨닫는 믿음을 가르치려는 지도자 모세의 안타까운 심정을 느껴보시기 바랍니다.

오늘도 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀를 확인하며 하나님의 은혜에 더 가까이 다가서는 복된 하루가 펼쳐지기를 기도합니다.

평소에 듣지 못한 언어로 세상을 미혹하는 어둠의 세력들이 아주 가깝게 다가왔습니다. 그러므로 정신을 차리고 깨어나야 합니다.

참과 거짓을 분별할 수 있는 지혜와 믿음으로 후회가 없는 결정과 선택으로 지금보다 더 좋은 미래를 향하여 앞으로 나가야 하겠습니다.  

♪ 찬양 / 나 어느 곳에 있든지


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

신명기 29:1

호렙에서 이스라엘 자손과 세우신 언약 외에 여호와께서 모세에게 명하사 모압땅에서 또 그들과 세우신 언약의 말씀이 이러하니라. 아멘
______________________________________________
  호렙 언약 : 출애굽 세대
  모압 언약 : 광야 세대

신명기 29:4

그러나 깨닫는 마음과 보는 눈과 듣는 귀는 오늘날까지 여호와께서 너희에게 주지 아니하셨느니라.

깨닫는(야다.  yâdaʽ) יָדַע  
- 보다, 지각하다, 동침하다

마가복음 6:52
이는 저희가 그 떡 떼시던 일을 깨닫지 못하고 도리어 그 마음이 둔하여졌음이러라.

마음이 둔하여졌다 /

누가복음 24:45

- 보다, 왕의 얼굴을 보다, 하나님의 얼굴을 보다

요한복음 12:45
나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라.

요한복음 9:25
대답하되 그가 죄인인지 내가 알지 못하나 한 가지 아는 것은 내가 소경으로 있다가 지금 보는 그것이니이다.

듣는(샤마. shâma) שָׁמַע
- 듣다, 준행하다, 순종하다

잠언 1:33
오직 나를 듣는 자는 안연히 살며 재앙의 두려움이 없이 평안하리라.

요한복음 5:25
진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라.

10월 26일(화)
신명기 28:1-68/ 순종으로 받는 복(6절)

 ♦ 10월 26일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 28:1∼68
♦ 묵상을 위한 주제 : 순종으로 받는 복(6절)
♦ 성구 : 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라.  

신명기 28장은 “축복과 저주의 말씀”입니다.

28:1∼14, 순종에 대한 축복
28:15∼68, 불순종에 대한 저주

축복의 내용보다 저주의 내용이 대략 5배 정도 더 많습니다.
그만큼 인간의 본성은 에덴에서 쫓겨난 이후부터 지금까지 세월이 지날수록 점점 더 죄악에 붙잡혀 있다는 것을 깨닫게 합니다.

순종하면 복을 받습니다.

네 하나님 여호와의 말씀을 듣고 지켜 행할 때는 들어가도 복을 받고 나가도 복을 받습니다.

순종하지 않으면 저주를 받습니다.

불순종할 때는 들어가도 저주를 받고 나가도 저주를 받게 될 것입니다.

복과 저주의 말씀에서 깨달아야 할 교훈을 살펴봅니다.
첫째, 하나님은 복의 근원
둘째, 하나님은 삶의 주인

광야의 삶은 정착된 삶이 아니었습니다.
그러나 가나안 땅에서는 정착된 삶을 살아야 합니다.
정착된 삶의 축복은 때를 따라 이른 비와 늦은 비가 내려야만 농사를 지을 수 있는 환경을 말합니다.

왜냐하면 인간의 힘으로 하늘에서 비를 적당한 때에 알맞게 내리게 할 수 있는 능력이 없기 때문입니다.

따라서 순종할 때는 자연도 복이 될 것이며 불순종할 때는 자연도 저주가 될 것이라고 하셨습니다.

마지막 시대는 자연의 재해가 자주 나타나 저주의 징조를 경험하게 할 것입니다.  그러므로 오늘날 지구촌 곳곳에서 일어나는 지진과 우박과 가뭄과 심각한 자연 재해를 주시하며 잠에서 깨어나야 합니다.

순종하면 받을 복과(1-14), 불순종하는 이스라엘 백성들이 당하게 될 저주(15-68)를 실제적으로 보여 주고 있습니다.

28:1∼2, 율법을 지킬 때 받는 복

순종하면 모든 민족 위에 뛰어나게 되며 하나님의 거룩한 백성이 되어 세계 만민이 두려워하는 민족이 될 것입니다.

28:3∼6, 생활 중에 받는 복

순종하면 무엇을 하든지 형통하고 번성하게 될 것입니다.
원수들을 물리치고 승리하는 복을 주시겠다고 합니다.

28:7∼14, 적으로부터 보호받는 복

대적들이 한 길로 쳐들어왔다가 일곱 길로 도망치게 되며 세계 만민이 이스라엘을 두려워하게 됩니다.
이스라엘 백성들이 머리가 되고 꼬리가 되지 않도록 하시며, 위에만 있고 아래에 있지 않게 될 것이라고 합니다.

28:15∼19, 불순종에 따르는 저주

순종하지 않을 때는 성읍과 들에서도 저주를 받고, 광주리와 떡 반죽 그릇이 저주를 받으며 집에 속한 모든 사람과 생축이 저주를 받고, 들어와도 저주를 받고 나가도 저주를 받습니다.

28:20∼24, 악행에 따르는 저주

질병과 한재와 풍재와 썩는 재앙으로 인해 진멸 당하며 하늘은 놋이 되고 땅은 철이 되며 여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 내려 멸망케 합니다.

28:25∼45, 국내외적으로 미칠 저주

대적 앞에서 패하므로 세계 만국 중에 흩어짐을 당하고, 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 밥이 될 것입니다. 종기와 치질과 괴혈병과 개창에 대한 치료함을 얻지 못할 것이며, 미치고 눈멀고 경심증으로 고생하게 합니다.

심지어 자기 여자를 빼앗기고 집은 남에게 탈취당하고 과실도 빼앗기며 압제와 노략을 당하게 됩니다. 그리고 육축들과 자녀를 빼앗기고, 토지의 소산을 외국인에게 빼앗기며 결국 다른 나라로 끌려가서 거기서 우상을 섬기게 됩니다. 그래서 모든 민족 중에서 놀램과 속담과 비방거리가 될 것이라고 합니다.

28:46, 영원한 저주

하나님께 순종치 않는 자에 대한 저주는 놀랄 만큼 집요하고 파괴적입니다. 그것은 당대뿐 아니라, 그 후손에게까지도 영원히 주어집니다.

28:47∼48, 저주를 받는 원인

모든 것이 풍족할 때 하나님의 말씀을 따르지 않을 때는 대적을 섬기게 되고 그들의 압제에 시달리게 될 것입니다.

28:49∼57, 바벨론에 의한 압제를 당함

하나님께서는 바벨론에 대해, 원방에서 올 것이며 이스라엘과 전혀 교류가 없는 민족이라고 하셨습니다. 그리고 용모가 흉악하며 노인을 돌아보지 않고 어린 아이를 불쌍히 여기지 않는 잔인한 민족이라고 하셨습니다.

이들에 의해 성읍이 포위되고 먹을 것이 없어 자기 자식까지 먹게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 이는 그들의 죄악으로 말미암은 것으로써, 그들은 인간으로서는 도저히 할 수 없는 일을 행하게 될 것입니다.

28:58∼67, 저주의 교훈

질병으로 사망하고, 그들에게 주어진 번성함과 안녕을 상실하게 되며, 세계 각국으로 흩어지게 되고, 학대와 고통을 당하게 됩니다.

이 예언은 바벨론 포로와 그 이후의 예루살렘 멸망에서 성취되었습니다.

그러나 하나님은 회개하고 돌아서는 사람들에게는 처참한 상태에서 구원하시는 은혜를 내려주십니다.

따라서 성도는 하나님의 은혜를 생각하고 하나님께 감사하며 하나님의 뜻에 순종하는 삶을 살아야 합니다.

28:68, 이스라엘을 애급으로 끌어가심

불순종의 결과는 언약의 파괴로 또다시 노예 상태로 돌아가게 될 것이라고 합니다.

하나님의 자녀로 택함을 받았지만 하나님께 불순종하고 뜻을 무시하면 하나님의 자녀로서의 자격을 박탈당하게 될 것을 잊지 말아야 합니다.

복으로 허락된 오늘을 온전히 주의 말씀에 순종하므로 축복의 대상으로 세워지기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나는 갈 길 모르니


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 28:6

네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라. 아멘

(현대인) 여러분이 하는 일마다 복을 받아 다 잘 될 것입니다

성경을 읽을 때 세 가지 배경을 이해해야 합니다.
첫째는 신학
둘째는 역사
셋째는 문학형식

신명기는 율법(토라) 신학
역사는 약속의 땅에 들어가기 직전의 환경
문학형식은 대층구조(카이즘)

6절. 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라
7절. 네 대적들이 일어나 너를 치려하면 여호와께서 그들을 네 앞에서 패하게 하시리니 그들이 한 길로 너를 치러 들어왔으나 네 앞에서 일곱 길로 도망하리라

5절. 네 광주리와 떡반죽 그릇이 복을 받을 것이며 
8절. 여호와께서 명하사 네 창고와 네 손으로 하는 모든 일에 복을 내리시고 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 네게 복을 주실 것이며 

4절. 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 우양의 새끼가 복을 받을 것이며.
11절. 여호와께서 네게 주리라고 네 열조에게 맹세하신 땅에서 네게 복을 주사 네 몸의 소생과 육축의 새끼와 토지의 소산으로 많게 하시며.

3절. 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 
12절. 여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 열으사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어줄찌라도 너는 꾸지 아니할 것이요

1-2절. 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 삼가 듣고 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령을 지켜 행하면 네 하나님 여호와께서 너를 세계 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이라.
네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 모든 복이 네게 임하며 네게 미치리니

13-14절. 여호와께서 너로 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘날 네게 명하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며.
내가 오늘날 너희에게 명하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라

나가도 들어가도 복을 받는다

  1. 집안의 출입
  2. 성읍의 출입 
  3. 전쟁의 출입(6, 7절)
  4. 여행의 출입
   
   * 모든 활동에 대한 복

내주(內住) 연습(abiding practice)
  - 그리스도 안에 있는가?

  분별(分別) 연습(discerning practice)
  - 주님의 뜻이 무엇일까?

  순종(順從) 연습(obedience practice)
  - 성령께서 인도하시는가?

시편 102:22

민족들과 나라들이 모여 여호와를 섬기리로다.

오늘의 기도

세상 모든 나라들이 여호와를 섬기게 하옵소서!

젖과 꿀이 흐르는 땅과 관련해서 가나안 입성을 앞둔 모세는 가나안 땅의 7대 소산물을 소개하며 꿀을 언급한다.
"밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와 감람나무와 꿀의 소산지라"(신 8:8).

성지의 7대 식물로서 소개된 신명기서에서 꿀은 식물로서 자라는 꿀이라는 힌트를 얻게된다.
그러면 그 꿀을 내는 식물은 무엇일까?
전통적으로 유대인들이 소개하는 가나안 땅의 7대 소산물에 종려나무를 포함한다.
종려나무를 꿀로 보는 것이다.

실제로 종려나무 꿀을 만들어 봤다.
집에서 종려열매를 냄비에 넣고 적당량의 물을 넣고 한참을 끓였다.
푹 삶아 걸죽하게 한 후 채로 걸러내고 다시 더 끓여 졸이니 걸죽한 타마르(종려열매) 시럽이 되었다.
맛을 보니 정말 꿀이다.
이것이 바로 구약의 꿀이요 가나안 땅의 7대 소산물인 종려나무 꿀이다.
당도가 얼마나 높은지 열매든 시럽이든 몇 년을 놓고 먹어도 상하지 않는다.

종려열매야 말로 세상에서 가장 강도 높은 당분을 가진 식물의 열매다.
주산지가 바로 비옥한 초승달지역인 메소포타미아에서부터 가나안 땅을 지나 애굽의 나일강까지의 사막의 땅이다.
메마른 기후에 물이 풍부해야 자라는 특성상 오아시스의 나무다.
20미터의 높이로 자라는 종려나무는 멀리서 발견되면 반드시 그 뿌리를 내린 곳에 물이 있다는 증거다.
얼마나 반가운 나무인가.

광야에서 살아가는 사람들에게 초콜릿보다 더 좋은 것이 바로 종려나무열매다.
당분이 강하고 열량이 높은데다 장기간의 보관에도 곰팡이가 나거나 썩지 않아 중동지역의 주요 식량이 된다.

어거스틴도 피곤할 적마다 종려열매를 간식으로 먹었고,
이슬람의 마호메트도 종려열매를 즐겨먹었다 한다.

장거리의 사막을 행군하는 군대의 병사들이나 여행자들은 종려열매를 식량으로 삼았다.
하루 몇 알만 있어도 충분한 에너지원이다.
특히 무슬림들의 종교적인 금식월인 라마단에는 매일 금식을 풀며 마시는 음료요 금식으로 부족한 영양을 보충해주는 필수 식품이었다.

중동 땅의 광야 깊숙한 곳에라도 사람이 살았던 흔적인 있는 거주지와 동굴에서는 반드시 인류가 먹고 버린 종려나무 씨앗이 발견된다.

사해에 맞닿은 유대광야 절벽 나할 미쉬마르 동굴에서 5500년 전의 종려열매 씨앗이 발견되었다.
조금 더 남쪽 마사다에서도 2천년전의 종려열매 씨앗이 발견되었다.
이미 화석이 되어버린 종려열매 씨앗을 감안하면 중동 땅의 종려나무의 역사는 5천만년전까지 거슬러 올라간다.
생명력도 강하다. 마사다에서 발견된 종려열매 씨앗은 실제 발아에 성공해 네게브의 크투라라는 키브츠에서 잘 자라고 있다.

종려나무를 히브리어로 '타마르'라고 한다.
사람이나 지명으로 쓰인 '타마르'의 한글명은 '다말'이다.

유다의 며느리가 다말이었고(창 38장),
다윗의 딸이 다말이었고(삼하 13장),
압살롬의 딸도 다말이다(삼하 14:27).

달콤함이 연상되기에 여성의 이름에 쓰였는데 성경은 외모도 아름답다 한다.

하필이면 성경에 언급된 세 명의 다말이 모두 다윗 가문의 여인들이다.
지명으로 쓰인 예도 있는데 모두 광야의 오아시스가로 실제 타마르(다말) 종려나무가 재배되어 붙여진 이름일 듯 싶다.

비잔틴시대 때의 유대광야에는 수많은 수도원이 있었다.
고고학적인 조사를 통해 드러난 옛 수도원들의 규모를 바탕으로 그 수를 보니 대략 2만 8000여 명의 수도사들이 유대광야에 거주했었다고 한다.
가히 비잔틴시대 천년의 영성을 유지했던 그 힘은 유대광야에 있었다고 말한다.
그 수도원 터에서 발견된 수많은 종려나무 씨앗들을 보니 수도사들의 주식이 메마른 빵에 바로 종려열매였다.
광야에 들어간 수도사들을 지탱해 준 최고의 식량이었다.
성경시대의 꿀은 구약과 신약의 시대를 지나 광야의 영성 속 기독교를 지켜준 수도사들의 꿀 양식이 되었다.

2000년 전 주님이 예루살렘을 입성할 때 '호산나 호산나' 외치며 군중들이 흔들었던 것도 바로 이 꿀을 내는 종려나무가지였다.

10월 25일(월)
신명기 27:1-26/ 돌 위에 기록한 율법(8절)

♦ 10월 25일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 27:1∼26
♦ 묵상을 위한 주제 : 돌 위에 기록된 율법(8절)
♦ 성구 : 너는 이 율법(律法)의 모든 말씀을 그 돌들 위에 명백(明白)히 기록(記錄)할찌니라.
신명기 27장의 내용을 단락별로 구분하면 다음과 같습니다.
27:1∼4, 기념비를 세우라
돌에 석회를 바른 후에 율법의 모든 말씀을 기록하라고 합니다.
27:5∼8, 여호와께 단을 쌓으라
기념비를 세운 후에 다듬지 않은 돌로 단을 쌓고 번제와 화목제를 드리라고 합니다.
27:9∼10, 하나님의 백성과 순종
하나님의 백성의 최대 특권과 의무는 그 말씀에 순종하므로 구원 받은 자의 마땅히 행할 법이라고 합니다.
27:12∼13, 선포 의식
세겜 땅 그리심 산과 에발 산에서 열두 지파를 절반으로 나누어 세웠습니다.
시므온, 레위, 유다, 잇사갈, 요셉, 베냐민은 백성을 축복하기 위해 그리심 산에 서고 르우벤, 갓, 아셀, 스불론, 단, 납달리는 백성을 저주하기 위해 에발 산에 섰습니다.
그리고 모세는 레위 사람들이 축복과 저주를 선포하면 회중은 그에 대해 아멘으로 응답하라고 합니다.
27:14∼26, 저주의 선포
축복의 선포는 하나도 없고 저주의 선포만 열두 가지로 말씀합니다.
1. 우상을 제작하는 자(15절)
2. 부모를 얕보고 멸시하는 자(16절)
3. 이웃의 지계표를 옮기는 자(17절)
4. 소경으로 하여금 길을 잃게 하는 자(18절)
5. 객이나 과부와 고아의 송사를 억울케 하는 자(19절)
6. 자기 아버지의 첩과 잠자리를 같이 하는 자(20절)
7. 짐승과 음란한 짓을 하는 자(21절)
8. 친자매나 이복 자매와 잠자리를 같이 하는 자(22절)
9. 장모와 잠자리를 같이 하는 자(23절)
10. 이웃을 암살하는 자(24절)
11. 무죄자를 죽이려고 뇌물을 받는 자(25절)
12. 율법을 실행치 않는 자(26절)

이와 같이 저주의 내용만 선포한 것은 인간은 본성적으로 악한 존재이기 때문에 약속의 땅에 들어가게 하신 하나님의 은혜를 잊지말고 죄악에 물들어 타락하지 않도록 경각심을 불어넣어 주기 위한 것이라고 하겠습니다.
오늘은 죄악으로 얼룩진 어제가 아니라 새로운 일을 결단할 수 있는 새로운 날입니다.
새 날을 맞아 하나님의 말씀을 마음에 새기고 지킴으로 저주의 사슬을 벗어버리고 복을 누리며 살아가시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 갈 길을 밝히 보이시니


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 27:8

너는 이 율법의 모든 말씀을 그 돌들 위에 명백히 기록할찌니라. 아멘
_________________________________________
  * 율법의 모든 말씀 / 율법의 613개 조항
  * 명백히 기록하라 /  뚜렷하게 새기다

율법의 모든 말씀 / 율법(토라)의 613 계명
하라 248계명, 하지 말라 365계명 
마이모니데스(Maimonides)

창세기 1-3      
출애굽기 4-114      
레위기 115-361      
민수기 362-413        
신명기 414-613

고린도후서 3:3

너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 한 것이며
또 돌비에 쓴 것이 아니요 오직 육의 심비에 한 것이라.

신명기 27:1

모세가 이스라엘 장로들로 더불어
백성에게 명하여 가로되
내가 오늘날 너희에게 명하는 이 명령을
너희는 다 지킬찌니라.
______________________________________________
장로 / 설교, 행정 / 27:1-8

신명기 27:9

모세가 레위 제사장들로 더불어
온 이스라엘에게 고하여 가로되
이스라엘아 잠잠히 들으라
오늘날 네가 네 하나님
여호와의 백성이 되었으니.
___________________________________________
레위 제사장 / 제사, 율법 교육, 축복과 저주  27:9-10

신명기 27:2

너희가 요단을 건너
네 하나님 여호와께서
네게 주시는 땅에 들어가는 날에
큰 돌들을 세우고 석회를 바르라.

신명기 27:4

너희가 요단을 건너거든
내가 오늘날 너희에게 명하는
이 돌들을 에발산에 세우고
그 위에 석회를 바를 것이며.

신명기 27:8

너는 이 율법의 모든 말씀을
그 돌들 위에
명백히 기록할찌니라.

신명기 27:13 

르우벤과 갓과 아셀과 스불론과
단과 납달리는
저주하기 위하여 에발산에 서고.
________________________________________
에발산 / 저주하는 산 

빌립보서 2:5
너희 안에 이 마음을 품으라
곧 그리스도 예수의 마음이니.

오늘의 기도

살아있는 성경으로 살아봅시다!

율법은 예수 그리스도께로 인도하는 초등교사(몽학선생)와 같은 역할을 합니다. 

랍비 전통에 따라 나타난 구약성경의 계명(“하라”는 명령과“하지 말라”는 금령)은 모두 613종류입니다. 613가지는 유대민족의 출애굽 과정에서 모세가 시내산에서 하나님께로부터 받은 10계명을 세분화한 것으로 크게 두 가지로 분류됩니다.

 

1. 명령적 율법(Mandatory laws) - 248개(이것은 18종류로 분류됩니다).

2. 금지적 율법(Prohibition laws) - 365개(이것은 다시 13종류로 분류됩니다). 

 

201. 며느리의 몸을 범해서는 안 된다 (레18:15) 
202. 형수나 제수의 몸을 범해서는 안 된다 (레18:16)
203. 데리고 사는 여자의 딸의 몸을 범해서는 안 된다 (레18:17)
204. 데리고 사는 여자의 손녀의 몸을 범해서는 안 된다 (레18;17)
205. 데리고 사는 여자의 외손녀의 몸을 범해서는 안 된다 (레18:17)
206. 아내가 살아 있는 동안에는 아내의 형제들을 첩으로 데려다가 살아서는 안 된다 (레18:18)
207. 여자가 월경을 하는 경우에는 그녀와 동침해서는 안 된다 (레18:19)
208. 자녀를 몰렉에게 바쳐서는 안 된다 (레18:21)
209. 동성 연애 금지에 관한 규정 (레18:22) 
210. 남자들은 짐승과 교접해서는 안 된다 (레 8:23)
  
211. 여자들도 짐승과 교접해서는 안된다 (레18:23)
212. 부모를 두려워 하라 (레19:3) 
213. 우상들을 의지하지 말라 (레19:4)
214. 쇠를 녹여 신상을 만들어서도 안 된다 (레19:4)
215. 제물로 바친 것들은 그 날로 다 먹어야 한다 (레19:6) 
216. 농작물이나 과수를 거두어들일 때 조금은 남겨 두어야 하며 (레19:9-10) 
217. 그것들을 다 거두어들여서는 안 된다 (레19:9-10)
218. 농작물을 거두어들일 때 조금은 남겨 두어야 하며 (레19:9)
219. 그것을 다 거두어들여서는 안 된다 (레19:9) 
220. 포도원의 포도를 조금은 남겨 두어야 하며 (레19:10)
  
221. 그것을 다 거두어들여서는 안 된다 (레19:10) 
222. 포도밭에 떨어진 포도는 그대로 남겨 두어야 하며 (레19:10) 
223. 그것을 다 주워서는 안된다 (레19:10)
224. 훔치지 말라 (레19:11) 
225. 사기하지 말라 (레19:11)
226. 속이지 말라 (레19:11)
227. 거짓 맹세를 하지 말아야 한다 (레19:12)
228. 이웃을 억누르지 말아야 한다 (레19:13)
229. 이웃의 것을 빼앗지 말아야 한다 (레19:13)
230. 품삯은 그날로 지불해야 한다 (레19:13) 

231. 듣지 못하는 사람을 저주해서는 안된다 (레19:14)
232. 눈이 먼 사람 앞에 걸려 넘어질 것을 놓아서는 안 된다 (레19:14) 
233. 재판관은 공정하지 못한 재판을 해서는 안 된다 (레19:15) 
234. 누구도 편들어서는 안된다 (레19:15) 
235. 그는 반드시 공정한 재판만을 해야 한다 (레19:15)) 
236. 남을 헐뜯는 말을 하고 다녀서는 안 된다 (레19:16) 
237. 이웃의 생명을 위태롭게 하는 일을 해서는 안 된다 (레19:16) 
238. 미워하는 마음을 품어서는 안된다 (레19:17) 
239. 이웃이 잘못을 하면, 반드시 그를 타일러야 한다 (레19:17) 
240. 그리고 이렇게 하는데 있어서 그를 부끄럽게 해서는 안 된다 (레19:17)
  
241. 이스라엘 백성끼리 원수를 갚는 일이 있어서는 안 되며 (레19:18) 
242. 앙심을 품어서는 안 된다 (레19:18) 
243. 이웃을 네 몸과 같이 사랑하여라 (레19:18)
244. 가축 가운데서 다른 종류끼리 교미시켜서는 안 된다 (레19:19)
245. 밭에다가 서로 다른 두 종류의 씨앗을 함께 뿌려서는 안된다 (레 9:19)
246. 할례 받지 못한 과일에 관한 규정 (레19:23) 
247. 거룩한 과일"에 관한 규정 (레19:24) 
248. 피채로 먹어서는 안된다 (레19:26) 
249. 점을 쳐서도 안 되며 (레19:26) 
250. 마법을 써서도 안 된다 (레19:26) 
  
251. 관자놀이의 머리를 둥글게 깎아서는 안 된다 (레19:27)
252. 구레나룻을 밀어서는 안 된다 (레19:27)
253. 몸에 문신을 새겨서는 안 된다 (레19:28)
254. 성소를 속되게 하지 말라 (레19:30)
255. 혼백을 불러내는 사람에게 가지 말아야 한다 (레19:31)
256. 점을 치는 사람에게 가서도 안 된다 (레 19:31; 20:6)
257. 어른을 공경하라 (레19:32)
258. 길이나 무게나 양을 잴 때에 바른 기구를 사용하여야 한다 (레19:35) 
259. 그리고 정확하게 재야 한다 (레19:36)
260. 부모를 저주하는 자는 사형에 처해야 한다 (레20:9)
  
261. 남자가 그의 아내와 장모를 함께 취하면 그들은 모두 화형에 처해야 한다 (레 20:14) 
262. 이교도들의 풍속을 따르지 말라 (레20:23) 
263. 제사장이 주검을 만져 자신을 더럽혀서는 안 된다 
264. 그러나 가족의 주검은 만질 수 있다 (레21:1-4)
265. 주검을 만져 부정하게 된 제사장은 제의적인 목욕을 한 뒤 그날 저녁에는 제사 음식을 먹을 수 있다 (레21:6; 22:7) 
266. 제사장은 창녀와 결혼해서는 안 된다 (레21:14-15)
267. 제사장은 부정한 여자와 결혼해서도 안 된다 (레21:7)
268. 제사장은 이혼한 여자와 결혼해서도 안 된다 (레21:7)
269. 제사장을 거룩하게 여겨야 한다 (레21:8)
270. 대제사장은 어떤 주검에도 가까이 가서는 안 된다 (레21:11)
  
271. 대제사장은 가족의 주검에도 가까이 가서는 안 된다 (레21:11)
272. 대제사장은 처녀와만 결혼해야 한다 (레21:13)
273. 대제사장은 과부와 결혼해서는 안 된다 (레21:14)
274. 대제사장은 이혼한 여자와 결혼해서도 안 된다 (레21:14)
275. 아론의 후손 가운데 몸에 (영구적인) 흠이 있는 사람은 제사를 드리는 일을 할 수 없다 (레21:17)
276. 일시적인 흠이 있는 제사장도 그것이 날 때까지는 제사 드리는 일을 할 수가 없다 (레 21:17)
277. 또한 이러한 사람들은 휘장 안으로 들어가거나 제단에 가까이 나아갈 수 없다 (레21:23) 
278. 부정하게 된 제사장은 제사를 드릴 수 없다 (레 22:2)
279. 그는 성물을 먹을 수 없다 (레22:4) 
280. 제사장이 아닌 여느 사람들은 성물을 먹을 수 없다(레 22:10) 
  
281. 제사장이 데리고 있는 나그네나 품꾼도 성물을 먹을 수가 없다 (레 22:10)
282. 할례 받지 않은 제사장은 성물을 먹을 수 없다 (레22:10)
283. 제사장의 딸이더라도 여느 남자에게로 시집간 사람은 성물을 먹을 수 없다(레22:12) 
284. 성물은 먹지 말아야 한다 (레 22:16) 
285. 흠있는 짐승을 거룩하게 해서는 안 된다 (레22:19) 
286. 모든 제물은 흠이 없는 것이라야 한다 (레22:20-21) 
287. 제물에 흠이 생기게 해서는 안 된다 (레22:21) 
288. 흠이 있는 짐승의 피를 제단에 뿌려서는 안 된다 (레22:22) 
289. 흠이 있는 짐승을 잡아서는 안 된다 (레 22:22) 
290. 흠이 있는 짐승의 내장을 불살라서는 안 된다 (레22:22) 
  
291. 거세 해서는 안 된다 (레 22:24) 
292. 이방인이라도 흠이 없는 짐승을 바쳐야 한다 (레 22:25)
293. 제물로 바치는 짐승은 난지 여드레가 지난 것이라야 된다 (레22:27) 
294. 제물로 짐승을 바칠 때, 어미와 새끼를 같은 날 잡아서는 안 된다 (레 22:28)
295. 하나님의 이름을 욕되게 해서는 안 된다 (레 22:32) 
296. 하나님의 이름이 거룩히 여김을 받도록 해야 한다 (레22:32)
297. 유월절 첫날은 쉬어야 한다 (레23:7) 
298. 유월절 첫 날은 생업을 위하여 일해서는 안 된다 (레23:7) 
299. 유월절 기간 동안에는 계속 번제를 드려야 한다 (레23:8) 
300. 유월절 기간 중 이레째 되는 날에는 다시 쉬어야 한다 (레23:8)

301. 그날은 생업을 위해서 일해서는 안 된다 (레23:8) 
302. 유월절 둘째 날에는 첫 곡식단을 제사장에게 가져가야 하고 제사장은 그것을 흔들어 바쳐야 한다 (레23:10) 
303. 첫 곡식 단을 바치기 전에는 거두어들인 곡식을 아무것도 먹어서는 안 된다 (레23:14)
304. 첫 곡식 단을 바치기 전에는 볶은 곡식도 먹어서는 안 된다 (레23:14). 
305. 또한 햇 곡식도 먹어서는 안된다 (레 23:14)
306. 곡식 단을 흔들어 바친 그 날부터 49일이 되는 때까지 매일매일 날을 세어야 한다 (레23:15) 
307. 오순절에는 햇 곡식으로 만든 빵 두개를 바쳐야 한다 (레23:17)
308. 오순절에는 쉬어야 한다 (레 23:21) 
309. 오순절에는 생업을 위해 어떤 일도 해서는 안 된다 (레23:21)
310. 새해 첫날(일곱째달 초하루)은 쉬어야 한다 (레 23:24) 
  
311. 새해 첫 날에는 일해서는 안 된다 (레23:25) 
312. 새해 첫날은 화제로 제물을 드려야 한다 (레 23:25) 
313. 속죄일에는 금식해야 한다 (레 23:27)
314. 속죄일에는 화제로 제물을 드려야 한다 (레 23:27)
315. 속죄일에는 어떤 일도 해서는 안 된다 (레 23:28)
316. 속죄일에는 어떤 것도 먹거나 마셔서는 안 된다 (레 23:29)
317. 속죄일에는 쉬어야 한다 (레 23:32)
318. 초막절 첫날에는 일을 해서는 안 된다 (레 23:35)
319. 초막절에는 어떤 종류의 일을 해서도 안 된다 (레 23:35)
320. 초막절 절기 동안 매일 살라 바치는 제물을 드려야 한다 (레 23:36)
  
321. 초막절 여드레째 되는 날에는 쉬어야 한다 (레23:36)
322. 초막절 여드레째 되는 날에는 화제로 제물을 드려야 한다 (레 23:36)
323. 초막절 여드레째 되는 날에는 생업을 위해 일해서는 안 된다 (레 23:37)
324. 초막절 첫날에는 좋은 나무에서 난 열매와 종려나무 가지, 무성한 나뭇가지 갯버들을 가져와야 한다 (레 23:40)
325. 초막절 기간에는 이레 동안 초막에서 지내야 한다 (레 23:42)
326. 안식년에는 땅을 놀려야 한다 (레 25:4)
327. 안식년에는 포도원을 가꾸어서도 안 된다 (레 25:4)
328. 안식년에 저절로 열린 곡식들도 거두어 드려서는 안 된다 (레 25:5)
329. 안식년에는 저절로 열린 과실들도 거두어 드려서는 안 된다 (레 25:5) 
330. 안식년을 일곱번 세어야 한다 (레 25:8)
  
331. 속죄일에는 뿔 나팔을 불어야 한다 (레 25:9) 
332. 50년째 되는 해(희년)를 거룩히 여기라 (레 25:10) 
333. 희년에는 심거나 거두어서는 안된다(레 25:11) 
334. 희년에는 저절로 열린 포도를 거두어들여서도 안된다 (레 25:11) 
335. 희년에는 저절로 맺힌 열매를 필요 이상으로 거두어 들여서는 안된다
336. 무엇을 사거나 팔 때에 부당한 이익을 남겨서는 안 된다 (레 25:14) 
337. 속이지 말라 (레 25:14)
338. 말을 함부로 하여 이웃에게 상처를 주어서는 안 된다 (레 25:17) 
339. 땅을 아주 팔지는 못한다 (레 25:23) 
340. 희년에는 땅을 본래의 주인에게로 돌려주어야 한다 (레 25:24) 
  
341. 성곽 안에 있는 집을 판 경우에는 일년 안에는 언제든지 다시 살 수 있지만,  일년이 지나면 그렇게 할 수 없다. 희년이 되어도 집은 본래의 주인에게 돌아가지 않는다 (레 25:29, 30) 
342. 레위 사람의 땅과 집에 관한 규정 (레 25:32-34) 
343. 가난한 사람에게서 이자를 취해서는 안된다 (레 25:36, 37) 
344. 가난하여 종이 된 동족에 대해서는 노예 부리듯 해서는 안된다 (레 25:39) 
345. 동족인 종은 팔 수 없다 (레 25:42)
346. 동족인 종을 심하게 부려서는 안된다 (레 25:43)
347. 종이 가나안 사람인 경우에는 그를 영원히 부릴 수 있다 (레 25:46) 
348. 이교도들에게 동족이 종으로 팔려 갔으면, 값을 치르고 그를 다시 되돌려와야 한다 (레 25:53)
349. 조각한 석상에게 절을 해서는 안 된다 (레 26:1)
350. 하나님께 사람을 바치기로 서원해 놓고 돈으로 바치는 경우에 관한 규정 (레 27:2-9) 
  
351. 제물은 바꿔치기 할수 없다 (레 27:10)
352. 바꿔치기한 제물은 본래의 제물과 바꿔치기한 제물 둘 다를 드려야 한다 (레 27:10)
353. 제물로 바치기로 했던 짐승 대신에 돈으로 바칠 경우에 대한 규정 (레 27:9-14) 
354. 주께 바치기로 한 (또는 바친) 집 대신에 돈으로 바칠 경우에 관한 규정 (레 27:14) 
355. 주께 바치기로 한 (또는 바친) 땅 대신에 돈으로 바칠 경우에 대한 규정 (레 27:16) 
356. 짐승의 맏배 대신 더 좋은 것이라 하여 다른 것을 바쳐서는 안 된다 (레 27:26) 
357. 주께 바친 것은 무를 수 없다 (레 27:28)
358. 주께 바친 땅은 팔수 없다 (레 27:28)
359. 주께 바친 땅은 무를 수도 없다 (레 27:28)
360. 가축의 십일조를 드리는 것에 관한 규정 (레 27:32)
  
361. 십일조로 드려야 할 가축을 팔아서는 안 된다 (레 27:33)
  
민수기 (362-413) 

362. 악성 피부병 환자와 고름을 흘리는 사람과 주검에 닿아 부정을 탄 사람은 모두 진에서 내보내야 한다 (민 5:2) 
363. 하나님이 머물고 계신 진을 더럽혀서는 안 된다 (민 5:3) 
364. 남에게 잘못을 한 사람은 그가 저지른 잘못을 고백하고 피해자에게 배상을 해야 한다 (민 5:6,7) 
365. 아내의 간통을 밝히는 절차에 관한 규정 (민 5:12-28) 
366. 아내의 간통을 밝히기 위해 바치는 제물에는 기름을 부을 필요가 없다 
367. 그 제물에는 향을 얹을 필요도 없다 (민5:15) 
368. 나실 사람은 포도주와 독한 술을 삼가야 한다 (민6:3) 
369. 나실 사람은 포도를 먹어서는 안 된다 (민6:3) 
370. 그는 마른 포도를 먹어서도 안 된다 (민6:3) 
  
371. 나실 사람은 포도씨를 먹어서도 안 된다 (민6:4)
372. 그는 포도 껍질을 먹어서도 안 된다 (민6:4)
373. 나실 사람은 머리를 깎아서는 안 된다 (민6:5)
374. 그는 머리를 길게 자라게 내버려두어야 한다 (민6:5)
375. 나실 사람은 죽은 사람이 있는 방에 들어가서는 안 된다 (민6:6)
376. 그는 가족이 죽었을 때에도 죽은 사람이 있는 방에 들어갈 수 없다 (민6:7)
377. 나실 사람은 서약 기간이 끝나면 머리를 자르고 제물을 바쳐야 한다(민 6:13-14) 
378. 제사장은 매일마다 이스라엘을 축복해야 한다 (민6:23) 
379. 법궤는 제사장이 어깨에 메고 옮겨야 한다 (민7:9) 
380. 유월절을 지키지 못한 사람은 한 달 후에 다시 지켜야 한다 (민9:10) 
  
381. 두 번째 유월절"(또는 "작은 유월절")을 지키는 사람들은 누룩을 먹지 않고 만든 빵과 쓴나물과 함께 유월절 양을 먹어야 한다 (민9:11) 
382. 그들은 다음 날 아침까지는 아무것도 남겨서는 안 된다 (민9:12) 
384. 성소에서는 날마다 나팔을 불어야 한다 (민10:8)
385. 처음 거두어들인 곡식으로 만든 과자를 제사장에게 헌납물로 드려야 한다 (민15:18-20) 
383. 희생 양의 뼈를 부러뜨려서는 안 된다 (민 9:12). 
386. 옷자락 끝에 술을 만들어 달아야 한다 (민 15:38) 
387. 마음 내키는 대로 따라가거나 눈에 좋은 대로 따라가지 말아야 한다 (민15:39) 
388. 제사장과 레위인은 성소를 지켜야 한다 (민 18:4) 
389. 제사장과 레위인은 각각 각자가 할 일을 해야 한다 (민4:19) 
390. 아무나 성소에서 일해서는 안된다 (민18:4, 22) 
  
391. 일반 사람이 성소에 접근하지 못하도록 지켜야 한다 (민18:40) 
392. 짐승의 맏배는 제사장의 몫으로 바쳐야 하되, 사람과 부정한 짐승 가운데 처음 난 것들은 그것을 바치는 대신에 속전을 바쳐야 한다 (민18:15, 16) 
393. 정결한 짐승의 맏배는 속전을 받고 돌려주어서는 안 된다(민18:15) 
394. 회막 일은 레위인이 하여야 한다 (민18:23) 
395. 십일조는 레위인에게 돌아 간다 (민18:24)
396. 레위인도 십일조를 드려야 한다 (민18:26) 
397. 붉은 암송아지에 관한 규례 (민19:2) 
398. 죽은 사람이 있는 곳에 들어가는 사람은 부정을 타게 된다 (민19:14). 
399. 부정을 탄 사람은 물로 정결하게 하여야 한다 (민19:20) 
400. 아들이 없는 경우에는 딸에게 유산을 상속하여야 한다 (민27:8)

401. 번제로는 날마다 아침과 저녁으로 1년된 숫양 한 마리씩 바쳐야 한다 (민28:3) 
402. 안식일에도 평상시와 같이 번제를 드려야 한다 (민28:9) 
403. 매달 초하루에는 수송아지 두 마리, 숫양 한 마리, 일년된 숫양 일곱 마리를 번제로 바쳐야 한다 (민28:11) 
404. 오순절(칠칠절)에 드려야 할 제물 (민28:26-31) 
405. 신년(새해)에는 나팔을 불어야 한다 (민29:1) 
406. 서약이 효력이 없어지게 되는 경우에 관한 규정 (민30:3-9) 
407. 서약한 것은 지켜야 한다 (민 30:2) 
408. 레위 사람에게 그들이 거할 성읍을 주어야 한다 (민 35:2, 7) 
409. 사람을 죽인 자를 그 자리에서 죽이는 일이 있어서는 된다 (민 35:12)
410. 살인 혐의자를 도피성에 보내는 것에 관한 규정 (민 35:25) 
  
