11월 30일(화)
여호와만 섬기라(여호수아 24:14)

♦ 11월 30일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 24:1∼30
♦ 묵상을 위한 주제 : 여호와만 섬기라(14절)
♦ 성구 : 그러므로 이제는 여호와를 경외(敬畏)하며 성실(誠實)과 진정(眞正)으로 그를 섬길 것이라 너희의 열조(烈祖)가 강 저편과 애급에서 섬기던 신(神)들을 제(除)하여 버리고 여호와만 섬기라.

“여호와만 섬기라(Just serve the Lord)”
오늘은 여호수아서를 마감합니다.

여호수아서의 구조를 소개합니다.
전반부(1∼12장)는 가나안 땅의 정복을 위한 전쟁
후반부(13∼24장)은 정복한 약속의 땅을 분배

여호수아서의 마지막 부분은(23, 24장) 지도자 여호수아의 고별사 또는 고별 설교라고 하겠습니다. 23장은 지도자들을 향한 고별사라고 하면 24장은 백성들을 향한 유언과 같은 고별사라고 하겠습니다.

23장에서는 “너희 하나님 여호와”를 강조하므로 “내가 한 것이 아니라고 합니다.”
24장에서는 이스라엘 민족의 역사적인 개관을 설명합니다.
그리고 여기까지 인도하신 여호와 하나님만을 섬겨야 한다고 강조합니다.

“오직 나와 내 집은 여호와만 섬기겠노라(My household, we will serve the LORD)”

지난 일들을 돌아볼 수밖에 없는 언덕에 올라왔습니다.
그 언덕 위에서 지나온 발자취를 둘러보며 두 가지 단어를 생각합니다.

“아쉽다!”
“후회한다!”

더 이상 두 단어에 붙잡혀 있을 시간적 여유가 없기 때문에 마지막 남은 시간을 이렇게 채우려고 합니다.

“힘을 다하라!”
“집중하라!”

인생을 한 단어로 정리한다면 “조우(遭遇)”라고 합니다.
‘조우(遭遇)’란 한자는 “만날 조(遭)” “만날 우(遇)”라는 훈(訓)입니다.
인생은 “만남”과 “선택”이란 뜻이라고 하겠습니다.

누구를 만났기 때문에
무엇을 선택했기 때문에
이와 같은 과정에 의해서 저와 여러분의 삶이 결정됩니다.

주여,
만나야 할 사람을 만나게 하시고
해야 할 일을 감당하며
섬겨야 할 주님 앞에
성실한 하루의 기쁨을

즐기며 감사하게 하옵소서!

♪ 찬양 / 사철에 봄바람 불어 잇고


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

11월 29일(월)
하나님을 사랑하라(여호수아 23:11)

♦ 11월 29일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 23:1∼16
♦ 묵상을 위한 주제 : 하나님을 사랑하라(11절)
♦ 성구 : 그러므로 스스로 조심하여 너희 하나님 여호와를 사랑하라.

“너희 하나님 여호와를 사랑하라(Love the LORD your God)”

모세의 후계자가 되어 가나안 정복 전쟁과 분배하는 일을 맡았던 여호수아(Joshua)는 이제 나이 많은 늙은이가 되었습니다(1절).

모든 사람의 존경과 신뢰를 받았던 지도자 여호수아는 어떤 사람입니까?

“여호수아(יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, Yehoshua Ben-Nun)”는  “눈(Nun, 생선이란 뜻)”의 아들로 "에브라임 지파" 사람이었습니다.

본명은 “구원”을 의미하는 “호세아(הושע, Hoshea)”라고 합니다.

모세는 ‘호세아’를 “여호수아”라고 불렀으며(민 13:16), ‘여호수아’라는 이름은 “야훼는(주님은) 구원이시다”라는 뜻이며 “예수(ישו)”라는 이름의 원형이기도 합니다.

나이가 많아 세상을 떠나야 할 ‘여호수아’가 강조하는 것은 “너희 하나님 여호와(the LORD your God)”라고 합니다.

여호수아의 이 고백에서 무엇을 깨달을 수 있습니까?

첫째는 영원하신 여호와 하나님

모든 백성들에게 추앙을 받는 사람은 나이가 많아 죽을 수밖에 없지만 ‘너희 하나님 여호와’는 영원불멸의 하나님이라고 강조합니다.

둘째는 정복 전쟁을 승리케 하신 여호와 하나님

요단강을 건너 크고 강한 백성들이(아낙 자손) 거주하는 약속의 땅을 우리가 싸워서 이긴 것이 아니라 전능하신 하나님이 이기게 하신 것이라고 합니다.

그러므로 남은 땅을 너희들의 힘으로 정복하지 말고 여호와 하나님만을 의지하여 싸워야 한다고 깨우칩니다.

셋째는 여호와 하나님만을 사랑하라

다른 민족들이 섬기는 이방신들에게 마음을 빼앗기지 말고 여호와 하나님만을 온전히 믿고 따라야 한다고 강조합니다.

왜냐하면 여호와 하나님이 지금까지 너희들을 안전하게 인도하신 하늘과 땅의 주가 되시기 때문입니다.

모든 사람은 반드시 죽음을 맞이해야 합니다.

저와 여러분들의 삶이 어떻게 마감되어야 할까요?

나의 후손들에게 무엇을 남겨줄 수 있을까요?

여호수아의 고별사 여호수아 23장을 읽으면서 이런 다짐을 합니다.

내가 읽었던 하나님의 말씀에 대한 경건의 일기를 작성하여 유산으로 물려주려고 합니다.

여러분들도 각자 내  가 할 수 있는 신앙의 유산을 사랑하는 자녀들에게 물려줄 수 있는 것을 찾아서 "신앙의 유산"으로 남겨보시기 바랍니다.

"사람은 어떻게 죽느냐가 문제가 아니라 어떻게 사느냐가 문제다."
(S 존슨) 영국의 문학자

♪ 찬양 / 나의 갈 길 다가도록


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 23:11

그러므로 스스로 조심하여
너희의 하나님 여호와를 사랑하라. 아멘
So be very careful
to love the LORD your God.

- 누구나 하나님을 믿는다고 말하며 사랑한다고 말합니다.
그런데 정말 내가 믿는 그 믿음과 그 사랑이 하나님에 대한 것인가를 검증해야 합니다.
멕시코에서 사역하던 '김윤상선교사'가 교통사고를 당하여 의식불명 상태로 24일간을 병상에 누워있을 때 체험한 간증에서 어려서부터 교회 중심으로 생활했는데 그 모든 시간들이 정말 하나님을 위한 것이 아니었다고 합니다.

조심하여(솨마르, shâmar. שָׁמַר)
울타리를 치다, 지키다
신명기 4:15, 깊이 삼가라 

사랑하라(아하브, ’âhab. אָהַב)
좋아하다, 사람을 사랑하다 

여호수아 23:2
여호수아가 온 이스라엘
곧 그 장로들과 두령들과 재판장들과
유사들을 불러다가
그들에게 이르되
나는 나이 많아 늙었도다.

(새번역) 장로들과 우두머리들과 재판장들과 관리들

* 늙다(자켄, zâqên / זָקֵן) 나이가 들다

여호수아 23:3

너희 하나님 여호와께서
너희를 위하여 이 모든 나라에 행하신 일을
너희가 다 보았거니와
너희 하나님 여호와
그는 너희를 위하여 싸우신 자시니라.

너희 하나님 여호와 / 아도나이 엘로헤켐
(3, 5, 8, 10, 11, 13, 14, 15, 16절) 12회  

여호수아 23:8

오직 너희 하나님 여호와를 친근히 하기를 오늘날까지 행한 것 같이 하라.

하나님을 사랑하라! 

1. 좌로나 우로나 치우치지 말라(6절)

2. 그 신들의 이름을 부르지 말라(7절)

3. 가나안 족을 가까이 하지 말라(12절)

디모데후서 2:15
네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며
부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로
자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.

오늘의 기도

하나님의 사랑받는 일군으로
온전히 쓰임받게 하옵소서!

11월 27일(토)
너희의 장막으로 돌아가라(여호수아 22:4)

♦  11월 269일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 22:1∼34
♦ 묵상을 위한 주제 : 너희의 장막으로 돌아가라(4절)
♦ 성구 : 이제는 너희 하나님 여호와께서 이미 말씀하신대로 너희 형제(兄弟)에게 안식(安息)을 주셨으니 그런즉 이제 너희는 여호와의 종 모세가 요단 저편(便)에서 너희에게 준 소유지(所有地)로 가서 너희의 장막(帳幕)으로 돌아가되.  

여호수아서를 기록한 근거는 모세 오경입니다.
모세가 명령한 것을 모두 실천해야 합니다.

이제까지 가나안 땅의 정복을 위한 전쟁도 마쳤고 약속의 땅에 대한 지파별 분배도 마쳤습니다.
그러므로 요단 동편에서 이미 기업을 받은 “갓과 르우벤과 므낫세 반 지파”는 그들이 받은 기업의 땅으로 돌아가야 합니다.