411. 살인 사건의 경우에는 혐의자에게 사형을 내리기 위해서는 두 사람 이상의 증인이 있어야 한다 (민 35:30) 
412. 살인자를 돈을 받고 목숨을 살려주어서는 안 된다 (민 35:31) 
413. 대제사장이 죽기 전에, 도피성으로 피한 사람에게서 속전을 받고 그가 살던 곳으로 돌아가서 살게 해서는 안 된다.(민 35:32, 33)
  
신명기 (414 - 613) 

414. 토라를 잘 알지 못하는 사람은 재판관이 될 수가 없다 (신1:17)
415. 재판관은 아무도 두려워해서는 안 된다 (신 1:17) 
416. 다른 사람의 것을 탐내서는 안 된다 (신 5:21) 
417. 하나님은 한 분이심을 선언하는 것에 관한 규정 (신6:4) 
418. 하나님을 사랑하라 (신6:5) 
419. 자녀에게 부지런히 주의 규례와 법도를 가르쳐라 (신6:7) 
420. 매일 쉐마를 암송하라 (신6:7)
  
421. 경문을 손에 매라 (신6:8) 
422. 경문을 이마에도 붙이라 (신6:8). 
423. 집 문설주와 대문에 메주라(mezura)를 붙여라 (신6:9) 
424. 하나님과 예언자를 시험해서는 안 된다 (신6:16) 
425. 가나안의 7 민족을 진멸해야 한다 (신7:2) 
426. 그들에게 자비를 베풀지 말라 (신7:2) 
427. 가나안의 7민족과 결혼해서는 안 된다 (신7:3) 
428. 이교도들의 신상을 불태우고, 그 위에 입힌 보석들을 탐내서는 안 된다 (신7:25) 
429. 하나님이 증오하시는 것들을 집 안에 끌어들여서는 안 된다 (신7:26) 
430. 먹을 것을 주신 것에 대하여 하나님께 감사들 드려야 한다 (신8:10)
  
431. 나그네를 사랑해야 한다 (신10:19) 
432. 항상 하나님을 경외하라 (신10:20) 
433. 하나님을 섬기라 (신10:20) 
434. 하나님에게만 가까이하라 (신10:20). 
435. 맹세할 일이 있으면 하나님의 이름으로만 맹세하라 (신10:20) 
436. 이교도들이 신을 섬기는 장소는 어느 곳이나 다 허물어야 한다 (신12:2) 
437. 거룩한 것들을 없애서는 안된다 (신12:4) 
438. 예루살렘에 절기를 지키러 갈 때 제물을 가지고 가야 한다(신12:6)
439. 번제는 성전에서만 드려야 한다 (신12:13) 
440. 다른 모든 제물도 마찬가지로 성전에서만 드려야 한다 (신12:14)
  
441. 마음에 원하는 대로 짐승의 고기를 성 안에서 먹을 수 있다 (신12:15) 
442. "두 번째 십일조"로 바친 곡식은 예루살렘 밖에서 먹어서는 안 된다 (신12:17) 
443. "두 번째 십일조"로 바친 포도주를 마셔서도 안 된다 (신12:17) 
444. 기름도 마찬가지이다 (신12:17) 
445. 소와 양의 처음 난 것도 예루살렘 밖에서 먹어서는 안 된다 (신12:17) 
446. 속죄제나 속건제로 드린 것도 성전 밖에서 먹어서는 안 된다 (신12:17) 
447. 번제물로 드린 것은 먹어서는 안 된다 (신12:17) 
448. 제물의 피를 뿌리기 전에 고기를 먹어서는 안 된다 (신12:17) 
449. 첫 열매로 바친 것은 일반 사람이 먹어서는 안 된다 (신12;17) 
450. 레위 사람을 저버려서는 안 된다 (신12:19)
  
451. 짐승을 잡는 것에 관한 규정 (신12:20, 21) 
452. 산 짐승의 신체 중 일부를 먹어서는 안 된다 (신12:23) 
453. 제물은 성전으로 가져가야 한다 (신12:26) 
454. 토라에 하나라도 더해서는 안 된다 (신12:32) 
455. 토라에서 하나라도 빼서는 안 된다 (신12:32) 
456. 우상의 이름으로 예언하는 자에게 귀를 기울이지 말라 (신13:1) 
457. 유혹하는 자의 소리에 귀를 기울이지 말라 (신13:7-10) 
458. 이방 신에게로 유혹하는 자를 증오하라 (신13:9) 
459. 그들을 죽여야 한다 (신 13:9) 
460. 그들을 감싸주어서도 안 된다 (신13:9)
  
461. 그들의 잘못에 대하여 숨겨서도 안 된다 (신13:9) 
462. 우상을 숭배하게 하는 자는 내버려두어서는 안 된다 (신13:10) 
463. 우상을 숭배하게 하는 자들에 대해서는 자세히 조사하고 잘 알아보아야 한다 (신13:14) 
464. 하나님을 섬기다가 우상에게로 빠진 성읍은 불살라야 한다 (신13:15). 
465. 그런 성읍은 다시 세워서도 안 된다 (신13:16) 
466. 그 성읍에서 어떤 물건도 취해서는 안 된다 (신13:17) 
467. 스스로 몸에 상처를 내서는 안 된다 (신14:1) 
468. 죽은 사람을 애도한다고 머리를 밀어서는 안 된다 (신14:1) 
469. 부정한 것은 먹어서는 안된다 (신14:3) 
470. 새는 그것이 정한 것인지 알아보고 먹어야 한다 (신14:11)
  
471. 날개 달린 기어다니는 곤충은 먹어서는 안 된다 (신14:19) 
472. 저절로 죽은 것을 먹어서는 안 된다 (신14:21) 
473. "두 번째 십일조"에 관한 규정 (신14:23-27) 
474. 가난한 자를 위한 십일조에 관한 규정 (신14:28-29) 
475. 안식년에는 동족 유대인의 빚을 탕감해 주어야 한다 (신 5:2) 
476. 안식년이라도 이방인에게 준 빚은 받아야 한다 (신15:3)
477. 안식년에는 유대 동족의 빚을 탕감해 주어야 한다 (신15:3) 
478. 가난한 동족에게 인색하지 말아야 한다 (신15:7) 
479. 기쁜 마음으로 그들을 도와주어야 한다 (신15:8) 
480. 안식년이 가까이 온다고 돈을 꾸어 주지 않으면 안 된다 (신5:9)
  
481. 종을 놓아줄 때에는 빈 손으로 보내서는 안 된다 (신15:13)
482. 그들에게 넉넉히 주어 내보내야 한다 (신15:14) 
483. 하나님께 바칠 짐승의 맏배를 부려서는 안 된다 (신15:19) 
484. 제단에 바칠 첫 새끼 양의 털을 깎아서도 안 된다 (신 5:19) 
485. 니산 월 정오가 지나서는 누룩이 들어 있는 빵을 먹어서는 안 된다 (신16:3) 
486. 유월절 양의 고기를 다음 날까지 남겨서는 안 된다 (신16:4) 
487. 유월절 양을 성전 이외의 곳에서 바쳐서는 안 된다 (신16:5) 
488. 3대 절기는 기쁨으로 지켜야 한다 (신16:14) 
489. 모든 성인 남자는 일년에 세차례 예루살렘에 올라가야 한다 (신16:16) 
490. 제물이 없이 성전에 올라가서는 안 된다 (신16:16)
  
491. 모든 성읍에는 재판관이 있어야 한다 (신16:18) 
492. 성전에는 나무를 심어서는 안 된다 (신16:21) 
493. 어느 곳에도 석상을 만들어 세워서는 안 된다 (신16:22) 
494. 흠 있는 짐승을 제물로 바쳐서는 안 된다 (신17:1)
495. 산헤드린의 결정에 귀를 기울여야 한다 (신17:10) 
496. 전통을 무시해서는 안 된다 (신17:11) 
497. 이스라엘의 왕은 산헤드린에서 임명 받아야 한다 (신 7:15)
498. 외국 사람을 왕으로 세워서는 안 된다 (신17:15) 
499. 왕은 군마를 필요 이상으로 가져서는 안 된다 (신17:16) 
500. 왕은 이집트로 내려가서는 안 된다 (신17:16)

501. 왕은 아내를 많이 두어서는 안 된다 (신 17:17)
502. 왕은 재물을 너무 많이 가져서는 안 된다 (신 17:17) 
503. 왕은 율법 책을 복사해야 한다 (신 17:18, 19). 
504. 레위 지파는 땅을 유산으로 이어받지 못 한다 (신18:1) 
505. 레위 지파는 전리품을 취할 수 없다 (신18:1) 
506. 제사장은 제물의 특별한 부위들을 가질 수 있다 (신18:3) 
507. 처음 거둔 곡식과 포도주와 기름은 제사장에게 주어야 한다 (신18:4) 
508. 처음 깎은 양털도 제사장에게 주어야 한다 (신18:4) 
509. 각 제사장들과 레위인들은 각기 다른 시간에 일해야 한다 (신18:6-8) 
510. 점쟁이를 용납해서는 안 된다 
  
511. 복술객을 용납해서는 안 된다 (신18:10) 
512. 주문을 외는 사람을 용납해서는 안 된다 (신18:10) 
513. 마법사를 용납해서는 안 된다 (신18:10) 
514. 마술하는 사람을 용납해서는 안 된다 (신18:10) 
515. 죽은 사람에게 물어 보는 사람을 용납해서는 안 된다 (신18:10-11) 
516. 예언자의 소리에 귀를 기울여야 한다 (신18:15) 
517. 거짓 예언자를 삼가라 (신18:20) 
518. 우상의 이름으로 예언해서는 안 된다 (신18:20) 
519. 거짓 예언자는 죽여야 한다 (신18:22) 
520. 여섯 개의 도피성을 마련해야 한다 (신19:3)

521. 살인자를 동정해서는 안 된다 (신19:13, 21) 
522. 이웃의 경계를 침범해서는 안 된다 (신19:14) 
523. 한 사람의 증언만 가지고 재판해서는 안 된다 (신19:15) 
524. 거짓 증언을 하는 자에게는 그가 이웃에게 해를 입히려고 했던 것과 똑같은 벌을 내려야 한다 (신19:19) 
525. 전쟁에 나가서 적군을 두려워하지 말라 (신 20:1) 
526. 전쟁터에서 되돌려 보내야 할 사람들에 관한 규정 (신 20:5-7) 
527. 전쟁을 하기 전에 먼저 평화를 제의하라 (신 20:10, 11) 
528. 가나안의 7 민족을 진멸하라 (신 20:16) 
529. 성읍을 점령할 때 나무들을 베버리지 말라 (신 20:19) 
530. 범인을 알 수 없는 살인 사건에 관한 규정 (신 21:1-9)
  
531. 범인을 알 수 없는 살인 사건을 위해서 송아지를 죽인 험한 계곡에서는 일도 하지 말고 그곳에 씨도 뿌리지 말라 (신 21:4) 
532. 포로로 잡혀 온 여인을 아내로 취해도 된다 (신 21:10, 11) 
533. 그러나 그 여인을 팔아서는 안 된다 (신 21:14) 
534. 그에게 힘든 일을 시켜서도 안 된다 (신 21:14) 
535. 죽을 죄를 지어서 처형당한 사람의 주검은 나무에 매달아 두어야 한다 (신 21:22) 
536. 그러나 그 주검을 밤까지 내버려두어서는 안 된다 (신 21:23) 
537. 그 주검은 그 날로 파묻어야 한다 (신 21:23) 
538. 다른 사람이 잃어버린 것을 발견했을 때는 주인에게 돌려주어야 한다 (신 22:1) 
539. 그리고 그것을 못본체 해서는 안 된다 (신 22:3)
540. 이웃의 짐승이 길에 쓰러져 있는 것을 보면 주인을 도와 그 짐승을 일으켜 주어야 한다 (신 22:4)
  
541. 짐승에게 짐을 싣거나 내릴 때 도와주어야 한다 (신 22:4) 
542. 여자는 남자의 옷을 입어서는 안 된다 (신 22:5) 
543. 남자도 여자의 옷을 입어서는 안 된다 (신 22:5) 
544. 새끼를 품고 있는 어미 새를 잡아서는 안 된다 (신 22:6) 
545. 새끼를 잡기 전에 먼저 어미 새를 날려 보내야 한다 (신 22:7) 
546. 지붕에 난간을 만들어야 한다 (신 22:8)
547. 그리고 집에서 사고가 나 사람이 죽는 일이 있어서는 안 된다 (신 22:8) 
548. 포도나무 사이사이에 다른 씨를 뿌려서는 안 된다 (신 22:9) 
549. 그리고 거기에서 거둔 곡식도 먹어서도 안 된다 (신 22:9) 
550. 소와 나귀에게 한 멍에를 메워 같이 밭을 갈게 해서는 안 된다 (신 22:10)
  
551. 양털과 무명실을 함께 섞어서 짠 옷을 입어서는 안 된다 (신 22:11) 
552. 결혼의 성립에 대한 규정 (신 22:13) 
553. 아내에게 그녀가 처녀가 아니었다고 하는 주장이 거짓으로 드러난 경우에 관한 규정 (신 22:14-18) 
554. 아내에게 그녀가 처녀가 아니었다고 거짓 누명을 씌운 사람은 평생 그 여자와 함께 살아야 한다 (신 22:19) 
555. 성 안에서 한 남자와 다른 사람에게 약혼한 여자가 성관계를 가졌을 때에는 둘 다 돌로 쳐 죽여야 한다 (신 22:24) 
556. 그러나 성 밖에서 이런 일이 일어났으면, 남자만 돌로 쳐 죽여야 한다 (신 22:26) 
557. 약혼하지 않은 처녀를 욕보인 남자는 그녀의 아버지에게 배상을 해야 한다 (신 22;29) 
558. 그리고 그는 그녀와 결혼해야 하되, 그 여자와 이혼해서는 안 된다 (신 22:29) 
559. 신낭이 터졌거나 신을 베인 사람은 주의 총회 회원이 될 수 없다 (신 23:1) 
560. 사생아는 주의 총회 회원이 될 수 없다 (신 23:2)
  
561. 유대인은 암몬 사람이나 모압 사람과는 영원히 결혼할 수 없다 (신 23:3)
562. 암몬 사람과 모압 사람과는 평화 관계를 가지려고 해서는 안 된다 (신 23:6) 
563. 에돔 사람을 미워하지 말라 (신 23:7) 
564. 이집트 사람도 미워해서는 안 된다 (신 23:7) 
565. 제의적으로 부정한 사람은 진에 들어갈 수 없다 (신 23:10, 11) 
566. 화장실은 진 밖에 만들어야 한다 (신 23:12) 
567. 군인은 무기와 더불어 삽을 항상 같이 가지고 다녀야 한다 (신 23:13) 
568. 도망온 종을 되돌려 보내서는 안 된다 (신 23:15) 
569. 그리고 그들을 압제해서도 안 된다 (신 23:16) 
570. 이스라엘 자손은 창녀나 남창이 되어서는 안 된다 (신 23:17)
  
572. 동족에게서 이자를 취해서는 안 된다 (신 23:20) 
573. 이방인에게는 이자를 받을 수 있다 (신 23:21) 
574. 하나님에게 서원한 것은 지체함이 없이 지켜야 한다 (신 23:21) 
575. 맹세한 것은 반드시 지켜야 한다 (신 23:23) 
576. 이웃의 포도원에 들어가서 먹을 만큼 실컷 따먹는 것은 괜찮다 (신 23:24) 
577. 그러나 그릇에 담아 가면 안 된다 (신 23;24) 
578. 이웃의 밭에 들어가서 이삭을 손으로 잘라먹는 것은 괜찮지만, 곡식에 낫을 대면 안 된다 (신 23:25) 
579. 이혼 증서에 대한 규정 (신 24:1 이하) 
580. 이혼한 아내를 다시 아내로 맞아들여서는 안 된다 (신 24:4)
  
581. 새 신랑은 1년동안 집을 떠나지 못하도록 하여야 한다 (신 24:5) 
582. 그리고 그 기간 동안에는 그는 모든 의무로부터 자유하다 (신 24:5) 
583. 맷돌을 저당 잡아서는 안 된다 (신 24:6)
584. 악성 피부병의 조짐이 보이면, 그것을 무시하지 말라 (신 24:8) 
585. 담보물을 잡으려고 집에 들어가서는 안 된다 (신 24:10) 
586. 담보물은 그날로 되돌려 주어야 한다 (신 24:12) 
587. 담보물을 그것을 잡힌 사람이 필요한 때에 즉시로 돌려주어야 한다 (신 24:13) 
588. 품꾼에게는 그날로 품삯을 지불해야 한다 (신 24:15) 
589. 혈연관계가 있는 사람의 증언은 받아들여서는 안 된다 (신 24:16) 
590. 외국 사람과 고아에게 억울하게 재판해서는 안 된다 (신 24:17)

591. 과부의 옷을 저당 잡아서는 안 된다 (신 24:17) 
592. 밭에서 곡식을 거둘 때에 잊어버리고 거두어들이지 않은 단을 다시 가서 취하여 와서는 안 된다 (신 24:19) 
593. 그것은 올리브 나무의 열매의 경우도 마찬가지이다 (신 24:20) 
594. 형벌로 매를 맞을 경우에는 재판관은 매 맞을 사람을 자기 앞에 엎드리게 하고 죄의 정도에 따라 매를 때리게 해야 한다 (신 25:2) 
595. 그러나 40대 이상 때려서는 안 된다 (신 25:3) 
596. 곡식을 밟으면서 타작하는 소의 입에 망을 씌워서는 안 된다 (신 25:4) 
597. 남편이 아들이 없이 죽은 경우, 그의 아내는 다른 사람과 재혼해서는 안 된다 (신 25:5) 
598. 죽은 남편의 형제가 그녀와 결혼을 해야 한다 (신 25:5) 
599. 죽은 형을 대신해서 형수와 결혼하기를 거절하는 사람에 대한 규정 (신 25:7-10) 
600. 음낭을 잡는 자를 보고도 내 버려두어서는 안 된다 (신 25:11)
  
601. 그에게는 동정심을 보여서는 안 된다 (신 25:12) 
602. 집에 크고 작은 두개의 되를 가지고 있어서는 안 된다 (신 25:14) 
603. 아말렉 사람이 너희에게 한 일을 기억하라 (신 25:17) 
604. 아말렉 사람을 진멸하라 (신 25:18) 
605. 그리고 절대로 그들이 한 일을 잊어버려서는 안 된다 (신 25:18) 
606. 햇곡식을 예물로 바칠 때 드리는 고백 (신 26:5-10) 
607. 가난한 자들을 위한 십일조를 드린 것에 대한 고백 (신 26:12-15) 
608. 십일조를 애곡하는 날에 먹어서는 안 된다 (신 26:14)
609. 그리고 제의적으로 부정한 상태에서 먹어서도 안 된다 (신 26:14) 
610. 또한 그것을 죽은 자를 위해 사용해서도 안 된다 (신 26:14)
  
611. 하나님의 길을 따라 걸으라 (신 26:17) 
612. 안식년 장막절에 모든 이스라엘 회중을 다 모아야 한다 (신 31:12-13) 
613. 율법을 써서 간직하고 있어야 한다 (신 31:19)

 

 

10월 23일(토)
신명기 26:1-19/ 여호와의 성민(19절)

♦ 10월 23일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 26:1∼19
♦ 묵상을 위한 주제 : 보배로운 백성(18절)
♦ 성구 : 여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘날 너를 자기(自己)의 보배로운 백성(百姓)으로 인정(認定)하시고 또 그 모든 명령(命令)을 지키게 하리라 확언(確言)하셨은즉.  

“보배로운 백성(treasured possession)”을 “여호와의 성민(people holy to the LORD)” 이라고도 합니다.

신명기 12장부터 26장을 “신명기 법전(Deuteronomy Chord)”이라고 합니다.
광야 1세대들을 향하여 모세는 약속의 땅에 들어가서 어떻게 살아야 하는가를 애끓는 마음으로 선포합니다.

다양한 법규를 깨우치고 강조하는 이유는 약속의 땅의 주인은 “여호와 하나님”이며 그 땅을 차지하고 있는 가나안 족속들은 우상을 숭배하므로 오직 여호와 하나님에 대한 신앙을 유지해야 한다는 것을 강조합니다.

'보배로운 백성'은 어떤 백성입니까?

첫째는 여호와를 하나님으로 인정(認定)하라
둘째는 도(道)를 행하라
셋째는 규례(規例)와 명령(命令)과 법도(法道)를 지키라
넷째는 하나님의 음성(音聲)을 들으라

만일 보배로운 백성 답게 신앙을 유지하며 살아간다면 모든 민족 위에 뛰어난 민족으로 세우셔서 "하나님의 성민"으로 축복하실 것이라고 하셨습니다.

보배로운 백성이 되기 위하여 두 가지를 가져오라고 합니다.

첫째는 젖과 꿀이 흐르는 땅에 들어가서 먼저 토지의 첫 수확을 여호와 하나님께로 가져오라고 합니다.
둘째는 소산의 십일조를 바치라고 합니다.

성경대로 믿고 성경대로 실천하는 믿음으로 약속된 은혜와 축복을 기다려야 합니다.
인위적인 축복이 아닙니다.
하늘로부터 내려오는 신령한 복과 더불어 이 땅에서 얻을 복을 함께 누릴 수 있는 믿음의 사람으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.  

♪ 찬양 / 나의 갈 길 다가도록



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 26:18

여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘날 너를 자기의 보배로운 백성으로 인정하시고 또 그 모든 명령을 지키게 하리라 확언하셨은즉. 아멘  

신명기 26:19

여호와께서 너의 칭찬과 명예와 영광으로  지으신 모든 민족 위에 뛰어나게 하시고  그 말씀하신대로 너로 네 하나님 여호와의 성민이 되게 하시리라.

보배로운 백성(17절)
  네가 오늘날 여호와를 네 하나님으로 인정하고 또 그 도를 행하고
  그 규례와 명령과 법도를 지키며 그 소리를 들으리라 확언하였고.

  
  1. 여호와를 네 하나님으로 인정하라
  2. 그 도를 행하라
  3. 그 규례와 명령과 법도를 지키라
  4. 그 소리를 들으라 

하나님의 성민 / 모든 민족 위에 뛰어나게 하시리라(19절)

신명기 26:1-3

네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주사 얻게 하시는 땅에 네가 들어가서 거기 거할 때에. 
네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 그 토지 모든 소산의 맏물을 거둔 후에 그것을 취하여 광주리에 담고 네 하나님 여호와께서
그 이름을 두시려고 택하신 곳으로 그것을 가지고 가서.
당시 제사장에게 나아가서 그에게 이르기를 내가 오늘날 당신의 하나님 여호와께 고하나이다 내가 여호와께서 우리에게 주리라고 우리 열조에게 맹세하신 땅에 이르렀나이다 할 것이요.

출애굽기 13:12

너는 무릇 초태생과 네게 있는 생축의 초태생을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라.

레위기 27:6

오직 생축의 첫새끼는 여호와께 돌릴 첫새끼라 우 양을 물론하고 여호와의 것이니

고린도전서 15:20

그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다.

23절. 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요.

요한계시록 14:4

이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니.

요한계시록 2:23
모든 교회가 나는 사람의 뜻과 마음을 살피는 자인줄 알찌라 내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라.

오늘의 기도 

하나님의 것과 사람의 것을
구별할 줄 아는 믿음으로 무장케 하옵소서!

10월 22일(금)

신명기 25:1-19/ 신 벗기운 자의 집(10절)

 ♦ 10월 22일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 25:1∼19
♦ 묵상을 위한 주제 : 신 벗기운 자의 집(10절)
♦ 성구 : 이스라엘 중(中)에서 그의 이름을 신 벗기운 자(者)의 집이라 칭(稱)할 것이니라.  

“신 벗기운 자의 집(The Family of the Unsandaled)”
신명기 25장에서 “계대결혼(繼代結婚)”에 대한 법을 말씀합니다(25:5∼9).

‘계대결혼’이란 형이 상속자가 없이 죽는 경우 동생이 형수와 결혼하여 형의 대를 이어주는 것을 말합니다. 이러한 계대결혼은 고대 근동 지방에서 흔하게 행해졌다고 합니다.

계대결혼을 거부하는 사람에게는 신을 벗기고 ‘신을 벗기운 자’라고 불렀습니다.

“유다”에게는 “엘, 오난, 셀라”라는 세 아들이 있었습니다(창 38:1∼5).

장자 ‘엘’은 “다말”과 결혼하였으나 대를 이어갈 자녀가 없었기 때문에 유다는 동생 ‘오난’에게 형수 ‘다말’에게 들어가서 남편의 아우의 본분을 행하여 형을 위하여 씨가 있게 하라고 하였으나 ‘오난’은 그 씨가 자기의 것이 될 수 없다는 이유로 땅에 설정을 했습니다. 그 결과 '오난'의 행위가 악하므로 '오난'은 저주를 받아 죽고 말았습니다.

'유다'는 마지막 남은 아들 ‘셀’도 죽을까 염려하여 '셀'을 다말에게 보내지 않고 다말을 친정으로 돌아가서 셀이 성장할 때까지 기다리라고 했습니다.

그러나 ‘다말’이 기다려도 ‘셀’을 보내지 않으므로 어느 날 ‘다말’은 거리의 여인으로 변장하고 시아버지 ‘유다’가 양을 치러 올 때 그를 맞이하여 “세라”와 “베레스“ 두 아들을 낳습니다.

현대인들에게 이러한 사례는 비윤리적이라고 비난을 받을만한 사례라고 하겠습니다. 그렇지만 당시에는 흔하게 있는 전통적인 생활이었기에 시아버지 ‘유다’가 며느리 ‘다말’과 동침한 것은 ‘셀’을 '다말'에게 보내지 않으므로 ‘계대결혼’을 무시한 결과라고 하겠습니다.

그렇다면 ‘계대결혼’을 오늘에 어떻게 적용해야 할까요?

예수님께서 명령하신 지상최대의 명령에서 찾을 수 있습니다.

“그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고. 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝 날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라.”(마태복음 28:19∼20)

사도 바울은 해산의 수고를 하므로 복음으로 자녀를 낳아 대를 이어가는 신앙을 강조합니다.

불신자에게, 낙심자에게, 지체하며 결단하지 못하는 사람에게 복음을 증거하여 새 생명의 삶을 결단케 하는 것이라고 하겠습니다.

신앙의 대를 가족들과 더불어서 실천할 뿐만 아니라 이웃들과 세상으로 확장시켜 갈 수 있는 은혜를 기도합시다.

♪ 찬양 / 온 세상 위하여



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 25:10

이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운 자의 집이라 칭할 것이니라. 아멘

신 벗기운 자의 집
(베이트 할라추)

1. 별 볼일 없는 집안 
2. 하찮은 가문

- 형제의 기업을 이을 자격이 없음을 공식적으로 선언하는 상징적 행동

신명기 25:5-10

5. 형제가 동거하는데 그 중 하나가 죽고 아들이 없거든 그 죽은 자의 아내는 나가서 타인에게 시집가지 말 것이요 그 남편의 형제가 그에게로 들어가서 그를 취하여 아내를 삼아 그의 남편의 형제 된 의무를 그에게 다 행할 것이요.

6. 그 여인의 낳은 첫 아들로 그 죽은 형제의 후사를 잇게 하여 그 이름을 이스라엘 중에서 끊어지지 않게 할 것이니라. 

7. 그러나 그 사람이 만일 그 형제의 아내 취하기를 즐겨하지 아니하거든 그 형제의 아내는 그 성문 장로들에게로 나아가서 말하기를 내 남편의 형제가 그 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제된 의무를 내게 행치 아니하나이다 할 것이요. 

8. 그 성읍 장로들은 그를 불러다가 이를 것이며 그가 이미 정한 뜻대로 말하기를 내가 그 여자 취하기를 즐겨 아니하노라 하거든.

9. 그 형제의 아내가 장로들 앞에서 그에게 나아가서 그의 발에서 신을 벗기고 그 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그 형제의 집 세우기를 즐겨 아니하는 자에게는 이같이 할 것이라 할 것이며.
- 그의 면전에서 침을 뱉으며 

10. 이스라엘 중에서 그의 이름을 신 벗기운 자의 집이라 칭할 것이니라.

고엘(גאל)제도
- (가알) 무르다, 되찾차, 구속하다
(근족, 기업무를 자, 계대를 이어줄 자, 복수해줄 자)

1. 동해보복법(同害報復法)(신 19:21)

2. 계대혼인법(繼代婚姻法)(신 25:5-6)

3. 기업상속법(基業相續法)(레 25:25-26)

계대혼인법(繼代婚姻法) / 신명기 25:5-6

1. 혈연적으로 근족(近族)(신 25:5-7)
가장 가까운 친척이 의무와 권리를 이행할 수 없게 되면 그 다음으로 가까운 친척이 우선권을 갖는다(룻 4:3-4)

2. 본인이 자원해야 한다(룻 3:13)
그 의무와 권리는 가장 가까운 친척이 가져야 하지만 본인이 원하지 않으면 안된다

3. 능력을 구비해야 한다(룻 2:1)
기업을 무르고 싶어도 경제적인 상황이 허락되지 않으면 원해도 할 수 없다(룻 4:5-6)

야고보서 1:27
하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌아보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라.

오늘의 기도
경건한 삶과 정결한 믿음으로 세상을 변화 시키게 하옵소서!

* 1352. 고엘(gôʼel) /  גֹּאֶל

구약시대의 고엘(גאל)
 
고엘 (גאל)은  '무르다' ' 되찾다' ' 구속하다' 는 의미를 가진 '가알'에서 온 단어
근족, 기업무를 자, 계대를 이어줄 자, 복수해줄 자 등을 의미

곧 고엘 은 보상할 자, 회복할 자, 구속할 자, 보복할 자라는 뜻입니다.

한글 개역 성경에는 근족(近族) 기업(基業)무를 자 보수자 (報讐者) 등으로 번역된 말입니다 (레 25:25, 룻 2:20, 3:9,12, 4:3, 민 35:12). 즉 '고엘'은 가장 가까운 친족으로서 어려움 당한 자를 구해줄 의무와 권리가 있는 자를 말합니다.

계대 결혼의 규정은 형벌이 따르는 '명령'이 아니라 도덕적 의무였습니다.
그래서 억지로 결혼을 하게 하지는 않았습니다.
만약 억지로 결혼을 시키게 될 경우 오히려 학대와 불합리한 부작용들이 있을 수 있기 때문입니다.
그러나 이런 계대 결혼은 도덕적 의무였기 때문에 그것을 거부하고 자신의 유익만을 추구하는 사람들에게는 그에 합당한 제재가 가해졌습니다.

7절입니다. 그 사람이 만일 그 형제의 아내 맞이하기를 즐겨하지 아니하면 그 형제의 아내는 그 성문으로 장로들에게로 나아가서 말했습니다. 뭐라고 말합니까? “내 남편의 형제가 그의 형제의 이름을 이스라엘 중에 잇기를 싫어하여 남편의 형제 된 의무를 행하지 않습니다.”라고 이야기 했던 것입니다.

실제로 룻기에 보면 아무개가 등장합니다. 이 아무개는 보아스보다 룻의 기업 무를 자 순위에 앞선 사람이었습니다. 그런데 그 아무개가 포기한 이유는 자신의 기업에 손해가 있을까 하여 무르지 않겠다고 했던 것입니다. 기본적으로 고엘은 자신이 손해를 보는 일입니다. 고엘이 유익한 법이 아닙니다. 고엘은 어려운 형제를 위해서 희생하는 것입니다. 그런데 그 손해를 보지 않겠다고 하면 절대로 고엘이 될 수 없었습니다. 그럴 때 성읍의 장로들은 그 당사자를 불러다가 설득하는 과정을 거쳐야 했습니다. 이때에 성읍 장로들은 대개 자신의 가문을 지켜야 하는 의무를 지고 있기 때문에 가문 중에서 한 가계의 이름이 영원히 없어지는 것을 막기 위해 그를 반드시 설득해야 했던 것입니다. 그러나 그렇게 설득한 후에도 듣지 않을 경우에는 공적으로 모욕하는 방법을 통하여 그를 징계 하도록 했던 것입니다.

그럼에도 불구하고 그가 정한 뜻대로 그 여자 맞이하기를 즐겨하지 않는다고 할 때 신 벗김을 받은 자의 집이 되었던 것입니다.

어떤 사람이 신을 신고 땅 위에 서 있다는 것은 곧 그 땅에 대한 소유권이 자기에게 있음을 뜻합니다.

출애굽기 3:5
하나님은 모세에게 네 신을 벗으라고 말씀하십니다.
그 이유가 여기는 거룩한 땅이기 때문이라는 것입니다.

고대 근동 사회에서 누가 신을 벗어 건네준다는 것은 곧 자신의 재산과 지위를 다른 사람에게 양도한다는 의미를 갖습니다.

룻 4:7절을 보시기 바랍니다.
“옛적 이스라엘 중에는 모든 것을 무르거나 교환하는 일을 확정하기 위하여 사람이 그의 신을 벗어 그의 이웃에게 주더니 이것이 이스라엘 중에 증명하는 전례가 된지라”

이에 아무개가 보아스에게 이르되 네가 너를 위하여 사라하고 신을 벗었다고 말씀합니다.

그런데 여기서 그 죽은 형제의 아내가 그의 발에서 신을 벗긴다는 것은 형제 된 자로서 마땅히 형수를 취하고 그 기업 이을 자식을 낳아 주어야 할 권리를 박탈한다는 의미가 있습니다. 그러니까 룻기에서 아무개가 신을 벗은 것은 자기 스스로 기업 무름의 권리를 포기하겠다는 선언이었던 것입니다. 그리고 맨발 상태가 된 그 사람은 곧 다른 사람의 조롱거리가 되어 형제 사랑의 정도 없는 자로 평가받게 되었습니다.

삼하 15:30절에는 압살롬의 반역으로 예루살렘에서 도망쳐야 했던 다윗이 모습이 묘사되어 있습니다.
“다윗이 감람 산 길로 올라갈 때에 그의 머리를 그가 가리고 맨발로 울며 가고 그와 함께 가는 모든 백성들도 각각 자기의 머리를 가리고 울며 올라 가니라.”그럽니다.

여기 맨발로 올라가는 이 행동이 바로 수치스러움을 표현하는 것이었던 것입니다.
 
사 20:2-3절을 보시기 바랍니다.
“그 때에 여호와께서 아모스의 아들 이사야에게 말씀하여 이르시되 갈지어다 네 허리에서 베를 끄르고 네 발에서 신을 벗을지니라. 하시매 그가 그대로 하여 벗은 몸과 벗은 발로 다니니라. 여호와께서 이르시되 나의 종 이사야가 삼 년 동안 벗은 몸과 벗은 발로 다니며 애굽과 구스에 대하여 징조와 예표가 되었느니라.”

이게 무슨 말씀입니까?
수치를 나타내는 행동인데 그것을 이사야가 하고 다님으로 징표가 되게 했다는 말씀입니다.

거두절미하고 신을 벗긴다는 것은 룻기의 아무개처럼 의무를 다하지 않는 사람에게 수치스러운 일이었던 것입니다.
그것으로 끝난 것이 아닙니다.
그렇게 신을 벗은 자의 얼굴에 침을 뱉으며 이르기를 그의 형제의 집을 세우기를 즐겨하지 아니 하는 자에게는 이같이 할 것이라고 했다는 것입니다.
그러면서 이스라엘 중에서 그런 사람을 신 벗김 받은 자의 집이라고 불렀습니다.
이 말은 맨발 상태의 사람이 불쌍한 사람으로 취급되듯 '신 벗김 받은 자의 집'이란 ' 불쌍한 가문', '별 볼일 없는 가문'이란 의미를 포함하고 있습니다.

이처럼 형제의 의무를 다하지 못한 자(9절)에게 수치스러운 오명을 붙여 준 것은 이렇게 기업을 무르는 일이 얼마나 중요한 의미를 갖고 있는지를 말해 줍니다.
그러나 그것이 다가 아닙니다.

민 27:8-11절을 보십시오. 이 기업 무름의 문제는 또 다른 이권 문제와 연결되어 있습니다.
“너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를 사람이 죽고 아들이 없으면 그의 기업을 그의 딸에게 돌릴 것이요. 딸도 없으면 그의 기업을 그의 형제에게 줄 것이요. 형제도 없으면 그의 기업을 그의 아버지의 형제에게 줄 것이요. 그의 아버지의 형제도 없으면 그의 기업을 가장 가까운 친족에게 주어 받게 할지니라 하고.........”

무슨 말입니까? 누군가가 형사취수의 책임을 지지 않아서, 대를 잇지 못하게 되면, 나중에 가장 가까운 친척에게 그 재산이 돌아가게 되어 있었던 것입니다. 그래서 계산이 빠른 사람들은 눈치껏 어떤 가문 하나를 망하게 하거나, 아니면 차남이 장남의 기업이 끊어지도록 방관해서 그것이 결국은 자기에게 돌아오게 하는 그런 사람이 있었다는 것입니다. 그래서 이런 사람을 어떻게 하라고 합니까? 신을 벗기고, 침을 뱉으면서 “신 벗긴 사람”이라고 모욕을 주라는 것입니다.

고대에는 신을 안 신는 것은 종들이었기 때문입니다.
그렇게 해서 이 사람은 하나님의 복 주심과 약속에 동참할 자격이 없는 종 같은 놈이라고, 하나님 백성으로서의 생각이 없고, 책임과 자격이 없는 사람이라고 선언하라는 것입니다.

그만큼 하나님의 새로운 사회의 일원이 되었다는 것은 그에 합당한 희생과 헌신을 할 수 있어야 했습니다.
더구나 자신의 형제의 집을 세우기를 거부할 만큼 이기적은 사람이기 때문에 신 벗긴 자의 집이라고 말하며 조롱했던 것입니다.

그래서 신 벗긴 자의 집이 되는 것은 그리스도인으로서 고엘의 삶을 살지 못한 사람에 대한 부끄러운 훈장 같은 것이었습니다.
그만큼 하나님은 그리스도인들이 다른 사람의 아픔을 알아주고 안아주고, 함께 짐을 지기를 원하신 것입니다.
 
그리스도께서 우리의 고엘이 되어주셨다는 것은 바로 이런 의미입니다.
수고하고 무건 짐 진 자들을 부르시고 그들이 모든 죄의 짐을 대신 지신 예수 그리스도, 죄의 노예, 사망의 노예가 된 우리의 고엘이 되셔서 우리를 죄와 사망의 법에서 다시 값을 지불하시고 사오신 것입니다. 그래서 예수 그리스도는 우리의 진정한 고엘이 되어 주시고 내가 너희의 선생이 되어 이같이 너희를 섬겼으니 너희도 다른 사람의 고엘이 되는 삶을 살라는 것입니다. 대신 짐을 져주고 아픔을 만져주는 사람이 되라는 것입니다. 그것을 외면하고 살아갈 때 옛날 구약처럼 침을 뱉고 신 벗긴 자의 집이라고 조롱하지 않지만 마음의 정죄를 피할 수 없게 되는 것입니다.

우리 시대에도 이런 고엘의 정신을 외면하고 자신 밖에 모르고 살아가는 사람들이 많이 있습니다.
그런 사람들을 일일이 색출하여 신 벗긴 자의 집이라고 말하지는 않지만 성령께서 오늘도 말씀을 통하여 너는 신 벗긴 자처럼 자기밖에 모르는 부끄러운 그리스도인으로 살고 있지는 않느냐고 물어 오시는 것입니다.
 

10월 21일(목)

신명기 24:1-22/ 기억하라(18절)

♦ 10월 21일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 24:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 기억하라(18절)
♦ 성구 : 너는 애급에서 종이 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량(贖良)하신 것을 기억(記憶)하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행(行)하라 명(命)하노라.  

“기억하라(thou shalt remember)”  

두 가지를 잊지 말고 기억하라고 합니다.
두 가지는 “애급에서 종 되었던 일”과 “애급에서 속량하신 일”을 말합니다.

어떻게 애급에서 종 되었던 일과 애급에서 속량하신 일을 기억하라고 하셨을까요?

사회적인 약자에 대한 보호를 위하여 기억하라고 하십니다(17절).

“너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라.”

현대인의 성경에서는 “여러분은 외국인과 고아가 공정한 재판을 받지 못하는 일이 없도록 하십시오. 그리고 과부의 옷을 담보물로 잡아서는 안 됩니다.” 라고 말씀합니다.    

오늘의 시대를 살아가는 그리스도인들에게는 “죄의 종이 되었던 일”과 “사망에서 생명으로 속량하신 일” 이라고 하겠습니다.

죄에서 자유를 얻게 하신 은혜를 힘입어 어려운 이웃들을 살펴볼 수 있는 마음을 가져야 합니다.

은혜를 받은 사람은 은혜를 베풀며 살아갈 때 은혜를 계속 누릴 수 있습니다.

왜냐하면 죽은 바다라고 일컫는 “사해”처럼 받기만 하면 죽은 은혜가 될 수밖에 없기 때문입니다.

은혜는 생명의 씨앗과 같아 그 씨를 심으면 반드시 열매를 거둘 수 있습니다.

생명의 씨앗을 심는 방법은 은혜를 베풀고 나눠주는 것입니다.
마치 민들레 홀씨가 바람에 따라 사방으로 날아가 떨어지는 그 자리에서 싹을 내어 꽃을 피우고 또 홀씨가 되어 날아가듯이 은혜의 씨를 성령의 바람에 날려 보내야 하겠습니다.

사랑의 현장이란 헌금을 소개합니다.
매 주일 1불씩 헌금하여 지역사회 모든 교회가 함께 그 헌금을 모아 지역사회에서 어려움을 겪는 이웃을 위하여 사용하는 것입니다.

만일 개 교회가 감당할 수 없는 현장이 있다면 지역의 모든 교회가 연합하여 힘과 지혜를 모아 현장을 찾아갈 수 있다면 교회를 향한 비판과 비난의 돌은 버려질 수밖에 없습니다.

죄에서 속량하신 은혜와 사망과 음부의 권세에서 구속하신 은혜를 기억하며 오늘도 은혜를 추억의 무덤에 묻지 말고 소망의 언덕위로 올려 모두가 바라볼 수 있는 이정표로 세워야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 죄에서 자유를 얻게 함은


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 24:18

너는 애굽에서 종이 되었던 일과 네 하나님 여호와께서 너를 거기서 속량하신 것을 기억하라 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라. 아멘 

-홀로코스트 역사 박물관 -

용서하되 잊지는 말자!
Forgive without forgetting!

- 마틴 루터 킹 목사 -

어둠은 어둠을 몰아낼 수 없고, 오직 빛만이 그렇게 할 수 있습니다. 
미움은 미움을 몰아낼 수 없고, 오직 사랑만이 그렇게 할 수 있습니다.

기억하라 : 자카르(zâkar) זָכַר
    -  기억하다, 잊지 않다, 명심하다

  1. 애굽에서 종(에베드. ʽebed) / עֶבֶד                            
   - 조공을 바치는 전체 국민, 속국
  - 죄에서 자유

  2.  애굽에서 속량(파다. pâdâh) / פָּדָה
    - 몸 값을 치루고 석방하다, 대속하다, 자유롭게하다 
    - 약속의 땅(젖과 꿀이 흐르는 땅) 

이 일을 행하라 :
    - 은혜와 긍휼을 베풀라

  17절 /  너는 객이나 고아의 송사를 억울하게 말며 과부의 옷을 전집하지 말라.

  사회적 약자들에 대한 보호와 사랑은 율법의 끊임없는 관심

신명기 24:22

너는 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하라
이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라.

사도행전 20:35
또 주 예수의 친히 말씀하신바 주는 것이 받는 것보다 복이 있다 하심을 기억하여야 할찌니라.

오늘의 기도

받는 것보다 주는 것을 즐거워하는
믿음으로 살아봅시다!

10월 20일(수)
신명기 23:1-25/ 네 진을 거룩히 하라(14절)

 ♦ 10월 20일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 23:1∼25
♦ 묵상을 위한 주제 : 네 진을 거룩히 하라(14절)
♦ 성구 : 이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원(救援)하시고 적군(敵軍)을 네게 붙이시려고 네 진중(陣中)에 행(行)하심이라 그러므로 네 진(陳)을 거룩히 하라 그리하면 네게서 불합(不合)한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라.  

신명기 23장을 세 단락으로 구분합니다.

23:1∼8, 여호와의 총회
23:9∼14, 이스라엘 진영을 거룩하게 하라
23:15∼25, 이스라엘 공동체 생활에서의 규정

묵상할 주제는 두 번째 단락에서 소개한 “네 진을 거룩히 하라(Your camp must be holy)”입니다.

왜 진영을 거룩하게 유지해야 할까요?
이스라엘의 전쟁은 세상에서 일어나는 영토를 확장하고 자원을 빼앗기 위한 세속적인 전쟁이 아니라 하나님께서 행하시는 전쟁이기 때문입니다.

“가데스 바네아”에서 “세렛시내”까지 38년 동안 이스라엘은 무엇을 했습니까?

가나안 땅을 바로 눈앞에 두고서 오랜 세월을 보내므로 하나님과 모세에 대한 불평과 불만에 붙잡혀 있었습니다.

하나님이 능력이 없거나 모세가 무능해서 가나안 땅으로 들어가지 못한다고 생각했을 것입니다.

한국인의 삶의 특징을 ““빨리 빨리 문화”라고 합니다.
무슨 일을 하든지 신속하게 처리하는 것을 좋아합니다.
그러나 하나님은 온전하게 진행하는 것을 원하십니다.

만일 이스라엘 백성들이 ‘가데스 바네아’에서 곧바로 ‘가나안 땅’에 들어갔다면 상황은  최악이 되었을 것입니다.

그러므로 일주일이면 도달할 수 있는 길을 광야에서 40년 동안 헤매이게 하셨습니다.

비록 늦은 것 같지만 그 늦은 진행에 의해서 하나님이 원하시는 방향과 목적을 찾을 수 있다면 오래 참고 기다리시는 하나님의 성품을 배워야 할 것입니다.

오늘도 주님 오시기를 고대하던 옛 성도들처럼 참고 기다리며 내가 맡은 그 자리에서 오직 주님만을 찬양하며 감사하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 주님께 영광 다시 사신 주


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

_________ 여호와의 총회

여호와의 총회(카할)란 이스라엘이 하나님께 드리는 공식 집회나 예배를 의미합니다. 

카할 - 에클레시아(70인역) - 쉬나고그(회당) - 교회

‘여호와의 총회’에 참석한다는 것은 하나님의 백성으로 공식적으로 인정을 받은 자가 된다는 의미를 가지고 있습니다.
여호와의 총회에 들어오지 못할 자들에 대한 말씀이 기록되어 있는데, “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라”(마 22:14)하신 말씀처럼, 비록 이스라엘 가운데 속한 자라 할지라도 ‘여호와의 총회’에는 참석할 수 없는 자들이 있다 하십니다. 

1. 신낭이 상한 자나 신(쇼프카)을 베인 자(1절)

신 / 쇼프카(shophkâh)  שָׁפְכָה
신낭 / 닥카(dakkâh) דַּכָּה

‘신낭’즉 생식기가 상하거나 거세되어 남자의 구실을 할 수 없는 사람은 여호와의 총회에 들어오지 못한다 하십니다.
신낭이 상했다 하심은 겉으로 보기엔 남자의 모습을 하고 있어도 남자의 구실을 할 수 없는 사람입니다.

경건의 모양은 있으나 경건의 능력을 상실한 자, 저주받은 무화과나무처럼 잎은 무성하나 열매가 없는 자는 여호와의 총회에 들어오지 못한다는 겁니다.

성도라는 이름에 합당한 열매가 있어야 합니다.
열매 없는 가라지처럼 겉만 그럴듯한 사람은 하나님의 나라를 유업으로 얻을 수 없습니다.

“신을 베인 자”라는 말씀은 또 그 당시 이방신을 섬기는 가나안 풍습을 따라 스스로 거세를 한 사람을 의미합니다.
이방신에게 자신의 영혼을 바치겠다고 ‘신을 베어 맹세한 자’는 여호와의 총회에 들어오지 못한다는 겁니다.
오늘날에도 세상의 부귀영화를 얻겠다고 사탄에게 영혼을 파는 자들이 있습니다.
이런 자들은 결코 여호와의 총회에 들어올 수 없습니다.

2. 사생자(2절) / 히브리어 "맘제르"(유대인과 이방인 사이에서 태어난 아이)

사생자 / 맘제르(mamzêr) מַמְזֵר

(1) 유대인과 이방인 사이에서  태어난 사람
(2) 70인 역에서는 음행의 자식
(3) 스가랴 9:6, 잡족

사생자라고 번역된 히브리어 ‘맘제르’는 원래는 유대인과 이방인 사이에서 태어난 아이를 가리킵니다.
스가랴 9장 6절에서는 이 단어를 ‘잡족’으로 번역해 놓고 있습니다.
그런데 유대 학자들은 ‘맘제르’를 ‘근친상간을 통해 태어난 자식’으로도 해석하고 있습니다.
70인 역에서는 이를 ‘음행의 자식’으로 번역하고 있습니다.

결론적으로 사생자란 이스라엘의 순수한 혈통을 지키지 못하고, 또 죄의 결과로 태어난 자녀를 의미하는 단어인 것입니다.
사마리아 사람들처럼 혈통적 신앙적 순결을 지키지 못한 자, 또 죄의 결과로 태어난 자들은 여호와의 총회에 들지 못한다 하십니다. “내가 거룩하니 너희도 거룩하라”(레위기 11:45)하십니다.
신앙의 정절을 지킨 자만이 여호와의 총회에 함께할 수 있습니다.

3. 암몬과 모압 사람(3절)

암몬과 모압 족속은 아브라함의 조카 롯과 두 딸 사이에서 근친상간으로 태어난 족속입니다(창 19:36-38).
사생자로 태어난 이 두 족속은 특별히 이스라엘 민족이 가나안 땅을 향해 길을 갈 때, 발람 선지자를 매수하여 저주를 내리려 했던 자들입니다. 하나님의 개입으로 이스라엘을 저주하려했던 계획은 실패했지만, 모압 여인을 통해 간음죄, 우상숭배의 죄를 짓게함으로 결국 이스라엘을 저주와 심판의 길로 이끌어갔던 족속들입니다(민 25:1-3).

이처럼 암몬과 모압은 가나안 땅을 향해 길을 가는 이스라엘 백성들을 넘어뜨려 멸망의 길로 이끌어간 자들입니다.
이들은 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못한다 하십니다.

오늘날에도 믿음의 사람들을 미혹하여 멸망의 길로 이끌어가는 어둠의 세력들이 있습니다.
이 땅에 적그리스도의 나라를 세우려고 애쓰는 세계정부주의자들과 성도들을 미혹하여 배도의 길로 이끌고 있는 거짓 선지자들이 그런 자들입니다.
이들이 바로 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못한다 하신 모압과 암몬 족속들인 것입니다.

4. 에돔과 애굽 사람(7,8절)

에돔은 야곱의 형 에서의 후손입니다.
또 출애굽 당시 애굽의 바로 왕이 이스라엘을 힘들게 하긴 했지만, 사실 가나안 땅에 7년 기근이 들었을 때, 애굽 사람들이 이스라엘을 받아줌으로 저들이 기근으로 죽지 않고 큰 민족을 이룰 수 있었습니다.
이런 이유로 인해 에돔과 애굽 사람들은 삼대가 지나가면 여호와의 총회에 들어올 수 있다하신 것입니다.

이스라엘의 형제인 에돔과 이스라엘을 어려움 중에 돌봐준 애굽 사람들에게는 삼대가 지나면 여호와의 총회에 함께할 수 있는 은혜를 베푸시겠다 하십니다.

마태복음 25장 ‘양과 염소의 비유’에서도 예수님은 “내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다”(마 25:40)
(7년 대환난의 기간 동안) 예수님의 형제인 이스라엘에게 은혜를 베푼 자들에게는 “예비 된 나라(천년왕국)를 상속하는”(마 25:34) 축복을 주시겠다 하십니다.

아브라함을 부르실 때 하나님은 “너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리라”(창 12:3)
하나님의 백성 이스라엘을 돕고 축복하는 자에게 여호와의 총회에 들어가는 축복이 주어진다는 겁니다.

사생자와 암몬과 모압 족속은 여호와의 총회에 들지 못한다 하셨지만, 사생자요 모압 족속임에도 메시아의 계보에 이름을 올린 사람들이 있습니다. 다말이 시아버지 유다와 성관계를 맺고 낳은 아들 베레스(마 1:3)와 모압 여인 룻(마 1:5)이 그 사람들입니다.

여호와의 총회에 들어갈 자들을 엄격히 규정하는 법이 있었지만 이를 초월하여 베푸시는 하나님의 은혜가 있었다는 겁니다.
오늘날 이방인 된 우리도 바로 이 은혜로 말미암아 여호와의 총회에 들어갈 수 있게 된 것입니다.
우리 모두가 은혜로 하나님의 백성이 되었으니 이제는 하나님의 백성으로서 합당한 삶을 살아야 하는 겁니다.

신명기 23:14

이는 네 하나님 여호와께서 너를 구원하시고 적군을 네게 붙이시려고 네 진중에 행하심이라 그러므로 네 진을 거룩히 하라
그리하면 네게서 불합한 것을 보시지 않으므로 너를 떠나지 아니하시리라. 아멘

마가복음 7:20-23

사람의 마음 속에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다.
거기서부터 악한 생각, 음란, 도둑질, 살인, 간음, 지나친 욕심, 악독, 속임수, 방탕, 시기, 중상 모략, 교만, 어리석음이 나온다.
이런 것들이 다 속에서 나와 사람을 더럽힌다.
________________________________________________
적군과 싸우기 전에
먼저 자신의 부정과 죄와 싸워야 한다.

23:1∼8, 여호와의 총회(카할, 에클레시아, 시나고그, 교회)
   - 공식적인 집회, 제사

   신낭이 상한 자 : 형상을 잃어버린 자(죄와 타락) 
    사생자 : 잡족(슥 9:6), 음행의 자식(70인역),    
                  맘제르(유대인+이방인 사이에서 출생) 
    암몬과 모압 사람 : 미혹(어둠)의 세력
    에돔과 애굽 사람 : 3대까지 

23:9∼14, 진영을 거룩하게 하라
   악한 일을 삼가라
    몽설자는 진 밖으로 나가라
    진 밖에 화장실을 두라 
    

   23:15∼25, 공동체 생활에서의 규정
    도망한 노예
    창기
    고리대금업
    서원
    굶주린 이웃에 대한 규례

로마서 12:1
너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라.

오늘의 기도
세상을 본받지 말고 하나님의 뜻을 분별하며 살아가게 하옵소서!

10월 19일(화)
신명기 22:1-30/ 악을 제할지니리라(21절)

♦ 10월 19일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 22:1∼30
♦ 묵상을 위한 주제 : 악을 제할지니라(21절)
♦ 성구 : 처녀(處女)를 그 아비 집 문(門)에서 끌어내고 그 성읍(城邑) 사람들이 그를 돌로 쳐 죽일지니 이는 그가 그 아비 집에서 창기(娼妓)의 행동(行動)을 하여 이스라엘 중(中)에서 악(惡)을 행(行)하였음이라 너는 이와 같이 하여 너의 중(中)에 악(惡)을 제(除)할지니라.  

“악을 제할지니라(You must purge the evil.)”
신명기 12장부터 26장을 “신명기 법전(Deuteronomy Chord)” 이라고 합니다.

신명기 법전은 다양한 법들을 알려주므로 주제를 결정하기가 매우 어렵습니다.
그러나 다양한 법의 공통분모는 이스라엘 공동체의 거룩과 정결을 위한 것이라고 하겠습니다.

신명기 22장에서 악을 제하라고 강조한 말씀은 성적인 문제에 대한 것을 말씀합니다(22:21, 22. 24).

첫째는 결혼 후 여자가 처녀가 아닐 경우(21절)
둘째는 남자가 유부녀와 통간한 경우(22절)
셋째는 약혼녀가 다른 남자와 통간한 경우(24절)

이처럼 성적인 문제에 대하여 민감하게 법규를 말씀하는 것은 하나님의 창조 질서를 파괴하는 것이기 때문입니다.

성경은 어린 양의 아내가 되는 성도들에게 정결한 삶을 요구합니다(계 21:9).

“일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라.”

그러므로 오직 하나님을 기뻐하고 감사하며 살아야 할 사람이 자기의 정욕에 눈을 돌릴 때 질서가 파괴되고 혼돈의 세상이 되므로 성적인 문제를 민감하게 다루고 있습니다.

이러한 법규의 근거는 십계명 중에서 여섯 번째 계명에 대한 확대 해석과 같다고 하겠습니다.

신명기 법전은 이스라엘이라는 국가의 헌법만을 말씀하는 것이 아닙니다.

하나님은 법을 통해서 이스라엘 나라가 상징하는 것이 무엇인가를 가르치려고 합니다.

이스라엘은 거룩한 나라가 되어 세상 모든 나라의 본이 되어야 합니다.

따라서 법의 외형적 요구에 순종했다고 해서 하나님께 복종하는 것이 아니라 법이 의미하는 하나님의 뜻과 그 정신을 깨달아야 합니다.

참된 이스라엘은 하나님의 마음에 복종하는 것이지 외형적인 법에 복종하는 것이 아닙니다.

그러므로 오늘도 어린 양의 혼인잔치를 기다리고 준비하는 정결한 신부로서 부끄러움이 없는 순결한 신부가 되어야 하겠습니다(계 19:8).

“그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하셨은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다 하더라.”

어린 양 혼인잔치에 초청을 받은 신부로서 오늘도 주의 말씀에 따라 순종하여 가장 아름다운 신부로 혼인예식에 참여하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 신랑 되신 예수께서

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 22:21

처녀를 그 아비집 문에서 끌어내고 그 성읍 사람들이 그를 돌로 쳐 죽일지니 이는 그가 그 아비 집에서 창기의 행동을 하여 이스라엘 중에서 악을 행하였음이라 너는 이와 같이 하여 너의 중에 악을 제할지니라. 아멘
악을 제하라!
성적인 문제에 대한 것(22:21, 22. 24)

  1st. 결혼 후 여자가 처녀가 아닐 경우(21절)
  2nd. 남자가 유부녀와 통간한 경우(22절)         
  3rd. 약혼녀가 다른 남자와 통간한 경우(24절)

요한계시록 19:7

우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니.

요한계시록 21:9

일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라.

교회와 성도는 어린 양의 신부
- 바벨론 / 땅의 음녀들, 가증한 것들의 어미 

요한계시록 17장 : 큰 음녀 바벨론에게 내릴  심판
요한계시록 18장 : 바벨론의 패망
요한계시록 19장 : 어린 양의 혼인 잔치

어린 양의 혼인 잔치(요한계시록 19장)
- 바벨론의 패망 : 음행, 사치(계 18장)
- 어린 양 : 만주의 주, 만왕의 왕(계 17:14)

 1. 할렐루야 (1, 3, 4, 6절)
  시편 104:35 / 죄인을 땅에서 소멸하시며 악인을 다시 있지 못하게 하실찌로다 내 영혼아 여호와를 송축하라 할렐루야.
 2. 세마포는 성도의 옳은 행실(8절)
 3. 피 뿌린 옷(13절)

요한계시록 22:14
그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다.

오늘의 기도

거룩한 세마포를 준비하는 신행(信行)의 삶을 회복하자!

10월 18일(월)
신명기 21:1-23/ 무죄 자의 피를 흘린 죄(9절)

♦ 10월 18일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 21:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 무죄자의 피를 흘린 죄(9절)
♦ 성구 : 너는 이와 같이 여호와의 보시기에 정직(正直)한 일을 행(行)하여 무죄자(無罪者)의 피 흘린 죄(罪)를 너희 중(中)에서 제(除)할찌니라.  

신명기 12장부터 26장을 신명기 법전이라고 합니다.
너무 다양한 법을 쏟아놓기 때문에 주제를 결정하기가 매우 어렵습니다.

법 배열의 공통분모를 찾는다면 이스라엘 공동체의 정결을 유지하기 위한 규례라고 하겠습니다.

21장은 범인을 알지 못하는 억울한 피살자로 인해 땅이 더럽혀지면 멍에를 메지 않은 암송아지를 물이 흐르는 골짜기에서 잡아 문제를 해결하라고 합니다.

포로로 데려온 여자를 아내로 맞이할 때는 적법하고 정결한 결혼 조건을 제시해야 합니다.

어떤 사람에게 두 아내가 있을 때 사랑받는 아내와 미움을 받는 아내가 아들을 낳았을 경우 장자권은 먼저 태어난 아들에게 있다고 합니다.

부모의 말에 순종하지 않는 완악하고 패역한 아들은 성읍 장로들에게 고한 후에 마을 사람들이 돌로 쳐 죽여 악을 제거해야 한다고 합니다.

죽을죄를 범하여 나무에 달아 죽일 경우에는 그 시체를 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 땅을 더럽히지 말라고 합니다.

신명기 21장에서 말씀하는 정결한 공동체를 위한 규례를 소개합니다.

21:1∼9, 억울한 피살자를 위한 속죄
21:10~14, 포로로 잡힌 여자와의 결혼
21:15~17, 보호받아야 할 장자권
21:18∼23, 패륜아의 사형과 매장 지침

무고한 피살체가 발견되었을 때 암송아지를 잡는 의례는 고대 중동에서는 죽은 희생자와 유족들에게 가까운 마을에서 돈이나 물질로 배상을 하였다고 합니다.

그러나 이스라엘 공동체에서는 생명은 하나님으로부터 온 것으로 돈으로 속할 수 없기 때문에 무고히 흘린 피 값이 마을 전체에 돌아오므로 암송아지의 목을 꺾는 짐승의 희생을 통해 문제를 해결하도록 하였습니다.

기독교 신앙이란 이와 같이 따뜻한 마음을 갖는 것이라고 하겠습니다.

십자가의 처형을 받아 모든 죄 값을 짊어지셨던 예수님의 사랑을 힘입어 우리들도 서로 용서하고 사랑하므로 어둡고 냉랭한 이 땅을 따뜻하게 세워나갈 은혜를 함께 사모하며 밝고 명랑한 공동체를 회복하는 일에 참여하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 세상 모두 사랑 없어


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 21장의 다양한 법규
   
       21:1-9. 피살자를 위한 규례
       21:10-14. 포로된 여종을 아내로 삼았을 경우
       21:15-17. 장자의 권리
       21:18-21. 패역한 아들
       21:22-23. 나무에 달린 자

신명기 21:9

너는 이와 같이 여호와의 보시기에 정직한 일을 행하여 무죄자의 피 흘린 죄를 너희 중에서 제할찌니라. 아멘

왜 이와 같이 행하여 죄를 제하라고 하셨을까요?

기업의 땅 / 신명기 21:1

네 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 땅에서 혹시 피살한 시체가 들에 엎드러진 것을 발견하고 그 쳐 죽인 자가 누구인지 알지 못하거든.

기업의 땅 / 신명기 19:10

네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에서 무죄한 피를 흘림이 없게 하라 이같이 하면 그 피가 네게로 돌아가지 아니하리라.

생명을 해한 죄 / 신명기 19:13

네 눈이 그를 긍휼히 보지 말고 무죄한 피 흘린 죄를 이스라엘에서 제하라 그리하면 네게 복이 있으리라. 

시편 106:38

무죄한 피 곧 저희 자녀의 피를 흘려 가나안 우상에게 제사하므로 그 땅이 피에 더러웠도다.

마태복음 27:4

내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 저희가 가로되 그것이 우리에게 무슨 상관이 있느냐 네가 당하라.

에베소서 2:13
이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까와졌느니라.

오늘의 기도

예수 그리스도의 피로
하나 되게 하옵소서!

10월 16일(토)
신명기 20:1-20/ 먼저 평화를 선언하라(10절)

 ♦ 10월 16일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 20:1∼20
♦ 묵상을 위한 주제 : 먼저 평화를 선언하라(10절)
♦ 성구 : 네가 어떤 성읍(城邑)으로 나아가서 치려할 때에 그 성(城)에 먼저 평화(平和)를 선언(宣言)하라.

가나안 땅에서 일어나는 전쟁은 여호와의 전쟁이므로 제사장에 의해 전쟁이 선언되고 대적을 두 부류로 나누어 각각 다른 전쟁 수칙에 따라 진행됩니다.

비가나안 족속과의 전쟁은 먼저 평화가 제의된 후 상대국의 응답에 따라 전쟁 여부가 결정되고 이러한 전쟁은 진멸하는(헤렘) 전쟁이 아닙니다.

반면에 가나안 족속과의 전쟁은 진멸하는 전쟁입니다.

신명기 19장 내용 분해
19:1~4, 제사장에 의한 전쟁 선언
19:5~9, 모병에서 제외되는 군인들
19:10~20, 전쟁 수칙
- 비가나안 족속과의 전쟁 수칙(10~14절)
- 가나안 족속과의 전쟁 수칙(15~20절)

화평의 제안은 사실상 항복을 요구하는 것을 말합니다.
이러한 제안은 고대 아카드 문헌과 이집트 문헌에서도 발견되는 관례적인 것이었습니다. 이와 같은 원칙이 이스라엘의 전쟁에서도 적용된 것입니다.

비가나안 족속의 경우는 만일 그들이 협상안을 수용하여 성문을 열면 이스라엘은 그들을 자신들의 속국으로 삼아 조공을 받습니다. 속국이 종주국을 섬기는 관계가 형성되는 것입니다.

그러나 가나안 족속과는 협상 제안 없이 곧바로 전쟁이 시작됩니다.

만일 전쟁을 시작할 때 상대국의 군사력이 훨씬 강할지라도 두려워하지 말라고 하셨습니다. 왜냐하면 여호와 하나님이 싸워주실 것이라고 하셨기 때문입니다.

이스라엘과 함께 싸움터에 나가서 대적을 치고 승리를 얻게 하시는 하나님의 은혜가 날마다 삶의 현장에서 영적 싸움을 싸워야 하는 모든 성도들에게도 임하기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 너 십자가의 군병(Stand up Stand up for Jesus)


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 20:10

네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라. 아멘 

2절 /
  너희가 싸울 곳에 가까이 가거든   제사장은 백성에게 나아가서 고하여.

  - 집으로 돌아갈 자
    1. 새 집을 건축하고 낙성식을 행치 못한 자
    2. 포도원을 만들고 과실을 먹지 못한 자
    3. 여자와 약혼하고 결혼하지 못한 자
    4. 두려워서 겁내는 자 

신명기 20:9

백성에게 이르기를 필한 후에 군대의 장관들을 세워 무리를 거느리게 할찌니라.

신명기 20:10

네가 어떤 성읍으로 나아가서 치려할 때에 그 성에 먼저 평화를 선언하라.

신명기 20:16-17

오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말찌니. 곧 헷 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속을 네가 진멸하되 네 하나님 여호와께서 네게 명하신대로 하라.

전도서 3:8
사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라 . 

오늘의 기도

예수 한국
복음 통일을 이루게 하옵소서!

10월 15일(금)
신명기 19:1-21/ 도피성(3절)

 ♦ 10월 15일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 19:1∼21
♦ 묵상을 위한 주제 : 도피성(3절)
♦ 성구 : 네 하나님 여호와께서 네게 유업(遺業)으로 주시는 땅의 전체(全體)를 삼구(三九)로 분(分)하여 그 도로(道路)를 닦고 무릇 살인자(殺人者)를 그 성읍(城邑)으로 도피(逃避)케 하라.  

“도피성(逃避城, cities of refuge)”이란 실수로 사람을 죽였을 경우 그 성으로 도피하면 생명을 보존할 수 있도록 하는 제도를 말합니다.

신명기 19장의 내용을 살펴봅니다.

19:1~14, 도피성 규례
요단 서편의 세 도피성과 경계선의 설정(1~3절)
도피성에 피할 수 있는 경우(4~6절)
요단 동편의 세 도피성(7~10절)
도피성에 피할 수 없는 경우와 경계선의 보존(11~14절)
19:15~21, 증인을 세운 재판 규례

민수기 35장에 소개된 도피성은 레위인들의 46개 성읍 중에서 6개가 도피성으로 지정되며 어떻게 운영되는지를 자세히 설명합니다.

신명기 19장은 레위인들이 할당받은 레위 성읍들에 대해서는 관심을 두지 않으며 오직 도피성이 이스라엘 공동체에서 공동의 선을 위해 어떻게 활용되어야 하는 것을 말씀합니다.

고대 중동의 모든 법전들은 살인죄에 배상 규정을 정하였으나 이스라엘의 율법은 살인자의 생명만이 그 배상이 될 수 있다고 단언합니다. 이러한 근거는 “피는 곧 생명이라”는 구약의 사상 때문입니다.

“동해동형법”은 “해를 입힌 대로 똑같은 벌로써 상응 한다는 것”을 말합니다. 이러한 규례의 원칙은 첫째는 생명에 대해서는 생명으로 갚는 것입니다. 둘째는 상해에 대해서는 그 상해에 해당하는 만큼 책임을 지도록 하는 것입니다. 그러나 종에 대한 범죄의 경우는 자유인보다 조금 덜 엄격한 처벌을 받도록 했습니다.  

이와 같은 규정은 하나님의 변치 않는 기준이 아니라 당시의 사회상을 반영한 것이었습니다. 따라서 율법을 묵상할 때 그 내면에 흐르는 율법의 정신에 주목해야 합니다. 왜냐하면 그 정신에는 하나님의 마음이 담겨 있기 때문입니다.

 

그러나 예수님께서는 “동해동형법”을 뛰어 넘는 “용서의 새 계명”을 말씀하셨습니다. 새 계명은 악을 악으로 갚지 말고 사랑과 용서를 강조하므로 악을 갚는 것은 하나님께 맡기라고 하셨습니다.

 

예수님의 은혜를 힘입어 다른 사람에 대해서 함부로 욕하거나 비판하지 말고 새 계명의 가르침에 따라 서로 사랑하므로 이 땅에 하나님의 나라를 세워가는 일에 힘써야 하겠습니다.

 
♪ 찬양 / 어려운 일 당할 때

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 19:3

네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라. 아멘

신명기 19장 내용 분해
 
  19:1-10, 도피성(부지중에 살인한 자)(과실치사자)
  19:11-13, 도피성(의도적인 살인 자)
  19:14, 이웃의 경계표를 옮기지 말라
  19:15-21, 두 세 증인을 세우라
     - 동태복수법(렉스 탈리오니스. Lex Talionis) / 동해동형법
          1. 인간의 생명을 신성시 하는 법
          2. 정의를 보장하는 법
          3. 인간의 절제를 요구하는 법
  * 마태복음 5:38-39 / 악한 자를 대적하지 말고 오른 편 뺨을 치거든
      왼편도 돌려대라.

신명기 19:3

네 하나님 여호와께서 네게 유업으로 주시는 땅의 전체를 삼구로 분하여 그 도로를 닦고 무릇 살인자를 그 성읍으로 도피케 하라. 아멘
________________________________________________
도피성(逃避城, cities of refuge)
이르 미클라트(עִיר מִקְלָט) / 받아들이는 성읍 

도피성(逃避城, cities of refuge)
    - 민수기(35:9-28) / 대제사장이 죽을 때까지
      - 신명기(4:41-43, 19:9) / 19:9. 3성읍을 더하리라
         * 도피성을 9개까지 회복한 때는 없었다.
        - 또 네가 나의 오늘날 네게 명하는 이 모든 명령을 지켜 행하여
        네 하나님 여호와를 사랑하고 항상 그 길로 행할 때에는 이 셋 외에
        세 성읍을 더하여
      - 여호수아(20:1-9) / 동쪽에 3성읍, 서쪽에 3성읍

     신명기 19:10 /
    네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에서
    무죄한 피를 흘림이 없게 하라 이같이 하면
    그 피가 네게로 돌아가지 아니하리라.

1. 네 하나님 여호와께서(1절, 2절, 3절)
   2. 길을 잘 닦으라(3절)
   3. 부지중에 이웃을 죽인 자(4절)
   4. 사례(5-6절)
   5. 의도한 살해자는 긍휼히 여기지 말라(13절) 

마태복음 11:28
수고하고 무거운 짐진 자들아 다 내게로 오라
내가 너희를 쉬게 하리라.

오늘의 기도

도피성이 되신 예수님에게
모두 나오게 하옵소서!

탈리오법칙(lex talionis) 렉스 탈리오니스

'피해자가 입은 피해와 같은 정도의 손해를 가해자에게 가하는 보복의 법칙'
우리말로는 "동해보복법(同害報復法)" 혹은 "반좌법(反坐法)" 또는 "동해동형법(同害同刑法)" "동태복수법(同態復讐法)"이라고도 한다.  흔히 '눈에는 눈, 이에는 이'라는 말로 표현한다.

내가 누군가에게 위해를 당했을 때 복수하고자 하는 것, 더 나아가서 내가 당한 것보다 훨씬 더 큰 정도로 앙갚음하고자 하는 것은 아마도 많은 사람이 느끼는 자연스러운 감정일 것이다.
그렇지만 이는 자칫하면 다시 반대편의 복수를 불러오고, 결국 대를 이은 복수의 연쇄가 벌어질 수도 있다.

이런 식의 사투(私鬪)가 계속되면 사회가 무질서 상태에 빠질 가능성이 크다.
이를 막기 위한 조치가 바로 탈리오 법칙이었다.
권력 당국이 판단하여 피해자가 입은 피해와 똑같은 정도로만 복수를 허용하고, 다시 그에 대한 반대편의 재복수를 금지시킨 것이다. 그러므로 이것은 무제한의 복수가 가해지는 원시 상태보다는 한 단계 발전한 고대국가의 법질서 체제이다.

탈리오 법칙의 가장 유명한 사례는 고대 바빌론의 함무라비 왕이 기원전 1750년경에 제정하여 쐐기문자로 석비에 새긴 함무라비 법전을 들 수 있다.

가장 전형적인 조문은 잘 알려진 대로 "다른 사람의 눈을 뽑은 자는 똑같이 눈을 뽑는다"는 것이다.
그 외에도 같은 원칙이 적용된 사례들이 많이 있다.

"임신한 여자를 때려서 임신부와 태아가 죽으면 가해자의 딸을 사형에 처한다."
"의사가 수술하다가 환자가 죽으면 의사의 팔을 자른다."
"아들이 아버지를 때리면 아들의 두 손을 자른다."
"집이 무너져서 집주인의 아들이 죽으면 그 집을 지은 건축가의 아들을 사형에 처한다."

이슬람국가 중에 아직도 샤리아(이슬람법)에 규정된 대로 탈리온 법칙을 적용하는 나라들이 있다.
최근 이란의 종교법정은 여성의 얼굴에 황산 테러를 가해 눈을 멀게 한 남자에게 똑같은 처벌을 하기로 결정했다.
흉악한 죄를 저지른 것은 분명하지만, 그렇다고 멀쩡한 사람 눈에 황산 20방울을 떨어뜨리라는 판결은 너무 가혹한 느낌이 든다.

다른 나라 다른 종교에 대해 이래라저래라 할 수는 없는 일이지만, 이는 결국 국가가 다시 한 번 똑같은 범죄를 저지르는 것은 아닐까?

10월 14일(목)
신명기 18:1-22 / 제사장의 기업(1절)

♦ 10월 14일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 18:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 제사장의 기업(1절)
♦ 성구 : 레위 사람 제사장(祭司長)과 레위 온 지파(支派)는 이스라엘 중(中)에 분깃도 없고 기업(基業)도 없을찌니 그들은 여호와의 화제물(火祭物)과 그 기업(企業)을 먹을 것이라.  
“제사장의 기업(The priest’s inheritance.)”이란 “약속의 땅”에 들어갔을 때 다른 지파들이 기업으로 땅을 분배받을 때 받아야 할 땅을 말합니다.
그러나 제사장들에게는 기업이 없다고 하셨습니다.
그 이유는 제사장들이 기업에 관심을 쏟기 때문에 백성들의 영적 생활을 바르게 지도할 수 없게 될 것을 미연에 방지한 제도라고 하겠습니다.
신명기 18장의 내용을 살펴보겠습니다.
18:1∼8, 제사장의 응식(應食)
18:9∼14, 가증(可憎)한 행위를 본받지 말라
18:15∼22, 선지자(先知者)를 일으킬 약속
구약 시대에 기름 부음을 받아야 할 직분은 “왕(王)”과 “제사장(祭司長)” 그리고 “선지자(先知者)”를 말합니다.
기름 부음을 받았다는 것은 구별되었다는 것으로 세상 사람들과 다른 사람 삶을 살아야 하는 것을 말합니다.
예를 들면, 다른 지파들이 기업으로 땅을 분배 받을 때 기업을 받을 수 없다고 하셨습니다. 만일 제사장이 땅을 분배 받은 후에 땅의 소출에 관심을 갖는다면 다른 지파 사람들과 구별될 수 없습니다. 그러므로 제사장들의 생활은 땅을 기업으로 분배받은 백성들이 책임을 감당하라고 명령하셨습니다.
오늘날도 이와 같은 신앙은 계속 유지되어야 합니다.
그런데 제사장들의 삶이 사회 지도층들과 같은 수준으로 상승되므로 제사장의 능력이 마치 경제 수준과 동일한 것처럼 인시되기 때문에 영적 질서와 흐름이 혼탁해졌고 흔들리고 있습니다.
따라서 세상의 문제는 세상 사람들이 일으키는 것이 아니라 제사장들이 일으키는 것이라고 하겠습니다. 그러므로 제사장들이 먼저 바른 길에서 가야 할 방향을 지도하고 깨우칠 때 세상의 질서가 회복될 것입니다.
신정국가(神政國家)는 중심은 하나님이어야 합니다.
성령의 감동으로 계시된 말씀에서 하나님이 기뻐하시는 길을 찾아야 합니다.
그리고 그 길을 따라 가려는 지도자들이 세워질 때 그 나라와 그 백성들은 평강을 누리게 될 것입니다.
이와 같은 은혜가 임하기를 기도합시다.
그리고 먼저 우리들이 그 길을 향하여 힘차게 걸어갑시다.
반드시 회복되는 그 날이 다가올 것입니다.

♪ 찬양 / 십자가 군병되어서


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!


신명기 18:1

레위 사람 제사장과 레위의 온 지파는 이스라엘 중에 분깃도 없고 기업도 없을찌니 그들은 여호와의 화제물과 그 기업을 먹을 것이라. 아멘

1차 설교 : 1-4장  
2차 설교 : 5-28장    
3차 설교 : 29-30장
결론 : 31-34장

신명기 법전(Deuteronomy Chord) / 12장 - 26장

16장 - 18장 : 지도자에 대한 규례
3대 절기, 제사장, 재판장, 왕, 선지자

신명기 18:3
제사장이 백성에게서 받을 응식은 이러하니 곧 그 드리는 제물의 우양을 물론하고 그 앞 넓적다리와 두 볼과 위라 이것을 제사장에게 줄 것이요.

제사장의 몫(웅식)(민수기 18:18)
그 고기는 네게 돌릴찌니 흔든 가슴과 우편 넓적다리 같이 네게 돌릴 것이니라.

신명기 18:13
너는 네 하나님 여호와 앞에 완전하라.
                        임(im) עִם
                        ...와 함께

10-11절 / 복술자, 길흉을 말하는 자, 요술하는 자, 무당, 진언자, 신접자, 박수, 초혼자 

levitation(공중부양)

신명기 18:18

내가 그들의 형제 중에 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라.

예레미야 28:15

선지자 예레미야가 선지자 하나냐에게 이르되 하나냐여 들으라 여호와께서 너를 보내지 아니하셨거늘 네가 이 백성으로 거짓을 믿게 하는도다.