먼저 기업을 받았지만 가나안 정복 전쟁에 함께 참여하라고 하셨기 때문에 “르우벤, 갓, 므낫세 반 지파”는 가나안 정복 전쟁에 기꺼이  동참했습니다.

여호수아는 하나님과의 약속을 지킨 그들을 칭찬하고 성소와 떨어진 요단 동쪽에서도 하나님과의 약속을(율법) 지켜 친밀한 관계를 유지하라고 부탁합니다.

세 지파는(르우벤, 갓, 므낫세 반)  많은 재물을 가지고 고향으로 돌아갔습니다.

그런데 그들은 가나안에 정착한 이스라엘과 분리되어 구원의 약속에서 제외될 것을 걱정하여 자신들이 하나님을 섬긴다는 것을 증명하기 위해 요단 가에 큰 단을 쌓았습니다(10절).

요단 서쪽에 있는 지파들은 세 지파가 하나님이 금하신 새로운 제단을 쌓는 것으로 오해했습니다.

가나안 정복 전쟁이 완전히 끝나지 않았는데 세 지파 사람들이 우상을 섬기면 "아이 성"과 같은 작은 마을도 정복하지 못할 수 있을 것이라고 판단했습니다.

요단 서쪽의 지파들은 사실을 확인하지도 않고 군사를 이끌고 세 지파를 심판하러 갔습니다.

오해를 받은 세 지파는 다른 지파와 상의하지 않고 단을 쌓은 경솔함을 깨닫고 하나님과 분리되지 않기 위한 증거의 단을 쌓았다고 설명하여 오해를 풀었습니다.

르우벤 자손과 갓 자손은 그 단의 이름을 “엣(Ed)”이라고 부르고 여호와께서 하나님이 되시는 증거라고 하였습니다(34절).

나는 하나님 앞에서 떳떳하다고 행하는 것이 혹시 다른 사람들에게 거침이 될 수 있는 것이 없었는지 살펴볼 줄 아는 지혜가 필요하지 않을까요?

이전보다 주님 사랑하는 일에 모두가 함께 즐겁게 참여할 수 있는 믿음의 길을 따라가야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 내 주 되신 주를 참 사랑하고


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

가나안 땅 정복 전쟁이 끝난 후, 르우벤 자손과, 갓 자손과, 므낫세 반 지파 자손은 가나안 정복 전쟁에서 공을 세우고 그 댓가로 받은 그들의 기업이 있는 길르앗 땅으로 건너가는 도중에 요단 언덕 가에 큰 단을 세우게 됩니다.

그런데 그 소문이 요단 서편의 이스라엘 백성들에게 들리면서 이 세 지파에 대해 분노하고 말았습니다.
그 이유는 하나님을 예배하기 위해 세워진 실로에 있는 유일한 제단을 무시하고 자신들만의 제사를 위해 다른 장소에 제단을 세웠다고 생각했기 때문입니다.

하나님을 예배하는 제단이 둘로 나뉘어지면 이스라엘의 공동체도 둘로 나뉘어질 수 있다고 하는 위기감이 그들에게 있었습니다. 그래서 그들세 지파의 행동을 하나님과 이스라엘 전체 공동체에 반역하는 행위로 규정하고 군대를 소집하여 그들을 심판하려 했습니다.

이 사건을 통해서 우리는 갈등의 원인이 무엇인가를 배울 수 있습니다.

우리가 사는 세상에는 많은 갈등이 존재하지만 그 원인은 소통의 부재로부터 시작됩니다.
그것은 바로 서로의 생각이 다르고 입장이 다르기 때문입니다.

가나안땅 요단 언덕 가에 세 지파가 제단을 쌓은 것은 하나님의 명령과 이스라엘 공동체를 무시해서가 아니었습니다.
더구나 자신들 마음대로 예배를 드리기 위해서만도 아니었습니다.
다만 제단은 이스라엘과의 연합의 표시로 세운 것 뿐이었습니다.
그러나 그들 세 지파의 제단을 본 요단 서편의 이스라엘 백성들은 하나님을 대적하고 남은 지파들을 향해 반역하는 행위라고 생각했던 것입니다.

소통의 부재로 인한 갈등은 서로에게 상처를 주고 관계를 악화시키게 됩니다.
그러나 이스라엘 백성들은 그 갈등을 해결하고 이전보다 더욱 평화롭고 화평한 공동체를 이루게 되었습니다.

이 말씀을 통해서 갈등을 해결하는 몇 가지 지혜를 배우게 됩니다.

요단 동편으로 간 세 지파가 제단을 쌓았다는 소문을 듣고 분개한 이스라엘 백성들은 곧 군대를 모아 전쟁 준비에 돌입했습니다.
그러나 그들은 곧바로 전쟁에 임하지 않고, 전쟁에 앞서서 세 지파에게 자초지종을 알아보려고 엘르아살의 아들 비느하스와 각 지파의 대표자들을 보내 회개를 촉구하는 한편, 왜 그렇게 큰 제단을 쌓았는지 자초지종을 듣게 했습니다.

그 결과 요단 동편으로 간 세 지파가 가나안땅 요단 언덕 가에 큰 제단을 쌓은 것은 이스라엘 백성들이 생각했던 것과는 달리 아주 순수한 목적이었음을 알게 되었습니다.
서로 오해하고 있었던 것입니다.

세 지파에게 간 대표자들은 아주 간절하게 그들의 행위를 돌이킬 것을 촉구하고 있습니다.

“너희가 어찌하여... 여호와께 거역하고자 하느냐... 여호와를 배역하면 내일은 그가 이스라엘 온 회중에게 진노하시리라”(수 22:16-18)

만약에 이들 세 지파의 행위를 괘씸하게 여기고 대표자들을 보내지 아니하고 전쟁을 일으켰다면 서로 엄청난 희생이 있었을 것입니다. 그러나 그들은 전쟁에 앞서서 서로 화목하기를 원했습니다.

우리가 갈등을 해결하려는 마음은 있지만 잘 되지 않는 이유는 접근하는 방식이 너무 과격하고 극단적이기 때문 입니다.
왜 이렇게 극단적으로 가는가 하면 문제만 보기 때문입니다.
문제만 보고, 그 문제만 해결하면 다 될 것 같은 착각에 빠집니다.
그러나 문제를 해결하는 과정에서 상처받고 희생당하는 사람들이 생긴다는 사실을 보지 못하면 문제는 해결될 수 있을지는 모르지만 그로 인하여 더 큰 상처와 후유증이 남게 됩니다.

그러므로 우리는 문제를 해결하고 갈등을 해결하기 위해서는 언제든지 결과도 중요하지만 방법까지도 바르게 하나님의 사랑을 가지고 행하여야 합니다.
멀리보고, 크게 볼줄 알아야 합니다.

이스라엘의 대표자들이 세 지파의 말을 다 듣고 보니 그들이 하나님과 이스라엘을 배신하려고 한 것이 아니었음을 알게 되었습니다. 서로의 마음을 확인하고 서로를 진심으로 이해하게 되니까 그들은 서로 하나님을 찬양하게 되었습니다(22:33).

이스라엘 백성들이 요단 동편으로 간 세 지파에 대해 오해했던 것은

이스라엘이 한 공동체로서 다른 신을 섬기고 하나님의 영광을 가로막을까 싶어 우려했던 것입니다.
그래서 그것을 막으려고 했던 것이었습니다.
그러나 자신들만의 생각을 가지고 하나님의 영광을 가리지 않도록 하기 위해라는 명분만 주장하고 전쟁이라고 하는 극단적인 방법을 선택했다면 이 일로 도리어 하나님의 영광을 가리게 되었을 것입니다.

요단으로 간 세 지파도 하나님의 살아 계심을 증거하기 위한 목적이 있었고, 이스라엘 백성들도 또한 다르지 않았습니다. 그들 세 지파와 이스라엘 백성들 사이에서 벌어진 위기는 결국 소통의 부재로 벌어진 일이었습니다. 이들은 모두가 하나님의 뜻 안에 있었습니다. 그러므로 소통을 통하여 서로 전쟁을 피하고 해결할 방법을 찾게 된 것입니다.

우리는 ‘하나님의 영광을 위해서’라는 말을 자주 쓰기도하고 듣기도 합니다.
그러나 그 결과에만 집착하여 자기중심적 해결 방법만이 옳다고 주장하다보면 문제는 해결 되지 않고 더욱 관계만 악화되어 반목하게  되는 경우를 만날 수 있다는 사실을 기억해야 합니다.

세 지파와 이스라엘백성들은 서로의 오해를 풀고, 세 지파가 세운 단의 이름을 '엣'이라 이름했는데 그것은 "우리 사이에 이 제단은 여호와께서 하나님이 되시는 증거"라고 했습니다.

세 지파와 이스라엘 백성들은 이 단을 통해 후손들에게 오직 여호와 하나님만이 이 ‘참 신’이라는 사실을 가르치게 될 것이고, 하나님만이 영광받으시는 복된 섬김이 이어지게 될 것이라는 소망을 가지고 하나님을 찬양했습니다.