* 7월에 하나냐가 죽었다.

사무엘상 3:19

사무엘이 자라매 여호와께서 그와 함께 계셔서 그 말로 하나도 땅에 떨어지지 않게 하시니. 

고린도전서 12:31

너희는 더욱 큰 은사를 사모하라 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라.

오늘의 기도

사랑의 마음으로
세상을 바라보게 하옵소서!

10월 13일(수)
신명기 17:1-20 / 율법서를 등사하라(18절)

Oct. 13. 2021(Wed)

복으로 읽는 요한계시록

"이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록한 것을 지키는 자는 복이 있나니 때가 가까움이라."(계 1:3)

성경을 산(山)에 비유하면 두 개의 산맥(山脈)이 있다.

하나는 구약(舊約)이란 산맥
또 다른 하나는 신약이란 산맥(山脈)이다.

산맥(山脈)의 줄기에는 여러 산봉우리들이 솟아 있다.
요한계시록은 성경의 마지막 산봉우리라고 하겠다.

산(山)에는 수 많은 다양한 나무(木)들이 있고 그 나무들을 삼림(森林)이라고 한다.

요한계시록에도 많은 나무(木)들이 있는데 다양한 나무들 중에 "복(福)"이란 나무로 요한계시록을 읽어보면 어떨까?

요한계시록 1장부터 22장에서 "복(福)"이란 단어가 사용된 구절들을 찾아가며 읽어봅시다.

먼저 "복(福)"이란 한자를 파자(破字)하면 "보일 시(示)"와 "부자 부(富)"자가 합성된 것이라 하겠다. 따라서 "복(福)이란 부(富)를 어떻게 보느냐?" 하는 것이다.

따라서 세상에서 생각하는 부(富)와 성경(聖經)에서 교훈(敎訓)하는 부(富)는 전혀 다를 수밖에 없다.

성경에서 가르치는 복은 "영생(永生)"이다(시편 133:3).

"헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다 거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니 곧 영생이로다."

요한계시록을 "복(福)"이란 관점(觀點)에서 읽어보려고 합니다.

첫번째 복은 요한계시록 1장 3절입니다.

"이 예언(預言)의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데에 기록(記錄)한 것을 지키는 자는 복(福)이 있나니 때가 가까움이라."

마지막 시대라고 하는 때에 요한계시록을 읽으며 약속(約束)된 복(福)을 함께 누리며 나눌 수 있는 은혜(恩惠)를 사모(思慕)합시다.

이제부터 요한계시록을 함께 읽고, 함께 듣고, 함께 지키는 자가 되어 받은 복(福)을 헤아리며 장차 받을 복(福)을 기다리며 믿음으로 인내(忍耐)하므로 승리하는 성도들이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

신명기 17:18-19

그가 왕위에 오르거든 레위 사람 제사장 앞에 보관한 이 율법서를 등사하여.
평생에 자기 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라. 아멘

17장 내용 분석
      종교법 - 사회법(조사, 증거)
      17:1. 가증한 제물(흠, 악질) / 종교법
      17:2-7. 증거제일주의(우상 숭배자, 2-3명 증인)  
      17:8-13. 재판장, 레위 제사장(악을 제하라)
      17:14-20. 왕(여호와의 택하신 자)
          왕의 마음이 미혹되지 않도록 하라
          - 아내(이방신), 은금(물욕)
         - 율법서를 곁에 두라 

신명기 법전 / 신명기 12장 - 26장

역대하 19:8-9

여호사밧이 또 예루살렘에서 레위 사람과 제사장과 이스라엘 족장 중에서 사람을 세워 여호와께 속한 일과 예루살렘 거민의 모든 송사를 재판하게 하고. 저희에게 명하여 가로되 너희는 여호와를 경외하고 충의와 성심으로 이 일을 행하라.
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선한 왕 : 악한 왕
신명기 법을 준수한 왕 : 신명기 법을 거역한 왕
여호사밧 / 유대 4대

하나님 경외하기를 배우며

율법서을 등사하여 옆에 두고 읽어서 그 하나님 여호와 경외하기를 배우며

율법과 규례를 지켜서 

교만하지 아니하고 좌우로 치우치지 아니하리니 그 날이 장구하리라

잠언 16:20
삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는 자가 복이 있느니라.

오늘의 기도

주의 말씀이 상법을 다스리게 하옵소서!

10월 12일(화)
신명기 16:1-22 / 삼대절기(1절)

신명기 16:1

아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라. 아멘
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아빕월 / 유대인의 정월(바벨론 식, 니산 월) 양력 3-4월

신명기 16장 내용 분석

  1. 유월절(The Passover) 16:1-8
  2. 칠칠절(The Feast of Weeks) 16:9-12
  3. 초막절(The Feast of Tabernacles) 16:13-17
  4. 공의로 재판하라(Judge the people fairly) 16:18-20
  5. 아세라 상을 세우지 말라(Do not set up Asherah) 16:21-22

• 아세라, 아스다롯, 아낫 / 가나안 땅의 3대 여신

신명기 16:2
여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 우양으로 네 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리되.
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여호와의 이름을 두시려고 택하신 곳 :
     1. 예배 장소의 난립 금지
     2. 민족 공동체의 결속

우양 / 유월절 제물의 변화 / 우양(소, 양)
수송아지, 수양, 수염소(민 28:16-24)

유월절 / 신명기 16:7

여호와께서 택하신 곳에서 네 하나님  그 고기를 구워먹고 아침에 네 장막으로 돌아갈 것이니라. 

칠칠절 / 신명기 16:11

너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 및 너희 중에 있는 객과 고아와 과부가 함께 네 하나님 여호와께서 그 이름을 두시려고 택하신 곳에서 네 하나님 여호와 앞에서 즐거워 할찌니라. 

초막절 / 신명기 16:14-15

절기를 지킬 때에는 너와 네 자녀와 노비와 네 성중에 거하는 레위인과 객과 고아와 과부가 함께 연락하되.
네 하나님 여호와께서 택하신 곳에서 너는 칠일 동안 네 하나님 여호와 앞에서 절기를 지키고.

3대 절기의 의미

1. 여호와의 택하신 곳에서 / 중앙성소 중심

2. 즐거워할지니라 / 축제(민족의 명절)

3. 자녀, 노비, 고아, 객, 레위인 / 공동체 의식

빌립보서 1:27

오직 너희는 그리스도 복음에 합당하게 생활하라.

오늘의 기도

말씀대로 믿고
말씀대로 생활하게 하옵소서!

10월 11일(월)

신명기 15:1-23 / (2절) 면제년

신명기 15:2

면제의 규례는 이러하니라 무릇 그 이웃에게 꾸어준 채주는 그것을 면제하고 그 이웃에게나 그 형제에게 독촉하지 말지니 이 해는 여호와의 면제년이라 칭함이니라.
___________________________________________________
여호와의 면제년
(the LORD's time for canceling debts)               
세밋타(shemiṭṭâh) שְׁמִטָּה   (8059) 용서 면제

신명기 15:1

매 칠년 끝에 면제하라.
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매 칠년 / 안식년(the Sabbatical year)                  

1. 완전탕감(랑게, 매튜헨리)
2. 일시적 중단
3. 빚 독촉의 중단(2절)

예레미야 34:10-11

이 언약에 참가한 방백들과 모든 백성이 각기 노비를 자유케 하고 다시는 종을 삼지 말라 함을 듣고 순복하여 놓았더니.
후에 그들의 뜻이 변하여 자유케 하였던 노비를 끌어다가 다시 복종시켜 노비를 삼았더라. 
________________________________________________

시드기야 왕 : 선지자의 예언(바벨론의 침입)

예레미야 34:17

그러므로 나 여호와가 이같이 말하노라 너희가 나를 듣지 아니하고 각기 형제와 이웃에게 자유를 선언한 것을 실행치 아니하였은즉 내가 너희에게 자유를 선언하여 너희를 칼과 염병과 기근에 붙이리라 나 여호와의 말이니라 내가 너희를 세계 열방 중에 흩어지게 할 것이며.

면제년의 의미

1. 너희 중에 가난한 자가 없으리라(5절b)
2. 가난한 형제를 보살피라(7절) 

11절. 땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명하여 이르노니 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라.

면제년의 영적 의미(신명기 15:15)

너는 애굽 땅에서 종 되었던 것과 네 하나님 여호와께서 너를 속하셨음을 기억하라 그를 인하여 내가 오늘날 이같이 네게 명하노라.

신명기 15:16-17

종이 만일 너와 네 집을 사랑하므로 너와 동거하기를 좋게 여겨 네게 향하여 내가 주인을 떠나지 아니하겠노라 하거든.
송곳을 취하여 그의 귀를 문에 대고 뚫으라 그리하면 그가 영영히 네 종이 되리라.

        

마태복음 10:16

보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비둘기 같이 순결하라.

오늘의 기도

구속의 은혜를 힘입어 성령의 열매를 맺게 하옵소서!

10월 9일(토)
신명기 14:1-29 / 가증한 물건(3절)

♦ 10월 9일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 14:1∼29
♦ 묵상을 위한 주제 : 가증한 물건(3절)
♦ 성구 : 너는 가증(可憎)한 물건(物件)은 무엇이든지 먹지 말라.

“가증한 물건(detestable thing)”이란 선택받은 하나님의 백성들이 먹을 수 없는 부정한 짐승들을 말합니다.

왜 먹을 수 있는 정한 짐승과 먹을 수 없는 부정한 짐승을 구별하셨을까요?
먹는 것만 구별하신 것이 아니라 죽은 자에 대한 애도법도 말씀하셨습니다(1∼2절).

“①. 너희는 너희 하나님 여호와의 자녀니 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라. (키, 왜냐하면) ②. 너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라.”

한글 개역 성경에는 1절과 2절 사이에 접속사(키, 왜냐하면)가 생략되었기 때문에 1절과 2절의 연결 의미가 명확하지 않습니다.

고대 근동지방의 풍속은 죽은 사람을 애도할 때 자기 몸에 상처를 만들거나 눈썹 사이와 이마 위의 털을 밀었다고 합니다. 이러한 풍속을 따르지 말아야 할 이유는 2절에서 말씀하셨습니다.

그 지방의 풍속을 따르지 말아야 할 이유는 “여호와의 성민”이기 때문입니다. 성민(聖民, 카도쉬 암)이란 구별된 사람을 말합니다.

하나님께서 구별하신 것을 거룩하다고 말합니다.
거룩한 백성은 거룩한 삶을 유지해야 하므로 신명기 14장에서 세 가지 구별을 말씀하셨습니다.

첫째는 애도자의 태도(14:1∼2)
둘째는 먹을 것과 먹지 못할 것(정한 짐승과 부정한 짐승)(14:3∼20)
셋째는 토지 소산의 십일조(14:22∼29)

먹을 수 있는 정한 짐승과 먹을 수 없는 부정한 짐승은 선악에 대한 구분이 아니라 하나님의 명령입니다.

거룩한 백성은 하나님의 명령에 따라 순종해야 합니다.

왜 애도자의 삶을 규제하는가?
왜 먹어야 하는가?
왜 먹지 못하는가?
왜 십일조를 바쳐야 하는가?

그 원인과 이유를 찾는 것보다는 순종하므로 구별된 삶을 통하여 하나님의 백성으로 살아가는 기쁨과 행복을 누려야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 오 하나님 우리의 창조주시니

https://www.youtube.com/watch?v=dTEWeG9zoyY

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 14:3

너는 가증한 물건은 무엇이든지 먹지 말라. 아멘

신명기 14:1-2

1. 너희는 너희 하나님 여호와의 자녀니 죽은 자를 위하여 자기 몸을 베지 말며 눈썹 사이 이마 위의 털을 밀지 말라.
왜냐하면(키, כִּי)  2. 너는 너의 하나님 여호와의 성민이라 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 택하여 자기의 기업의 백성을 삼으셨느니라.

신명기 14:21

너희는 너희 하나님 여호와의 성민이라 무릇 스스로 죽은 것은 먹지 말 것이니 그것을 성중에 우거하는 객에게 주어 먹게 하거나 이방인에게 팔아도 가하니라 너는 염소 새끼를 그 어미의 젖에 삶지 말찌니라.

출애굽기 8:22

그 날에 내가 내 백성의 거하는 고센 땅을 구별하여 그곳에는 파리 떼가 없게 하리니 이로 말미암아 이는 세상 중의 여호와인 줄을 네가 알게 될 것이라.

레위기 11:44

나는 여호와 너희 하나님이라 내가 거룩하니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하고 땅에 기는바 기어다니는 것으로 인하여 스스로 더럽히지 말라.

레위기 20:22

너희는 나의 모든 규례와 법도를 지켜 행하라 그리하여야 내가 너희를 인도하여 거하게 하는 땅이 너희를 토하지 아니하리라.

25. 너희는 짐승의 정하고 부정함과 새의 정하고 부정함을 구별하고 내가 너희를 위하여 부정한 것으로 구별한 짐승이나 새나 땅에 기는 곤충으로 인하여 너희 몸을 더럽히지 말라.

디모데전서 4:4

하나님이 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니.

오늘의 기도

모든 것을 감사함으로 받아 거룩한 믿음 위에 세워주옵소서!

10월 8일(금)
신명기 13:1-18 / 진멸할 물건(17절)

 ♦ 10월 8일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 13:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 진멸할 물건(17절)
♦ 성구 : 너는 이 진멸(盡滅)할 물건을 조금도 네 손에 대지 말라 그리하면 여호와께서 그 진노(震怒)를 그치시고 너를 긍휼(矜恤)히 여기시고 자비(慈悲)를 더하사 너의 열조(烈祖)에게 맹세(盟誓)하심 같이 네 수효(數爻)를 번성(蕃盛)케 하실 것이라.  

“진멸할 물건(condemned things)”에 대한 여러 번역을 소개합니다.

현대인의 성경에서는 “저주 받은 물건”
새번역 성경에서는 “없애버릴 물건”
공동번역에서는 “모든 전리품”
킹제임스(KJV) 성경에서는 “저주받을 것(the cursed thing)”

약속의 땅에 들어갔을 때 원주민들이 섬기는 온갖 우상과 민족의 신들을 ‘진멸할 물건’이라고 합니다.


약속의 땅 가나안은 하나님을 섬길 수 있는 최적의 환경이 아니라 최악의 환경입니다. 최악의 환경에서 최선의 방법을 찾아 여호와 하나님을 섬길 수 있는 최선의 방법은 “우상을 진멸하는 것”입니다.

우상을 진멸하기 전에 예방해야 할 것을 세 가지로 소개합니다.

첫째는 거짓 선지자들의 유혹(13:1∼5)
둘째는 가족들의 유혹(13:6∼11)
셋째는 소문의 유혹(13:12∼18)

하나님 이외의 것을 강조하려고 이적과 기사를 보여 증명할지라도 그것을 따르지 말아야 합니다.

왜냐하면 이스라엘 백성은 광야에서 40년 동안 혹독한 훈련을 받았지만 가나안 땅에 들어가면 한 번도 경험해보지 않은 많은 유혹에 노출이 될 것입니다. 그래서 하나님은 모세를 통해서 계속해서 반복적으로 말씀하십니다.

가나안 땅은 온갖 우상으로 가득한 곳으로 유일하신 하나님만을 섬기던 백성들에게 다양한 우상들은 “호기심(好奇心)”을 갖게 하여 하나님을 떠나도록 유혹합니다. 시작은 개인을 무너트린 후에는 민족 공동체 전체를 흔들 것입니다.

작은 불꽃이 큰 불을 일으키는 것처럼 개인의 죄와 파멸이 가족과 마을과 민족 공동체 모두를 무너트릴 것입니다.

약속의 땅은 선물로 받은 땅입니다.
선물을 선물답게 사용하려면 선물을 보낸 사람의 마음을 헤아려야 합니다.
오늘도 하루를 선물로 주신 하나님의 마음을 깨닫고 하나님 앞에 부끄러움이 없는 삶을 회복할 때 약속의 선물은 후대에게도 전달될 것입니다.

우리가 받은 선물을 더 많은 사람들이 함께 누릴 수 있도록 바르게 사용하고 관리하여 오래도록 모두가 사용할 수 있는 기쁨을 기대하며 오늘도 후회가 없는 삶의 광명을 누리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 어디든지 예수 나를 이끌면



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

여호와 신앙을 준수하라!
신명기 13:17

너는 이 진멸할 물건을 조금도 네 손에 대지 말라 그리하면 여호와께서 그 진노를 그치시고 너를 긍휼히 여기시고 자비를 더하사
너의 열조에게 맹세하심 같이 네 수효를 번성케 하실 것이라. 아멘

진멸할 물건(헤렘)

KJV / 저주받은 물건(the cursed thing)                         
NIV / 정죄된 물건(condemned thing)
화가 미칠 물건

우상숭배 동영상 

신상에게 절을 하는 것만이 우상숭배가 아니다.
현대인의 우상이 무엇일까?


신명기 13:3
너는 그 선지자나 꿈 꾸는 자의 말을 청종하지 말라 이는 너희 하나님 여호와께서 너희가 마음을 다하고 성품을 다하여 너희 하나님 여호와를 사랑하는 여부를 알려하사 너희를 시험하심이니라.
________________________________________________
전의지와 전인격을 동원하여 사랑하라는 이중적 표현  

마가복음 12:30

네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라.
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지성감천(至誠感天) 지극한 정성에 하늘도 감동한다 

마음을 다하여 하나님을 사랑하라!

水深可知 人心難測
수심가지 인심난측

마음이 깊은 것처럼 하나님을 깊이 사랑하라! 

목숨을 다하여 하나님을 사랑하라!

人命在天
인명재천

사람의 목숨이 하늘에 있는 것처럼 목숨을 바쳐서 사랑하라!

뜻을 다하여 하나님을 사랑하라!

初志一貫
초지일관

뜻을 정했으면 끝까지 사랑하라!

힘을 다하여 하나님을 사랑하라! 

마지막 고개를 넘기가 가장 힘들다.

어떤 일이든지 끝을 잘 마무리하기가 가장 힘듦을 비유적으로 이르는 말

최선을 다하여 사랑하라!

누가복음 12:15

삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데 있지 아니하니라.

오늘의 기도

자족하는 믿음으로 탐욕을 버리게 하옵소서!

10월 7일(목)
신명기 12:1-32 / 여호와께서 택하신 곳(5절)

 ♦ 10월 7일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 12:1∼32
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와께서 택하신 곳(5절)
♦ 성구 : 오직 너희 하나님 여호와께서 자기(自己) 이름을 두시려고 너희 모든 지파(支派) 중(中)에서 택(擇)하신 곳인 그 거(居)하실 곳으로 찾아 나아가서.  

“여호와께서 택하신 곳(the place the LORD your God will choose)”이란 “하나님께서 자기 이름을 두시려는 특별한 장소” 말합니다.

하나님의 이름은 하나님의 성품과 하나님의 속성을 증거하며 하나님의 거룩함을 드러내는 장소라고 하겠습니다. 그러므로 그곳에 있는 우상과 신상들을 모두 헐어버려야 합니다.

오늘날도 하나님을 섬기는 일에 거침이 될 수 있는 비성경적인 요소들을 철저하게 제거해야 할 것입니다.

예를 들면 자동차 범퍼에 물고기 형상 스티커를 부치는 것으로 안전을 유지하려는 것과 성경찬송을 자동차 뒤편에 얹고 다니면서 사고를 미연에 방지할 수 있다는 생각을 버려야 합니다.

“여호와 하나님이 선택하신 곳”이란 “예루살렘” 또는 “예루살렘 성전”이라고 이해합니다. 또는 어떤 특정한 한 장소를 가리키는  것이 아니라 어느 곳이든지 하나님께서 정해주시는 예배 장소를 가리키는 것으로도 이해합니다.

그러나 역사적 정황에 따라 이스라엘 12지파의 기업 중에서 어느 특정한 곳을 선ㅌ택하여 지정하실 것이고도 합니다.

여호와 하나님이 선택하신 곳을 말씀하신 배경을 살펴봅시다,

첫째는 이교도들의 우상 숭배 풍습으로부터 구별되어 순수한 여호와에 대한 신앙을 보존하려는 것입니다.

둘째는 12지파로 분할된 선택받은 백성들이 거주하는 모든 지역을 민족 공동체로 결속시키는 강력한 원동력이 될 것입니다.

오늘의 시대를 살아가는 그리스도인들에게 “여호와 하나님이 선택하신 곳”을 어떻게 적용해야 할까요?

내가 머물고 있는 곳이 하님께서 택하실만한 자리인가? 아니면 부끄러운 자리인가?를 살펴야 할 것입니다.

여호와 하나님이 선택할만한 것을 세 가지로 소개합니다.

첫째는 내가 있는 삶의 자리를 거룩하게 다듬어야 합니다.
둘째는 내가 하는 일을 거룩한 일로 무장해야 합니다.
셋째는 나의 생각과 언어가 주님께서 기쁘게 받을만한 진실한 생각과 언어로 표현되어야 합니다.

거룩한 주의 백성들이 지구촌 곳곳에 흩어져 그 자리에서 하나님의 거룩함을 드러낼 때 이 세상은 하나님이 선택할만한 아름다운 세상으로 회복될 것입니다.

♪ 찬양 / 거룩 거룩 거룩 전능하신 주님


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

♦ 10월 6일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 11:1∼32
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와의 큰 일(7절)
♦ 성구 : 너희가 여호와의 행(行)하신 이 모든 큰일을 목도(目睹)하였느니라.

“여호와의 큰일(these great things)”이란 무엇일까요?

첫째는 출애굽 사건

430년 동안 애급의 노예로 살았던 백성들이 열 가지 재앙을 지난 후  안전하게 홍해를 건넜을 때 추격하던 애급의 기마대를 홍해가 삼켜버린 사건과 모세와 아론의 권위에 도전하다 하나님의 징계를 받아 "다단과 아비람이 서 있던 땅이 갈라져 그들과 그 가족들과 고라의 종들과 그들의 모든 소유물을 삼켜 버렸다"고 하는 사건을 목격한 것이 여호와의 큰일이라고 하겠습니다(민 16:31-32).

둘째는 이른 비와 늦은 비

이른 비는 씨앗을 뿌리는 시기에 내려주는 비를 말하며 곡식을 거둘 시기에 내려주는 늦은 비를 말합니다. 강우량이 일정한 땅에서는 별로 기대하지 않는 하늘로부터 내리는 비를 적당한 시기에 알맞게 내려주시는 비를 주관하시는 창조주 하나님의 능력이 함께 하는 것도 하나님의 큰일이라고 하겠습니다.

셋째는 축복과 저주

“그리심산(Gerizim, 잘라낸 것. 870m)”에서는 “축복”을 선포하셨고 “에발산(Ebal, 벌거벗은 것, 대머리, 적산. 900m)”에서는 “저주”를 선포합니다.

믿음의 가족들이여!
하나님의 자녀로 살아 갈 때 어느 누군가에게 축복의 근원이 될 수 있다는 기쁨과 행복을 누리며 우리 주 예수님을 믿는 여호와의 큰일에 참여해야 하겠습니다.

온 누리에서 이와 같은 축복을 받은 사람들이 밟는 그 땅에는 반드시 자유민주주의 꽃이 피어날 것입니다. 이 꽃을 피우기 위하여 모두 함께 일어나 어둠에 붙잡힌 세상에서 작은 불꽃이 되어 큰불을 일으키는 거룩한 에너지가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
 
♪ 찬양 / 작은 불꽃 하나가 큰 불을 일으키어


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

10월 5일(화)
신명기 10:1-22 / 여호와께서 요구하시는 것(12절)

 ♦ 10월 5일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 10:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와께서 요구하시는 것(12절)
♦ 성구 : 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구(要求)하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외(敬畏)하여 그 모든 도(道)를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품(性稟)을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고.  

“여호와께서 요구하시는 것(the LORD your God ask of you)”

부모님이 요구하는 것은 무엇일까요?
나의 자녀들이 요구하는 것은 무엇일까요?
나의 배우자가 요구하는 것은 무엇일까요?

가족들이 요구하는 것조차 알지 못하면서 높고 위대하신 하나님이 요구하시는 것을 알 수 있을까요?
해결할 수 없는 어려운 질문에 대해서 그 답을 먼저 알려주셨습니다.

선지자 미가는 “공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것” 이라고 합니다(미가 6:8).

모세는 “여호와를 경외하며 도를 행하고 하나님을 사랑하며 마음과 성품을 다하여 여호와 하나님을 섬기라”고 합니다(신명기 10:12).

어지러운 세상에서 나의 삶이 평안하기를 원합니까?
그러면 상대방이 요구하는 것이 무엇인지 알아야 합니다.

신앙생활을 잘 하기를 원합니까?
그러면 하나님이 요구하는 것이 무엇인지 알아야 합니다.
그렇다면 하나님이 요구하는 것이 무엇일까 찾아보시기 바랍니다.

소요리문답 제39문에서 “하나님께서 사람에게 요구하시는 본분이 무엇입니까?” 라고 질문합니다. 이 질문에 대한 답은 “하나님께서 사람에게 요구하시는 본분은 그 분이 나타내 보이신 뜻에 순종하는 것입니다.”

여호와 하나님이 요구하시는 것은 “순종(順從)”입니다.
신명기에서 반복되는 내용은 “순종하면 복의 대상으로 존재”하고, “불순종하면 저주의 대상이 된다.”고 합니다.

믿음이 좋다는 것은 변함없이 하나님만 믿고 순종하며 따르는 것이라고 하겠습니다.

믿음이 좋은 사람이라는 평을 얻기까지 오늘도 최선을 다하여 주님을 사랑하며 섬기는 일에 본이 되어야 하겠습니다.

유명한 부흥사이었던 무디(Dewight L Moody. 1837∼1899)는 좋은 믿음의 사람이 되는 비결은 이렇게 설명했습니다.

첫째는 네 자신을 믿어보라!
반드시 실망할 때가 있다고 합니다.

둘째는 친구를 믿어보라!
반드시 실망하거나 죽거나 헤어져야 할 일이 있을 것이다.

셋째는 자신의 명성을 믿어보라!

나의 명성보다 더 크고 놀라운 명성이 나타날 것이다.

넷째는 그리스도를 믿어보라!
예수 그리스도를 믿으면 현재와 미래에 실망할 일이 없을 것이다.

믿음이란 순종이며 순종은 곧 믿음입니다.
오늘도 믿음이 좋은 사람으로 인정받는 사람으로 세워지기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 내 구주 예수를 더욱 사랑



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

사춘기를 심하게 겪고 있는 어느 한 중학생 아들이 있었습니다.
반항심이 가득한 아들은 대들며 엄마에게 말했습니다.
“엄마 나에게 너무 많은 것을 요구하신다는 생각이 들지는 않으세요?
제가 왜 꼭 엄마 말을 다 들어야 하나요?”

자신이 낳은 사랑하는 아들로부터 이러한 말을 듣는 어머니의 마음은 얼마나 아프겠습니까?
그러나 실제로 사춘기 자녀를 두고 있는 수많은 부모들이 이와 같은 고충을 겪고 있습니다.

분명 사랑하는 자식을 위한 길이라, 부모는 사랑하는 마음으로 이야기하지만, 부모 속을 모르는 자녀는 반항하며 부모 속만 애태울 뿐 입니다.

부모가 사춘기를 겪고 있는 내 아이가 무엇을 생각하고 있는지, 다 이해할 수는 없습니다.
왜 그렇게 행동하는지 다 이해할 수 없기에 기다림과 인내를 통해 아이가 성장하고 성숙하여 스스로 자기 자신과 부모의 마음을 이해해주고 알아줄 수 있게 되기를 바랄 뿐 입니다. 이러한 부모의 사랑의 인내가 없었더라면, 아마도 자녀들은 더 어긋난 길로 갔을 것입니다.

혹시 우리들도 하나님 앞에 사춘기 아들 딸과 같이 행동할 때가 있지는 않았을까요?
하나님께서 우리에게 생명의 길을 보여주셨음에도 불구하고 “하나님 나에게 너무 많은 것을 요구하시는 것 아닙니까? 왜 내가 굳이 하나님 말씀대로 살아야 합니까?”하고 반항적인 태도로 하나님을 대한 적은 없을까요? 실제로 그리스도인들 가운데는 교회는 다니지만, 여전히 하나님의 말씀대로 살아가지 않고 세상 사람들과 비슷하게 살아가는 사람들의 비율이 상당합니다.

분명 하나님의 자녀는 맞는데 사춘기 시절의 아들 딸처럼 하나님의 뜻에 반항하며 사는 것이죠.
그렇다면 정말 한 번 생각해봅시다.
우리 하나님은 우리에게 너무 많은 것을 요구하고 계신 것일까요?
과연 하나님은 우리에게 모든 것을 요구하실 수 있는 권한이 있으신 분일까요?

오늘 본문은 우리가 여호와 하나님의 말씀에 순종해야 할 이유를 크게 두 가지로 설명해주고 있습니다.

첫째로, 온 우주 만물이 본래부터 여호와 하나님께 속한 것이기 때문 입니다.
14절 말씀을 함께 읽겠습니다.

“(신 10:14) 하늘과 모든 하늘의 하늘과 땅과 그 위의 만물은 본래 네 하나님 여호와께 속한 것이로되”

성경은 분명히 이 세상의 모든 만물이 하나님의 것이라는 사실을 강조하고 있습니다.
하늘 가장 높은 곳에서부터, 바다 가장 낮은 곳까지 모든 것이 다 하나님의 소유 입니다.
그 가운데는 우리들도 포함이 됩니다.
그릇을 만든 토기장이에게 그릇에 대한 소유권이 있듯이, 가구를 만든 목수에게 가구에 대한 소유권이 있듯이, 천지를 만드신 창조주 하나님께 우리에 대한 소유권이 있습니다.
우리들은 하나님의 소유 입니다.

따라서 하나님께는 우리의 모든 것을 요구하실 수 있는 권한이 있으십니다. 내 시간도, 내 물질도, 내 건강도, 내 에너지도, 내 마음도 주님의 것 입니다. 따라서 하나님의 것을 하나님께 드리지 않고, 다른 용도를 위하여 사용한다면 소유권 침해에 해당하는 것입니다. 온 우주 만물의 창조주 되시는 하나님께서 우리의 모든 것을 요구하시는 것은 정당한 권리 입니다.
우리가 여호와 하나님의 말씀에 순종해야 할 두 번째 이유는 하나님께서 우리를 사랑하사 우리를 주님의 백성으로 선택해 주셨기 때문 입니다. 15절 말씀을 함께 읽겠습니다. “(신 10:15) 여호와께서 오직 네 열조를 기뻐하시고 그들을 사랑하사 그 후손 너희를 만민 중에서 택하셨음이 오늘날과 같으니라” 지난 2011년도 10월 기준으로 전 세계 인구는 70억명이 넘었습니다. 연구가들에 의하면 현재까지 인류 역사상 죽은 모든 사람들의 숫자를 계산해 보면, 현재까지 1070억명이란 엄청난 숫자의 사람들이 이 지구 상에 살았을 것이라 예상하고 있습니다. 1070억명 상상도 하기 어려운 숫자 입니다. 그 중에 하나님께서 기뻐하시며 하나님의 백성으로 택하신 사람의 숫자가 얼마나 될까요? 그 누구도 그 숫자를 정확하게 헤아릴 수 없습니다만, 확실한 것은 모든 사람이 하나님의 택하신 백성이 되지는 못했다는 것입니다. 이 세상에는 하나님을 알지도 못하고, 하나님과 아무런 상관도 없이 살다가 죽은 자들이 부지기수로 많습니다. 따라서 하나님께서 우리를 기뻐하시고 사랑하사 천하 만민 중에서 우리를 하나님 나라의 백성이요, 주님의 사랑받는 자녀로 택해 주셨다는 사실은 너무나도 큰 축복 입니다. 하나님께 택함 받았다는 것은 죄 사함을 받고, 영원히 고통 받은 지옥에서 건짐 받았으며, 사망과 저주의 노예 해서 해방되어 자유의 몸이 되었음을 의미합니다. 이와 같이 하나님의 측량할 수 없는 크신 사랑을 입은 우리들은 하나님의 말씀에 순종할 충분한 이유가 있습니다.
이와 같이 온 우주 만물의 창조주 되시며, 우리를 사랑하사 우리를 주의 백성으로 택하여 주신 하나님께 우리는 순종해야 할 의무가 있습니다. 오늘 모세는 무엇보다 우리가 목을 곧게 하지 말라고 권면 했습니다. 16절 말씀을 봅시다. “(신 10:16) 그러므로 너희는 마음에 할례를 행하고 다시는 목을 곧게 하지말라” ‘목을 곧게 하지말라’는 말씀은 ‘하나님의 뜻을 버리고. 내 마음대로 살기 위해 죄를 지으려고 고집 부리지 말라’는 뜻 입니다. 우리를 창조하시고, 사랑하시고, 주의 백성 삼으신 주님께 순종해야 한다는 것이 성경의 가르침 입니다. 하나님은 주의 백성들에게 순종을 요구하십니다.
자, 그렇다면 하나님께서 우리에게 순종을 요구하시는 내용은 어떤 것들이 있는지 살펴봅시다. 12-13절 말씀을 함께 읽겠습니다. “(신 10:12) 이스라엘아 네 하나님 여호와께서 네게 요구하시는 것이 무엇이냐 곧 네 하나님 여호와를 경외하여 그 모든 도를 행하고 그를 사랑하며 마음을 다하고 성품을 다하여 네 하나님 여호와를 섬기고 (신 10:13) 내가 오늘날 네 행복을 위하여 네게 명하는 여호와의 명령과 규례를 지킬 것이 아니냐”

하나님께서 우리에게 요구하시는 순종의 내용은 크게 세가지로 구분할 수 있습니다.

첫째로, 여호와를 경외하며 그 모든 도를 지켜 행하는 것입니다.
둘째로, 여호와를 사랑하며 마음과 성품을 다해 그를 섬기는 것입니다.
셋째로, 여호와의 주신 율법을 지키는 것입니다.

이 세 가지 요구를 두 단어로 요약하면 ‘사랑’과 ‘순종’ 입니다.
하나님께서 우리에게 요구하시는 것은 바로 여호와를 사랑하고, 주의 말씀에 순종하는 것입니다.

이것이 이 세상 모든 사람들이 살아가야 할 유일한 생명의 길 입니다.
하나님을 사랑하고, 주의 말씀에 순종하는 것만이 우리가 하나님께 복을 받고 살아가는 생명의 길 입니다.
그래도 여전히 ‘왜 내가 하나님께 순종해야 하나?’하는 반항적인 마음을 가진 이스라엘 백성들을 위해 모세는 계속해서 여호와 하나님께 순종해야 하는 이유들을 열거하고 있습니다.

하나님은 유일한 신이시며 전능하신 분이기 때문 입니다. 17절을 보십시오. “(신 10:17) 너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님 이시라” 우리가 오직 여호와 하나님만 사랑하고 주의 말씀에 순종할 이유는 오직 하나님만 살아계신 참 신이기 때문 입니다. 이 세상에 다른 신은 없습니다. 또한 여호와 하나님은 전능 하십니다. 우리 하나님은 모든 것이 가능한 위대한 신이십니다. 따라서 주님을 사랑하지 않을 이유가 없고, 주의 말씀에 순종하는 자들에게는 반드시 복을 주십니다. 마지막으로 모세는 이스라엘이 하나님께 순종해야 하는 이유는 이스라엘에게 크고 놀라운 일을 행하셨고, 그들의 조상 아브라함에게 약속하신 대로 작은 민족이었던 이스라엘을 번성케 하셨기 때문이라고 21-22절에 소개하고 있습니다.
이와 같이 우리가 하나님의 말씀에 순종해야 하는 이유를 찾자면 끝이 없을 것입니다. 여호와는 우리의 창조주 되시며, 우리를 사랑하시며, 우리를 주님의 백성으로 택해 주셨습니다. 여호와는 유일한 신이시며 전능하신 분이십니다. 여호와는 우리 삶에 크고 놀라운 일을 행하셨고, 우리에게 크신 은혜를 베풀어 주셨습니다. 이 좋으신 하나님을 사랑하고, 주님의 말씀에 순종하지 않을 이유가 어디 있겠습니까?
사랑하는 성도 여러분, 우리가 하나님을 사랑하고 주의 말씀에 순종하여 살아가면 가장 행복한 삶을 살 수 있습니다. 하나님이 그렇게 세상을 만들어 놓으셨기 때문 입니다. 날이 갈수록 하나님을 더욱 더 사랑하십시오. “이 세상 그 누구보다 내가 하나님을 가장 많이 사랑하겠노라!”라는 마음 가짐으로 주님을 사랑하십시오. 그리고 날이 갈수록 주님의 말씀에 더욱 순종하여 살아가십시오. 그와 같이 살아감으로 이 세상에서 주님 주시는 큰 축복을 누리며 살아가는 복된 저와 여러분의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

10월 4일(월)
신명기 9:1-29 / 목이 곧은 백성(6절)

 ♦ 10월 4일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 9:1∼29
♦ 묵상을 위한 주제 : 목이 곧은 백성(6절)
♦ 성구 : 그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업(基業)으로 주신 것이 네 의(義)로움을 인(因)함이 아니니라 너는 목이 곧은 백성(百姓)이니라.

“목이 곧은 백성(stiff necked people)”을 ‘공동번역’과 ‘현대인의 성경’ 및 ‘새번역 성경’에서는 “고집이 센 백성”이라고 합니다.

목이 곧은 육체가 경험하는 증세를 생각해 보셨습니까?

첫째, 목을 돌릴 수 없습니다.
목이 곧으면 목을 움직일 때마다 고통으로 인하여 자연스럽게 비명이 터져 나옵니다.

둘째, 물을 마실 수 없습니다.
목이 곧으면 목을 뒤로 젖힐 수 없기 때문에 빨대를 사용하여 물을 마셔야 합니다.

셋째, 좌우를 볼 수 없습니다.

목이 곧으면 목을 좌우로 움직일 수 없으므로 시야의 폭이 좁아집니다.

넷째, 누울 수 없습니다.

목이 곧으면 무의식의 뒤척임에도 통증을 유발하므로 누워 있기가 어렵습니다.

다섯째, 일어 날 수 없습니다.

목이 곧으면 바로 일어나지 못할 뿐만 아니라 똑바로 설 수도 없습니다.

여섯째, 두통과 통증이 어깨로 내려오며 자세가 나빠집니다.

목이 곧으면 자주 느끼게 되는 통증이란 부정적 감정의 지배를 받기 때문에 삶의 균형이 파괴됩니다.

일곱째, 눈이 침침하여져 잘 볼 수 없습니다.

목이 곧으면 시력이 약화되어 항상 눈이 침침하여 사물을 정확하게 볼 수 없게 됩니다.
 

성경은 “목이 곧은 자”에게 먼저 “마음의 할례”를 받아야 한다고 말씀합니다(신 10:16).

성경은 목이 곧은 사람에게 ‘마음의 할례’를 받아 이전보다 “예수 그리스도를 알아가고, 예수 그리스도 안에 거할 때에 부드러운 목이 될 것” 이라고 말씀합니다.

목을 부드럽게 관리해야 합니다.
목을 부드럽게 한다는 것은 육체의 건강을 말합니다.
그러나 성경은 육체만이 아니라 육체라는 그릇 안에 “영과 혼”도 영향을 받기 때문에 영혼의 건강을 관리해야 한다고 강조합니다.

따라서 목이 곧은 사람의 특징은 “교만(驕慢)”입니다.
그러므로 “영적 교만에 빠지지 말라”고 합니다.

사회윤리 신학자 “라인홀드 니버(Reinhold Niebuhr)”는 교만을 네 종류로 설명합니다.

첫째는 권력적 교만(Authority pride)

낮을 때는 겸손 하지만 높아지면 높아질수록 사람에게는 다른 사람을 무시하는 교만이 생길 수 있습니다.

둘째는 지적 교만(Intelligent pride)
모를 때는 모르기 때문에 겸손할 수 있지만 알게 되면 모르는 사람을 무시하게 되고 자기만 똑똑한 줄로 생각합니다.

셋째는 도덕적 교만(Moral pride)
부도덕 할 때는 스스로 조용히 지내려고 합니다(양심의 가책 때문). 그러나 도덕적으로 내세울 것이 있을 때는 자기보다 못한 다른 사람들을 부도덕하게 보고 무시하려고 합니다.