소통의 부재로 인하여 전쟁까지 벌일 뻔 한 이 사건이 그들의 지혜로운 행동으로 오히려 하나님께 대한 신앙과 공동체 의식을 더욱 견고히 하는 형제애를 경험하게 되었던 것입니다.

우리는 오늘날 많은 ‘오해와 상처로 인하여 치유가 필요한 세상’을 살아가고 있습니다. ‘거룩한 하나님의 나라를 세우는 새 부대로 살아가기를 소망’하는 그리스도인 마다 오늘의 말씀을 기억하고 아버지 하나님의 영광을 높이는 일에 한 마음이 되어야 하겠습니다.

하나님 아버지
하나님 앞에 더 잘하겠다는 행동과 생각이 다른 사람들에게 잘못 알려지지 않도록 항상 소통의 문을 열어놓게 하시고
더 많은 대화와 의사소통으로 상대방의 마음과 뜻을 정확하게 알게 하옵소서
내 생각을 말하기 전에
상대방의 생각을 알게 하시고
내 결정을 행동하기 전에
상대방의 결정이 무엇인지 이해할 수 있는 지혜를 주옵소서
그 결과 서로에게 오해된 것은 이해로 덮게 하시고
이해한 것을 힘을 모아 더 좋은 결과를 이루도록 노력하게 하옵소서.

전쟁이 끝나자 여호수아는 군대를 해산시켰다.
가나안 전쟁을 수행함에 있어서 항상 선봉에 섰던 르우벤 지파와 갓 지파의 군대는 때때로 요단을 건너갔던 것 같다.
여호수아는 그들을 소유지로 되돌아가게 한다(4절). 

그들에게 많은 재산을 주어서 돌려 보낸다. 자신의 비용으로 전쟁에 나가는 자가 어디 있는가? 너희는 많은 재산을 가지고 너희 장막으로 돌아가서(8절). 여호수아는 "너희 장막으로 즉 너의 집으로 가라"고 말하였다. "많은 재산, 즉 그 땅에서 전리품으로 얻는 가축뿐 아니라 은, 금을 가지고 돌아가라. 가서 너희의 형제들과 그 전리품을 나누어 갖도록 하라." 

지휘관에게 자발적으로 순종한 것에 대하여(2절) 형제에 대해 가진 지속적인 애착과 협력(3절) 하나님의 율법에 대하여 신실하게 순종하였음을 칭찬하며 오직 하나님의 능력안에서 신실한 경건심을 가질 것을 권면하며 축복을 해주었다(6절). 

요단 강 동편 땅으로 간 지파들은 가나안 땅에서 신앙을 고수하고자 하는 경건한 열의를 보이며 요단에 이르자(10절) 단을 건립하였습니다.

그런데 단을 쌓은 사건은 나머지 지파들에게 상당한 파문을 일으키게 됩니다. 즉 그 사건의 자초지종을 따지기 위해 대표자까지 파견하여(13-14절) 아간의 범죄와 바알 브올 사건 등을 거론하면서(17절) 하나님께서 혹시 이번에도 심판의 칼날을 빼시지나 않을까 하는 두려움에 휩싸이게 됩니다. 

자신들이 쌓은 단으로 인해 다른 지파 사람들이 매우 격분하게 되었음을 뒤늦게 깨달은 두 지파 반 사람들은 자신들의 행동이 결코 불신앙이나 불경건에서 비롯된 것이 아님을 역설하며 자신들의 입장을 해명하게 됩니다. 

대표자들은 두 지파 반의 해명을 좋게 여기고 그 사실을 이스라엘 전체에게 전하였습니다. 그러자 백성들은 크게 기뻐하며 요셉 후손의 땅 분배와 원망 사건 이후 조금 흩어지고 느슨해진 이스라엘 12지파의 단합을 꾀할 수가 있었습니다. 

주께서 주신 오늘! 자신의 행동이 타인에게 미칠 영향을 생각해야 하고, 서로를 향한 관심과 사랑의 마음으로 살아가길 원합니다.

11월 26일(금)
레위 사람에게 준 성읍(여호수아 21:3)

♦ 11월 25일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 21:1∼45
♦ 묵상을 위한 주제 : 레위 사람에게 준 성읍(3절) 
♦ 성구 : 이스라엘 자손(子孫)이 여호와의 명(命)을 따라 자기(自己)의 기업(基業)에서 이 아래 성읍(城邑)들과 그 들을 레위 사람에게 주니라.  

레위 자손들에게는 기업이 없습니다.
그 이유는 하나님을 섬기는 일에 전적으로 헌신하기 위한 것이었습니다(수 18:7).

여호수아 21장의 내용을 구분하면 다음과 같습니다.
여호수아 21:1∼2, 레위 지파의 요구
여호수아 21:3, 레위 지파의 청원 수락
여호수아 21:4∼7, 레위 지파가 얻은 성읍
여호수아 21:8∼42, 레위 자손들이 각 지역에 흩어져 거주하게 된 이유
여호수아 21:43, 미리 예언된 역사가 성취
여호수아 21:44, 하나님으로 인해 안식을 누림
여호수아 21:45, 하나님과 말씀의 관계

레위 지파 사람들은 특정한 지역에 함께 모여 살 수 있는 기업을 얻지 못했습니다. 그 배경은 모든 백성들의 일꾼으로 일하게 하기 위한 하나님의 섭리 때문이었습니다. 그들은 흩어져 이스라엘 백성 중에 거하면서 이스라엘 백성들의 영적, 육적 건강을 위해 온 힘을 쏟아야 합니다.

또한 하나님은 어느 한 곳에 편중해서 살게 하지 않았고, 윤택하거나 궁핍함을 가리지 않고 정해진 곳에 거주하게 하셨습니다.

하나님께서는 아브라함의 자손에게 가나안 땅을 주시기로 약속하셨고 이제 그 약속을 실행하셔서 그들이 그 땅을 얻어 거기 거하게 되었습니다.

하나님께서는 광야를 지나는 긴 여정으로부터, 가나안에서 전쟁에서 안식을 주셨으며, 이제 자신의 거주지에 평화롭게 거하게 되었습니다.

왜냐하면 출애굽 때부터 하나님이 늘 함께 하셨고 하나님이 마침내 종결시키신 가나안 정복 전쟁을 까지도 함께 하셨기 때문입니다. 이제는 가나안 원주민들의 군사적인 위협과 충돌이라는 위기에서 완전히 벗어나 완전하고도 확실한 휴식의 시간을 맞이할 수 있었던 것입니다.

신약에서는 그리스도인들이 그리스도를 믿음으로써 그 안식이 성취됩니다(히 12:22∼24). 그리스도는 자기에게 오는 모든 자들에게 영혼의 위안과 해방과 참 안식을 주십니다(마 9:28∼30).

하나님은 이 세상을 말씀으로 창조하셨고, 이스라엘 족속에게 말씀하신 선한 일이 하나도 남음이 모두 성취하셨습니다. 하나님의 약속이 비록 더디게 성취되는 것 같아도 성도가 하나님의 신실하심을 믿고 인내로써 기다리면 언젠가는 이루어 주십니다.

하나님의 은총을 내려주신 오늘입니다.
날마다 하나님을 가까이 모시고 하나님의 뜻을 받들어 섬기며 그분의 영광을 위해 힘써 일하며 살아가기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 삼천리 반도 금수강산

https://www.youtube.com/watch?v=YF7hfq_aDzM

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 21:3

이스라엘 자손이 여호와의 명령을 따라
자기의 기업에서
이 성읍들과 그 목초지들을
레위 사람에게 주니라. 아멘

여호수아 13:33

오직 레위 지파에게는
모세가 기업을 주지 아니하였으니
이는 그들에게 말씀하심같이
이스라엘 하나님 여호와께서
그 기업이 되심이었더라.

민수기 18:20

하나님께서는
대제사장 아론에게 말씀하시기를
너는 이스라엘 자손의 땅의 기업도 없겠고
그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나
나는 이스라엘 자손 중에
네 분깃이요 네 기업이니라.

레위 자손의 기업(신명기 33:8a, 10)

레위에 대하여는 일렀으되...
주의 법도를 야곱에게,
주의 율법을 이스라엘에게 가르치며
주 앞에 분향하고
온전한 번제를 주의 단 위에 드리리로다.

여호수아 21:41-42

레위 사람의 이스라엘 자손의 기업 중에서
얻은 성읍이 모두 사십 팔 성읍이요 또 그 들이라.
이 각 성읍의 사면에 들이 있었고
모든 성읍이 다 그러하였더라.

여호수아 21:44

여호와께서 그들의 사방에 안식을 주셨으되
그 열조에게 맹세하신대로 하셨으므로
그 모든 대적이 그들을 당한 자가 하나도 없었으니
이는 여호와께서 그들의 모든 대적을
그들의 손에 붙이셨음이라.

베드로전서 2:9

오직 너희는 택하신 족속이요
왕 같은 제사장들이요
거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니
이는 너희를 어두운데서 불러 내어
그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의
아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라. 

시편 73:25-26

하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요
땅에서는 주 밖에 나의 사모할 자 없나이다.
내 육체와 마음은 쇠잔하나
하나님은 내 마음의 반석이시요
영원한 분깃이시라. 

히브리서 11:16

저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니
곧 하늘에 있는 것이라
그러므로 하나님이 저희 하나님이라
일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고
저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라. 

시편 39:7
주여 내가 무엇을 바라리요
나의 소망은 주께 있나이다.

오늘의 기도
영원한 기업을 위하여
맡겨진 본분 감당하게 하옵소서!

레위 지파 각 4자손에 따라서 성읍과 목초지를 나눠 주었습니다.
그래서 도합 레위성읍이 48성읍이 이뤄지게 됩니다.

우리가 또 주목하고 생각해 보아야 할 것은?
레위 지파를 이스라엘 전역에 흩어 놓으셨다는 것입니다.
무엇때문 입니까?
이제 나눠져 있는 지파간의 연합을 이루고 갈등을 완화 하여 완충적인 역할을 할수 있는 지파는 레위지파 뿐이기 때문입니다.
이들은 골고루 흩어져 있는 지역에서 이스라엘을 교육하며 제사하며 하나님의 사자로서 온전한 사역을 감당하였습니다.

오늘날의 교회의 역할이 분명하게 우리에게 제시되고 있습니다.

교회는 복음의 말씀으로 주의 백성들을 교육하며, 신앙으로 바른 삶을 살아가도록 인도하는 곳입니다.
교회는 민족을 하나로 연합하게 하며 민족간의 반목과 대립을 완충하는 역할을 감당해야 하는 것입니다.
이런 입장에서 정치적인 진영을 달리하며 한편에 서서 정치적인 색깔을 달리하는 기독교 단체가 얼마나 문제가 있는 것인지 알수가 있을 것입니다.
전혀 성경적이지 않다는 말입니다.
교회는 교회 답게 하나님 앞에 회개하고 바로서야 할 것입니다.

사랑의 아버지
레위 지파로 주신 사역을 감당할수 있는 교회가 되길 원합니다.
그로 인하여 민족을 하나로 깨어진 민심을 하나로 연결시킬수 있는 교회적인 사명을 감당할수 있게 하여 주옵소서.
예수님의 이름으로 기도합니다.

레위 지파의 기업

여호수아 13:33,
오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하심같이 이스라엘 하나님 여호와께서 그 기업이 되심이었더라.

아직도 남은 땅이 많았지만(수 13:1), 이스라엘 백성은 하나님의 명령대로 가나안 땅을 정복했고 그 일은 상당히 이루어졌다. 하나님께서는 이제 여호수아에게 그 땅을 모든 지파에게 분배하라고 명령하셨다. 열두 지파 중, 르우벤 지파, 갓 지파, 그리고 므낫세 지파의 절반은 이미 모세를 통해 요단강 동쪽의 땅을 얻었으므로, 요단강 서쪽의 땅은 나머지 아홉 지파와 므낫세 지파의 나머지 절반의 기업이 될 것이다.

레위 지파는 땅 분배에서 제외됨

그런데 이스라엘 열두 지파 중에 레위 지파는 땅을 기업으로 분배받는 일에서 제외되었다. "오직 레위 지파에게는 여호수아[원문에는 '그가'; 모세를 가리킴]가 기업으로 준 것이 없었으니 이는 이스라엘 하나님 여호와께 드리는 화제물이 그 기업이 됨이 그에게 이르신 말씀과 같음이었더라" "오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하심같이 이스라엘 하나님 여호와께서 그 기업이 되심이었더라"라고 오늘 본문은 기록한다.

민수기 1장에 보면, 이스라엘 백성이 애굽에서 나와서 시내 광야에서 각 지파의 사람들의 수를 셀 때, 레위 지파는 모세의 명령대로 그 셈에서 빠졌었고, 그 대신, 요셉의 두 아들 에브라임과 므낫세가 야곱의 유언대로 두 지파로 간주되었었다. 레위 지파는 제사를 집례하는 제사장들과 그들을 도와 성막 봉사의 일을 하는 레위인들이었는데 그들만 성막에 대한 책임을 가졌다.

숫자적으로도 레위 지파는 다른 지파들에 비해 적었다. 다른 지파들은 20세 이상의 남자들의 수가 평균 약 5만 명 가량이었지만 레위 지파는 1개월 이상의 남자들의 수도 약 2만 2천 명에 불과했다. 레위 지파는 숫적으로 많이 번창하지 못했었다.

하나님께서 레위 지파를 땅의 분배에서 제외시키신 것은 하나님 자신이 그들의 기업이 되셨기 때문이다. 본문 33절은 "오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하심같이 이스라엘 하나님 여호와께서 그 기업이 되심이었더라"라고 기록한다. 민수기 18:20에 보면, 하나님께서는 대제사장 아론에게 말씀하시기를, "너는 이스라엘 자손의 땅의 기업도 없겠고 그들 중에 아무 분깃도 없을 것이나 나는 이스라엘 자손 중에 네 분깃이요 네 기업이니라"고 하셨었다. 그 말씀대로, 레위 지파의 기업은 하나님이셨다.

오늘날 레위 지파는?

레위 지파에 대한 말씀은 오늘날 누구에게 적용될 수 있을까? 물론 그것은 목사나 전도사들을 가리킬 수 있다. 그들은 세상의 일들을 버리고 하나님께 자신을 바친 자들이다. 또 교회의 일들을 돕는 유급 봉사자들도 레위인의 성격을 가진다고 볼 수 있다. 그들도 세속적 일과 구별된 하나님의 집의 일에 종사한다. 그들은 돈을 버는 생각보다 하나님과 교회를 섬기는 정신으로 일하는 자들이다.

그러나 신약 시대에 레위 지파는 그들뿐 아니라, 영적으로 모든 성도들을 상징하는 의미가 있다고 생각된다. 모든 성도들은 이 세상에 살지만 이 세상이 지나가는 나그네의 삶이며 하나님이 그들의 기업이요 천국이 그들의 본향임을 고백하는 자들이다. 더욱이 성경은 성도를 제사장이라고 표현한다. 베드로전서 2:9, "너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요."

세상은 지나가는 곳

우리가 사는 이 세상은 우리가 영원히 살 곳이 아니고 여행하듯이 지나가는 곳이다. 다윗은 인생을 나그네와 우거한 자라고 묘사하고 세상에 있는 날이 그림자 같아서 머무름이 없고 사람의 일생이 없는 것과 같다고 표현하였다(대상 29:15; 시 39:5-6). 전도서는 세상의 모든 일이 헛되다고 강조하였다(전 1:2-3). 야고보는 사람의 생명을 잠깐 보이다가 없어지는 안개라고 표현하였다(약 4:14). 예수께서는 세상의 일들을 썩는 양식을 위한 일이라고 말씀하셨다(요 6:27). 성도들은 이 사실을 깨닫고 있다. 그러므로 성도들은 이 세상의 기업에 모든 마음을 두지 않는다. 지나가는 세상, 그림자 같은 세상, 안개 같은 인생의 삶, 썩는 일들에 마음을 빼앗기는 사람은 죽음 앞에 설 때 자신이 심히 어리석었다는 것을 깨닫게 될 것이다.

하나님은 우리의 보화

세상의 삶이 그러하기 때문에 다윗은 고백하기를, "주여 내가 무엇을 바라리요? 나의 소망은 주께 있나이다"라고 했다(시 39:7). 하나님은 우리의 보화이시요 우리의 소망이시다. 하나님보다 더 가치 있는 것은 세상에 아무것도 없다. 그러므로 시편 73편의 저자는 "하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요. 땅에서는 주밖에 나의 사모할 자 없나이다. 내 육체와 마음은 쇠잔하나 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라"고 고백했다(시 73:25-26).

하나님과 그의 일의 가치를 알았기 때문에, 베드로와 안드레, 야고보와 요한은 그들을 전도자로 부르시는 주 예수의 부름을 받았을 때 그물과 배와 부친을 버려두고 예수님을 따랐다(마 4:18-22). 주께서는 모든 것을 버리고 그를 따랐던 자들에게 "내가 진실로 너희에게 이르노니 나와 및 복음을 위하여 집이나 형제나 자매나 어미나 아비나 자식이나 전토를 버린 자는 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백 배나 받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라"고 교훈하며 격려하셨다(막 10:29-30).

하나님이 우리의 가장 큰 보화이시기 때문에, 우리는 "무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못하고" "너희 중에 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라"는 주의 말씀을 받을 수 있다(눅 14:26, 33).

사도 바울은 "무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라. 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의(義)는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의(義)라"고 고백했다(빌 3:7-9). 이것은 하나님의 가치를 안 자만 할 수 있는 고백이다.

천국은 우리의 본향

하나님이 우리의 보화이실 뿐만 아니라, 하나님이 계신 천국은 우리의 본향이다. 인생을 나그네라고 표현한 것은 그에게 참 본향이 있다는 것을 암시한다. 죽음을 '돌아가셨다'고 말하는 것도 사람에게 죽음 너머에 본향이 있다는 것을 나타낸다. 사람은 죽어 하나님께로 돌아가 선악간에 심판을 받는다.