넷째는 영적 교만(Spiritual pride)

자신의 신앙적 행위를(기도, 성경읽기, 봉사, 헌금) 다른 사람과 비교해서 조금 이라도 뛰어난 것이 있을 때는 그것을 자랑할 뿐만 아니라 나만큼 따라오지 못하는 사람들을 무시합니다.   

네 종류의 교만 중에서 가장 나쁜 것을 ‘영적 교만’이라고 합니다.

내가 알지 못하는 목이 곧은 것을 깨닫는 은혜가 임하기를 기도합시다.
그리고 다른 사람의 작은 티를 찾기 보다는 내 안에 감추어진 큰 티를 찾아내어 겸손하게 주님 앞으로 나갈 수 있는 은혜를 회복하는 복된 하루가 열져지기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 주 예수 보다 더 귀한 분은 없네


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 9:6

그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 의로움을 인함이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라. 아멘

목이 곧은 백성(stiff-necked people) / 암 케세 오렢
- 불순종과 거역, 어리석은 거만을 의미하는  은유적 표현(신 10:16. 출 32:9, 33:3, 5. 대하 30:8)    

출애굽기 32:9.
여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다.
- 목에 깁스(Gibs) 했는가? 영어 Plaster Cast

신명기 9:3-6

오늘날 너는 알라 네 하나님 여호와께서 맹렬한 불과 같이 네 앞에 나아가신즉 여호와께서 그들을 파하사 네 앞에 엎드러지게 하시리니 여호와께서 네게 말씀하신것 같이 너는 그들을 쫓아내며 속히 멸할 것이라.
네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내신 후에 네가 심중에 이르기를 나의 의로움을 인하여 여호와께서 나를 이 땅으로 인도하여 들여서 그것을 얻게 하셨다 하지 말라 실상은 이 민족들이 악함을 인하여 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이니라.
네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요 이 민족들의 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라 여호와께서 이같이 하심은 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라.
그러므로 네가 알 것은 네 하나님 여호와께서 네게 이 아름다운 땅을 기업으로 주신 것이 네 의로움을 인함이 아니니라 너는 목이 곧은 백성이니라.

* 가나안 땅을 차지하게 될 것 은 너희의 의로움이 아니라 전적인 하나님의 은혜

신명기 9:22-23a
너희가 다베라와 맛사와 기브롯 핫다아와에서도 여호와를 격노케 하였느니라.
여호와께서 너희를 가데스 바네아에서 떠나게 하실 때에.
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다베라(불사름) 민 11:1-3 / 악한 말로 원망
맛사(시험) 출 17:1-7 / 므리바 사건(마실 물)
기브롯 핫다아와(탐욕의 무덤) 민 11:4-35 / 메추라기
가데스 바네아(방랑의 광야 가데스) 민 13- 14장 / 정탐군 

모세의 기도(신명기 9:26)

여호와께 간구하여 가로되 주 여호와여 주께서 큰 위엄으로 속하시고 강한 손으로 애굽에서 인도하여 내신 주의 백성 곧 주의 기업을 멸하지 마옵소서.
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구원을 향한 하나님의 크신 일
주의 기업(29절) 

모세의 기도(신명기 9:27)

주의 종 아브라함과 이삭과 야곱을 생각하사 이 백성의 강퍅과 악과 죄를 보지 마옵소서.
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조상들과의 언약 

모세의 기도(신명기 9:28)

주께서 우리를 인도하여 내신 그 땅 백성이 말하기를 여호와께서 그들에게 허락하신 땅으로 그들을 인도하여 들일 능력도 없고
그들을 미워도 하사 광야에서 죽이려고 인도하여 내셨다 할까 두려워하나이다.
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하나님의 이름과 명성

잠언 30:8-9

곧 허탄과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서.
혹 내가 배불러서 하나님을 모른다 여호와가 누구냐 할까 하오며 혹 내가 가난하여 도적질하고 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두려워함이니이다.

야고보서 5:16

이러므로 너희 죄를 서로 고하며 병 낫기를 위하여 서로 기도하라 의인의 간구는 역사하는 힘이 많으니라.

오늘의 기도

서로 기도하며 구원의 은혜를 확장하자!

10월 2일(토)
신명기 8:1-20 / 여호와의 모든 말씀(3절)

신명기 8:3

너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게하려 하심이니라. 아멘

마태복음 4:3
  시험하는 자가 예수께 나아와서 이르되
  네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여
  이 돌들로 떡덩이가 되게 하라.

            마태복음 4:4
                예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되
            “사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의  
            입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”.

예수님께서 인용하셨던 신명기의 말씀에 왜 사탄은 물러갔을까?

사탄의 전략

하나님의 능력을 나를 위하여 사용하지 않는다.
돌을 떡으로 만들 수 있는 능력이 있지만 하지 않은 것은
내가 의존하는 것은 능력이 아니라
능력을 주시는 하나님만을 섬기겠다는 믿음이었다.

광야 /  떡을 주는 분은 여호와 하나님
            그러나 그 하나님을 믿지 않았다. 

  신명기 8:1
                내가 오늘날 명하는 모든 명령을
                      너희는 지켜 행하라
            그리하면 너희가 살고 번성하고
              여호와께서 너희의 열조에게
          맹세하신 땅에 들어가서 그것을 얻으리라.
______________________________________________
  살고(하야. châyâh) חָיָה / 살다. 생존하다. 다시살다
  번성하고(라바. râbâh) רָבָה / 증가하다. 확대되다. 위대해지다                   

신명기 8:3
너를 낮추시며 너로 주리게 하시며
또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던
만나를 네게 먹이신것은
사람이 떡으로만 사는 것이 아니요
여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을
너로 알게하려 하심이니라.
__________________________________________________

사는(하야. châyâh) חָיָה / 살다. 생존하다. 다시살다

신명기 8:7-8
네 하나님 여호와께서
너로 아름다운 땅에 이르게 하시나니
그곳은 골짜기에든지 산지에든지
시내와 분천과 샘이 흐르고.
밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와
감람들의 나무와 꿀의 소산지라.
__________________________________________________
아름다운 땅(토바 에레츠) 젖과 꿀이 흐르는 땅

신명기 8:9
너의 먹는 식물의 결핍함이 없고
네게 아무 부족함이 없는 땅이며
그 땅의 돌은 철이요 산에서는 동을 캘 것이라.
______________________________________________
살고 번성하고
              1. 아름다운 땅(7절)
                    2. 부족함이 없는 땅(9절)
      3. 옥토(10절)

신명기 8:10

네가 먹어서 배불리고
네 하나님 여호와께서
옥토로 네게 주셨음을 인하여
그를 찬송하리라.
________________________________________________
옥토(토바 에레츠) / 아름다운 땅(7절)
                                  부족함이 없는 땅(9절)

신명기 8:18-19

네 하나님 여호와를 기억하라
그가 네게 재물 얻을 능을 주셨음이라
이같이 하심은 네 열조에게 맹세하신 언약을
오늘과 같이 이루려 하심이니라.
네가 만일 네 하나님 여호와를 잊어버리고
다른 신들을 좇아 그들을 섬기며 그들에게 절하면
내가 너희에게 증거하노니
너희가 정녕히 멸망할 것이라.

잠언 16:20
삼가 말씀에 주의하는 자는 좋은 것을 얻나니 여호와를 의지하는 자가 복이 있느니라.

오늘의 기도

주의 말씀만 듣고
그 말씀만 따라 살아가게 하옵소서!

10월 1일(금)
신명기 7:1-26 / 하나님의 성민(6절)

♦ 10월 1일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 7:1∼26
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님의 성민(6절)
♦ 성구 : 너는 여호와 네 하나님의 성민(聖民)이라 네 하나님 여호와께서 지상(地上) 만민(萬民) 중(中)에서 너를 자기(自己) 기업(基業)의 백성(百姓)으로 택(擇)하셨나니.  

“하나님의 성민(people holy to the LORD)”이란 “하나님의 거룩한 사람”을 의미합니다. 태어날 때부터 신분이 거룩한 사람이 아니라 하나님의 선택에 의한 은총으로 말미암아 거룩한 사람이 되었습니다.

거룩한 사람으로 살아가려면 주위 환경을 정리해야 하기 때문에 가나안 땅에 자리를 잡고 살아왔던 족속들을 모두 진멸하라고 하셨습니다.

진멸하기 위하여 어떻게 해야 할까요?

첫째는 언약을 맺지 말라(2절)
둘째는 불쌍히 여기지도 말라(2절)
셋째는 혼인하지도 말라(3절)
넷째는 단을 헐고 주상을 깨트리라(아세라 목상 및 조각한 우상)(5절)

거룩한 사람으로 선택하신 이유가 무엇이었을까요?

첫째는 가장 작은 민족이기 때문입니다(7절)
둘째는 열조와 맺은 맹세 때문입니다(8절)

오늘의 시대를 살아가는 그리스도인들도 거룩한 사람입니다.
그러므로 세속의 가치에 흔들리지 말고 천상의 가치에 몸과 마음을 맡겨야 합니다.

천상의 가치에 몸과 마음을 맡기려면 반드시 하나님의 명령과 규례와 법도를 지켜야 합니다.

습관적인 신앙의 울타리에서 벗어나 처음 사랑의 은혜를 되새기며 날마다 새롭게 된 피조물로 하루하루의 삶이 거룩한 사람의 길을 만들어 누구든지 그 길에 들어가면 거룩한 사람으로 변화되는 은혜를 기도하는 즐거움을 누려보시기 바랍니다.

♪ 찬양 / 예수 따라 가며


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

신명기 7:6

너는 여호와 네 하나님의 성민이라 네 하나님 여호와께서 지상 만민 중에서 너를 자기 기업의 백성으로 택하셨나니. 아멘

핍박의 땅에서 하나님의 성민
북한 지하교회 할머니의 이불 속 기도

거룩한 백성의
삶과 신앙을 묵상합시다! 

신명기 7:1

네 하나님 여호와께서 너를 인도하사 네가 가서 얻을 땅으로 들이시고 네 앞에서 여러 민족…
곧 너보다 많고 힘이 있는 일곱 족속을 쫓아내실 때에. 

예수님께서도 제자들을 세상으로 보내실 때 "양을 이리 가운데로 보내신다"고 하셨습니다.

1. 진멸하라
2. 언약을 맺지 말라
3. 불쌍히 여기지 말라
4. 혼인하지 말라
- 다른 신을 섬기지 않도록
5. 우상을 불사르라
- 아세라 목상

가나안의 3대 여신 / 아세라, 아스다롯, 아낫

우상숭배를 금지하는 이유

1. 하나님의 선택된 백성
- 하나님의 사랑(속량)

2. 하나님과 언약을 맺었기 때문

• 약속을 지키라(열조에게 하신 맹세)

신명기 7:21

너는 그들을 두려워 말라 너희 하나님 여호와 곧 크고 두려운 하나님이 너희 중에 계심이니라.

20절. 네 하나님 여호와께서 또 왕벌을 그들중에 보내어 그들의 남은 자와 너를 피하여 숨은 자를 멸하시리니.

(현대인) 공포심
(새번역, 공동번역) 말벌
(일부 학자들) 재앙(전염병)

신명기 7:9-10

너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그 계명을 지키는 자에게는 천대까지그 언약을 이행하시며 인애를 베푸시되.
그를 미워하는 자에게는 당장에 보응하여 멸하시나니 여호와는 자기를 미워하는 자에게 지체하지 아니하시고 당장에 그에게 보응하시느니라.

로마서 1:17
복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라.

하나님의 성민 / 믿음으로 살아가는 사람 

9월 30일(목)
신명기 6:1-25 / 이스라엘아 들으라(4절)

♦ 9월 30일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 6:1∼25
♦ 묵상을 위한 주제 : 이스라엘아 들으라(4절)
♦ 성구 : 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니.  

신명기 6장의 내용을 두 단락으로 구분합니다.
6:1∼9, 여호와의 명령과 규례와 법도
6:10∼25, 불순종에 대한 경고

오늘 묵상의 주제는 “이스라엘아 들으라(Hear, O Israel)”입니다.

신명기 6장은 “쉐마”라고 하는 말씀입니다.
‘쉐마’란 ‘들으라’는 뜻의 히브리 단어를 말합니다.
"쉐마 이스라엘" 즉 '이스라엘아 들으라'

이스라엘 백성들은 ‘쉐마’를 마치 “국민교육헌장” 또는 “신앙고백”처럼 생각합니다.

세계 속에 흩어진 백성들이(디아스포라) 2천년이 지난 후에 다시 모여 이스라엘을 건국할 수 있었던 힘의 원천을 “쉐마”라고합니다(1948년 5월 14일 독립 선포).

쉐마의 가르침에 따라 살아가는 이스라엘 백성들의 삶의 비결을 본문에서 살펴보겠습니다.

첫째, 가르치고 배우라(1절, 7절)
둘째, 마음에 새기라(6절)
셋째, 은혜를 잊지 말라(11∼12절)
넷째, 이유와 의미를 깨우치라(20∼24절)
다섯째, 지켜 행하라(3절, 17절, 24∼25절)

“배움은 꿀처럼 달콤하다”
유대인들이 즐겨 사용하는 속담입니다.

유대인들의 부모와 선생님들은 그들이 속한 사회에서 자녀들에게 배움의 환경을 꿀처럼 달콤하게 만들어주려고 노력합니다.

그 좋은 예로 이스라엘 초등학생들이 처음 학교에 가면 선생님은 꿀로 알파벳을 써서 학생들에게 핥아 먹게 하므로 글자가 달콤하다는 것을 느끼게 한다고 합니다.
 
이스라엘의 교육 방법을 “하브루타( havruta,  חַבְרוּתָא)”라고 합니다.

'하브루타'는 “우정” 또는 “동반자 관계”를 의미하는 ‘아람어’ 단어입니다.

랍비들은 '하브루타'를 함께 토라를 연구하는 사람을 가리키는 말로 사용합니다. 그러나 요즈음은 “학습 파트너”라고 정의합니다.

"하브루타 학습"이란 선생님이 직접 가르치는 것이 아니라 각자가 분석하고 자신의 생각을 정리하여 상대방에게 설명합니다. 이때 상대방의 의견을 듣고 질문하면서 때로는 전혀 새로운 관점을 발견하도록 지도하는 것이라고 합니다.

이와 같은 교육 방법은 개인의 창의성을 개발하도록 유도하고 개발한 것을 발표하므로 서로 협력하고 보충하여 더 좋은 것을 찾아가도록 이끌어 줍니다.

하브루타는 소통하며 답을 찾아가는 과정 속에서 다층적으로 지식을 이해하고 문제를 해결할 수 있다는 장점이 있습니다.

하나의 주제에 대한 찬반양론을 동시에 경험하게 되므로 이를 통해 새로운 아이디어와 해결법을 이끌어 낼 수도 있습니다.

쉐마라는 단어에서 새로운 교육 환경과 방법을 찾아가는 것처럼 오늘날도 성경의 가르침에서 더 많은 방법과 환경을 만들어가는 일에 삶의 보람과 신앙의 즐거움을 함께 누려보시기 바랍니다.

♪ 찬양 / 오 하나님 우리의 창조주시니


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 6:4

이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니.
________________________________________
쉐마 이스라엘(이스라엘아 들으라)

마태복음 13:9
귀 있는 자는 들으라.

누가복음 18:22
네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나눠 주라.

23. 그 사람이 큰 부자인고로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라.

신명기 6:4

이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니.
- 쉐마 이스라엘 아도나이 엘로헤누 아도나이 에하드.
              

창세기 2:24 / 한 몸(에하드) / 유일하신 하나님 

마태복음 23:5
저희 모든 행위를 사람에게 보이고자 하여 하나니 곧 그 차는 경문(필랙터리))을 넓게 하며 옷술을 크게 하고.

디모데후서 3:5
경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라.

오늘의 기도

경건의 능력을 회복하여
세상을 이기게 하옵소서!

9월 29일(수)

신명기 5:1-38 / 우리와 세우신 것(3절)

첫번째 설교 / 신명기 1:1-4:4:43
두번째 설교 / 신명기 4:44-26:19
세번째 설교 / 신명기 27:1-34:12

 ♦ 9월 29일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 5:1∼38
♦ 묵상을 위한 주제 : 우리와 세우신 것(3절)
♦ 성구 : 이 언약(言約)은 여호와께서 우리 열조(烈祖)와 세우신 것이 아니요 오늘날 여기 살아 있는 우리 곧 우리와 세우신 것이라.

“우리와 세우신 것(Set up with us)”  

십계명(十誡命)이란 히브리어로 “아세레트 하디브로트(עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת)”라고 합니다.
라틴어로는 “데칼로구스(Decalogus)” 라고 합니다.  

“십계명이 어디에 기록되었는가?” 라고 질문했을 때 한 젊은이가 “예, 찬송가 뒤에 있습니다.” 라는 대답을 생각해 봅니다.

십계명은 구약 성경 출애굽기 20장과 신명기 5장에서 확인할 수 있습니다.

“호렙 산 언약”은 언약을 체결했던 구세대(舊世代)에게만 해당되는 낡은 법조문이 아닙니다.

모압 평지에서 모세의 설교를 듣고 있는 새 세대와 또한 앞으로 다가올 모든 세대에게 적용될 영원한 약속을 말합니다.

호렙산 언약은 하나님께서 아브라함을 비롯한 여러 족장들과 맺은 언약과 구분됩니다(창 17:1∼8. 26:2∼5. 28:10∼15).

왜냐하면 이전의 언약들은 하나님께서 각 개인과 맺은 언약이었으나, 호렙산 언약은 후손을 포함한 이스라엘 민족 전체와 맺은 언약이기 때문입니다.

언약의 내용은 변함이 없습니다.

그 이유는 하나님의 모든 언약은 하나님의 신실성과 불변성에 근거한 것이기 때문입니다(삼상 15:29).   

“이스라엘의 지존자는 거짓이나 변개함이 없으시니 그는 사람이 아니시므로 결코 변개치 않으심이니이다.”  

십계명의 내용을 크게 두 부분으로 “대신계명(對神誡命)”과 “대인계명(對人誡命)”이라고 하겠습니다.

‘대신계명’은 1계명부터 4계명입니다.
‘대인계명’은 5계명부터 10계명입니다.

십계명을 암기하기 쉬운 방법을 소개합니다.

1계명 : 일절 나 외에 다른 신을 섬기지 말라.
2계명 : 이상한 우상을 숭배하지 말라.
3계명 : 삼가 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.
4계명 : 사업 때문에 안식일을 범하지 말라.
5계명 : 오늘 하루도 부모님을 잘 공경하라. - 오 마이 파파
6계명 : 육탄공격으로 살인하지 말라. - 육혈포
7계명 : 칠보단장한 여인과 간음하지 말라.
8계명 : 팔로 도적질하지 말라.
9계명 : 구(입)로 거짓증거하지 말라.
10계명 : 십 원짜리 하나라도 네 이웃의 것을 탐내지 말라.

십계명의 내용을 요약하여 정리해 봅니다.

1. 오직 여호와 하나님을 숭배해야 한다(출 20:3)
2. 우상 숭배를 해서는 안 된다(출 20:4∼6)
3. 하나님의 이름을 무가치하게 사용해서는 안 된다(출 20:7)
4. 안식일을 지켜야 한다(출 20:8∼11)
5. 부모를 공경해야 한다(출 20:12)
6. 살인해서는 안 된다(출 20:13)
7. 간음해서는 안 된다(출 20:14)
8. 도둑질해서는 안 된다(출 20:15)
9. 거짓 증언을 해서는 안 된다(출 20:16)
10. 탐내서는 안 된다(출 20:17)

교회의 신앙을 지탱하는 세 가지 보물은 “사도신경” “십계명” “주기도”라고 하겠습니다.

누가 빨리 암송하는가 하는 자세로 사용할 것이 아니라 마음 중심에서 내용의 깊은 의미를 생각하며 믿음으로 사용하므로 이제까지 경험하지 못했던 은혜를 체험할 수 있는 복된 기회가 되시기를 주님의 이름으로 부탁합니다.

♪ 찬양 / 주의 말씀 듣고서



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

9월 28일(화)
신명기 4:1-49 / 너희는 지켜 행하라(6절)

 ♦ 9월 28일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 4:1∼49
♦ 묵상을 위한 주제 : 너희는 지켜 행하라(6절)
♦ 성구 : 너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라.

“너희는 지켜 행하라(Observe them carefully)”
신명기의 말씀은 모세의 고별 설교라고 하겠습니다.
애급에서부터 약속의 땅을 향하여 40년 동안 많은 백성들과 함께 걸어왔던 여정을 마무리해야 합니다.

왜냐하면 모세의 사명은 비스가산 꼭대기에 올라 그 땅을 보기만하고 요단을 건널 수 없다고 하셨기 때문입니다(신 3:27).

비록 모세는 약속의 땅으로 들어갈 수 없지만 광야에서 출생한 사람들에게 선조들이 잘못한 삶을 그대로 가르치며 약속의 백성으로 진실하게 살아가야 할 것을 강조한 고백이라고 하겠습니다.

순종하면 복을 받습니다.
순종하지 않으면 저주를 받습니다.
복을 받기 위한 순종에 대한 가르침을 살펴봅니다.

듣고 준행하라(1절)
가감하지 말고 지키라(2절)
여호와께 붙어 떠나지 말라(4절)
가르친 대로 그대로 행하라(5절)
스스로 삼가며 마음을 힘써 지키라(9절)
눈으로 본 것을 잊어버리지 말라(9절)
마음에서 떠나지 않도록 조심하라(9절)
아들과 손자들에게 알게 하라(9절)
세상에 사는 날 동안 경외함을 배우게 하며 그 자녀에게 가르치게 하라(10절)
행하게 하라(14절)
지키라(40절)

명령(규례와 법도)을 지키면 복을 받습니다.
그러나 순종하지 않으면 멸망할 것입니다(3절)
전멸될 것이며 목석(우상)을 섬기게 될 것입니다(25∼28절)

왜냐하면 하나님은 공의로우시며 질투하는 하나님이시기 때문입니다(24절)

어지러운 세상에서 믿음의 사람들은 흔들리는 것에 집착할 것이 아니라 영원한 것을 향하여 날마다 한걸음씩 앞으로 나갈 때 늘 함께 하시는 하나님의 위로와 평강과 보람을 얻게 될 것입니다.

♪ 찬양 / 후일에 생명 그칠 때



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

모세의 첫 번째 설교 / 신명기 1장-4장

예전에 히브리 백성을 어떻게 인도하셨나?
과거의 사건을 회상하며 앞으로 히브리 민족이 해야 할 과제가 무엇인가를 말씀합니다.
히브리 성경은 "이제 이스라엘아!..." 이렇게 시작합니다.
그러나 한글 성경은 "이스라엘아 이제..." 이렇게 시작합니다.
과거를 회상한 후에 "이제" 어떻게 살아야 하는가 라고 이해하는 것이 본문에 충실한 것이라고 하겠습니다.


첫번째 설교 / 신명기 1:1-4:4:43

두번째 설교 / 신명기 4:44-26:19

세번째 설교 / 신명기 27:1-34:12

모세의 첫번째 설교
신명기 1:1 - 4:43

역사적으로 하나님께서 행하신 일 과거의 사건을 회상
장소 / 모압 평지
기간 / 약 1개월

* 11일의 길을 40년 동안 방황하게 된 원인

신명기 4:6
너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라. 아멘
________________________________________________
지식 : 여호와를 경외하는 것(잠 1:7)
지혜 : 듣고 행하는 것(마 7:24)

- 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니.

첫째, 청종(聽從) / 듣고 준행하라(신명기 4:1)

이스라엘아 이제 내가 너희에게 가르치는 규례와 법도를 듣고 준행하라 그리하면 너희가 살 것이요 너희의 열조의 하나님 여호와께서
너희에게 주시는 땅에 들어가서 그것을 얻게 되리라.

둘째, 생존(生存) / 생명을 유지함(신명기 4:4)

오직 너희의 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않은 너희는 오늘까지 다 생존하였느니라.

셋째, 친근(親近) / 정분이 친하고 가까움(신명기 4:7)

우리 하나님 여호와께서 우리가 그에게 기도할 때마다 우리에게 가까이 하심과 같이 그 신의 가까이 함을 얻은 나라가 어디 있느냐. 

넷째, 장수(長壽) / 오래 삶(신명기 4:40)

오늘 내가 네게 명하는 여호와의 규례와 명령을 지키라 너와 네 후손이 복을 받아 네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅에서 한 없이 오래 살리라.


결론 / 큰 나라 사람(신명기 4:6)

너희는 지켜 행하라 그리함은 열국 앞에 너희의 지혜요 너희의 지식이라 그들이 이 모든 규례를 듣고 이르기를 이 큰 나라 사람은 과연 지혜와 지식이 있는 백성이로다 하리라.

대한민국(大韓民國. Republic of Korea, KOR)

            
            국기                                                   국장 

대한민국(大韓民國)
아시아 대륙 동쪽에 돌출한 한반도와 그 부속 도서를 영토로 하는 민주 공화국. 고조선으로부터 고구려, 백제, 신라의 삼국 시대, 발해와 통일 신라의 남북국 시대, 고려(高麗), 조선(朝鮮), 대한 제국(大韓帝國)으로 이어져 오다가 1910년 일제(日帝)에 의해 국권을 침탈당하였다.
1945년 해방되면서 남과 북으로 분단
1948년 남측만의 총선거로 대한민국 정부 수립
1950년 6․25 전쟁 이후 지금까지 분단 상태
황색 인종 한민족(韓民族), 언어는 한국어

태극기

에스겔 37:17a
그 막대기들을 서로 연합하여 하나가 되게하라.

오늘의 기도

남과 북이 복음으로 통일을 이루게 하옵소서!

예수 한국
복음 통일
세계 선교

9월 27일(월)
신명기 3:1-29 / 그 땅을 보라(27절)

♦ 9월 27일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 3:1∼29
♦ 묵상을 위한 주제 : 그 땅을 보라(27절)
♦ 성구 : 너는 비스가산(山) 꼭대기에 올라가서 눈을 들어 동서남북(東西南北)을 바라고 네 눈으로 그 땅을 보라 네가 이 요단을 건너지 못할 것임이니라.

“그 땅을 보라(Look at the land)”
모세를 비스가산 꼭대기로 올라가게 하신 후에 출애굽 2세대들이 들어갈 약속의 땅을 바라보게 하셨습니다. 그리고 모세는 그 땅에 들어갈 수 없다고 합니다.

모세가 약속의 땅에 들어갈 수 없는 이유가 무엇일까요?

첫째는 모세는 율법을 대표하기 때문입니다(요한복음 1:17)

율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.

둘째는 하나님의 거룩함을 드러내지 못했기 때문입니다(민수기 20:12)

여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니한고로 너희는 이 총회를 내가 그들에게 준 땅으로 인도하여 들이지 못하리라.

셋째는 백성을 위한 희생의 기도 때문입니다(출애굽기 32:32)

그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서.  

모세는 가장 온유한 사람이었습니다(민수기 12:3).
세상에서 가장 온유했던 지도자 모세이었지만 약속의 땅을 산위에 올라 바라보기만 하고 그 땅으로 들어갈 수 없다고 하셨을 때 불평과 항의 한마디 없이 순종하는 모습에서 모세와 같은 삶을 배워야 하겠습니다.

오늘도 내가 갖춰야 할 삶의 자세를 생각하며 날마다 성장하는 기쁨을 누려보시기 바랍니다.

♪ 찬양 / 천부여 의지 없어서


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기 3:27
너는 비스가산 꼭대기에 올라가서 눈을 들어 동서 남북을 바라고 네 눈으로 그 땅을 보라 네가 이 요단을 건너지 못할 것임이니라.

보라(라아. râʼâh) רָאָה                                                        
보다, 왕의 얼굴을 보다, 하나님의 얼굴을 보다                                                                            

1. 율법의 대표 요 1:17
2. 불순종 민 20:12
3. 희생 기도 출 32:32

아바림산(민수기 27:12)
느보산(높은 산, 지혜의 산. 신명기 32:49),
비스가산(뾰족한 곳. 신명기 34:1)
아바림은 큰 산지(산맥) 아바림 산지의 북부에 ‘느보산’이 있으며(신 32:49), ‘느보산’의 여러 봉우리 가운데 가장 높은 봉우리가 바로 ‘비스가산’이다(신 34:1).
모세는 아바림 산에 올라 가나안의 동서남북 사방 모든 지역을 보았다. 그런데 비스가 산에서 단까지는 직선거리 약 164km로서 보통 사람의 눈으로는 볼 수 없는 거리이다.
즉 하나님께서 모세의 눈을 열어 그 먼 거리까지 모두 보여주신 것이다.

요한복음 1:17
율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라.
-  율법의 한계성 

기독교 / 1. 은혜   2. 믿음

- 가나안 땅에 들어가는 것은 인간의 공로에 의한 것이 아니다
궁중 40년, 미디안 40년, 광야 40년

민수기 20:12
너희가 나를 믿지 아니하고 이스라엘 자손의 목전에 나의 거룩함을 나타내지 아니한고로 너희는 이 총회를 내가 그들에게 준 땅으로
인도하여 들이지 못하리라.

- 하나님의 거룩에 대한 반역의 죄
20:8 / 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에게 명하여 물을 내라

출애굽기 32:32
그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서.

로마서 9:3 / 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라.

그 땅을 보라
- 북한 땅을 보라!

북한 수용소 동영상
모퉁이돌선교회 제공(Conerstone)

신명기 30:15
보라 내가 오늘날 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었나니.

오늘의 기도

생명과 복을 바라보는 믿음으로 살아가게 하소서! 

비스가산에 올라(신명기 34: 1-12)

비스가산

비스가산은 사해 동쪽 모압고원에 우뚝 솟은 700m의 높은 산이다.
이 산에 올라가 보면 이스라엘 전체가 한 눈에 내려다 보인다고 한다.
하얀 백발이 흩날리는 120세의 노인 모세에게 하나님께서 나타나셔서 비스가산으로 모세를 부르셨고 이스라엘 전체의 땅을 보여 주셨다.
그리고 "이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 그 후손에게 주리라 한 땅이라 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 너는 그리로 건너가지 못하리라"고 말씀하셨다.

모세는 그토록 들어가고 싶었던 그리운 땅 가나안땅을 바라만 보면 그곳에서 죽었다.
그러나 그의 묘를 아는 사람은 아무도 없다.
120세 때의 일이었다.
그러나 그의 기력은 쇠하지 아니하였고 눈도 흐리지 아니할때였다.
사람은 한번 다 죽음을 맞이하게 된다.
비스가산에서 죽은 모세의 죽음은 우리가 어떻게 죽어야 할까에 대하여 신앙적인 해답을 너무나 분명히 제시하여 주고 있다.
비스가산으로 올라가 모세처럼 죽음을 맞이 하도록 하자.

비스가산에 올라간 모세

1. 천국을 바라보며 죽었다.

모세는 비스가산에 올라 가나안 땅을 단까지 보고 죽었다.
비스가산에서 단까지는 160km나 되는 먼 거리이다.
마지막으로 가나안땅을 다 보고 죽었다.
가나안은 영적으로는 천국을 의미한다.
믿음의 사람들은 천국을 바라보며 죽어야 한다.
천국은 이런 사람들이 들어갈수가 있다.

1) 천국은 죄를 지는 사람은 들어갈수가 없다.

모세는 그렇게 원하는 가나안땅에 들어가지 못한 이유는 꼭 한가지이다.
므리바에서 하나님께서 반석을 명하여 물을 내라고 명하셨다.
그러나 모세는 과거 르비딤에서 반석을 쳐서 물을 낸 기억을 회상하며 경험적으로 반석을 쳤다(민 20 :12)
그래서 그때 하나님께서 가나안땅에 들어갈수 없다고 선언하셨다.
한번의 실수지 만 가혹한 실수였다.

2) 천국은 업적으로 들어갈수 없다.

이스라엘 백성들 중 아마 가장 업적이 큰사람을 찾으라고 하면 모세를 제일로 쳐야 할 정도로 모세는 업적이 많다.
그렇다고 그것이 천국에 들어가는 조건이 아니다.

3) 천국은 율법으로 갈수 없다.

변화산에서 예수님과 모세와 엘리야가 대화하는 것을 제자들이 보았다.
모세는 율법의 상징이요. 엘리야는 예언의 상징이요. 예수님은 복음의 상징이다.
모세가 비스가산에서 가나안 땅을 보기만 하고 들어가지 못했다는 것은 율법으로는 천국에 들어갈수 없다는 의미이다.
율법은 그리스도까지만 인도하는 몽학선생이다(갈 3:24)

2. 은혜로 죽었다.

모세가 120살에 "그 눈이 흐리지 아니하였고 기력이 쇠하지 아니할" 때에 하나님의 부름을 받았다는 것은 하나님의 무한하신 은헤이다.
어떤 면에서 은혜인가?

1) 120살

당시는 그리 길게 살지 못한 때이다.
모세가 시편을 쓰면서 "우리의 년수가 70이요 강건하면 80이라도"(시 90; 10)라고 말하고 있는 것을 보면 모세 당시는 기껏 살아야 80이었던 것 같다. 그런데 120살을 살았으니 얼마나 은혜인가?

2) 건강이 은혜이다.

120세까지 눈이 흐리지 아니하였다. 기력이 쇠하지 아니하였다. 120세에 비스가 산 700m 꼭대기에 올라갈 정도였다.
건강으로 깨끗하게 하나님앞에 갈수 있다는 것이 얼마나 은혜인가? 병으로 죽지 아니하였다. 순교하지 아니하였다.
늙어서 억지로 죽지 아니하였다. 건강할 때 죽었다. 은혜이다.

3) 약속의 땅을 보고 죽었다.

비스가산에 올라 약속의 땅을 모두 보았다.
그리운 땅 40년간 전진하여 왔던 땅 이다. 그 땅을 보고 죽었다.
200만명의 사람들이 애굽에서 나왔지만 광야에서 다 죽었다. 그러나 모세는 보았다.

4) 하나님이 장례를 치뤄 주셨다.

5-6절"여호와의 종 모세가 여호와의 말씀대로 모압땅에서 죽어 밷브올 맞은 편 모압땅에 있는 골짜기에 장사되었고 오늘까지 그 묘를 아는 자가 없느리라" 모세의 묘를 아무도 아는자가 없다. 이는 하나님이 장사를 지냈기 때문이다.

5) 이스라엘 사람들이 30일간이나 애곡하였다.

이는 얼마나 큰 하나님의 은혜인가? 가족도 친척도 아닌 전체 백성이 30일간이나 애도하였다는 것은 얼마나 큰 은혜인가?
은혜속에서 정말 부러운 종말을 고하였다.

3. 좋은 후계자를 두고 죽었다.

9절에 보면 "모세가 눈의 아들 여호수아에게 안수하였으므로 그에게 지혜의 신이 충만하니 이스라엘 여호와께서 모세에게 명하신 대로 여호수아의 말을 순종하였다라"라고 기록하고 있다.

좋은 후계자를 두고 과업을 계승한다는 것을 평안한  최후의 한 조건이 될 수 있다.

사도바울은 "나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니"(고전 15 : 10)라고 고백한다.
모세는 하나님의 은혜가운데 좋은 후계자를 두고 세상을 떠났다.
사람은 죽어도 하나님의 일은 중단될수 없다.
그러기에 세는 죽어도 여호수아는 일하여야 했다.

4. 죽음을 준비하고 죽었다.

죽음을 못 준비하고 갑작스럽게 죽음을 맞이하는 경우가 얼마나 많다.
그러나 모세는 죽음을 완벽하게 준비하고 죽었다.

어떤 면에서 그러한가?
1) 후계자 준비 / 죽기 직전에 후계자 여호수아를 불러 안수 기도하였다.(9절)
2) 마음 준비 / 모세는 하나님의 부르심을 받아 죽기 위하여 느보산에 올라간 것이다.
하나님이 정하신 자리에서, 하나님의 정하신 방법으로, 하나님이 정하신 시간에, 하나님이 정하신 형태로 정확하게 모세는 하나님의 부르심을 받았다. 마치 모세는 안방에서 건너방에 가는 것처럼 죽음을 삶의 장소를 옮기는 것처럼 가볍게 생각하였다. 그래서 죽음으로 부르시는 하나님의 장소까지 아무 갈등없이 갈수 있었다.

모세는
1. 천국을 바라보며 죽었다.
2. 은혜로 죽었다.
3. 좋은 후계자를 두고 죽었다.
4. 죽음을 준비하고 죽었다.

9월 25일(토)
신명기 2:1-37 / 기업을 삼으라(31절)

신명기 2장은 크게 두 이야기로 나눌 수 있습니다.

첫째는 출애굽 한 이스라엘이 일주일이면 도달할 수 있는 거리를 38년이란 긴 세월동안 방황한 이유에 대해 설명하고 있습니다(14-15절).

가데스 바네아에서 떠나 세렛 시내를 건너기까지 삼십팔 년 동안이라 이때에는 그 시대의 모든 군인들이 여호와께서 그들에게 맹세하신 대로 진영 중에서 다 멸망하였나니 여호와께서 손으로 그들을 치사 진영 중에서 멸하신 고로 마침내는 다 멸망되었느니라.

또한 신명기 1:40
너희는 방향을 돌려 홍해 길을 따라 광야로 들어갈지니라 하시매.

가나안 땅을 앞두고 방향을 다시 광야로 돌리게 된 이유는 다름 아니라 어제 살펴본 것처럼 이스라엘 백성이 정탐군의 보고를 받고 행했던 불신앙 때문이었습니다. 하나님께서는 이스라엘의 원망을 들으셨고, 진노하셨습니다. 그리고 하나님께서는 출애굽한 1세대는 모두 광야에서 죽을 것이며, 전쟁을 알지 못하는 광야에서 태어난 2세대가 가나안에 들어갈 것이라고 말씀하셨습니다.

출애굽 1세대들은 모두 하나님께서 자신들을 친히 출애굽 시키시고, 자신들을 광야에서 목축과 경작과 교역을 통해 풍성한 복을 누리게 하셨음을 두 눈으로 목도하고도 하나님을 끝까지 신뢰하지 못했습니다.
눈에 보이는 거인들을 보고, 그들의 땅에서 나는 열매를 하나님보다 더 두려워했습니다.
그 결과 가나안 땅을 눈앞에 두고 모두 광야에서 생을 마쳤습니다.

이스라엘 백성이 38년이란 세월을 광야에서 훈련받고 연단 받았듯이 교우님들에게도 혹 하나님을 불신함으로 훈련받고 연단 받은 경험은 없으십니까? 오늘 본문을 통해 우리가 기억할 것은 하나님께서 선택하신 이스라엘 백성이라고 해서 안심할 수 없다는 사실입니다. 하나님에 대한 믿음과 하나님에 대한 신뢰를 끝까지 지켜가지 않으면 우리에게도 38년이라는 훈련과 연단의 시간을 거칠 수밖에 없다는 사실을 기억해야 합니다. 반드시 38년이라는 세월을 훈련받아야 한다는 것이 아니라 하나님께서 38년이란 세월을 이스라엘을 연단하셨듯이 우리 각자에게도 몇 년의 세월이 소요될지는 모르지만 하나님의 시간표에 따라 훈련을 받아야 한다는 사실입니다.

만약 이스라엘 백성들이 자신들의 여정을 객관적인 시각으로 분별할 줄 알았다면 38년이라는 세월을 광야에서 보내지 않았을 수도 있었을 것입니다. 올 한해 우리 각자의 삶을 객관화하므로 주님께서 우리 각 사람에게 원하시는 것이 무엇인지 깨닫는 복된 시간으로 채워가야 할 것입니다.