히브리서는 신앙의 열조들에 대해 증거하면서 "저희가 나온 바 본향을 생각하였더면 돌아갈 기회가 있었으려니와 저희가 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라. 그러므로 하나님이 저희 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워 아니하시고 저희를 위하여 한 성을 예비하셨느니라"고 말했다(히 11:15-16). 하늘에 있는 우리의 본향인 그 성이 천국이다. 사도 베드로도 장차 구원받은 성도들이 들어갈 천국을 '썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 기업'이라고 말하고 그것이 지금 하늘에 간직되어 있다고 증거했다(벧전 1:4).

하나님의 뜻만 행함

세상은 지나가는 곳이며 하나님은 우리의 보화이시며 천국은 우리의 본향이기 때문에, 성도는 이 세상에서 하나님을 위해서 살며 하나님의 뜻만 행하려 한다. 사도 바울은 당시의 그리스도인들에 대해 증거하기를, "우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다. 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라"고 했다(롬 14:7-8). 얼마나 놀라운 증거인가? 오늘날 우리는 어떠한가?

사도 바울은 다른 서신에서 또 말하기를, "그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다. 우리가 생각건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라. 저가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 산 자들로 하여금 다시는 저희 자신을 위하여 살지 않고 오직 저희를 대신하여 죽었다가 다시 사신 자를 위하여 살게 하려 함이니라"고 했다(고후 5:14-15). 주를 위해 사는 삶, 그것이 성도의 삶이다.

예수님 자신은, "나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라"고 말씀하셨고(요 4:34), 사도 요한은 "이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라" "이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라"고 교훈하였다(요일 2:15, 17). 성도는 이 세상에 살며 이 세상의 일들을 하지만, 사실상 하나님을 위해 사는 자들이며 하나님의 일을 힘써야 하는 자들이다.

구원받은 성도들은 영적으로 레위 지파와 같다. 우리의 기업은 세상에 있는 것이 아니다. 우리가 세상에서 게으르지 말고 성실히 살아야 하지만, 우리는 이 세상이 지나가는 세상이며 우리의 삶이 나그네와 행인 같은 삶임을 알고 있다. 하나님은 우리의 보화이시며 천국은 우리의 본향이다.

그러므로 우리는 살아도 하나님을 위해 살고 죽어도 하나님을 위해 죽어야 할 것이며 우리의 양식은 오직 하나님의 뜻을 행하는 것이어야 할 것이다. 그것이 영적인 성도의 모습이요 그것이 영적 레위인들의 삶이다.

우리는 모두 영적 레위 지파 사람이 되자. 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말고 레위인들처럼 오직 하나님만 우리의 보화로 삼고 천국만 우리의 기업으로 삼고 살자.

11월 25일(목)
도피성을 택정하라(여호수아 20:2)

 ♦ 11월 24일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 20:1∼9
♦ 묵상을 위한 주제 : 도피성을 택정하라(2절)
♦ 성구 : 이스라엘 자손(子孫)에게 고(告)하여 이르라 내가 모세로 너희에게 말한 도피성(逃避城)을 택정(擇定)하여.  

도피성이란 실수로 사람을 죽였을 때에 살인죄로부터 도피할 수 있는 성을 말합니다.

도피성은 요단강을 기점으로 하여 48개의 성읍 중 6곳을 택하였습니다.

요단강 동편에 3곳(베셀, 길르앗라못, 골란), 요단강 서편에 3곳(게데스, 세겜, 헤브론)이었습니다(수 20:7-8).

도피성은 이스라엘 전역 어디에서든지 32km 이내에 위치하므로 도피성으로 가야할 경우 하룻길 이내에 도착할 수 있는 곳이었습니다.

그 성을 향한 도로는 폭을 14m 이상이 되도록 넓게 잘 닦아 놓았으며, 또 길을 잃지 않도록 "미클라트(도피성)"라는 안내판도 곳곳에 설치해 놓았습니다.

도피성은 무슨 이유로 세워놓은 것일까요?
사람이 지을 수 있는 가장 큰 죄는 살인죄일 것입니다.
따라서 이 죄에 대한 형벌은 무거울 수밖에 없습니다.
만일 이에 대한 형벌이 없다면 사회 정의는 무너지고 말 것입니다.
왜냐하면 연속적으로 살인에 대한 끝없는 복수가 이어질 것이기 때문입니다.

살인죄에 대한 형벌이 엄하기 때문에 의도적인 살인과 과실로 발생하는 사고와는 구분할 필요가 있습니다.

가령 누명을 쓴 사람이 피살자의 가족들로부터 즉각적인 보복을 당하기 전까지 자기의 결백을 증명할 수 있도록 안전하게 피신할 장소가 필요하였습니다. 하지만 아무나 다 그 도피성에 들어갈 수 있는 것은 아닙니다(출 21:12-14).

사람이 고의로 이웃을 모살하였으면 살인자가 거룩한 단에 있을지라도 끌어내어 죽이라고 명령하셨습니다.

도피성에도 운영의 원칙이 있습니다.

첫째, 살인자가 과실로 죄를 지었다는 것에 대한 판결을 받아야 합니다.

도피성에 들어가 숨는다 하더라도 자신이 의도적으로 살인하지 않았음에 대한 판결을 받아야 합니다. 살인에 대한 도구가 있거나 계획적인 살인을 하였다면 구제 받을 길이 없습니다.

하지만 과실로 살인한 자는 도피성에서 얼마든지 생활할 수 있는 조건을 제공받게 됩니다.

둘째, 반드시 도피성으로 스스로 피해야 한다는 것입니다.

살인자는 도피성 안에 있을 때만 보호받을 수 있습니다. 도피하는 도중에 보복을 당하거나 도피성에서만 생활하는 것이 지루하다 하여 밖으로 나와 있다가 죽음을 당하는 일은 도피성에 대한 규정에 따라 보호받을 수 없게 됩니다.

아무리 자기 자신이 스스로 무죄하고 또 억울한 누명을 썼다고 생각할지라도 도피성으로 피하지 않으면 눈은 눈으로, 이는 이로 갚도록 하는 보수(報酬)의 원칙에 따라 피해자의 가족들에게 내어준바 되어 죽임을 당하는 것으로 죄 값을 치루게 될 수 있습니다.

셋째, 대제사장이 죽으면 도피성에 피해 있던 자들에게 사면이 내려진다는 것입니다.

대제사장이 죽어 사면령이 내려지면 보수자가 살인자를 만나도 보수의 원칙에 따라 피를 흘리게 할 수 없습니다(민 35:27-28).

대제사장의 죽음으로 대신 은총이 내려집니다.
왜냐하면 이 도피성은 장차 오실 그리스도의 그림자요 상징이기 때문입니다.

누구든지 예수 그리스도의 십자가 아래에서 우리의 과실에 대한 보수를 사면 받을 수 있습니다.

그에게 나오기만 하면 대제사장인 예수님의 죽으심으로 우리에게 자유가 주어질 것입니다.

도피성의 의미

1. 게데스 - 구별하다 (납달리 산지)
2. 세겜 - 어깨 짐 (에브라임 산지)
3. 헤브론 - 연합, 동맹, 교제(유다 산지)
4. 베셀 - 요새 (르우벤 지파)
5. 길르앗 라못 - 언덕, 고지 (갓 지파)
6. 골란 - 기쁨 (므낫세 지파)

우리들의 영원한 도피성이 되신 우리 주 예수님 품으로 모두 나와 풍랑이 심한 세상에서 참 평안을 누리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 갈 길을 밝히 보이시니



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 20:2-3
이스라엘 자손에게 고하여 이르라
내가 모세로 너희에게 말한 도피성을 택정하여.
부지중 오살한 자를 그리로 도망하게 하라
이는 너희 중 피의 보수자를 피할 곳이니라.

도피성(이르 미클라트) עִיר מִקְלָט

the cities of refuge
받아드리는 성읍 

여호수아 20:9

이는 곧 이스라엘 모든 자손과
그들 중에 우거하는 객을 위하여
선정한 성읍들로서
누구든지 부지중 살인한 자로
그리로 도망하여
피의 보수자의 손에 죽지 않게 하기 위함이며
그는 회중 앞에 설 때까지 거기 있을것이니라.

도피성의 의미       

첫째, 생명의 보존을 위한 것

둘째, 인간은 모두 죄인

셋째, 유일한 도피성 예수

첫째, 생명의 보존을 위한 것(여호수아 20:3)

부지중 오살한 자를 그리로 도망하게 하라
이는 너희 중 피의 보수자를 피할 곳이니라.

민수기 35:11-12
너희를 위하여 성읍을 도피성으로 정하여
그릇 살인한 자로 그리로 피하게 하라. 이는 너희가
보수할 자에게서 도피하는 성을 삼아 살인자가
회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함이니라.

둘째, 인간은 모두 죄인(로마서 3:10-12)

기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며
깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고
다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고
선을 행하는 자는 없나니 하나도 없도다.

셋째, 유일한 도피성 예수(사도행전 4:12)

다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니
천하 인간에 구원을 얻을만한
다른 이름을
우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라. 