오늘 본문에는 이스라엘 백성뿐만 아니라 하나님의 징계를 받은 민족이 또 나옵니다. 바로 헤스본 왕 시혼입니다. 이스라엘 백성들이 그데못 광야에서 시혼 왕에게 사자를 보내 그 땅을 통과하게 해 달라고 요청했습니다. 자신들이 지나가기만 할 뿐 절대 해를 끼치지 않겠다고 하였으나 시혼 왕은 이스라엘의 통행을 허락하지 않았습니다. 그 결과 전쟁을 하게 되었고 하나님께서는 이스라엘을 승리로 이끄셨습니다. 30절입니다. 헤스본 왕 시혼이 우리가 통과하기를 허락하지 아니하였으니 이는 네 하나님 여호와께서 그를 네 손에 넘기시려고 그의 성품을 완강하게 하셨고 그의 마음을 완고하게 하셨음이 오늘날과 같으니라. 헤스본 왕 시혼의 마음이 완고하고 교만한 원인이 하나님께 있다는 의미가 아니라 헤스본 왕 시혼이 스스로 완악한 마음을 먹는 것을 하나님께서 간섭하지 않으시고 그대로 내버려 두셨다는 의미입니다. 하나님께서 그 마음을 붙들어 주시지 않으면, 타락한 인간은 자멸할 수밖에 없습니다. 하나님께서는 완악한 시혼을 멸하기 위해 이스라엘을 사용하셨던 것입니다.

두 번째 이야기는 광야 길을 가는 동안 이스라엘 백성이 조심해야 할 족속에 대한 이야기입니다. 바로 에돔 족속, 모압 족속 그리고 암몬 족속입니다. 이들 족속과는 마찰을 원치 않으셨는데, 그 이유는 이 세 족속들이 이스라엘과 형제 관계에 있기 때문입니다. 에돔은 이스라엘의 옛 이름인 야곱의 형, 에서의 후손들입니다. 모압과 암몬은 아브라함의 조카 롯의 후손들이었습니다. 하나님께서는 북상하는 이스라엘 백성들이 이들과의 마찰을 원하지 않으셨습니다.

5절 말씀에 그들과 다투지 말라 그들의 땅은 한 발자국도 너희에게 주지 아니하리니 이는 내가 세일 산을 에서에게 기업으로 주었음이라. 9절 말씀에는 여호와께서 내게 이르시되 모압을 괴롭히지 말라 그와 싸우지도 말라 그 땅을 내가 네게 기업으로 주지 아니하리니 이는 내가 롯 자손에게 아르를 기업으로 주었음이라. 또한 19절 말씀에는 암몬 족속에게 가까이 이르거든 그들을 괴롭히지 말고 그들과 다투지도 말라 암몬 족속의 땅은 내가 네게 기업으로 주지 아니하리니 이는 내가 그것을 롯 자손에게 기업으로 주었음이라. 라고 기록되어 있습니다.

하나님께서는 이스라엘을 택하시고 그들을 친히 이끄시지만 아브라함과 이삭의 후손, 나아가 이스라엘의 후손이 복 받고 잘 살기를 원하셨습니다. 에서와 롯에게 이미 하셨던 약속을 이스라엘 백성으로 인해 변경하시거나 파기하지 않으셨습니다. 하나님은 이스라엘이 세 족속들과 화평하기를 원하셨습니다. 오늘 두 번째로 기억할 것은 하나님께서 화평을 이루고 살기를 원하는 가족과 이웃과 화평을 이루는 삶을 오늘 살아야 한다는 것입니다. 내 상황이 좋을 때만이 아니라 내 상황이 곤고하고 어려움에 처해 있다 할지라도 주님께서 더불어 화평을 이루라 하신 가족과 이웃과 화평을 이루어야 합니다.

화평을 이루는 것은 참 어려운 일입니다. 어떻게 하면 어느 상황에서든, 어느 형편에서든 화평을 이룰 수 있습니까? 우리가 가족과 이웃과 화평을 이루기 위해 우선해야 할 것은 우리 자신이 먼저 주님과 화평을 이룰 때 우리 안에 가족과 이웃과 화평을 이룰 힘을 공급받게 될 것입니다. 우리 스스로가 먼저 주님과 화평을 이루지 않을 때 우리는 가족을, 이웃을 있는 그대로 존중하지 못하고 시기하고 질투하며, 때로는 두려운 존재로 대할 수밖에 없는 세상입니다.

오늘 한 날을 사시면서 주님과 화평을 이루시길 빕니다. 또한 오늘 한 날을 사시면서 주님만을 신뢰함으로 주님께 받는 훈련이 우리를 더욱 견고케 하는 훈련이 될 지언정 우리를 절망케 하는 연단이 아니길 소원합니다. 세상은 우리를 유혹하지만 우리의 마음이 흔들릴 때마다 주님의 십자가를 바라봄으로 삼일 만에 살아나신 주님의 부활을 경험하는 훼페레페스와 마르튀스로 살아가시길 소원합니다.

하나님 아버지!
히브리 백성들은 430년 만에 에급에서 기적같이 출애굽하여 홍해를 육지같이 건넜던 출애굽의 주인공이었습니다.
그럼에도 불구하고 가나안 땅에 들어갈 수 없었습니다.
그 이유는 하나님을 믿지 못했기 때문입니다.
신앙을 현실화하지 못하고 이성적인 생각에 붙잡혀 있었기 때문입니다.
오늘 우리에게 허락하신 이 하루의 은총을 주님만을 믿고, 주님만을 신뢰함으로 우리에게 허락하신 사랑하는 가족과 이웃과 더불어 화평을 이루는 삶을 살게 하옵소서.
예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

31 때에 여호와께서 내게 이르시되 내가 비로소 시혼과 그 땅을 네게 붙이노니 너는 이제부터 그 땅을 얻어서 기업을 삼으라 하시더니

붙이노니 - 기본동사 '나탄'은 '주다', '위임하다', '돌리다', '허락하다'란 뜻이다.
이 모든 의미는 곧 전쟁은 여호와께 속한 것이며, 그 승패를 주관하시는 분도 오직 하나님이심을 보여 준다(삼상 17:47).
즉 하나님께서 이스라엘로 하여금 시혼의 왕국을 점령할 수 있도록 해주겠다고 약속하신 이상, 그 약속을 믿고 싸움에 임한 이스라엘 앞에는 결코 패배란 있을 수 없었던 것이다(34절).
이처럼 하나님께서 함께 하시는 자에 대하여선 그 누구도 능히 대적할 수 없다.
그러므로 오늘날 악의 세력과 영적 싸움을 하고 있는 성도들에게도 주님께서는 "내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"고 약속하셨다(마 28:20).

9월 24일(금)
신명기 1:1-46 / 악한 세대 사람들

이 악한 세대 사람들 -

애급과 광야에서 행하신 하나님의 이적을 친히 목도하고도 오히려 인간적인 두려움에 사로잡혀 하나님을 원망하며 반역한 당시 20세 이상의 사람들을 가리킨다(민수기 14:27-30).

27. 나를 원망하는 이 악한 회중을 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는바 그 원망하는 말을 내가 들었노라.
28. 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 나의 삶을 가리켜 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린대로 내가 너희에게 행하리니.
29. 너희 시체가 이 광야에 엎드러질 것이라 너희 이십세 이상으로 계수함을 받은 자 곧 나를 원망한 자의 전부가
30. 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아 외에는 내가 맹세하여 너희로 거하게 하리라 한 땅에 결단코 들어가지 못하리라.

♦ 9월 24일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 1:1∼46
♦ 묵상을 위한 주제 : 악한 세대 사람들(35절)
♦ 성구 : 이 악(惡)한 세대(世代) 사람들 중(中)에는 내가 그들의 열조(列祖)에게 주기로 맹세(盟誓)한 좋은 땅을 볼 자(者)가 하나도 없으리라.

“이 악한 세대 사람들(a man of this evil generation)”

오늘부터 신명기를 읽게 됩니다.
왜 신명기를 읽어야 할까요?
애급에서 나온 히브리 민족은 광야에서 40년을 지냈습니다.
약속의 가나안 땅까지는 열 하룻길이었습니다.
열 하룻길을 40년 동안 광야에서 방황하며 지낸 까닭은 불순종의 결과라고 하겠습니다.

430년 동안 애급의 노예로 살았기 때문에 온 몸과 마음에 철저하게 노예근성이 묻어 있습니다.
이와 같은 노예근성을 제거하지 않으면 약속의 땅에서도 노예와 같은 삶을 살아갈 수밖에 없습니다.

그러므로 애급에서 나온 노예 세대들 중에서는 “여호수아”와 “갈렙”만 약속의 땅으로 들어갈 수 있었습니다.
그리고 광야에서 태어난 새로운 세대들이 여호수아와 갈렙과 더불어 약속의 땅을 밟게 됩니다.

오늘의 시대가 마치 광야의 시대와 같다고 하겠습니다.
왜냐하면 사회 모든 분야에서 나타나는 현상과 가치관은 자유민주주의 정신 보다는 사회주의 또는 공산주의 체재를 더 선호하는 것으로 나타나고 있기 때문입니다.

이제까지 자유를 누리며 살아왔던 사람들이 자유보다 더 새롭고 좋은 한 번도 경험하지 못한 신비한 세상을 찾으려고 역사의 무대에서 사라져버리는 공산주의와 사회주의에 집착하는 것을 보면서 가치관의 혼돈과 무질서의 결과를 느끼게 합니다.

이러한 환경에서 신명기를 읽어가며 광야와 같은 세상에서 참된 자유의 의미와 가치를 찾아야 하겠습니다.

오늘의 묵상 주제는 “악한 세대 사람들” 입니다.

‘악한 세대 사람들’이란 애급에서 430년 동안 노예 생활을 하며 생각과 행동 양식에서 주인 의식을 찾아볼 수 없는 사람들을 말합니다.

한문자의 “악(惡)” 이란 “버금 아(亞)”와 “마음 심(心)”이란 두 글자가 합성된 것입니다.

“버금”이란 “으뜸의 아래”를 말합니다.
다시 말하면 으뜸이 될 수 없는 작고 낮은 것을 의미합니다.
따라서 “악할 악(惡)”은 “마음(心)”이 “작은 것(亞)”이라고 하겠습니다.

애급의 노예생활에서 자유를 주어 주인 의식으로 살아가게 하려고 불러주신 은혜를 깨닫지 못하는 사람들을 “악한 세대들” 이라고 한다면 “자유민주주의” 체재에서 마음껏 자유를 누리고 살았으면서도 자유의 가치를 모르는 사람들을 “악한 세대 사람들” 이라고 하겠습니다.

“여호수아(여호와는 나의 구원자)”와 “갈렙(충성된 자)”은 자유의 의미와 가치를 깨달았던 “믿음의 사람”이었습니다.

신명기를 읽어가며 “자유민주주의”의 참된 가치와 의미를 바르게 인식하며 이제까지 누렸던 “자유민주주의”에 대한 혜택보다 더 많은 혜택을 후손들에게 물려 줄 수 있는 정의와 사랑의 삶을 다짐할 수 있어야 하겠습니다.

기초가 되는 정신과 신앙을 재정립하여 다음 세대를 바르게 세워가는 교회로 무장해야 합니다.

이러한 의도로 신명기의 말씀을 읽게 됩니다.
신명기의 말씀에서 제2의 여호수아와 갈렙이 많이 세워지기를 소망합니다.

♪ 찬양 / 죄에서 자유를 얻게 함은


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

신명기의 히브리어 책명은 "하데바림"
"하데바림"이란 "그 말씀들"

모세가 백성들에게 남긴 고별사라고 하겠다.

르바 족속(Rephaim )/ 거인

요단강 바산 왕 옥의 족속(수 12:4)
히브리인들은 이들을 거인이라고 불렀다(신 2:11).

동편 르바임 골짜기에 거주했던 족속의 이름.
이들은 암몬 족속에 의해서 쫒겨나 바산 왕을 마지막으로 멸종당했다(신 2:20-21, 3:11).
'르바'족속(창 14:5), '에밈', '삼숨밈'이라고도 불렀다(신 2:11, 20).

거인이라는 뜻이며 요르단 강 동편 르파임(르바임) 골짜기에 거주했던 족속의 이름이다.
신명기서에 의하면 이들은 암몬 족속에 의해서 쫓겨나 바산 왕을 마지막으로 멸종당했다.
'르바'족속, '에밈', '삼숨밈'이라고도 불렀다.
모세의 지도아래 이집트를 탈출(출애굽)한 이스라엘 민족이 가나안 땅을 공격할 당시에 얼마간의 르파임족이 남아 있어서 이스라엘에 대항하였고 그들의 왕인 옥(Og)은 거대한 신장의 소유자였다.

르바 족속(의미 : 그늘)

르바 족속은 가나안 족속 중의 거인 족속을 모두 지칭하는 말이며 여기에는 몇몇 유명한 가족이 있었다.

아브라함 시대에는 요르단 너머 아스다롯 가르나임에 르바 족속이 있었고 모세의 시대에 살던 바산 왕 옥도 르바 족속의 일부였다.
여호수아 시대에는 가나안 땅에 그들의 후손이 거하였고(수 12:4; 17:15)
다윗의 시대에 가드에도 거인들이 있었다(대상 20:4-6).
골리앗과 다른 거인들은 르바 족속 혹은 아낙 족속의 후예이다.

성경에는 그들의 키와 힘에 대한 언급이 있으며 그들은 특히 죄와 관련되어 있어서 하나님의 심판의 표적이 되었다.

노아의 홍수 이전에 하나님의 아들들인 천사들이 사람들의 딸들과 결혼하여 거인들을 출산하였다(창 6:1-4).
거인, 하나님의 아들들 참조.
거인들에 대하여는 수 15:8; 17:15; 18:16과 삼하 5:18, 22; 대상 14:9 등을 참조하기 바란다.
여기서 르바임 골짜기는 거인들의 골짜기를 뜻한다.

오늘부터 신명기를 읽게 됩니다.

왜 신명기를 읽어야 할까요?
애급에서 나온 히브리 민족은 광야에서 40년을 지냈습니다.
약속의 가나안 땅까지는 열 하룻길이었습니다.
열 하룻길을 40년 동안 광야에서 방황하며 지낸 까닭은 불순종의 결과라고 하겠습니다.
430년 동안 애급의 노예로 살았기 때문에 온 몸과 마음에 철저하게 노예 근성이 묻어 있습니다.
이와 같은 노예 근성을 제거하지 않으면 약속의 땅에서도 노예와 같은 삶을 살아갈 수밖에 없습니다.
그러므로 애급에서 나온 노예 새대들 중에서는 "여호수아"와 "갈렙"만 약속의 땅으로 들어갈 수 있었습니다.
그리고 광야에서 태어난 새로운 세대들이 여호수아와 갈렙과 더불어 약속의 땅을 밟게 됩니다.

오늘의 시대가 마치 광야의 시대와 같다고 하겠습니다.
사회 모든 분야에서 나타나는 현상과 가치관은 자유민주주의 정신 보다는 사회주의 또는 공산주의 체재를 더 선호하는 것으로 나타나고 있기 때문입니다.

이제까지 자유를 누리며 살아왔던 사람들이 자유보다 더 새로운 세상을 찾으려고 이미 막을 내린 공산주의와 사회주의에 집착하는 것을 보면서 가치관의 혼돈과 무질서의 결과를 느끼게 합니다.

이러한 환경에서 신명기를 읽어가며 광야와 같은 세상에서 참된 자유의 의미와 가치를 찾아야 하겠습니다.

오늘의 묵상 주제는 "악한 세대 사람들" 입니다.
'악한 세대 사람들'이란 애급에서 430년 동안 노예 생활을 하며 생각과 행동 양식에서 주인 의식을 찾아볼 수 없는 사람들을 말합니다.

한문자의 "악(惡)" 이란 "바금 아(亞)"와 "마음 심(心)"이 합성된 글자입니다.
'버금'이란 "으뜸의 아래"를 말합니다.
다시 말하면 으뜸이 될 수 없는 작고 낮은 것을 의미합니다.
따라서 "악할 악(惡)"은 "마음(心)"이 "작은 것(亞)"이라고 하겠습니다.

애급의 노예생활에서 자유를 주시려고 불러주신 은혜를 깨닫지 못하는 것이 "악한 세대들" 이라고 한다면 "자유민주주의" 체재에서 마음껏 자유를 누리며 살았으면서도 자유의 가치를 모르는 사람들을 "악한 세대 사람들" 이라고 하겠습니다.

"여호수아(여호와는 나의 구원자)"와 갈렙(충선된 자)"은 자유의 의미와 가치를 깨달았던 "믿음의 사람"이었습니다.

오늘부터 신명기를 읽어가며 '자유민주주의"의 참된 가치와 의미를 바르게 인식하며 이제까지 누렸던 "자유민주주의"에 대한 혜택보다 더 많은 혜택을 후손들에게 물려 줄 수 있는 정의와 사랑의 삶을 다짐할 수 있기를 주님의 이름으로 부탁합니다.

신명기는 이스라엘 백성이 하나님께서 허락하신 약속의 땅 가나안으로 들어가기 직전 모세를 통해 모압 땅에서 하나님과의 언약을 다시 듣는 사건이 기록되어 있습니다.

하나님께서는 이미 오래 전에 가나안 땅을 약속하셨고, 이스라엘 백성은 담대히 그 땅으로 들어가기만 하면 됩니다. 그러나 오늘 본문은 이스라엘 백성이 하나님의 언약의 말씀 대신 두려움과 의구심을 선택했습니다. 두려움에 휩싸인 그들이 생각해 낸 것은 정탐꾼을 먼저 보내는 일이었습니다. 비록 하나님의 말씀에 대한 불신앙에서 비롯된 계획이었지만 모세는 그들의 뜻대로 정탐꾼을 파송했습니다. 각 지파에서 선별된 열 두 사람은 에스골 골짜기에서 정탐을 하였고, 그 땅의 열매를 취해 돌아왔습니다.

열 두 정탐꾼은 두 파로 나뉘어 결과를 보고합니다. 먼저 열 두 명 중에서 열 사람은 자신들이 정탐한 땅을 악평하며 그 땅에 사는 이들은 신장이 장대했고, 자신들은 스스로 보기에 메뚜기 같았다고 보고합니다. 그러나 나머지 두 사람은 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자고, 능히 이길 것이라는 확신에 차서 보고합니다.

보고를 들은 이스라엘 백성은 확신에 찬 두 사람의 말에는 안중에 없고, 스스로 메뚜기 같다고 보고하는 열 사람의 말에 귀를 기울였습니다. 모세는 같은 사건이 기록된 민수기를 상기시키면서 이렇게 설교합니다. 29절에서 30절을 표준새번역 성경으로 읽겠습니다. 그 때에 내가 당신들에게 이렇게 말하였습니다. ‘그들을 무서워하지도 말고 두려워하지도 마시오. 당신들 앞에서 당신들을 인도하여 주시는 주 당신들의 하나님은, 이집트에서 당신들이 보는 앞에서 당신들을 대신하여 모든 일을 하신 것과 같이, 이제도 당신들을 대신하여 싸우실 것이요.

이스라엘 백성은 자신들을 출애굽 시키시고, 홍해를 건너게 하시고, 배고픈 광야에서 먹이시고, 목마른 자신들의 목을 축여주셨고, 친히 불기둥과 구름기둥으로 인도하셨던 그 하나님을 눈으로 목도하였음에도 불구하고 신장이 장대한 아낙 자손을 본 정탐꾼들의 보고에 두려워 떨었습니다. 그들은 믿음이 빠져버린 말소리에 놀라 다시 애굽으로 돌아가자고 울부짖었습니다.

두려워한다는 것은 믿음이 결여되었음을 의미합니다. 요한일서 4장18절은 이렇게 증거합니다. 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라. 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라. 모압 땅에서 모세는 하나님의 권능과 하나님의 도우심의 손길을 기억하고 그분을 향한 믿음을 다시 회복하라고 간절히 권하고 있습니다.

결국 주님께서는 불순종의 길을 선택한 세대는 가나안 땅을 밟지 못하게 하셨습니다. 오직 믿음의 눈으로 가나안을 바라보았던 여분네의 아들 갈렙과 눈의 아들 여호수아만 광야에서 태어난 젊은 세대와 함께 그 땅을 밟을 수 있었습니다. 광야의 길을 걸어오면서 하나님께 귀를 기울이지 않았던 이스라엘을 향해 하나님 역시 그들의 소리에 귀를 기울이지 않으셨습니다. 출애굽 이후 이스라엘이 당했던 최초의 패배 사건인 아모리 족속의 벌떼같은 공격으로 대패한 일을 상기시키면서 그 때도 주님께서 이스라엘을 향해 어떻게 벌하셨는지 낱낱이 보고합니다(42-44절). 45절 말씀을 표준새번역 성경으로 읽겠습니다. 당신들이 돌아와 주님 앞에서 통곡을 했지만, 주님께서는 당신들의 소리를 듣지 않으시고, 귀도 기울이지 않으셨습니다.

이스라엘 백성들에게 있어 주님께서 자신들의 소리를 듣지 않으시고, 자신들의 울부짖음에 귀를 기울이지 않으셨다는 것보다 더 큰 불행은 없습니다. 들을 귀가 있으나 듣지 못하고, 볼 수 있는 눈이 있으나 보지 못하는 어리석은 인생은 광야의 이스라엘 백성에게만 국한된 일은 아닙니다. 복음을 듣고 생명의 길을 걷노라 생각은 하지만 여전히 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 집착하느라 주님의 말씀에 귀 기울이지 못하고 있다면, 그분의 말씀을 삶으로 살지 못하고 있다면 우리도 광야의 이스라엘 백성과 다를 것이 없습니다.

우리 앞에는 가나안 땅을 정복해야 하는 것 같은 중대하고, 중요하고, 긴급한 일들이 산적해 있습니다. 여전히 사탄의 권세에 억눌려 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑에 매어 있는 삶의 자리를 박차고 일어나 주님을 향한 순전한 믿음으로 담대히 우리 앞에 놓인 가나안을 향해 걸어야 합니다. 그러할 때 예수님의 휘페레테스와 마르튀스로 살아가게 될 것이고, 그런 우리를 통해 이 나라와 사회, 교회와 가정은 회복되어 갈 것이며, 삼 일 만에 살아나신 주님의 생명을 이 한 주간도 우리 삶 가운데 경험하게 될 것입니다.

기도
하나님 아버지. 눈으로 보고, 귀로 듣고, 입으로 먹어 보고도, 잠시의 두려움 앞에서 자신들이 체험했던 생명의 경험을 모두 던져 버리고, 다시 돌아가겠노라 울부짖는 이스라엘 백성의 어리석음이 우리의 어리석음입니다. 모세가 이스라엘 백성들에게 주님의 언약의 말씀을 다시 상기시켰듯이 우리 또한 주님의 말씀을 들었사오니 오늘 한 날의 삶이 과거를 돌아보는 어리석은 삶이 아니라 믿음으로 담대히 걸어가는 휘페레테스와 마르튀스의 삶이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

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신명기(申命記)

 

* 밀리는 나의 혼자 생각이 아니라 국방부와 협의한 결과이다.
그러자 국방부 장관은 절대로 그와 같은 일이 없었다!

♦ 9월 24일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 신명기 1:1∼46
♦ 묵상을 위한 주제 : 악한 세대 사람들(35절)
♦ 성구 : 이 악(惡)한 세대(世代) 사람들 중(中)에는 내가 그들의 열조(列祖)에게 주기로 맹세(盟誓)한 좋은 땅을 볼 자(者)가 하나도 없으리라.

“이 악한 세대 사람들(a man of this evil generation)”

오늘부터 신명기를 읽게 됩니다.
왜 신명기를 읽어야 할까요?
애급에서 나온 히브리 민족은 광야에서 40년을 지냈습니다.
약속의 가나안 땅까지는 열 하룻길이었습니다.
열 하룻길을 40년 동안 광야에서 방황하며 지낸 까닭은 불순종의 결과라고 하겠습니다.

430년 동안 애급의 노예로 살았기 때문에 온 몸과 마음에 철저하게 노예근성이 묻어 있습니다.
이와 같은 노예근성을 제거하지 않으면 약속의 땅에서도 노예와 같은 삶을 살아갈 수밖에 없습니다.

그러므로 애급에서 나온 노예 세대들 중에서는 “여호수아”와 “갈렙”만 약속의 땅으로 들어갈 수 있었습니다.
그리고 광야에서 태어난 새로운 세대들이 여호수아와 갈렙과 더불어 약속의 땅을 밟게 됩니다.

오늘의 시대가 마치 광야의 시대와 같다고 하겠습니다.
왜냐하면 사회 모든 분야에서 나타나는 현상과 가치관은 자유민주주의 정신 보다는 사회주의 또는 공산주의 체재를 더 선호하는 것으로 나타나고 있기 때문입니다.

이제까지 자유를 누리며 살아왔던 사람들이 자유보다 더 새롭고 좋은 한 번도 경험하지 못한 신비한 세상을 찾으려고 역사의 무대에서 사라져버리는 공산주의와 사회주의에 집착하는 것을 보면서 가치관의 혼돈과 무질서의 결과를 느끼게 합니다.

이러한 환경에서 신명기를 읽어가며 광야와 같은 세상에서 참된 자유의 의미와 가치를 찾아야 하겠습니다.

오늘의 묵상 주제는 “악한 세대 사람들” 입니다.

‘악한 세대 사람들’이란 애급에서 430년 동안 노예 생활을 하며 생각과 행동 양식에서 주인 의식을 찾아볼 수 없는 사람들을 말합니다.

한문자의 “악(惡)” 이란 “버금 아(亞)”와 “마음 심(心)”이란 두 글자가 합성된 것입니다.

“버금”이란 “으뜸의 아래”를 말합니다.
다시 말하면 으뜸이 될 수 없는 작고 낮은 것을 의미합니다.
따라서 “악할 악(惡)”은 “마음(心)”이 “작은 것(亞)”이라고 하겠습니다.

애급의 노예생활에서 자유를 주어 주인 의식으로 살아가게 하려고 불러주신 은혜를 깨닫지 못하는 사람들을 “악한 세대들” 이라고 한다면 “자유민주주의” 체재에서 마음껏 자유를 누리고 살았으면서도 자유의 가치를 모르는 사람들을 “악한 세대 사람들” 이라고 하겠습니다.

“여호수아(여호와는 나의 구원자)”와 “갈렙(충성된 자)”은 자유의 의미와 가치를 깨달았던 “믿음의 사람”이었습니다.

신명기를 읽어가며 “자유민주주의”의 참된 가치와 의미를 바르게 인식하며 이제까지 누렸던 “자유민주주의”에 대한 혜택보다 더 많은 혜택을 후손들에게 물려 줄 수 있는 정의와 사랑의 삶을 다짐할 수 있어야 하겠습니다.

기초가 되는 정신과 신앙을 재정립하여 다음 세대를 바르게 세워가는 교회로 무장해야 합니다.

이러한 의도로 신명기의 말씀을 읽게 됩니다.
신명기의 말씀에서 제2의 여호수아와 갈렙이 많이 세워지기를 소망합니다.

♪ 찬양 / 죄에서 자유를 얻게 함은


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!


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- 모세가 이스라엘 백성들에게 한 말씀들

70인역 / 히브리어에서 헬라어로 번역한 것
- 70인 학자들이 번역한 것으로 다 모아서 확인한 결과 동일한 내용이라고 하는 전설이 있다.
  기적적으로 나타난 것처럼 번역이 아주 완벽하다.

신명기 17:18-19
그가 왕위에 오르거든 이 율법서의 등사본을 레위 사람 제사장 앞에서 책에 기록하여
평생에 자기 옆에 두고 읽어 그의 하나님 여호와 경외하기를 배우며 이 율법의 모든 말과 이 규례를 지켜 행할 것이라. 신(申) / 펼 신, 되풀이 신
명(命) / 목숨 명
기(記) / 기록할 기

구약의 신학적 중심 / 브르그만
구약의 중심점 / 폰라드
성경 신학의 중심 / 헤르만
정경의 권위를 부여(신명기 4:2) / 정경 포뮬라

내가 너희에게 명령하는 말을 너희는 가감하지 말고 내가 너희에게 내리는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라.

신명기 12:32
내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고 그것에 가감하지 말지니라.


예배 장소의 중앙화 : 유일신을 강조, 예배 장소의 구별(오직 한 분이신 하나님)

율법의 중요성 :

결말

21. 너희의 하나님 여호와께서 이 땅을 너희 앞에 두셨은즉 너희 조상의 하나님 여호와께서 너희에게 이르신 대로 올라가서 차지하라 두려워하지 말라 주저하지 말라 한즉

22. 너희가 다 내 앞으로 나아와 말하기를 우리가 사람을 우리보다 먼저 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하고 어느 길로 올라가야 할 것과 어느 성읍으로 들어가야 할 것을 우리에게 알리게 하자 하기에
- 민수기에서는 하나님이 보낸 것처럼 진술
  그러나 신명기에서는 우리가 사람을 보내어 우리보다 먼저 보내어 우리를 위하여
* 믿음의 부족이 시작되었다!

23. 내가 그 말을 좋게 여겨 너희 중 각 지파에서 한 사람씩 열둘을 택하매
24. 그들이 돌이켜 산지에 올라 에스골 골짜기에 이르러 그 곳을 정탐하고
25. 그 땅의 열매를 손에 가지고 우리에게로 돌아와서 우리에게 말하여 이르되 우리의 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅이 좋더라 하였느니라.

26. 그러나 너희가 올라가기를 원하지 아니하고 너희의 하나님 여호와의 명령을 거역하여
27. 장막 중에서 원망하여 이르기를 여호와께서 우리를 미워하시므로 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨도다
28. 우리가 어디로 가랴 우리의 형제들이 우리를 낙심하게 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍들은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다 하기로
29. 내가 너희에게 말하기를 그들을 무서워하지 말라 두려워하지 말라
30. 너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며

31. 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나
32. 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다
33. 그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라
34. 여호와께서 너희의 말소리를 들으시고 노하사 맹세하여 이르시되
35. 이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 조상에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라

36. 오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와께 순종하였은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라 하시고
37. 여호와께서 너희 때문에 내게도 진노하사 이르시되 너도 그리로 들어가지 못하리라
38. 네 앞에 서 있는 눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그를 담대하게 하라 그가 이스라엘에게 그 땅을 기업으로 차지하게 하리라
39. 또 너희가 사로잡히리라 하던 너희의 아이들과 당시에 선악을 분별하지 못하던 너희의 자녀들도 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 산업이 되게 하리라
40. 너희는 방향을 돌려 홍해 길을 따라 광야로 들어갈지니라 하시매

41. 너희가 대답하여 내게 이르기를 우리가 여호와께 범죄하였사오니 우리 하나님께서 우리에게 명령하신 대로 우리가 올라가서 싸우리이다 하고 너희가 각각 무기를 가지고 경솔히 산지로 올라가려 할 때에
42. 여호와께서 내게 이르시되 너는 그들에게 이르기를 너희는 올라가지 말라 싸우지도 말라 내가 너희 중에 있지 아니하니 너희가 대적에게 패할까 하노라 하시기로
43. 내가 너희에게 말하였으나 너희가 듣지 아니하고 여호와의 명령을 거역하고 거리낌 없이 산지로 올라가매
44. 그 산지에 거주하는 아모리 족속이 너희에게 마주 나와 벌 떼 같이 너희를 쫓아 세일 산에서 쳐서 호르마까지 이른지라
45. 너희가 돌아와 여호와 앞에서 통곡하나 여호와께서 너희의 소리를 듣지 아니하시며 너희에게 귀를 기울이지 아니하셨으므로
46. 너희가 가데스에 여러 날 동안 머물렀나니 곧 너희가 그 곳에 머물던 날 수대로니라.

에스더 10:1-3

09-23-2021(목)

1. 아하수에로왕이 그 본토와 바다 섬들로 공을 바치게 하였더라

2. 왕의 능력의 모든 행적과 모르드개를 높여 존귀케 한 사적이 메대와 바사 열왕의 일기에 기록되지 아니하였느냐

3. 유다인 모르드개가 아하수에로왕의 다음이 되고 유다인 중에 존대하여 그 허다한 형제에게 굄을 받고 그 백성의 이익을 도모하며 그 모든 종족을 안위하였더라.

에스더 9:1-32

09-22-2021(수)

1. 아달월 곧 십이월 십 삼일은 왕의 조명을 행하게 된 날이라 유다인의 대적이 저희를 제어하기를 바랐더니 유다인이 도리어 자기를 미워하는 자를 제어하게 된 그 날에

2. 유다인들이 아하수에로왕의 각 도, 각 읍에 모여 자기를 해하고자 하는 자를 죽이려 하니 모든 민족이 저희를 두려워하여 능히 막을 자가 없고

3. 각 도 모든 관원과 대신과 방백과 왕의 사무를 보는 자들이 모르드개를 두려워하므로 다 유다인을 도우니

4. 모르드개가 왕궁에서 존귀하여 점점 창대하매 이 사람 모르드개의 명성이 각 도에 퍼지더라

5. 유다인이 칼로 그 모든 대적을 쳐서 도륙하고 진멸하고 자기를 미워하는 자에게 마음대로 행하고

6. 유다인이 또 도성 수산에서 오백인을 죽이고 멸하고

7. 또 바산다다와 달본과 아스바다와

8. 보라다와 아달리야와 아리다다와

9. 바마스다와 아리새와 아리대와 왜사다

10. 곧 함므다다의 손자요 유다인의 대적 하만의 열 아들을 죽였으나 그 재산에는 손을 대지 아니하였더라

11. 그 날에 도성 수산에서 도륙한 자의 수효를 왕께 고하니

12. 왕이 왕후 에스더에게 이르되 유다인이 도성 수산에서 이미 오백인을 죽이고 멸하고 또 하만의 열 아들을 죽였으니 왕의 다른 도에서는 어떠하였겠느뇨 이제 그대의 소청이 무엇이뇨 곧 허락하겠노라 그대의 요구가 무엇이뇨 또한 시행하겠노라

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에스더 8:1-17

09-21-2021(화)

1. 당일에 아하수에로왕이 유다인의 대적 하만의 집을 왕후 에스더에게 주니라 에스더가 모르드개는 자기에게 어떻게 관계됨을 왕께 고한고로 모르드개가 왕의 앞에 나아오니

2. 왕이 하만에게 거둔 반지를 빼어 모르드개에게 준지라 에스더가 모르드개로 하만의 집을 주관하게 하니라

3. 에스더가 다시 왕의 앞에서 말씀하며 왕의 발아래 엎드려 아각 사람 하만이 유다인을 해하려 한 악한 꾀를 제하기를 울며 구하니

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에스더 7:1-10

09-20-2021(월)

1. 왕이 하만과 함께 또 왕후 에스더의 잔치에 나아가니라

2. 왕이 이 둘째날 잔치에 술을 마실 때에 다시 에스더에게 물어 가로되 왕후 에스더여 그대의 소청이 무엇이뇨 곧 허락하겠노라 그대의 요구가 무엇이뇨 곧 나라의 절반이라 할찌라도 시행하겠노라

3. 왕후 에스더가 대답하여 가로되 왕이여 내가 만일 왕의 목전에서 은혜를 입었으며 왕이 선히 여기시거든 내 소청대로 내 생명을 내게 주시고 내 요구대로 내 민족을 내게 주소서.
(grant me my life--this is my petition. And spare my people)

4. 나와 내 민족이 팔려서 죽임과 도륙함과 진멸함을 당하게 되었나이다 만일 우리가 노비로 팔렸더면 내가 잠잠하였으리이다 그래도 대적이 왕의 손해를 보충하지 못하였으리이다

5. 아하수에로왕이 왕후 에스더에게 일러 가로되 감히 이런 일을 심중에 품은 자가 누구며 그가 어디 있느뇨

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 ♦ 9월 20일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 7:1∼10
♦ 묵상을 위한 주제 : 내 민족을 내게 주소서(3절)
♦ 성구 : 왕후(王后) 에스더가 대답(對答)하여 가로되 왕(王)이여 내가 만일(萬一) 왕(王)의 목전(目前)에서 은혜(恩惠)를 입었으며 왕(王)이 선(善)히 여기시거든 내 소청(所請)대로 내 생명(生命)을 내게 주시고 내 요구(要求)대로 내 민족(民族)을 내게 주소서.  

“내 민족을 내게 주소서!(Spare my People!)”

둘째 날 잔치 자리에서 아하수에로 왕은 왕후 에스더에게 “원하는 것이 무엇이냐? 나라의 절반이라도 주겠다”고 말합니다.
이때 왕후 에스더가 왕에게 요청한 것입니다.
내 생명과 내 민족을 구하여 달라는 청원을 듣고 아하수에로 왕은 잠시 고민할 수밖에 없었을 것입니다.

왜냐하면 사랑하는 왕후 에스더의 청을 들어주어야 하는가?
아니면 가장 신뢰하는 하만을 지지해야 하는가?

숨이 막힐 것 같은 긴장의 순간이 잠시 자리를 떠났던 왕이 들어왔을 때 하만이 에스더의 걸상에 엎드린 것을 보며 왕은 분노가 치솟았습니다.

“저가 궁중 내 앞에서 왕후를 강간까지 하려는가?”

얼굴을 싸더라 :
고대 페르시아와 로마에서는 죄수의 얼굴과 머리를 수건과 천으로 가려 저주와 죽음을 나타내었다.
얼굴을 싸는 것은 로마나 그리스에서 죄인을 다루는 관습이었는데, 왕의 신하들이 왕의 의사에 따라 그를 죄인으로 취급했던 것을 나타내고 있다.

왕의 신하 ‘하르보나’가 왕에게 이렇게 말했습니다.

“황제의 살해 음모를 고발한 모르드개를 처형하려고 하만이 자기 집 뜰에 50규빗(약 23m) 높이의 교수대를 만들어 놓았습니다.”

그러자 왕은 “하만을 그 교수대에 매달아 처형하라!”고 명령했습니다.

모르드개를 죽이기 위해 만들어 놓은 그 교수대에 하만을 매달자 그제서야 왕의  분노가 가라앉았습니다.

왕후 에스더의 침착하고 지혜로운 처세술을 생각해 봅니다.

첫째 잔치 날에 왕에게 요청할 수 있는 것을 둘째 잔치 날까지 기다리며 신중하게 대처하는 것은 성급한 시대를 살아가는 우리들에게 좋은 교훈이 됩니다.

우리들은 살아온 과거가 있습니다.
앞으로 살아가야 하는 미래도 있습니다.
그러나 오늘을 살아야 할 현재가 중요합니다.

과거의 실패를 거울삼아 오늘을 지혜롭게 살아야 하겠습니다.

공중권세를 잡은 사탄은 우리들을 유혹하여 하나님으로부터 멀어지게 하려고 교활한 방법으로 손짓합니다. 이러한 세상에서 오늘도 세상을 이기셨던 예수님처럼 지혜를 구하며 날마다 승리하는 기쁨을 누려야 하겠습니다.

어둠과 죄악과 싸우면서 영원한 구원자이신 주님께서 우리 안에 계시므로 두려움 없이 승리를 확신하며 선한 싸움의 승리자가 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 익은 곡식 거둘 자가



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

* 추신
나라와 민족을 위한 특별 기도 주간 / 9월 20일(월) - 25일(토)
한국에서는 추석 명절을 맞이하는 연휴가 계속되는 주간입니다.
고향을 찾아 일가친척들을 만날 때 느헤미야처럼 고향 소식을 듣고 진심으로 기도하므로 예루살렘 무너진 성벽을 재건할 수 있었던
것처럼 이번주간은 나라와 민족을 위한 특별 기도주간으로 정하고 우리의 고향 자유대한민국을 위하여 기도하는 주간으로 지내시기 바랍니다.

에스더 7:3

왕후 에스더가 대답하여 가로되 왕이여 내가 만일 왕의 목전에서 은혜를 입었으며 왕이 선히 여기시거든 내 소청대로 내 생명을 내게 주시고 내 요구대로 내 민족을 내게 주소서. 

내 생명 내 민족

1. 동일시(同一視, Identification)
동일하게 보는 것 /

히브리서 12:2
믿음의 주요 또 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자 저는 그 앞에 있는 즐거움을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라.

2. 동질화(同質化, Homosocialization)
같은 성질이 되는 것 /

빌립보서 2:5
너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니.
                                                   

출애굽기 32:32-33

그러나 합의하시면 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 않사오면 원컨대 주의 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려주옵소서.
여호와께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 범죄하면 그는 내가 내 책에서 지워버리리라.

로마서 9:1-3
내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 내게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지 않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나로 더불어 증거하노니. 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질찌라도 원하는 바로라.