로마서 8:2
이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이
죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라.

오늘의 기도

생명의 법이 되신
예수님 앞으로
모든 사람들이 나오게 하옵소서!

도피성(City of Refuge)

도피성은 과실로 인해 사람을 죽인 자를 복수자로부터 보호하기 위해서 만든 성읍이다(민 35:6).
도피성은 모두 6개로 요단 강 동쪽에 베셀, 길르앗 라못, 골란, 요단 강 서쪽에 헤브론, 세겜, 게데스 이렇게 동서 각각 세 곳이 지정되었다(민 35:6-8; 신 4:41-43; 수 20:2, 21:13-38).

도피성은 레위인의 48개의 성읍 중에서 택한 6개였는데(민 35:6-7),
강 서쪽의 도피성의 경우는 가나안 전체를 균등하게 3등분한 뒤 각각 한 개씩 성읍을 택했다(수 20:7-8).
보통 도피성까지의 거리는 하룻길(48km 내외)이었는데, 이는 어느 곳에 있든지 실수로 사람을 죽인 사람이 빨리 피할 수 있도록 하기 위해서였다.

도피성에서의 재판 과정 :

실수로 사람을 죽인 사람은 우선 도피성으로 피해야 했다.
죽임당한 사람의 가족이나 친척이 원수를 갚겠다고 쫓아올 것이 분명하기 때문이었다.
그 후 정당한 재판을 받고, 고의로 살인한 것이 아니었다고 증명되면 그는 도피성에서 대제사장이 죽을 때까지 보호받으며 살았다(민 35:28).
하지만 대제사장이 죽기 전에 그가 도피성을 떠난다면 혹시 보수자에 의해서 죽임당한다 해도 보수자는 법적인 처벌을 받지 않았다(민 35:25-28).
그러나 재판에서 고살이라고 증명되면 그를 쫓아온 보수자에게 내어주어 죽임당했다(민 35:11-12).

도피성의 길이 잘 닦여진 이유 :

도피성은 사회에 속한 자들 중에서 약자나 곤경에 처한 자의 인권을 보호하려는 법적 장치였다.
공동체 구성원간에 보복심에 불타 폭력이 난무하는 사회가 되지 않게 하려는 제도이기도 했다(민 35:6-12).
여섯 개의 도피성은 각 지파가 사는 지역의 중앙에 위치했는데 죄인들이 어디서나 가까운 곳으로 빨리 피하게 하기 위해서였다. 이 역시 인권을 최대한으로 보장하려는 의도가 엿보이는 부분이라 할 수 있다.

높은 산지에 있었던 도피성까지의 길은 잘 닦여져 있었는데 그 이유는 누구나 도피성으로 가는 길을 잘 알 수 있어야 하고 피하기에 좋은 길이어야 했기 때문이었다(신 19:2).

유대인의 전승에 의하면 도피성으로 가는 길은 넓이가 14m나 되었으며 길에는 표지판을 크게 세워 놓았다고 한다.
이러한 도피성을 통해 실수로 살인한 죄인을 그 죄대로 벌하지 않으시는 하나님의 사랑과 우리를 용서하시는 예수님의 모습을 발견하게 된다.

또 도피성이 누구나 볼 수 있는 곳, 가까운 곳에 위치해 있었다는 것은 피하기를 원하는 사람은 누구나 예수님께 피할 수 있음을 가르쳐 준다. 잘 닦여진 길이고 안내표가 있었다는 것은, 이미 완성해 놓은 예수님의 구원의 길을 믿음으로 받아들이기만 하면 누구든지 구원 받을 수 있음을 보여 준다.

평화는 군사력으로 지키는 최후의 수단이다.

국가에 대한 현실주의자 관점

 1. 국가의 이익을 위하여 노력하는 것
 2. 국가의 이익 중에서 제일 중요한 것은 살아남는 것

나라 국(國) / 사람이 땅 위에서 창을 들고 지키는 큰 땅

 큰 입구(口) / 나라, 큰 땅
 창 과(戈) / 무기(창)
 작은 입구(口) / 사람
 땅( /) /
 
 문인(文人)

  그칠 지(止)
  창 과(戈)

 무인(武人) / 창쓰는 일을 그치는 것
 굳셀 무(武)

 그칠 지(止)
  창 과(戈)

11월 24일(수)
땅 나누는 일(여호수아 19:51)

 ♦ 11월 24일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 19:1∼51
♦ 묵상을 위한 주제 : 땅 나누는 일(51절)
♦ 성구 : 제사장(祭司長) 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손(子孫) 지파(支派)의 족장(族長)들이 실로에서 회막(會幕) 문(門) 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업(基業)이 이러하니라 이에 땅 나누는 일이 마쳤더라.  

여호수아 13장에서는 이미 요단 동편에서 땅을 분배받은 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파의 이야기를 소개했습니다.

여호수아 14장에서부터 18장은 요단강을 건너 가나안땅에 들어온 이후에 유다, 에브라임, 므낫세 반 지파  그리고 베냐민 지파에 대한 땅 분배 과정을 소개합니다.

열 두 지파 가운데서 여섯 지파에 대한 땅 분배가 마무리 되었습니다.

여호수아 19장에서는 아직 땅을 분배받지 못한 여섯 지파 즉 시므온, 스불론, 잇사갈, 아셀, 납달리, 단 지파 이야기를 소개합니다.

시므온 지파가 받는 땅 앞에는 “유다 자손의 기업 중에서”’ 라는 수식어가 붙어 있습니다.

그 이유는 처음 가나안 땅을 답사했던 사람들은 이 땅을 실제보다 더 크게 생각했었기에 유다 지파에게 충분한 땅을 제공했습니다.

그러나 정밀하게 땅을 살펴본 결과 땅이 부족하다는 것을 알게 되었고 사람들의 수에 비해 더 넓은 지역을 차지했던 유다 지파의 땅을 나누어 다른 지파에게 주기로 결정했습니다.

시므온 지파는 모압 평지에서 실시한 2차 인구조사에 의하면 그 인구가 22,200명으로 12지파 중에 가장 인구가 적었습니다.

그러므로 유다 지파가 이미 받았던 땅 중에서 일부를 시므온 지파가 받게 된 것입니다.

시므온 지파가 유다 지파의 분깃을 받는 것이 인간의 실수에 의한 것처럼 보일 수도 있지만 이것은 야곱의 유언이 그대로 실현괸 것입니다(창세기 49:7).

시므온은 급하고 잔인한 성품을 가지고 있었습니다.
 그의 누이 “디나”가 세겜 족장으로부터 강간당했을 때 그는 형제인 레위와 함께 잔인하게 복수 했습니다.
그 결과 레위와 시므온은 야곱의 노여움을 사게 되었고, 야곱의 시므온에 대한 예언이 땅 분배 과정을 통해 현실로 나타나게 된 것입니다.

시므온은 17개의 성과 촌락들과 유다 지파가 받은 땅의 남부 지역을 받았지만 얼마 후에 독립성을 상실하게 되어 그들의 땅은 유다 지파의 영토로 흡수되고, 시므온지파 사람들은 에브라임과 므낫세 지파의 땅으로 이주 하게 됩니다.

그로 인해 솔로몬 이후 이스라엘이 남과 북으로 분열될 때에 원래 유다보다도 남쪽에 위치하고 있던 시므온은 북쪽 왕국에 속하고, 남쪽 왕국에는 유다와 베냐민만이 속하게 되는 결과를 가져옵니다.

이러한 과정에서 한 가지 교훈을 찾아볼 수 있습니다.

유다 지파가 자신들의 인구보다 많은 땅을 받았다고 하지만 이미 자신들에게 주어진 땅을 시므온 지파에게 나눠주어야 하는 상황에 대해 얼마든지 거부할 수도 있었을 것입니다.

그러나 공동체의 평화와 공익을 위해 자신의 몫을 기꺼이 내어놓는 유다 지파의 결정은 다른 사람을 위해 자신에게 주어진 것을 내어놓는 것에 많이 인색한 시대를 살아가는 오늘날의 사람들에게 전체를 위해 자신을 희생할 줄 아는 모습이 얼마나 아름다운 것인지를 생각하게 합니다.

“내 것은 내 것이며 네 것도 내 것”이라고 주장하는 극단의 이기주의가 팽배한 세상에서 자기 몫을 나누어 줄 수 있는 너그러운 마음을 갖는 유다 지파 사람들의 모습을 깊이 묵상해 보시기 바랍니다.

그리고 나눔의 미덕을 내 삶에 적용하며 나눌 수 있는 여유를 가져봅시다.

이스라엘 백성들이 기업 분배를 위해 제비를 뽑을 때 여호와께서 임재하시는 회막문 앞에서 행해지고 있었습니다. 이것은 이스라엘의 기업 분배가 하나님의 뜻을 따라 이루어지는 것을 의미합니다.

가나안 땅 정복 초기 여리고 성을 점령하러 갈 때부터 신을 벗게 하시고 모든 전쟁은 하나님께서 친히 이루어 가실 것임을 여호수아와 이스라엘 백성들이 분명히 기억하도록 하셨던 하나님의 계획 가운데 이제 모든 땅의 분배도 마무리되었음을 보여주고 있습니다.