에스더 5:3
왕이 이르되 왕후 에스더여 그대의 소원이 무엇이며 요구가 무엇이뇨 나라의 절반이라도 그대에게 주겠노라.

에스더 7:3
왕후 에스더가 대답하여 가로되 왕이여 내가 만일 왕의 목전에서 은혜를 입었으며 왕이 선히 여기시거든 내 소청대로 내 생명을 내게 주시고 내 요구대로 내 민족을 내게 주소서.

이사야 53:4-6
그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라. 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라. 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.

로마서 14:8
우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로다.

오늘의 기도

주를 위하여 살아보자!

왕은 그 자리에서 즉각적으로 하만에 대한 처분을 밝히지 않고 잔치 자리에서 갑작스럽게 일어나 왕궁 후원으로 나갔다.

본서 저자는 아하수에로 왕이 왜, 무엇을 하려고 왕궁 후원으로 나갔는지 아무런 언급도 없이 그에 대한 답을 찾는 것을 독자의 몫으로 돌린다. 따라서 이에 대하여 수많은 해석들이 제시됨은 당연한 일인데, 대표적인 견해들을 나열하면 다음과 같다.

첫째, 자신의 끊어오르는 화를 발산하기 위하여 나무를 자르려고 후원으로 갔다는 견해이다.
이는 아람어로 기록된 탈굼(Talgum ll)에 근거를 둔 견해이다.

둘째, 하만에 대한 경멸과 혐오감으로 하만의 얼굴조차 보기 싫어서 자리를 피했다는 견해이다.

셋째는 아직까지 하만에 대한 애정이 남아 있었기 때문에 즉각적으로 그를 벌하기가 쉽지 않아서 자리를 피했다는 견해이다.

넷째, 술과 분노로 인하여 그의 몸이 달아올랐기 때문에 시원한 바람과 함께 진정시키기 위하여 후원으로 갔다는 견해이다.

다섯번째는 다음절과 관련된 것으로 8절에서 하만이 에스더가 있는 걸상 위에 엎드린 것을 보고 그가 자신의 아내를 강간하려는 것으로 오해하는 장면이 나오는 데, 바로 이 사건의 복선을 이루기 위한 저자의 의도적이며 인위적인 삽입이라는 견해이다.

마지막 여섯번째는 하만을 어떻게 벌할 것인지 결정하기 위해서 다소간이라도 시간을 벌려고 자리를 잠시 피했다는 견해이다.

이 중에서 가장 적합한 형태의 해석은 마지막 견해라 할 수 있다.
왜냐하면 본절 후반부에서는 하만이 ‘왕이 자기에게 화를 내리기로 결심한 줄을 알았다’라고 기록되어 있는데, 이것이 왕이 왕궁 후원으로 나간 이유를 암시적으로 말해 주고 있다고 볼 수 있기 때문이다.

본서를 원는 독자는 모두 하만의 표현대로 아하수에로 왕이 이 순간 하만에 대한 분노로 그에게 벌을 내리려고 한다는 것 외에는 달리 생각할 길이 없다.

그렇다면 그가 잔치 자리를 박차고 일어나 왕궁 후원으로 간 이유도 하만에 대한 처벌올 결정하기 위함이라는 논리가 가장 자연스럽다.
왜냐하면 그는 하만에 대한 처벌을 결정하기가 힘들었을 것이기 때문이다.
비록 왕비의 애원이라 해도 제국의 총리 대신을 즉각적으로 처형한다는 것은 어려운 일이었다.

본서 저자는 결정을 한 단계 유보하는 아하수에로 왕의 이런 모습을 본서 시작부터 일관성 있게 그려왔다.
그는 변덕스러운 인물임에도 불구하고 매사를 자신의 주관대로 결정하지 못하였다.
그의 전처 와스디가 그의 명령에 불복했올 때도 아하수에로는 이 문제에 대한 처리를 ‘사례를 아는 박사들’에게 물었다(1:13-15).
그 후 자신의 외로움을 달래기 위한 여인들을 모집하는 문제도 역시 ‘왕의 시신’의 의견을 따랐다(2:2-4).
유다인올 멸절하려는 사건도 하만의 의견을 그대로 수용한 결과였다(3:10-11).
내시 빅단과 데레스가 왕올 모살하려는 음모를 꾸였을 때 모르드개가 고하여 공을 세웠지만 아무런 상급도 내리지 않았었으며, 이후 역대 일기를 읽는 중 이 사건을 발견했을 때도 그는 이 문제을 처리할 자문자를 찾았다(6:3-6).
이와 같이 본서 저자는 아하수에로가 항상 의사결정올 함에 있어서 버릇처럼 조언자를 찾았음을 일관성 있게 보여주었다.
본문에서도 역시 그는 하만을 어떻게 처리해야 할지 몰라 ‘왕궁 후원’으로 갔다고 볼 수 있다.

윤용근 변호사(법무법인 엘플러스 대표 변호사)가 매주 금요일 오후 유튜브로 생중계 되고 있는 '차별금지법 바로알기 아카데미'(차바아) 시즌2의 17일(제39회) 순서에서 "인권위원회의 평등법 주장을 팩트체크 한다!"라는 제목으로 강연했다.

윤 변호사는 "1년 전까지만 해도 차별금지법에 관해 관심이 없었다. 아내가 차별금지법에 어떤 문제가 있는지 물어봤는데 대답하지 못했다. 그래서 아내에게 이것을 공부하고 알려 주겠다고 했다. 차별금지법 법안을 읽어보았는데 첫 번째로 부딪힌 것이 사람의 성별이었다. '내가 알지 못하는 성별이 있었나?'라고 생각해보았을 때, 하나님은 사람을 창조하실 때 남자와 여자로 창조하셨는데 왜 이런 법안이 만들어졌는지 끝까지 읽었으며, 차별금지법을 다 읽고나서 느낀 결과는 이것은 인권을 위한 법률이 아닌 국가인권위원회를 위한 법률이라는 사실을 알게 되었고 법적으로 심각한 사실이 있다는 것을 알게 되었다"고 했다.

그는 이어 "차별금지법에 대해 알고 나니까 말을 하지 않을 수 없었으며, 이 법에 대해 반대를 할 수밖에 없었다. 먼저 법안 발의와 관련해서 어떻게 발의되고 진행되는지 알아보고자 한다. 차별금지법이 2020년 6월 29일에 정의당을 중심으로 해서 발의가 되었다. 이를 반대하기 위해 1년 동안 열심히 싸워왔다. 그런데 2021년 6월 16일에 이상민 의원에 의해 평등법안이 발의되었다"며 "국가인권위원회에서 십수 년 전부터 차별금지법을 제정하기 위해 시안을 국회에 제출했었다. 이 시안을 바탕으로 국회의원들이 차별금지법을 발의하고 했다가 폐기되는 역사가 반복되고 있다"고 했다.

윤 변호사는 "두 법안의 특징을 보면 인권위의 차별금지법안, 평등법안에 기초하며 이름만 바꾸고 법안의 내용은 대동소이하다. 그리고 국회의원들을 보면 중복되는 경우가 상당히 많았다. 그렇다면 왜 중복적으로 법안을 발의할까? 그 의도는 입법과정에서 이렇게 많은 법률안이 발의되었기 때문에 평등법 재정이 필요하다는 것을 정당화시키기 위함이며, 여론을 집중적으로 몰아가기 위함이다. 우리는 평등법을 반대하고 있다. 반대하는 이유를 명확히 할 필요가 있다. 최근에 평등법 제정 반대 국민청원을 한 적이 있었으며, 최단 시간에 10만 명이 반대에 동의했다. 반대하는 이유는 이 법안에 심각한 문제가 있음을 알기 때문이다"라고 했다.

그러면서 "반대의 이유를 보면 성적지향이 다르다고 반대한다는 것이다. 성적지향이라는 규정안에 동성애를 포함하고 있다. 성적지향이란 '이성애, 동성애, 양성애 등 감정적, 호의적, 성적으로 깊이 이끌릴 수 있고 친밀하고 성적인 관계를 맺거나 맺지 않을 수 있는 개인의 가능성'을 말한다"며 "성적지향에 동성애를 포함하고 있어서 반대하는 것이다. 성경에서는 동성애 행위를 죄로 보고 있다. 죄는 금지되는 것이다. 금지되는 죄를 법으로 인정하겠다고 하는 것이 평등법, 차별금지법"이라고 했다.

그는 "그런데 평등법을 반대할 때 법적 근거로 반대했으면 좋겠다. 일반 국민이 동성애를 반대할 때 명백한 헌법의 근거를 가지고 반대한다. 헌법적 근거를 명확히 알고 주변인들에게 전달했으면 좋겠다. 인권위가 그동안 평등법, 차별금지법 제정을 위해 많은 노력을 해왔다. 그런데 법률적으로 심각한 문제가 있어서 우리가 인권위 상대로 지적해왔다. 최근에 인권위에서 평등법이 발의되어야 하는 주장을 10개로 정리해 놓았다. 이 10개의 주장들을 보며 팩트체크를 하고자 한다"라고 했다.

윤 변호사는

첫째 팩트체크, '차별을 포괄적으로 규율하는 법률 제정이 필요한가?

이에 대한 팩트는 이미 이런 법률이 있기 때문에 필요가 없다는 것이다.

둘째 팩트체크, '평등법은 개인의 사적 영역에 대한 과도한 국가 개입이 아닌가?

이에 대한 팩트는 국민의 모든 사적 영역에 개입하는 건 과도하다는 것이다.

셋째 팩트체크, '불명확한 차별 개념에 따른 법치주의 원칙 위배가 아닌가?

이에 대한 팩트는 괴롭힘, 구별 등은 너무 주관적인 개념이라는 것이다.

넷째 팩트체크, '여성이나 남성으로 분류되지 않는 '제3의 성'을 성별에 개념에 넣는 것은 과도하다?'

이에 대한 팩트는 성별은 창조 때부터 여성 아니면 남성이라는 것"이라고 했다.

다섯째 팩트체크, '성적지향과 성별 정체성은 불확정적 개념이다?'

이에 대한 팩트는 이는 낯설고 불명확하며, 정의 규정에도 없다는 것이다.

여섯째 팩트체크, '제3의 성, 성별 정체성 개념으로 가족제도 붕괴, 국가 신원 체계 변동 야기, 병역의무 회피 수단으로 악용이 문제가 될 것이다?'

이에 대한 팩트는 주민등록제도, 징병제도, 가족제도가 무너질 수 있다"라고 했다.

일곱째 팩트체크, '화장실, 목욕탕, 탈의실에 성 중립 시설을 두게 되면 여성의 안전이 위협을 받고 여성의 역차별을 초래한다?'

이에 대한 팩트는 화장실, 탈의실 등에 성 중립 시설을 따로 마련해야 하며, 여성 안전 위협과 역차별이 발생한다는 것이다.

여덟째 팩트체크, '평등법이 표현의 자유와 종교의 자유를 제한한다'

이에 대한 팩트는 평등법을 통해 제한이 되며 종교 등 모든 영역에 적용되고 반대하는 표현 자체를 금지한다는 것이다.

아홉째 팩트체크, '차별구제수단이 피해자 위주(소수자 편향성)이다'

이에 대한 팩트는 차별구제수단은 편향적이며, 차별 주장만 하면 상대방이 아니라고 입증해야 한다는 것이다.

열째 팩트체크, '인권위 권환을 강화하여 최상위 사정기관으로 만들려는 것이다?'

이에 대한 팩트는 인권위가 입법부, 행정부, 사법부 등 헌법기관을 통제하는 모순이 발생한다는 것"이라고 했다.

윤 변호사는 "평등법의 목적 조항인 제1조 1항의 규정을 읽어보면 좋아 보이지만, 목적이 정당하다고 해서 착한 법이 되는 것은 아니다. 국민의 생각과 표현을 통제하려는 것이 차별금지법과 평등법이다. 악법이 되는 것이다. 법과 도덕과 윤리는 다르다. 나는 이렇게 주장하고 싶다. '성별'이란 여성과 남성을 말하며, 차별금지대상에서 '성별 정체성' '성적지향' 규정을 삭제, '차별' 개념에서 '괴롭힘, 혐오 등 불확정적 표현' 삭제, 간접차별 규정 삭제, 입증책임 전환 규정 삭제, 징벌적 손해배상 규정 삭제를 주장하고 싶다. 이러한 팩트체크 과정을 통해서 인권위가 차별금지법, 평등법에 대해 얼마나 잘못된 거짓 주장과 사실이 아닌 주장으로 호도하고 있는지 국민이 알아야 한다"고 했다.

에스더 6:1-14

09-18-2021(토)

♦ 9월 18일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 6:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 이 밤에(1절)
♦ 성구 : 이 밤에 왕(王)이 잠이 오지 아니하므로 명(命)하여 역대(歷代) 일기(日記)를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니.  

“이 밤에(That night)”
“역사는 밤에 이루어진다(History is made at night))”는 말처럼 아하수에로 왕은 잠이 오지 않아 역대 일기를 가져와서 읽게 합니다.

그 일기의 내용 중에 왕을 살해하려던 사람들을 체포하여 왕의 생명을 구한 사례가 왕의 마음을 흔들었습니다.

왕은 그 주인공이 누구인가를 확인한 후 그에게 어떻게 해야 할 것을 공교롭게도 하만에게 묻습니다. 하만은 마치 그 사람이 자기라고 착각하여 최고의 특별대우를 하라고 제안합니다.

그런데 그 주인공은 하만이 아니라 오히려 하만이 죽이려했던 모르드개 이었다는 것을 깨닫고 심각한 번민에 사로잡히고 말았습니다.

하만의 계획은 잔치가 열리기 전에 아침 일찍 모르드개를 죽이는 것이었습니다. 그러나 하나님은 그날 밤에 왕과 하만이 모르드개를 높이도록 역사하셨습니다.

하만이 세운 오십 규빗의 높은 나무에 달려 죽어야 할 운명의 모르드개와 왕이 특별대우 할 사람이라고 착각한 하만의 생각이 교차되어 하룻밤 사이에 새로운 역사가 펼쳐질 것을 누가 알았을까요?

하만은 자신의 손으로 모르드개에게 왕의 옷을 입히고, 왕의 말에 태우고, 모르드개를 높이며 성을 순회해야 했습니다(10∼11절).

에스더서에는 ‘하나님’이란 칭호가 전혀 사용되지 않았기 때문에 “숨어계신 하나님”을 말씀합니다. 그러나 사건이 전개되면서 그 안에서 드러나는 하나님의 세미한 손길을 깨달을 때 에스더서가 성경이라는 것을 확인하게 될 것입니다.

하나님은 언제나 우리의 사고를 뛰어 넘어 역사하십니다.
때로는 전혀 알 수 없는 일이 일어났을지라도 모르는 것은 모르는 것으로 남겨두고 겸손하게 하나님이 역사의 주인 되심을 믿고 깨달을 때까지 인내하며 기다려야 합니다.

성급하게 판단하거나 알려고 하는 인간적인 속성보다는 오래 참고 기다리시는 하나님의 속성을 배워가며 오늘도 믿음과 인내와 소망으로 삶의 영역에 새겨질 하나님의 은총을 찾는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 어둔 밤 마음에 잠겨



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

인생역전 / "페리페테리아(peripeteia)"

내촌감삼 / 가가와 도요히코(賀川豊彦. 1888. 7. 10 ~ 1960. 4. 23)
일본의 장로교 목사이며 기독교 사회주의자.

일본에 한 어린 소년이 기생의 아들로 태어났습니다. 
그런데 어머니는 그를 기를 수가 없어서 자기 남편의 본처에게 그 아이를 맡겼습니다. 

이 소년은 전혀 얼굴을 모르는 이복 형제들과 함께 생활하게 되었습니다. 
그런데 배 다른 형제들은 이 소년을 괄시하고 멸시했습니다. 
"너는 기생의 아들이지, 너하고 우리는 근본이 달라. 너에게는 더러운 피가 섞여 있어."
 
그들은 그를 핍박했습니다. 
이 어린 소년은 살고싶지 않아 죽고 싶었습니다. 
그러나 죽을 수도 없었습니다. 

그런저런 삶을 살다가 우연히 마루턱에 앉아있는데 속에서 울컥하고 끓어 오르는 것이 있었습니다. 
토해서 보니까 붉은 핏덩이였습니다. 
놀라 병원에 갔더니 그는 이미 폐결핵 3기 중증환자였습니다. 
그러나 아무도 그를 치료해줄 사람도 없고 치료받을 돈도 없었습니다. 
그는 죽을때만 기다리고 살아야 했습니다. 

그런데 어느날 밖에서 북치는 소리와 함께 어떤 외치는 목소리가 들렸습니다.
"예수를 믿으세요. 예수를 믿으면 하나님의 자녀가 될 수 있습니다."

그는 그 소리를 듣는순간 벌떡 자리에서 일어나 그 곳으로 달려갔습니다. 
구세군 전도대가 북을 치면서 전도를 하고 있었는데 한 여인이 앞에 서 있었습니다. 

그는 아줌마에게 물었습니다.
"아줌마, 나 같은 기생의 아들도 예수를 믿으면 하나님의 자녀가 될 수 있나요?"

그 아줌마가 말했습니다. 
"그렇습니다. 누구든지 하나님을 믿으면 예수를 믿으면 하나님의 고귀한 자녀가 될 수 있습니다."
"그러면 예수를 믿겠습니다."

그는 예수를 영접했습니다. 
그리고 날마다 말씀을 읽었습니다. 

그의 삶은 점차 변화되었습니다. 
그러나 그의 병은 더 심해지지는 않았지만 나아지지도 않았습니다. 

어느날 그는 생각했습니다. 
'이렇게 살다가 언제 죽을지 모르는데 내가 하루를 살아도 남을 위해서 봉사하면서 살아야지'

그는 자기 짐을 다 정리해서 리어카에 싣고 다리 밑 빈민굴로 내려갔습니다. 
빈민굴에는 폐병환자들, 걸인들, 노숙자들이 몰려있었습니다. 

그는 그 환자들을 섬겼습니다. 
발을 씻겨주고, 목욕도 시켜주고, 약을 구해다주고 그들을 섬겼습니다.
그리고 말씀을 가르쳤습니다. 

그러는 과정에서 그의 병은 나았습니다.
의사는 그에게 일년을 못넘긴다고 하였지만 75세가 넘도록 장수하였습니다.
 
그가 누구입니까. 
일본교회가 자랑하는 성자 가가와도요이코 목사님이십니다. 

우리는 그를 내촌감삼이라고도 부릅니다. 
그는 기생의 아들로 태어난 비운의 운명이였지만 
그는 운명을 딪고 예수님을 만남으로 인생이 변화되었습니다. 
많은 사람을 위해서 복되고, 선한일을 하고 복음을 증거하다가 
하나님 나라로 갈 수 있었습니다. 

알프레드 노벨

1833년 10월 21일 날 스웨덴 스톡홀름에서 한 어린 아이가 태어났다.
그런데 너무나 약하게, 병약한 몸으로 태어나서 어머님의 젖을 빨지 못했다.
의사선생님과 주변의 사람들은 말했다.
“이 아이는 얼마 오래 살지 못할 것입니다.”
“너무나 태어날 때부터 약하게 태어났기 때문에 오래 못 살 것입니다.”
실제로 이 아이가 자라면서 늘 몸이 약했다.
그런데 그 어머니는 그런 얘기를 들었을 때 한편 놀랬지만은 생명의 주인은 주님이라고 믿고 의지했다.
그리고 어린 아이를 안고 눈물 흘리며 기도했다.
“하나님 아버지, 이 아이를 살려주옵소서. 이 아이를 살려 주시면 하나님의 영광을 위해서 귀하게 헌신하도록 하겠습니다.”
그 아이의 생활기록부에는 다음과 같이 적혀 있었다.
“빈궁한 가정환경과 병약한 몸으로 수업하기에 굉장히 어려움을 겪었다.”
소년의 아버지는 고무 공장을 운영하다가 부도나서 피신 가버렸고, 이 어머니는 작은 채소가게를 하면서 네 아이를 길러야했다.
그러나 그런 중에도 결코 낙심하지 않았다.
오히려 더욱더 주님을 믿고 의지하고 엎드려 기도했다.
후에 소년은 다이너마이트를 발명해서 세계적인 재벌이 되었다.
그런데 좋은 일에 쓰려고 만든 이 다이너마이트가 사람들에게 피해를 주는 것을 깨닫고는 자신의 전 재산을 인류에 선한 일을 한 사람에게 상을 주는 기금으로 내놓았다.
이 사람의 이름은 알프레드 노벨이다.

두 번째 왕후 에스더의 초대를 받은 아하수에로 왕이 잠이 오지 않아 역사를 읽다가 모르드개의 충성을 알게 되었습니다.
더구나 그에게 상을 주지 않았음을 기억하고 상을 내리려고 신하를 부르는데 마침  하만이 들어오고 있습니다.

그 날 밤에, 마침

하만은 초대 받은 자리에 가기 전에 아하수에로 왕에게 모르드개를 죽이려고 앞마당에 세운 높이 50규빗의 나무에 매달아 죽이려는 것을 허락받기 위하여 입궐하는 중이었습니다.
그런데 아하수에로 왕은 모르드개에게 상을 주려는 것이었습니다.

이러한 현상을 철학자 아리스토텔레스는 "페리페테리아(peripeteia)" 라고 합니다.
"페리페테리아"는 "운명의 역전" 이란 뜻입니다.

인생은 일상의 반복(反復)같지만, 사실은 반전(反轉)을 기다리는 초초한 순간들의 연속이다.
예술이란 다가오는 지금 이 시간을 이전과는 질적으로 다른 순간으로 만드는 기술이다. ​

아리스토텔레스는 ‘반전(反轉)’을 그리스어로 ‘페리페테이아’(peripeteia)라고 명명하고 다음과 같이 정의한다.
되돌릴 반(反), 구를 전(轉)

“반전은 사건들이 일어난 과정에서 개연성과 필연성에 따라 발생하는 (급격한) 방향전환이다.”

​아리스토텔레스는 ‘시학이란 작품에서 "어떤 사건을 통해 자신이 습관적으로 가던 길에서부터 이탈하여 ‘주위의 다른 길로’ + ‘자신을 밀어 넣는 행위’(‘페리’ + ‘페테이아’) 라고 정의합니다.

하만은 두 번째 왕후 에스더의 초대를 받아 잔치 자리에 가기 전에 하만의 감정을 매우 기분 나쁘게 하는 모르드개를 죽이려고 앞 마당에 50규빗의 나무를 세웠으므로 그 나무에 하만을 잡아 죽이려는 계획을 허락받기 위해 왕궁을 찾은 것이었습니다.
그러나 왕이 신하를 부른 것은 궁중 역사서를 읽다가 암살당할뻔한 왕을 죽음의 사슬에서 구한 모르드개에게 아무런 상급을 내리지 않았다는 것이 안스러워 상을 주려는 것이었습니다.

아리스토텔레스는 이런 현상을 “페리페테이아”, 즉 ‘운명의 역전’이라고 합니다.

에스더서는 역사에 영향을 미치는 인간의 통제 밖의 힘이 하나님이심을 보여주고 있습니다.
사건의 이면에 계시며 당신의 뜻을 이루어가시는 하나님을 발견하게 되는 것입니다.
그래서 우리가 이 혼란스러운 시대를 제대로 살아가기 위해서는 우리의 모든 삶에 임하시는 하나님의 주권적 역사를 통찰해내는 통찰력이 필요합니다.
인간의 뜻은 결국 무너지고 하나님의 계획만이 이루어질 것을 믿으며 하루하루 신실하게 살아야 할 것입니다.

에스더 6:1

이 밤에 왕이 잠이 오지 아니하므로 명하여 역대 일기를 가져다가 자기 앞에서 읽히더니.

에스더 6:4-5

왕이 가로되 누가 뜰에 있느냐 마침 하만이 자기가 세운 나무에 모르드개 달기를 왕께 구하고자 하여 왕궁 바깥 뜰에 이른지라.
시신이 고하되 하만이 뜰에 섰나이다 왕이 가로되 들어 오게 하라.
_____________________________________________
그 날 밤에, 마침 
페리페테이아(운명의 역전) 반전(反轉) 인생역전

창세기 50:20

당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니.

사무엘상 17:45

다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 단창으로 내게 오거니와 나는 만군의 여호와의 이름 곧 네가 모욕하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 가노라.

에스더 4:16

나를 위하여 금식하되 밤낮 삼일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀로 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다.


 

에스더 5:1-14

09-17-2021(금)

♦ 9월 17일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 5:1∼14
♦ 묵상을 위한 주제 : 잔치에 또 나오소서(8절)
♦ 성구 : 내가 만일 왕(王)의 목전(目前)에서 은혜(恩惠)를 입었고 왕(王)이 내 소청(所請)을 허락(許諾)하시며 내 요구(要求)를 시행(施行)하시기를 선(善)히 여기시거든 내가 왕(王)과 하만을 위(爲)하여 베푸는 잔치에 또 나아오소서 내일(來日)은 왕(王)의 말씀대로 하리이다.  

“잔치에 또 나오소서(come tomorrow to the banquet)”

에스더는 죽으면 죽겠다는 각오로 왕 앞으로 나갔습니다(1절). 왕은 에스더를 위해 금규(금홀, 금지팡이, the gold scepter)를 내밀었고 심지어 에스더의 청은 무엇이든지 들어주겠다고 합니다(2∼3절).

위기가 기회로 바뀌는 순간이었습니다.
에스더는 절호의 기회를 맞아 신중하게 일을 진행합니다. 청을 아뢰기 전에 먼저 왕과 하만을 잔치에 초대했습니다(4~8절).

그런데 변수가 발생합니다.
하만이 성문을 지키는 모르드개의 태도에 화가 치솟아 당장 그를 죽일 계획을 세운 것입니다(9~14절).

운명이 날이 멀었기에 안심하고 있을 모르드개에게 죽음의 검은 그림자가 다가왔습니다.

하만은 오십 규빗이나 높은 나무를 세우고 내일 왕과 더불어 왕후 에스더의 잔치에 나갈 때에 왕에게 모르드개를 그 나무에 달기를 구하려고 합니다.

유대인들을 진멸하기 전에 먼저 눈에 가시와 같은 존재 모르드개를 먼저 처형하려고 계획한 것입니다.

오늘날도 사탄은 우리가 모르는 계획을 진행하고 있습니다.
사탄의 은밀한 계획일지라도 전능하신 아버지 하나님은 모두 알고 있습니다.

날마다 하나님께 기도와 말씀으로 나갈 때에 사탄의 계획을 무너트릴 뿐만 아니라 합력하여 좋은 길로 인도하실 것입니다.

악의 시간은 하만의 손에 있었지만,
선의 시간은 모르드개의 편에 기우러져 있습니다.

그 이유는 모든 유대 백성들이 한 마음으로 금식하며 기도한 것과 왕후 에스더는 금식한 후에 죽으면 죽을 것을 각오하고 왕 앞에 나갈 수 있었기 때문입니다.

금식과 기도로 간절하게 하나님을 찾는다면 하나님의 위로와 평강을 경험할 수 있을 것입니다. 이러한 은혜에 붙잡혀 삶의 영역안에서 하나님의 손을 경험하며 환난풍파 가운데서도 평안을 누리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 이 세상에 근심된 일이 많고



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

에스더의 지혜 / 에스더 5:8

내가 만일 왕의 목전에서 은혜를 입었고 왕이 내 소청을 허락하시며 내 요구를 시행하시기를 선히 여기시거든 내가 왕과 하만을 위하여 베푸는 잔치에 또 나아오소서 내일은 왕의 말씀대로 하리이다.

주요 등장 인물

에스더(Esther) / 별
(역사가 요세프스의 이야기)

하만(Haman) / 고독, 외로움

아하수에로(Ahasuerus) / 위대하다
- 크세르크세스(Xerxes) / 영웅들의 지배자

지혜를 얻는 단식과 기도 / 에스더 5:1

제 삼일에 에스더가 왕후의 예복을 입고 왕궁 안 뜰 곧 어전 맞은편에 서니 왕이 어전에서 전 문을 대하여 보좌에 앉았다가.
(금식 후 제 삼일)

외적인 모습으로 나타난 은혜 / 에스더 5:2

왕후 에스더가 뜰에 선 것을 본즉 심히 사랑스러우므로 손에 잡았던 금홀을 그에게 내어미니 에스더가 가까이 가서 금홀 끝을 만진지라.
심히 사랑스러우므로(나세아 헨) חֵן נָשָׂא                                
 나사(nâsâʼ) 들어올리다
 헨(chên) 자비 

에스더 5:3

왕이 이르되 왕후 에스더여 그대의 소원이 무엇이며 요구가 무엇이뇨 나라의 절반이라도 그대에게 주겠노라.

에스더 5:4

에스더가 가로되 오늘 내가 왕을 위하여 잔치를 베풀었사오니 왕이 선히 여기시거든 하만과 함께 임하소서. 

주요 등장 인물

에스더(Esther) / 별
(역사가 요세프스의 이야기)

하만(Haman) / 고독, 외로움

아하수에로(Ahasuerus) / 위대하다
- 크세르크세스(Xerxes) / 영웅들의 지배자

지혜로운 여인 에스더 / 잠언 31:30

고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라.

왕 앞에 나간다는 것은
전능의 하나님 앞으로 나가는 것이다!

(5:2) 심히 사랑스러우므로 / 외적 은혜(외모)
(5:4) 잔치에 임하소서 / 내적 은혜(지혜)

어리석은 하만 / 시편 14:1

어리석은 자는 그 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 저희는 부패하고 소행이 가증하여 선을 행하는 자가 없도다.

잠언 14:3
미련한 자는 교만하여 입으로 매를 자청하고 지혜로운 자는 입술로 스스로 보전하느니라.

교만한 아하수에로 / 잠언 16:18

교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.

시편 149:4
여호와께서는 자기 백성을 기뻐하시며 겸손한 자를 구원으로 아름답게 하심이로다.

베드로전서 5:7
너희 염려를 다 주께 맡겨 버리라 이는 저가 너희를 권고하심이니라.

오늘의 기도

모든 염려를 주님께 맡겨 버릴 수 있는 믿음으로 살아가게 하옵소서!

에스더 4:1-17

09-16-2021(목)

 ♦ 9월 16일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 4:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 죽으면 죽으리이다(16절)
♦ 성구 : 당신(當身)은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위(爲)하여 금식(禁食)하되 밤낮 삼일(三日)을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀(侍女)로 더불어 이렇게 금식(禁食)한 후(後)에 규례(規例)를 어기고 왕(王)에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다.

“죽으면 죽으리이다(If I perish, I perish)”

"페르시아 제국"을 성경에서는 "바사"라고 합니다.
"아하수에로 왕"을 역사가들은 “크세르 크세스” 라고 합니다.
'아하수에로 왕'은 바사의' 다리오 1세'의 아들로서 21년간 바사를 통치했습니다.

왕후 “와스디”가 폐위 된 후에 “에스더”가 왕후가 되었습니다.
에스더는 신중하고 사려 깊은 여인이었습니다.
그런데 에스더에게 큰 시련이 닥쳤습니다.

왕의 최측근 하만은 왕 다음으로 높은 지위에 올랐습니다.
그가 출입하는 왕궁의 문에서 다른 사람들은 모두 꿇어 엎드려 절을 하였으나 모르드개는 무릎을 꿇지 않았고 절하지도 않았습니다.

이와 같은 모르드개 때문에 하만은 몹시 화가 났습니다.
모르드개가 유다인이라는 것을 알게 된 하만은 모든 유다인들을 죽이려는 계획을 품었습니다.

하만은아각( 아말렉) 사람으로서 여호와 하나님에게 경배하는 모르드개의 신앙을 용납치 않았습니다. 결국 모든 도성과 각 지방에서 한 날을 정하여 모든 유다인을 죽일 계획을 합니다. 당시 유대인들의 수가 대략 300-400만 명이었다고 합니다.

모르드개를 비롯하여 모든 유다 백성들은 굵은 베옷을 입고 대궐 문 앞에서 엎드려 통곡하였으며 각 지방의 유대인들도 금식하며 울며 재에 누운 자가 많았다고 합니다.

모르드개는 이 사실을 수산궁 에스더에게 알리어 “왕 앞에 간절히 구하라”고 전달합니다.

이러한 모르드개의 요구에 에스더는 감히 어떤 결단도 하기 어려웠습니다. 왜냐하면 와스디 왕후는 왕이 불렀을 때에 오지 않아서 폐위되는 화를 당했지만 또한 왕이 부르지도 않았는데 왕 앞에 나가는 것도 규례에 어긋나는 것이었기 때문입니다.

에스더가 자신의 곤란한 사정을 모르드개에게 전하였을 때 “너는 왕궁에 있으니 모든 유다인 중에 홀로 면하리라 생각지 말라.”고 합니다(4:13).

모든 유대인들이 죽음의 위기에 직면했다는 것을 알고 왕후 에스더는 죽으면 죽으리이다 결단하고 규례에 없지만 왕 앞에 나갈 것을 각오하고 모든 유대인들에게 금식하며 기도를 부탁한 후 왕 앞으로 나갑니다.

우리는 공동체입니다.
민족도 교회도 공동체입니다.
공동체가 어려울 때에 나 혼자 피한다고 나 혼자서 평안을 누릴 수 없습니다.

월남이 패망하여 공산화 될 때 무작정 배를 타고 바다로 나간 사람들이 대략 100만에 이르렀습니다.
그들을 보트 피플(boat people)이라고 합니다.
공동체를 상실한 백성들의 삶이 얼마나 어려운가를 엿볼 수 있었던 사례라고 하겠습니다.

많은 탈북민들이 중국에서 불법체류자가 되어 쫓기는 삶을 살아가고 있습니다.

한국 전쟁이 일어났을 때 북한 괴뢰군이 남한 전 지역을 거의 장악하고 마지막 낙동강 전선에서 대치하고 있을 때 이승만 대통령은 부산 도지사 숙소로 목회자들을 초청을 하여 이렇게 부탁했다고 합니다.

“우리 한국군은 풍전등화와 같은 운명입니다. 지금은 장마철입니다. 비가 오지 않아야 비행기가 떠서 적진을 폭격할 수 있습니다. 비가 계속 오면 적은 낙동강을 건너올 것입니다. 우리가 의지할 분은 하나님 밖에 없으니 목사님들은 금식하며 기도해 주시기 바랍니다.”

많은 목회자들이 한 마음으로 일주일 동안 철야하며 금식하였고 계속되던 비가 그치자 전투기는 적의 주력 부대를 풍비박산 괴멸시켜 대한민국을 지킬 수 있었고 나아가 인천 상륙작전까지 성공하므로 전세를 바꾸어 놓을 수 있었습니다.

교회 공동체가 코로나 방역이라는 제도에 의해서 예배 공동체가 흔들리고 있습니다. 정부의 코로나 방역에 대한 생각이 교회마다 다르다는 것이 문제라고 하겠습니다.

성경적 가치관과 올바른 역사관이 없다면 서로 다른 주장과 행동에 의해서 교회 공동체는 쉽게 무너질 수밖에 없습니다.

위기의 때는 함께 모여 금식하며 기도하면서 마음과 생각을 하나로 묶어 코로나 방역과 예배에 대한 선지자적인 외침을 한 목소리로 쏟아낼 때 새로운 방향을 찾게 될 것입니다.

♪ 찬양 / 옳은 길 따르라 의의 길을



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

에스더 4:16

당신은 가서 수산에 있는 유다인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼일을 먹지도 말고 마시지도 마소서 나도 나의 시녀로 더불어 이렇게 금식한 후에 규례를 어기고 왕에게 나아가리니 죽으면 죽으리이다. 아멘 

필사즉생(必死則生) 반드시 죽으려 하는 자는 살고
행생즉사(幸生則死) 요행히 살고자 하는 자는 죽을 것이다.

모르드개의 용기

8절. 왕에게 나아가서 그 앞에서 자기의 민족을 위하여 간절히 구하라.
- 민족을 위한 기도

14절. 네가 왕후의 위를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 아느냐?
- 민족을 위한 기회 

에스더의 두 가지 결단 

11절. 내가 부름을 입어 왕에게 나아가지 못한지가 이미 삼십일이라.
- 규례를 무시하는 믿음

16절. 죽으면 죽으리이다.
- 생명까지도 바치려는 믿음

에스더 4:17
모르드개가 가서 에스더의 명한대로 다 행하니라.

오늘의 기도
합력하여 좋은 결과를 얻게 하옵소서!

이윤영 의원 기도(일동기립)

이 우주와 만물을 창조하시고
인간의 역사를 섭리하시는 하나님이시여,
이 민족을 돌아보시고
이 땅에 축복하셔서 감사에 넘치는
오늘이 있게 하심을
주님께 저희들은 성심으로 감사하나이다.

오랜 세월 동안 이 민족의 고통과 호소를 들으시고
정의의 칼을 빼서 일제의 폭력을 굽히시사
하나님은 이제 세계만방의 양심을 움직이시고
또한 우리 민족의 염원을 들으심으로
이 기쁜 역사적 환희의 날을
이 시간에 우리에게 오게 하심은
하나님의 섭리가 세계만방에 현시하신 것으로 믿나이다.

하나님이시여,
이로부터 남북이 둘로 갈리어진
이 민족의 어려운 고통과 수치를 신원하여 주시고
우리 민족,
우리 동포가 손을 같이 잡고 웃으며
노래 부르는 날이
우리 앞에 속히 오기를 기도하나이다.

하나님이시여,
원치 아니한 민생의 도탄은 길면 길수록
이 땅에 악마의 권세가 확대되나
하나님의 거룩하신 영광은
이 땅에 오지 않을 수 없을 줄 저희들은 생각하나이다.
원컨대, 우리 조선독립과 함께 남북통일을 주시옵고
또한 민생의 복락과 아울러 세계평화를 허락하여 주시옵소서.
거룩하신 하나님의 뜻에 의지하여 저희들은 성스럽게
택함을 입어 가지고 글자 그대로 민족의 대표가 되었습니다.

그러하오나 우리들의 책임이 중차대한 것을 저희들은 느끼고
우리 자신이 진실로 무력한 것을 생각할 때
지와 인과 용과 모든 덕의 근원되시는 하나님께
이러한 요소를 저희들이 간구하나이다.

이제 이로부터 국회가 성립되어서
우리 민족의 염원이 되는 모든 세계만방이 주시하고 기다리는
우리의 모든 문제가 원만히 해결되며
또한 이로부터 우리의 완전 자주독립이 이 땅에 오며
자손만대에 빛나고 푸르른 역사를
저희들이 정하는 이 사업을 완수하게 하여 주시옵소서.

하나님, 이 회의를 사회하시는 의장으로부터
모든 우리 의원 일동에게 건강을 주시옵고,
또한 여기서 양심의 정의와 위신을 가지고
이 업무를 완수하게 도와주시옵기를 기도하나이다.
역사의 첫걸음을 걷는 오늘의 우리의 환희와 감격에 넘치는
이 민족적 기쁨을 다 하나님에게 영광과 감사를 올리나이다.
이 모든 말씀을 주 예수 그리스도 이름 받들어 기도하나이다.  아멘

* 히브리서 12:4
너희가 죄와 싸우되 아직 피흘리기까지는 대항하지 아니하고.
In your struggle against sin, you have not yet resisted to the point of shedding your blood.

*갈라디아서 3:13
그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니 기록된 바 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있는 자라 하였음이라.

*신명기 21:22-23
사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든
그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 그 날에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라.

*베드로전서 2:24
친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니.

*열왕기하 6:5-7
한 사람이 나무를 벨 때에 쇠도끼가 물에 떨어진지라 이에 외쳐 이르되 아아, 내 주여 이는 빌려온 것이니이다 하니.
하나님의 사람이 이르되 어디 빠졌느냐 하매 그 곳을 보이는지라 엘리사가 나뭇가지를 베어 물에 던져 쇠도끼를 떠오르게 하고.
이르되 너는 그것을 집으라 하니 그 사람이 손을 내밀어 그것을 집으니라

                                                                            

에스더 3:1-15

09-15-2021(수)

♦ 9월 15일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 3:1∼15
♦ 묵상을 위한 주제 : 부르(7절)
♦ 성구 : 아하수에로 왕 십 이년(十 二年) 정월(正月) 곧 니산월에 무리가 하만 앞에서 날과 달에  대하여 부르 곧 제비를 뽑아 십이월(十二月) 곧 아달월을 얻은지라.

“부르(the Pur)”는 히브리어 “푸르”의 복수 형으로 “제비 뽑다”는 ‘아카드어’에서 온 단어입니다.

“부림절”은 고대 페르시아 시대에 아각 사람 하만이 유대인들을 살해하려던 음모에서 구원 받은 것을 기념하는 절기를 말합니다.

아각 사람 하만은 유대인들을 살해할 아달월(Adar)을 얻었고 13일 하루 동안 페르시아 제국 내에 거주하는 모든 유대인들을 살해할 음모를 꾀하였습니다.

하지만 극적인 반전을 통하여 유대인들을 살해하려던 하만은 죽임을 당하고 반면 살해당할 위기에 빠졌던 유대인들은 구원을 얻었습니다. 이것을 기념하는 날이 부림절 입니다.

모르드개 한 사람의 잘못은 그 한 사람만 처벌하면 됩니다.
그럼에도 불구하고 유다 백성 모두를 죽이려는 것은 사람의 계획과 생각이 아니라 사탄의 계략이라고 하겠습니다.

마치 유다에게 사탄이 예수님을 팔아넘길 생각을 넣은 것과 같습니다(요 13:22).

사탄은 생각을 사람에게 집어넣어 그 사람의 마음을 흔들어 놓고 악한 행동을 하게 합니다. 오직 사탄의 목적은 우리를 죽이고 멸망시키는 것이 목적이기 때문입니다.

이스라엘 백성 모두가 완전히 멸망당하므로 장차 약속된 메시아가 이 세상에 오시는 것을 훼방하려는 것이 사탄의 계략이었습니다. 이러한 계략을 성공시키려고 사탄은 하만의 교만함과 악함을 사용하려 했습니다.

우리에게 태초부터 약속하신 일은 우리를 살리려 이 땅에 메시아가 오시는 것이었습니다. 그 약속대로 메시아는 이 땅에 오셔서 우리 죄를 대신해 죽으시고 삼일 만에 부활하셨습니다. 이 일은 성취되었고 우리를 위해 죽으시고 부활하셔서 우리의 생명의 주가 되신 예수님을 믿으면 구원을 얻습니다.

이 약속의 보증으로 성령을 우리마음에 보내주셔서 영원히 떠나지 않으시고 예수님이 우리를 위해 하신 일을 날마다 알려주십니다.

그리고 이제는 우리 뜻과 생각이 아니라 오직 예수님의 말씀과 뜻대로만 우리가 살아가도록 인도하십니다.

이것은 성경의 기록대로 예수님을 주인으로 믿는 자에게 주시는 하나님의 약속입니다.

우리의 생각이나 형편이 어떠하든 이미 우리에게 이루어진 일입니다.

눈에 보이는 환경이 어떻든 내 생각이 어떻든 그것은 진리와는 상관없습니다.

오직 하나님의 말씀만이 진리고 사실입니다.

오늘도 우리의 주인 되신 좋으신 하나님 신실하신 아버지만 믿고 주인이신 하나님말씀에만 순종하므로 기쁘고 감사하는 거룩한 삶에 승리하는 성도가 되시기를 우리 주님의 이름으로 축복합니다.


♪ 찬양 / 구주와 함께 나 죽었으니



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

(도입 이야기)

사도 바울의 고백

1. 나는 날마다 죽노라(고린도전서 15:31)

형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노니 나는 날마다 죽노라

2. 나는 날마다 복종하노라(고린도전서 9:27)

내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자신이 도리어 버림을 당할까 두려워함이로다.

* 부림절

유대인들이 전통적으로 지켜오는 부림절이다.
유대인의 월력은 해가 진 후부터 다음날 해가 지기까지를 하루로 계산하기 때문에 부림절의 시작은 정확히 밤부터 시작된다.

(사진은 부림절에 예루살렘의 가장 중심가인 벤예후다 거리를 가득 메운 유대인들 모습)

부림절을 맞는 현대 유대인들의 모습이 다양하지만, 성경에 기록된 부림에 대한 주요 내용만 간단히 소개한다.
부림절은 하나님께서 말씀하신 유대인들이 지켜야 할 세 절기(유월절, 칠칠절, 초막절)에는 포함되지 않지만, 하누카와 더불어 이스라엘 내외 모든 유대인들이 기쁨으로 지키는 국가적 명절이다.

율법이 정한 절기가 아니기 때문에 유대인들은 부림절에 일하고 매매행위를 해도 종교적인 해를 당하지 않는다.

푸림은 히브리어 푸르의 복수 형태로써 ‘제비 뽑다’는 의미의 아카드어에서 온 단어이다.
부림절은 고대 페르시아 시대에 아각 사람 하만이 유대인들을 살해하려던 음모에서 구원 받은 것을 기념하는 절기이다.

에스더 3:7절에 의하면, 아각 사람 하만은 제비를 뽑아 유대인들을 살해할 달로 아달월 (Adar)을 얻었고 13일 하루 동안 페르시아 제국 내에 거주하는 모든 유대인들을 살해할 음모를 꾀하였다. 하지만 극적인 반전을 통하여 유대인들을 살해하려던 하만은 죽임을 당하고, 반면 살해당할 위기에 빠진 유대인들은 구원을 얻었다. 이것을 기념하는 날이 부림절이다.

유대인들은 아달월 14일과 15일 이틀간 부림절로 지킨다.

에스더 9:17-22절에 부림절에 대한 말씀이 기록되었다.

아달월 13일에 그 일을 행하였고 14일에 쉬며 그 날에 잔치를 베풀며 즐겼고 수산에 거한 유다인은 13일과 14일에 모였고 15일에 쉬며 이 날에 잔치를 베풀어 즐긴지라. 그러므로 촌촌의 유다인 곧 성이 없는 고을 고을에 거하는 자들이 아달월 14일로 경절을 삼아 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주더라. 모르드개가 이 일을 기록하고 아하수에로 왕의 각 도에 있는 모든 유다인에게 무론 원근하고 글을 보내어 이르기를 한 규례를 세워 해마다 아달월 14일과 15일을 지키라. 이 달 이 날에 유다인이 대적에게서 벗어나서 평안함을 얻어 슬픔이 변하여 기쁨이 되고 애통이 변하여 길한 날이 되었으니 이 두 날을 지켜 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주며 가난한 자를 구제하라.

유대인들은 부림절에 네 가지를 실천한다.

첫째는 회당에 참석하여 공적으로 읽는 에스더서를 듣는 일이다.

회당에 참석하여 첫날과 둘째날에 에스더서를 들으며,
모든 사람들은 2:5절, 8:15-16절, 10:3절에 이르러서는 모두 한 목소리로 그 구절을 암송한다.
이 세 구절은 모르드개의 인물, 승리, 유대인의 구원을 담고 있는 말씀들이다.

두번째는 가까운 이웃과 친지들에게 선물을 보내며 기쁨을 함께 나눈다.

세번째는 가난한 사람 두 명 이상에게 자선을 베푼다.

네번째는 세우다트 푸림 만찬을 나눈다.

에스더 2:1-23

09-14-2021(화)

에스더 2:15

모르드개의 삼촌 아비하일의 딸 곧 모르드개가 자기의 딸 같이 양육하는 에스더가 차례대로 왕에게 나아갈 때에 궁녀를 주관하는 내시 헤개의 정한 것 외에는 다른 것을 구하지 아니하였으나 모든 보는 자에게 굄을 얻더라. 아멘
_________________________________________________
* 굄을 얻더라 /  헨(chên) חֵן(자비, 품위, 탄원)
호감을 주었다(현대인 성경)  아리따웠다(공동번역)(새번역)  

에스더 2:1-2

후에 크셀크세스 황제는 분노가 가라앉자 와스디가 행한 일과 자기가 내린 칙령을 곰곰이 생각하였다.
그때 황제의 자문관들이 이렇게 말하였다. 아름다운 처녀를 찾아보는 것이 어떻겠습니까?
________________________________________________
첫째, 감정에 흔들리지 말자!
분노(헤마. chêmâʼ) חֵמָה
분노, 독, 따뜻함

세계 4대 해전

1. 살라미스 해전(Battle of Salamis) BC 480년
그리스 아테네 vs 페르시아

2. 악티움 해전(Battle of Actium) BC 31년
로마 제국 옥타비아누스 vs 안토니우스 & 이집트의 클레오파트라 7세

3. 레판토 해전(Battle of Lepanto) 1571년
베네치아, 제노바, 에스파냐의 신성동맹 함대 vs 오스만 제국

4. 트라팔가르 해전(Battle of Trafalgar) 1805년
프랑스의 나폴레옹 보나파르트 & 스페인 연합함대 vs 영국 호레이쇼 넬슨

에베소서 4:26

분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지 말고.

잠언 16:14

왕이 화가 나면 죽음의 사자처럼 무서워도 지혜로운 사람은 그 노여움을 누그러지게 한다.

에스더 1:1-22
09-13-2021(월)

에스더서의 배경은 칠십 년의 포로생활을 마치고, 스룹바벨에 의한 일차 귀환과 에스라에 의한 이차 귀환의 중간 시기에 페르시아에서 일어난 사건을 기록하고 있습니다.


본문은 아하수에로 왕 때에 있었던 일입니다(BC 486-BC 465).
그는 바사의 네 번째 왕이었습니다.
(고레스 - 캄비세스 - 다리오 - 아하수에로 - 아닥사스다)

아하수에로 왕의 통치와 권력이 인도에서 구스땅 즉 에디오피아에 이르는 127도 즉 아주 광활한 지역을 다스리고 있었습니다.
127도란 127개 나라를 말합니다.

바벨론 제국을 무너트린 강력한 페르시아 왕의 권력은 점점 더 강력한 제국으로 자리를 잡았습니다.
더구나 에스더서에는 "여호와"라는 이름이 단 한번도 사용하지 않은 특별한 하나님의 말씀입니다.

그가 통치한 지 3년이 되던 해, 왕은 아주 성대한 연회를 베풀었습니다.
그 연회에는 지방의 모든 장수와 지방관, 그리고 귀족들이 참여하였고, 그 기간은 여섯 달이나 계속되었습니다.
그 기간에, 왕은 연회 참석자들에게 자신의 제국이 얼마나 큰 부를 누리고 있는지, 얼마나 강력한 나라인지 한껏 과시했습니다.

이 긴 연회가 끝나갈 무렵, 아하수에로왕은 이번에는 모든 백성을 대상으로 왕궁 후원 뜰에서 칠 일간에 걸쳐 성대한 잔치를 열었습니다.

6절에 보면, 후원 뜰은 백색, 녹색, 청색 휘장들로 풍성하게 장식되었고 그 휘장들은 자색 가는 베 줄과 은 고리로 대리석 기둥에 고정되었고, 뜰은 화반석, 백석, 운모석, 흑석으로 포장되었으며 금과 은으로 제작된 아름다운 걸상들이 그 포장된 뜰 여기저기에 놓여 있었습니다.

거기에 더해, 포도주는 서로 모양이 다른 수많은 금잔들 안에 담겨 있었습니다.
그리고 왕은 참석자들이 원하는 만큼 마시도록 허락했습니다.
얼마나 성대하고 화려한 잔치인지 상상이 가십니까?

왕의 아내인 왕후 와스디는 별도의 장소에서 여인들을 위해 잔치를 베풀었습니다.
그리고 잔치의 마지막 일곱째 날, 왕은 술 때문에 기분이 고조된 상황에서 어전 내시 일곱 명에게 명하여 왕후 와스디에게 왕후의 옷을 입혀 자기 앞으로 데려오도록 했습니다.

그 이유는 왕후의 아름다움을 지방관과 백성에게 뽐내고 싶었던 것이었습니다.
이 또한 왕, 자신의 탁월성을 과시하려는 욕망에 비롯된 것이었습니다.
그런데 왕후는 이 왕의 명령을 거부하였습니다.

왜 왕후가 이런 왕의 명령을 거부하였는지 정확히는 알 수 없지만, 여러 학자의 추측 중 술 취한 손님들에게 자신의 모습을 보임으로서 얻게 되는 왕후로서의 위엄에 대한 손상이 가장 타당한 이유였을 겁니다.

왕은 왕후가 자신의 명령에 따르지 않자 굉장히 분노했습니다.
세상에서 가장 강력한 왕이라 여긴 자신에게, 그것도 많은 지방관과 백성이 보는 앞에서 왕의 명령을 거부한 것은 자신에게 대한 일종의 모독이었고, 도전이었다고 여겼지 않았을까요?

왕은 이 상황에서 어떻게 처신해야 할지를 규례와 법률에 정통한 자들에게 물었습니다.
그리고 그들의 대표격인 지방관 므무간(박사 라는 뜻)이 왕에게 이렇게 말했습니다.

16절 이하의 내용입니다.

므무간은, 그 나라에 사는 모든 여인이 왕후의 행위에 대해 듣게 되면 그들도 왕후의 예를 따라 그들의 남편을 존경하지 않을 것이고, 그래서 왕후는 왕에게뿐 아니라 지방의 관리들과 백성 모두에게 잘못을 저지른 것이다고 지적했습니다.

그리고 왕후가 다시는 아하수에로왕 앞으로 나오지 못하도록 하는 조서를 내려 그것을 법으로 규정하고, 왕후에게 속한 모든 것을 빼앗고, 그녀의 지위를 다른 이에게 넘기라고 조언했습니다.

그렇게 하는 것이 그 나라의 모든 여인이 남편을 존경하게 되는 본보기를 보여 주는 것이라 므무간은 말했습니다.
결국, 그 잔치에 참석했던 모든 이들은 이 므무간의 조언에 찬성했고, 왕은 므무간의 조언을 따라 왕후의 지위를 박탈했습니다.

여기까지가 오늘 본문의 이야기입니다.

오늘 본문을 보면, 마치 일반 역사서를 읽는 듯한 느낌을 받습니다.
하나님의 이름이 단 한 번도 언급되지 않기 때문일 수 있습니다.
하나님의 이름이 단 한 번도 언급되지 않는 것은, 에스더서 전체의 특징이기도 합니다.

하지만 비록 하나님의 이름에 대한 언급은 단 한 번도 없다 하더라도, 오늘 본문을 통해서 그리고, 앞으로 계속 보게 될 에스더서를 통해 선명하게 보여지는 것이 있는데, 그것은 바로 하나님의 섭리입니다.

오늘 본문은 음모로 인해 말살 위기 가운데 처하게 될 유대민족을 구하기 위해, 에스더의 왕후 등극의 밑 작업을 하시는 하나님의 일하심을 볼 수 있습니다.

이스라엘을 통한 하나님의 구원계획이 인간의 계략과 방해로 마치 중단되는 것처럼 보여도 하나님은 이미 인간의 모든 결정 위에 계시고, 온 우주 만물뿐 아니라, 역사를 주관하고 계시는 분이셔서 당신의 뜻과 약속을 어떤 방법을 통해서든 이루고야 마시는 분이심을 오늘 본문을 통해 만나게 됩니다.

이처럼 하나님의 손길이 닿지 않는 역사가 없고, 하나님의 계획 하심이 없는 역사의 시간이 없습니다. 이것은 우리 개인에게도 그대로 적용되는 부분입니다.

우리가 말할 수 없는 어려움에 처해 답답함을 느낄 때, 우리에게 고통스러운 부분은 물론 그 문제가 해결될 기미가 보이지 않는다는 사실 때문일 겁니다. 그런데 사실 우리는 주님을 인생의 주인으로 모시고 사는 삶에도 고통과 고난이 있다는 사실을 알고 있고, 그래서 어떻게든 그 어려움 속에서 의미를 찾아보고, 이겨보려고 노력해 봅니다. 그런데 그럼에도 불구하고, 마치 하나님이 이 고통과 고난의 문제 속에 전혀 개입함을 느끼지 못할 때, 그래서 더 이상 이 고난과 고통의 시간이 무의미하게 보일 때, 그때가 가장 고통스러운 순간일 겁니다.

당장 문제가 해결되지 않는다 하더라도, 하나님께서 나의 이 문제 속에 개입하고 계시다는 어떤 사인만이라도 느낄 수 있다면, 이 고난 속에서 어떤 의미를 찾을 수 있을 것 같고, 견뎌 볼 수 있을 것 같은데, 그것을 느낄 수 없어 답답할 때가 있지 않습니까?

그런데 오늘 본문을 통해서도 볼 수 있지만, 성경을 통해 하나님께서 우리에게 지속적으로 보여 주는 사실이 있습니다. 그것은, 하나님은 우리가 인식하지 못하고, 느끼지 못하는 그 순간에도 ‘우리를 지키시고 보호하시겠다’는 그 신실한 약속을 이루기 위해서 일하고 계시다는 것입니다.

하나님께서 우리 인생의 역사를 잡고 계시기 때문에, 우리의 일분일초도 무의미한 시간이 있을 수 없고, 우리가 겪는 어떤 일도 그냥 쓸모 없이 버려지는 무의미한 일들이 있을수 없습니다.

비록 지금은 이해하지 못해 답답하고, 아픔이 있다 할지라도, 주님의 섭리를 믿고, 그 주님께 우리의 삶과 문제의 통치권을 내어 드린다면, 분명히 하나님께서 그 일들을 통해 합력하여 선을 이뤄가실 것임을 믿음으로 보게 될 겁니다. 그리고 언젠가는 나를 위해 일하신 하나님의 놀라운 섭리를 감사함과 기쁨으로 고백하게 될 것입니다.

오늘 하루의 삶을 통해 주님께 온전히 삶을 내어 드리고, 나를 이끄시는 주님의 강한 손을 경험해 보시길 소원합니다.

♦ 9월 13일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 에스더 1:1∼22
♦ 묵상을 위한 주제 : 행위의 소문(17절)
♦ 성구 : 아하수에로 왕(王)이 명(命)하여 왕후(王后) 와스디를 청(請)하여도 오지 아니하였다 하는 왕후(王后)의 행위(行爲)의 소문(所聞)이 모든 부녀(婦女)에게 전파(傳播)되면 저희도 그 남편(男便)을 멸시(蔑視)할 것인즉.

남 유다는 바벨론에 의해서, 바벨론은 바사(페르시아)에 의해서 멸망합니다. 바벨론의 포로로 잡혀갔던 남 유다 백성들의 역사가 느헤미야서와 에스라서에서는 포로 귀환의 모습으로 소개되었다면 에스더서에는 포로 귀환하지 않고 포로가 된 땅에서 살아가는 유대인들에 대한 삶을 소개합니다.

에스더서 1장은 당시 “아하수에로(크세르크세스. BC 486-BC 465)” 왕의 왕후 “와스디”가 왕이 베푸는 만찬 자리에 초대를 받고 그 자리에 나오지 않으므로 폐위되는 사건으로 시작합니다.
바사의 다리오 왕은 그리스를 침략하였으나 실패하였고 아들 아하수에로가 다시 그리스 정복에 나서려고 만반의 준비를 합니다.

이때는 당시 인도부터 구스(에디오피아)까지 바사가 점령한 지역이었습니다.

다리오 왕의 꿈을 이루려던 아하수에로는 그리스 정복을 위해 바사 모든 곳의 방백과 관리들을 불러 모으고 힘을 결집을 위해 무려 6개월 동안 성대한 잔치를 베풀었습니다.

잔치가 끝나기 1주일 전 아하수에로는 자신의 힘을 과시하려고 아름다움을 자랑했던 왕비 와스디를 왕 앞으로 오라고 명령합니다. 그러나 왕비 와스디는 왕의 명령을 거절합니다.

이때 방백과 관리들은 나라의 기강을 위해 왕의 명령을 어긴 와스디의 행동은 절대 용서하면 안 된다고 제안하고 아하수에로는 그 제안을 따라 와스디를 폐위시킵니다.

아하수에로 왕은 자신의 절대적인 권력이 절대적임을 보여주려고 왕비 와스디를 더욱 용서할 수 없었던 것입니다. 힘을 모아야 할 상황에서 자신의 권력에 도전하는 자에겐 용서가 없다는 것을 보여주려는 것이었을 것입니다.

에스더 1장이 왕비 와스디의 폐위 장면부터 시작하는 이유는 역사의 주인은 절대 권력을 자랑하는 왕이 아니라 여호와 하나님이심을 보여주는 사례라고 하겠습니다.

그래야 에스더가 아하수에로 왕의 왕비가 될 수 있었고 하만의 계략에서 유다 백성들을 구할 수 있습니다.

포로가 되었던 백성들이 70년 만에 예루살렘으로 돌아올 것이라는 하나님의 약속은 성취되어야 하며 또 언약의 백성의 후손으로 메시아가 오실 것입니다. 따라서 에스더 1장은 매우 중요한 역사의 한 장면이라고 하겠습니다.

역사는 사람들의 욕심과 욕망에 의해서 움직이는 것 같지만 그 배후에는 모든 것을 합력하여 선을 이루시며 뜻을 성취하시는 하나님이 주관하십니다.

세상 역사가 일시적으로 통치자의 욕망과 생각대로 진행되는 것 같지만 세월이 흐르면 하나님의 섭리안에서 하나님의 통치가 실현된다는 것을 알려주는 것이라고 하겠습니다.

불안하고 답답한 현실에서도 믿음의 사람들은 처음과 나중이며 알파와 오메가 역사의 주인이신 하나님께서 모든 것을 주관하고 있다는 것을 확신하며 소망을 갖게 됩니다.

매일의 삶이 타락한 인간의 욕심과 욕망에 따라 좌우되는 것 같지만 그러나 나도 모르게 세상을 주관하시는 하나님의 감추어진 손길이 깃들여 있습니다.

그러므로 지혜로운 사람은 매일의 말씀을 묵상하며 내 뜻과 생각이 아닌 주인이 되신 하나님의 뜻에 순종하며 살아야 할 것입니다.

왜냐하면 이 길이 참된 기쁨이며 행복이고 영원한 곳을 향한 삶이기 때문입니다.

욕심과 욕망에 이끌려 살아가겠습니까?
아니면 모든 염려를 하나님께 맡기고 살아가겠습니까?

십자가에서 죽으시고 부활하신 주님을 나의 주인으로 모시고 오늘도 진리의 말씀에 아멘하며 즐겁고 행복한 믿음의 주인공이 되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나의 맘속에 온전히


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

1절은 그가 인도로부터 구스까지 127도를 다스리는 왕이라 말합니다.
구스는 이집트의 남쪽, 수단의 북쪽 지역을 말하는데, ｢페르시아 전쟁사｣를 보게 되면, 아하수에로 왕의 아버지였던 다리우스 1세는 바사 왕국을 20개 총독부로 다스렸다고 말합니다.
20개 총독부 안에 127도의 구획 단위로 나뉘어 다스렸다는 의미인데, 에스더의 저자는 둘 중에 더 큰 숫자를 사용함으로써 심리적으로 왕국이 더 커보이도록 하고 있습니다.

이 거대한 왕국의 왕 아하수에로는 바사와 메대의 장수와 각 지방의 귀족과 지방관들을 모아 잔치를 베풉니다.
그 잔치는 180일, 무려 6개월동안 계속됩니다.
아하수에로 왕이 이 잔치를 열었던 이유에 대해서 성경은 다음과 같이 설명합니다.

4절입니다.

그의 영화로운 나라의 부함과 위엄의 혁혁함을 나타내니라.

아하수에로 왕의 잔치는 국력과시를 위한 것이었습니다.
그런데 이 잔치는 180일로 끝나지 않았습니다.
이 잔치가 마무리 되고, 왕은 7일간의 추가적인 잔치를 진행합니다.
그런데 이 잔치를 설명하는 단어들을 보면 다시 한 번 나라의 부함과 위엄이 드러납니다.

6-7절을 보겠습니다.

백색, 녹색, 청색 휘장을 자색 가는 베 줄로 대리석 기둥 은고리에 매고 금과 은으로 만든 걸상을 화반석, 백석, 운모석, 흑석을 깐 땅에 진설하고 금 잔으로 마시게 하니 잔의 모양이 각기 다르고 왕이 풍부하였으므로 어주가 한이 없으며

고대 페르시아 왕국은 수산, 바빌론, 악메다, 페르세폴리스라는 네 개의 수도가 있었습니다.

수산은 봄에 왕이 머무는 궁전이었습니다.
봄이라는 이미지와 함께 이 잔치의 장면을 생각해봅니다.
후원에는 파릇파릇한 새싹들이 돋아 있고, 아름다운 꽃들이 피어나 있습니다.
세상에서 가장 뛰어난 악사들이 연주하는 음악 아래, 당대 최고의 엘리트들이 모여 잔치를 펼치고 있습니다.
호화로운 장식과 화려한 주안상, 이러한 대단한 잔치가 계속되었습니다.
그렇기에 이 궁전 안에서 맑은 정신을 갖고 있었던 사람을 보기는 힘들었을 것입니다.

심지어 10절에서는 왕마저도 “주흥이 일어나서” 즉, 술에 취해 흥이 나서 7명의 내시들에게 왕후 와스디를 데리고 오라고 명령합니다. 왕후 한 명을 데리고 오는데 동원되는 사람이 7명입니다.
한 명의 왕후를 치장하고 데리고 오는데 무려 7명이나 있어야 했던 것입니다.
이렇게 7명이나 동원해서 왕후를 데리고 오는 이유에 대해서 성경이 설명하는데, 11절 하반절입니다.

이는 왕후의 용모가 보기에 좋음이라.

왕이 술에 취해 왕후를 부른 이유는 왕후의 아름다운 모습을 사람들에게 자랑하고 싶었기 때문이었습니다.
결국 왕후마저도 왕의 영화로운 나라의 부함과 위엄을 나타내기 위해 사용되는 하나의 도구에 지나지 않았습니다.

왕의 의도를 알았는지, 와스디는 이러한 왕의 명령이 싫었습니다.
성경은 그녀가 왕의 명령을 거절한 이유는 밝히고 있지 않지만, 왕의 명령을 거절한 와스디를 주목하게 합니다.
왕의 명령을 절대 복종해야 했음에도, 그녀가 나가지 않은 것은 어쩌면 참으로 희한하고 대단한 일이었습니다.
이 일로 결국 와스디는 왕의 진노를 사게 되고, 결국 다시는 왕 앞에 오지 못하게 하는 조서를 받게 됩니다.
그리고 결국 왕후의 자리를 자신보다 나은 사람에게 주게 됩니다.
즉, 폐위됩니다.

에스더서를 마지막까지 보게 될 때, 성경은 와스디와 에스더를 대조하고 있음을 알 수 있습니다.
와스디는 왕의 명령에도 왕 앞에 나아오지 않으므로 폐위를 당했습니다.
반대로 에스더는 왕이 부르지도 않았는데 나아감으로 왕의 호감을 얻게 됩니다.
와스디와 에스더, 모두 왕의 명령을 거절했지만, 서로 다른 결과를 가져왔습니다.
그것은 에스더가 특출하기 때문이 아닙니다.
하나님께서는 미래에 닥칠 위기 속에 언약의 백성들에 대한 대책으로 에스더를 바사 왕국의 중심에 심으셨던 것이기 때문입니다.
이스라엘을 구원하시고자 하시는 하나님의 계획과 도우심이 있었기에 가능한 것입니다.

에스더 1장의 말씀을 우리의 삶 속에 비춰본다면, 이러한 아하수에로 왕의 잔치가 보여주는 화려함과 과장됨이 비단 우리와 멀리 있는 것처럼 느껴지지 않는 것은 지금의 세상도 과장된 모습으로 화려함을 자랑하고 있기 때문입니다. 또한 이 화려한 잔치에서 자신들을 향해 찾아오는 위기조차 알지 못하는 이스라엘 민족의 초라함과 같이 세상 속에서 우리도 스스로를 초라하게 느낄 수 있기 때문입니다.

화려한 번화가의 거리를 생각해봅니다. 그 네온사인 밑에는 사람들이 저마다의 모습을 뽐내듯, 각자의 멋과 아름다움을 자랑합니다. 그러한 과장과 화려함의 중심에서 신앙인의 모습으로 서 있는 우리의 겉모습은 비록 초라하게 보일지도 모릅니다. 하지만 화려한 아하수에로 왕의 잔치를 통해 하나님은 바사 왕국의 중심에 에스더를 심을 준비하시고 계시듯, 하나님은 과장됨으로 자기만족하고, 화려하게 자신을 뽑내는 세상의 중심에 하나님의 대책으로 우리들을 심고 계십니다.

화려한 잔치가 계속되었던 바사 왕국 안에서 이스라엘 민족은 자신들에게 몰살당할 위기가 찾아올 것임을 몰랐습니다. 하나님은 그러한 힘없는 이스라엘 민족을 구원하시기 위해 미리 바사 왕국의 중심에 에스더를 심으시며 준비하셨습니다. 이와 같이, 과장됨과 화려함으로 자기를 자랑하는 세상에 빠져 어디로 갈지 몰라 방황하는 많은 사람들을 구원하시기 위해 먼저 우리를 이 시대의 에스더로 심어주셨습니다. 이것을 믿고 의지할 때, 하나님은 우리를 세상 속, 그리고 이 시대 속, 하나님의 영광이 드러나는 귀한 사역에 당신의 대책으로 세워주실 것입니다.

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남유다를 바벨론이(BC 586), 바벨론을 바사( 페르시야) 가 점령하며(BC 539. 다니엘 5:30), 바벨론으로 포로로 잡혀간 이스라엘 백성의 역사가 느헤미야 에스라서에 이어 에스더서에도 계속됩니다.

* 다니엘 5:30
그날 밤에 갈대아왕 벨사살이 죽임을 당하였고.
(현대인의 성경) 그 날 밤에 바빌로니아의 벨사살왕은 죽임을 당하였고.

에스더서 1장은 당시 아하수에로( 크세르크세스)입니다.
영화 300에서도 크세르크세스왕이 나옵니다. 
왕의 아내였던 와스디가 폐위되는 장면부터 시작합니다.

바사의 다리오 왕이 그리스를 점령하려던 시도가 실패하자 아들인 아하수에로가 다시 그리스정복에 나서려 만반의 준비를 합니다.
이때 당시 인도부터 구스( 지금의 에디오피아)까지 바사가 점령한 상태였습니다.
이러는 차에 아버지 다리오 왕의 꿈을 이루려 아하수에로는 그리스정복을 위해 바사 모든 곳의 방백과 관리들을 불러모으고 힘을 결집시키려합니다.
힘의 결집을 위해 장장 6개월의 시간을 들여 잔치를 벌입니다.

그런데 그 잔치가 끝나기 1주일전 아하수에로는 자신의 힘을 뽐내는 방법의 하나로 아름다움을 자랑했던 왕비 와스디를 왕앞으로 오라 명령합니다.
그러나 어찌된 일인지 왕비 와스디는 왕의 명령을 거절합니다.
이때 방백과 관리들은 나라의 기강을 위해 왕의 명령을 어긴 와스디의 행동은 절대 용서하면 안된다고 제안하고 아하수에로는 그 제안을 따라 와스디를 폐위시킵니다.

도대체 무슨 사정인지 이유인지에 상관없이 아하수에로는 자신의 권력이 절대적임을 보여주려 왕비 와스디를 더욱 용서할 수 없었던 것입니다.
힘의 집결을 해야 하는 상황에서 자신의 권력에 도전하는 자에겐 용서가 없다는 것을 보여주기 위함 이었을 것입니다.

여기서 왜 에스더 1장이 왕비 와스디의 폐위 장면 부터 시작되었을까요?

오늘 본문은 에스더 서입니다.
바로 이런 일이 있어야 , 아하수에로왕의 왕비로 에스더가 즉위할 수 있기 때문입니다.
그래야 에스더서 3장 이후에 나오는 하만의 계략에서 이스라엘 백성을 구할 수 있습니다. (하만은 모든 이스라엘 백성들을 죽이려 계획하고 있었습니다. ) 그리고 이스라엘 백성이 70년 만에 다시 예루살렘으로 돌아오리라는 하나님의 약속이 성취되야 하고, 또 이스라엘 백성의 후손으로 메시야 예수님이 오실 수 있는 것입니다. 그렇기에 오늘 1장의 내용은 중요한 역사의 한 장면인 것입니다.

아브라함을 통한 약속.. 너를 통하여 천하 만민이 복을 받는 다는 약속이 성취되기 위해서 이스라엘의 역사는 계속되어야 했습니다. 그래야 약속대로 천지의 창조주이시고 주인이신 성자하나님이 이땅에 오셔서 우리를 구원하시는 약속이 성취되고 아브라함에게 하셨던 것처럼 이스라엘이 선택된 민족으로 열방에 복음을 전하는 통로가 되어야 하기 때문이었습니다. 하만과 같은 인간의 음모와 계략이 있을 지라도 하나님이 정하신 약속의 성취에는 반드시 이루어지는 것이기 때문입니다. 

역사는 사람들의 욕심과 욕망에 의해서 움직이는 것 같지만 그 너머에는 그 뒤에는 모든 것을 합력하여 선을 이루시며 주님의 계획과 뜻을 반드시 성취하시는 하나님이 주관하십니다. 오늘의 내용에서도 사람들의 각자의 욕망과 생각대로 된 일 같지만 이 일은 에스더가 즉위하는데 쓰이게 된 것입니다. 한치 앞밖에 모르고 보이는 상황따라 좌지우지되는 인생들과는 다르게 처음이요 마지막이요 전지전능하신 이땅의 주인이신 하나님은 모든 것을 주관하고 계심을 다시한번 확인합니다.

우리 각자의 인생또한 마찬가지 입니다. 내 뜻대로 내 생각대로 가는 것은 다 욕심과 욕망입니다. 그러나 감사하게도 그럴지라도 하나님은 인내와 사랑으로 끝까지 구원의 역사를 이루십니다. 그러니, 지혜로운 자는 성경의 역사를 통해 깨닫고 돌이켜 내 뜻과 내 생각이 아닌 주인되신 오직 하나님의 뜻에만 무조건 즉각 순종하는 삶을 삽니다.  이 길만이 헛되지 않은 진정한 기쁨이요 행복이요 영원히 없어지지 않는 삶이기 때문입니다.

오늘 하루…. 어떤 것을 따르시겠습니까?  욕심과 욕망을 따라 살며, 내 맘대로 내 생각대로 안된다고 아둥바둥하며 낙심하고 좌절하고 온갖 염려와 수고의 무거운 짐을 지고 사시겠습니까? 아니면…. 나를 위해 십자가에서 죽고 부활하신 성자 하나님 예수그리스도만 주인으로 모시고 오직 주님말씀에만 아멘하며 기뻐하고 감사하며 사시겠습니까?  

예수님은 부활하셔서 지금도 살아계신 우리의 주인이십니다. 우리 아버지 하나님은 명철과 지혜와 능력이 한이 없으신 분입니다. 그러니, 하나님 말씀에만 순종하며 예수님과 동행하는 삶만이 지혜요 진정한 행복한 삶입니다.

우리는 끝을 알고 사는 사람들입니다. 우리에겐 승리만이 있을진대 오늘 벌어지는 모든 일들은 그저 눈에 보이는 현상일 뿐입니다. 그러니 눈에 보이고 들리고 느껴지는 것때문에 흔들리지 말고 영원하신 하나님의 말씀만 믿고 주인되신 예수님께만 모든 것을 올려드립시다.

오늘 우리의 할일은 역사의 주관자시요, 내 인생의 주관자이신 좋으신 아버지께 모든일에  감사하고 기뻐하며 가족과 교회공동체와 이웃을 사랑하고 , 이땅의 사명인 주와 복음을 위해 달려가는 것 뿐입니다. 다 가진자로서 예수님과 동행하며 승리의 삶을 누리시길 주님의 이름으로 축원드립니다.

에스더서 요약

1. 내용 :

에스더서는 하나님의 이름이 한 곳에도 명시되어 있지 않으며, 일반적으로 크세르크세스 1세로 알려진 페르시아 왕 아하수에르 치세 시에 유대 백성을 파멸시키려는 음모에서 그들이 구출된 것을 묘사하고 있다.

하나님께서는 환경을 섭리적으로 인도하심으로써 하만의 계획을 좌절시켰다.

하만은 아하수에르 왕의 측근으로서 유대인의 하나인 모르드개가 그에게 복종하여 절을 하지 않는다는 이유로 그들에게 앙갚음하고자 했던 것이다.

아하수에로는 "그의 영화로운 나라의 부함과 위엄의 혁혁함"을 나타내기 위하여 베풀어진 연회에 아름다움을 보여주도록 왕비 와스디를 초청하였으나 그녀가 이를 거절하자 화가 난 나머지 그녀를 폐위시켜 버렸다.(1장)

유대인 처녀 에스더는 와스디를 대신할 왕비의 후보들 가운데 하나로 뽑혔고 결국 왕의 마음에 들어 왕비가 되었다.

그녀의 사촌인 모르드개는 왕을 암살하려는 음모를 엿듣고는 에스더를 통해 그에게 이 사실을 알렸으며, 이 일은 궁중 일기에 기록되었다.

이 사건이 있은 직후 최근에 총리가 되었던 하만은 모르드개가 그에게 경의를 표하지 않으려는 것에 화가 난 나머지 유대인들이 그들의 특별한 율법들로 인해 왕에게 전적으로 충성하지 않는다는 이유로 그들을 진멸할 수 있는 칙령을 왕에게서 얻어내었다.

그러자 모르드개는 에스더에게 그녀가 그녀의 백성인 유대인을 위하여 왕에게 중재해줄 것을 호소했다.

권력의 정점에 있다고 생각했던 하만은 그가 교수대에 달도록 명령했던 모르드개에게 역설적으로 경의를 표하고 왕에 대한 음모를 발견한 대가로 그의 공적을 공표하도록 왕의 명령을 받았다.

또 다른 연회에서 에스더는 유대인에 대한 하만의 음모를 밝혔는데, 그 결과 하만은 그가 모르드개를 달려고 세웠던 바로 그 교수대에 달리게 되었다.

모르드개는 하만을 대신하여 총리가 되었고, 유대인들이 그들을 박해하는 자들에게서 스스로를 보호할 수 있는 새로운 칙령이 내려졌으며,

그들은 그들의 대적을 진멸하게 되었다.
유대인의 이러한 기적적인 구원을 기념하기 위하여 부림절이 제정되었다.
이 명칭은 하만이 유대인 학살을 위해 길 한 날을 결정하기 위해 뽑은 부르, 즉 제비를 따라 지어진 것이다. 

2. 목적

이 책의 종교적 가치에 관한 심각한 의심으로 인해 유대인들과 그리스도인 모두 오랫동안 이 책을 각각 그들의 정경으로 인정하기를 꺼려했다.

어떤 유대인들은 이 책이 부림절의 새로운 절기를 제정함으로써 모세가 불완전하다는 사실을 암시하는 것이 아닐까 하고 염려하였지만, 랍비들은 이 책을 모세 오경과 동등하거난 그 이상의 것으로 간주했는데, 그 이유는 아마 이 책이 괴로움을 당하는 유대인들에게 약속하는 소망 때문인 듯하다.

이 책은 397년에 이르러서야 정경으로 인정받았으며, 루터는 여전히 이 책의 중요성을 의심하였다.

이 책의 주된 메시지는 하나님께서 이 책에서 아마 여인의 후손으로 이해되고 있는 듯한 그의 백성들을 보호하신다는 것, 곧 그들을 통하여 하나님께서 그의 구속 계획을 보존하며 실행하신다는 것이다.

에스더서는 교회의 적 및 하나님 나라와 그의 기름 부음을 받은 자의 멸망을 예언하고 있다.
하지만 에스더와 모르드개의 행동 모두가 칭찬할 만한 것은 아니다.
왜냐하면 그들의 적대감 및 복수의 폴력적 수단 사용은 귀감적인 것이 되지 못하기 때문이다.
|사실상 그들은 아마 당시의 유대 백성을 대표한 인물은 아닌 듯하다.
왜냐하면 그들은 다른 유대인 포로들과 함께 고국으로 되돌아 오지 않았기 때문이다.
그럼에도 불구하고 에스더서의 강력한 소망의 메시지는 이 책이 하나님의 특별 계시인 성경의 일부로 위치할 수 있음을 뒷받침해준다.

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