불의와 부정이 활개치는 세상에서 하나님의 뜻에 따라 순종하는 믿음의 길이 더 넓게 펼쳐지기를 기도합시다.

♪ 찬양 / 나 어느 곳에 있든지



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

(도입 이야기)

믿음이란 나쁜 땅을 좋은 땅으로 만들 줄 아는 지혜이다.

예수를 잘 믿는 한 사람이 남의 집에 하인으로 있었다.
하루는 주인이 하인을 불러 조롱하였다.

"나는 예수 믿지 않아도 아무 시험도 없이 잘 만 사는데 너는 예수를 믿는데도 왜 늘 어려운 시험을 당하느냐? 그럴 바에야 믿지 않는 게 더 낫겠다."

이때 믿음이 좋은 하인이 되물었다.

"주인님 노하지 말고 들어 주십시오. 가령 말입니다. 사냥 중에 사슴 두 마리가 있어 쏘았는데 한 마리는 즉사하고 한 마리는 다리에 맞아 피를 흘리며 도망간다면 주인께서는 어느 쪽 사슴을 보고 달려가겠습니까?"

그러자 주인은 어의 없다는 듯한 표정 대답했다.

"그야 죽은 놈은 내 수중에 든 것이나 다름없으니 산 놈부터 쫓아가 잡아야지."

하인은 웃으며 대답했다.

“옳습니다. 그와 마찬가지로 시험이 없다는 것은 영혼이 죽어 마귀의 것이 되어버렸으므로 내버려 두기 때문입니다. 그러나 하나님의 뜻대로 살려는 사람에게는 마귀가 이를 방해하여 자기 수하에 넣으려고 온갖 노력을 다하니 시험을 당하는 것입니다."

지식이란 과거에서부터 지금까지 있는 것을 아는 것입니다.
지혜란 지금부터 앞으로 있을 것을 아는 것이라고 하겠습니다.

"어느 땅을 받았느냐?"
이것이 중요한 것이 아니라 "약속의 땅에 들어와 있는가?"

갈렙과 여호수아는 가나안 땅에 들어갈 수 있었던 출애굽 1세대를 대표하는 인물이었습니다.
12명의 정탐꾼들 중에서 가나안 땅은 우리들의 힘으로는 정복할 수 없는 땅이지만 하나님이 함께 하신다면 반드시 그 땅을 차지할 수 있다고 실망한 사람들에게 용기를 주었던 인물이었습니다.
개국공신(開國功臣)과 같은 사람입니다.
이런 사람이라면 얼마든지 먼저 가나안 땅에서 제일 좋은 땅을 얻을 수 있다고 생각됩니다.
그런데 갈렙과 여호수아의 선택을 눈여겨 보시기 바랍니다.

여호수아 14장부터 19장은 요단 서편 지역의 땅에 대한 분배 과정을 소개합니다.
14장은 갈렙으로 시작합니다.
19장은 여호수아로 막을 내립니다.

여호수아 19장 내용 구분
  - 6 지파에 대한 기업 분배

     19:1-9. 시므온 지파의 기업
    19:10-16. 스불론 지파의 기업
   19:17-23. 잇사갈 지파의 기업
   19:24-31. 아셀 지파의 기업
     19:32-39. 납달리 지파의 기업
    19:40-48. 단 지파의 기업
    19:49-50. 여호수아에게 허락된 기업
   19:51. 사명을 완수한 여호수아

여호수아 19:51

제사장 엘르아살과
눈의 아들 여호수아와
이스라엘 자손 지파의 족장들이
실로에서 회막 문 여호와 앞에서
제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라
이에 땅 나누는 일이 마쳤더라. 아멘

베들레헴(떡집)

1. 유다 베들레헴
(마태복음 2:6)

2. 스불론 베들레헴
(여호수아 19:15, 사사기 12:8, 10)

여호수아의 기업에 대하여

여호수아 19:49-51
이스라엘 자손이 그 경계를 따라서 기업의 땅 나누기를 마치고 자기들 중에서 눈의 아들 여호수아에게 기업을 주었으되
곧 여호와의 명령대로 여호수아의 구한 성읍 에브라임 산지 딤낫 세라를 주매 여호수아가 그 성읍을 중건하고 거기 거하였었더라.
제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이 실로에서 회막 문 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일이 마쳤더라.

요단 서편의 땅을 나눌 때 유다 지파가 먼저 분배받았습니다.
갈렙은 유다 지파에 속하므로 갈렙의 가족들도 땅을 받아야 합니다.
그런데 갈렙은 다른 족속들이 꺼려하는 산지를 달라고 합니다.
그 땅에 대한 정보를 몰라서 하는 선택이 아닙니다.
그 땅에는 거인족 아낙 자손들이 살고 있으며 심지어 크고 견고한 성읍입니다.
그래고 그 땅을 선택한 것은 하나님이 함께 하신다는 믿음이었습니다.



갈렙의 기업에 대하여

여호수아 14:12
그날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 내게 주소서 당신도 그날에 들으셨거니와 그곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할찌라도 여호와께서 혹시 나와 함께 하시면 내가 필경 여호와의 말씀하신대로 그들을 쫓아내리이다.



이 산지란 정탐꾼들이 목격했던 아낙자손들이 거주하던 크고 견고한 성읍 헤브론을 말합니다.
이와 같은 믿음의 지도자가 갈렙이었습니다.

여호수아 14:13-15
여호수아가 여분네의 아들 갈렙을 위하여 축복하고 헤브론을 그에게 주어 기업을 삼게 하매.
헤브론이 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙의 기업이 되어 오늘날까지 이르렀으니 이는 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 온전히 좇았음이며.
헤브론의 옛 이름은 기럇 아르바라 아르바는 아낙 사람 가운데 가장 큰 사람이었더라 그 땅에 전쟁이 그쳤더라.

갈렙의 기업(여호수아 14:13-15)

여호수아가 여분네의 아들 갈렙을 위하여 축복하고 헤브론을 그에게 주어 기업을 삼게 하매.
헤브론이 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙의 기업이 되어 오늘날까지 이르렀으니 이는 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 온전히 좇았음이며.
헤브론의 옛 이름은 기럇 아르바라
아르바는 아낙 사람 가운데 가장 큰 사람이었더라
그 땅에 전쟁이 그쳤더라.

기업 분배의 완성(여호수아 19:51)

제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와
이스라엘 자손 지파의 족장들이
실로에서 회막 문 여호와 앞에서
제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라
이에 땅 나누는 일이 마쳤더라.

사무엘상 9:16

        내일 이맘때에 내가 베냐민 땅에서 한 사람을
네게 보내리니 너는 그에게 기름을 부어
내 백성 이스라엘의 지도자를 삼으라
그가 내 백성을 블레셋 사람의 손에서 구원하리라.

오늘의 기도
위기의 때를 믿음으로 다스릴 수 있는
지도자를 세워주시옵소서!

도피성(민수기 35:6)

도피성(이르 미클라트) עִיר מִקְלָט 

제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손의 지파의 족장들이 실로에 있는 회막 문 여호와 앞에서 제비 뽑아 나눈 기업이 이러하니라 이에 땅 나누는 일을 마쳤더라"(여호수아 19:51).

"These are the territories that Eleazar the priest, Joshua son of Nun and the heads of the tribal clans of Israel assigned by lot at Shiloh in the presence of the Lord at the entrance to the tent of meeting. And so they finished dividing the land."(Joshua 19:51).

1. 시므온 지파의 영토(1-9)
실로에서 회막을 세워 흩어진 이스라엘 백성의 마음을 한 데 모으고, 영적 각성을 촉구했었던 여호수아는 이제 나머지 여섯 지파들의 영토를 분배합니다.

시므온 지파는 유다 지파의 영토 내에서 기업을 취하게 됩니다. 그 까닭은 시므온 지파가 12지파 중 인구 비율상 가장 열세한 지파인데 반해, 유다 지파는 한 지파가 관리하기에 너무 많은 영토를 차지하고 있었기 때문입니다. 한편 시므온 지파가 이처럼 약한 지파로 전락하게 된 이유는, 족장 시므리가 바알브올 사건에 연루된 과거가 있었기 때문입니다.

2. 스불론 지파의 영토(10-16)
스불론 지파는 북부에 위치한 내륙 지역을 그 영토로 얻게 되었습니다. 남쪽으로는 사릿에 미치고, 서쪽으로는 욕느암 앞 시내에 미치며, 북쪽으로는 림몬에서 한나돈에 이르렀습니다. 이와 같이 스불론 지파는 갈릴리 북부 내륙 지방을 얻었습니다.

그런데 스불론 지파가 '스불론은 배 매는 해변에 거하리라' 고 예언한 야곱의 말( 창49:13)과는 잘 조화가 되지 않는 듯이 보입니다. 하지만 스불론 지파 사람들은 매우 활달한 성격으로 지중해 연안에 위치한 시돈과 두로 지역 및 갈릴리 해안 지대와 활발한 상거래를 형성함으로써 많은 부를 축적할 수가 있었습니다(신33:19).

3. 잇사갈 지파의 영토(17-23)
잇사갈 지파는 야곱이 예언한 바대로 갈릴리 바다 남쪽과 서쪽에 위치한 농업 지역 곧 에스드렐론 평야를 위시한 많은 풍부하고 비옥한 농지를 지닌 곳을 영토로 분배받게 됩니다. 북으로는 납달리 지파에 접하였고, 남으로는 므낫세 지파에 접하였습니다. 그리고 서로는 스불론 지파에 접하였으며, 동으로는 요단 강을 경계로 하는 갈릴리 호수 주변의 땅을 그 기업으로 분배받았습니다. 이곳은 그 유명한 아합의 궁전과 나봇의 포도원이 위치한 지역이기도 했습니다.

4. 아셀 지파의 영토(24-31)
아셀 지파는 야곱이 예언한 바대로 갈릴리 호수 서쪽 경사지대인 비옥한 농사 지역을 차지하는 축복을 얻게 됩니다(창49:20). 남으로는 갈멜 산에 미치고, 서로는 지중해에 달했으며, 동으로는 이스르엘 평야에 미쳤으며, 북으로는 입다 엘 골짜기와 두로를 연결한 지역이었습니다. 이곳은 에스드렐론 평야와 악고 평야 등지를 끼고 있는 비옥한 곳입니다. 이 지역은 해양성 기후의 영향으로 기름을 생산하는 감람나무의 재배가 성했던 곳이었습니다.

특히 아셀 지파는, 국제 무역항인 두로와 시돈까지 그 영토가 뻗어 있는, 입지적으로 산업 활동에 유리한 지역을 차지하였습니다.

5. 납달리 지파의 영토(32-39)
모세가 예언한 대로 비옥한 땅을 얻게 된 납달리 지파는 이스라엘 12지파 가운데 가장 북쪽의 땅을 얻게 됩니다(신33:23). 남쪽으로는 갈릴리 호수 근처의 락굼까지이고, 동쪽으로는 요단 강이며, 서쪽으로는 다볼 산에 이르렀고, 북쪽으로는 레바논 골짜기에 미쳤습니다.

납달리 지파는, 가나안 정복 전쟁 당시 반이스라엘 정책을 가장 적극적으로 하솔 왕이 거하던 곳을 영토로 얻게 되었습니다. 그런데 납달리 지파는 가나안 원주민들을 방치하였고 심지어 그들과 어울려 12지파 가운데 가장 일찍 우상 숭배에 빠졌습니다.

6. 단 지파의 영토(40-48)
야곱은 단은 이스라엘의 한 지파와 같이 길의 뱀이요 첩경의 독사리로다. 말굽을 물어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다 라고 예언하였습니다. 이스라엘 12지파 가운데 가장 마지막으로 단 지파는 동편으로는 베냐민 지파에 접하였고, 남편으로는 유다 지파, 북편으로는 요셉 자손, 그리고 서편으로는 지중해에 접하였습니다. 그들은 지파의 인구에 비해 땅이 좁았고 가나안 족속이 많이 살고 있었습니다.

이처럼 인구는 많은 대신 영토가 너무 좁았기에, 단 지파는 끝내 북쪽 메롬 호수 방면으로 자리를 옮긴 후 레센을 칼로쳐서 취하고 그 곳을 조상 단의 이름을 따라 단이라 개명하여 계속 거주하게 됩니다(신33:22).

7. 지도자 여호수아에게 허락된 기업(49-50)
이스라엘 12지파가 모두 영토를 부여받은 뒤에 마지막 순서로 에브라임 산지에 있는 딤낫세라를 분배받았습니다. 이곳은 폐허에 가까운 보잘 것 없는 성읍이었습니다. 여호수아는 자신의 지위를 이용하여 개인의 안녕과 영달을 취하고자 하는 헛된 노력을 하지 않았습니다. 오히려 모든 욕심을 뒤로 한 채 하나님과 백성의 유익을 위하여 헌신하였습니다.

8. 사명을 완수한 여호수아(51)
여호수아는 자신의 영토를 분배하는 것을 12지파들의 가나안 땅 분배하며 자신의 최후를 마감하게 됩니다. 그는 자신의 생명이 붙어 있던 그날까지 자기에게 맡겨진 거룩한 사명을 모두 완수하였습니다.

주께서 주신 오늘! 여호수아처럼 겸손하고 성실한 일꾼되어 하나님 나라의 일꾼되길 원합니다.

11월 23일(화)
오히려 일곱 지파라(여호수아 18:2)

♦ 11월 23일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 18:1∼28
♦ 묵상을 위한 주제 : 오히려 일곱 지파라(2절) 
♦ 성구 : 이스라엘 자손(子孫) 중(中)에 그 기업(基業)의 분배(分配)를 얻지 못한 자(者)가 오히려 일곱 지파(支派)라.

요단강을 건너기 전에 므낫세 반 지파와 르우벤과 갓 지파는 기업을 분배받았습니다. 여호수아는 이미 분배를 받은 지파에게 모두 요단을 건너가서 함께 싸워 기업을 얻은 후에 돌아와서 정착하라고 명령합니다. 이에 따라 유다지파와 더불어 선두에 서서 열심히 기업을 차지하는 전투에 참여했습니다.

그리고 유다 지파와 요셉 지파가 기업을 분배받았습니다.

이제 남은 지파는 일곱 지파가 남았습니다.

남은 일곱 지파에게 기업을 분배하려고 실로에 회막을 세웠습니다(1절).

실로에 회막이 있다는 것은 실로가 이스라엘의 종교, 정치, 군사의 중심지 역할을 하는 지역이라는 의미입니다.

“실로”는 “평화”를 나타내는 “샬롬”과 어원이 같습니다.

‘실로’는 “평온의 처소, 안식의 처소”라는 의미라고 합니다.

회막이 실로에 세워진 이유는 아직 땅을 분배받지 못한 지파들에게 공평하고 알맞은 분배를 하기 위한 것입니다.

먼저 분배를 받은 지파들에게는 이미 좋은 땅이 분배되었고, 나머지는 척박하거나 지형적 경계가 어려운 지역들만 남게 된 것입니다.

분배가 미진해진 상황에서 여호수아는 가나안 중심부인 실로에 회막을 세우고 하나님께 예배하므로 이스라엘 백성들에게 하나님 중심의 신앙 공동체를 확인시키며  가나안 땅이 하나님께서 허락하신 약속의 땅임을 깨우치며 분배에 박차를 가했습니다.

가나안 땅을 배분받는 것은 단순히 남은 땅을 배분하는 차원을 넘어 하나님의 나라를 건설하는 거룩한 사역이라는 것을 알리기 위해 회막을 세우고 예배하는 것입니다.

먼저 여호수아는 남은 7개 지파들의 수동적인 모습을 지적하며 땅에 대한 적극적인 자세를 취하라고 합니다(3~4절).

“지체하다”로 번역된 히브리어 “라파”는 “늦추다, 게으름을 피우다”는 뜻으로 시간의 늦어지는 것과 동시에 마음과 정신까지 느슨해진 것을 의미합니다.

가나안 족속을 몰아내고 하나님의 나라를 가나안에 세워야할 사명을 받은 이스라엘이 나태해진 것을 책망하는 것입니다.

이에 여호수아는 각 지파별로 3명을 선정하여 공평한 지도를 그려오게 합니다.

지파간의 이익이나 개인적인 영달을 위해 그릴 것이 아니라 신앙 안에서 믿음의 눈으로 지적도를 그려오게 했습니다.

그리고 선별된 지파 대표자들이 그려온 땅은 여호와 앞에서 제비를 뽑게 됩니다(6절).

회막 앞에서 기업을 분배하는 것은 여호수아 개인에 의해 이루어지는 것이 아니라 하나님의 방식대로 이루어지는 것임을 의미합니다.
하나님이 약속하신 땅을 하나님의 뜻대로 분배하겠다는 결단입니다.

레위 지파는 기업이 없습니다.
그 이유는 백성들이 여호와께 드리는 화제물이 그들의 기업이 되기 때문이며(수 13:14), 여호와께서 친히 레위지파의 기업이 되셨기 때문입니다(민 18:1, 수 13:33).

이어서 베냐민 지파가 받을 기업을 소개합니다(11절).
베냐민 지파는 유다 지파와 요셉 자손이 얻은 기업의 중간 지역에 기업을 차지합니다. 이 지경 내에는 모두 26개의 성읍과 인근 촌락들이 자리 잡고 있었습니다.

베냐민 지파의 기업은 모세의 예언이 성취된 것입니다.

모세는 베냐민 지파가 하나님 곁에 거하며 하나님의 어깨 사이에 처하리라고 예언하였습니다(신 33:12).

그 예언대로 유다와 에브라임 지파의 중간에서 기업을 얻었으므로 하나님의 전이 실로에 있을 때에든지 예루살렘에 있을 때든 항상 그 가까이에 있을 수 있었습니다. 또한 이스라엘이 남북으로 분열될 당시, 유일하게 남쪽 유다 왕국에 잔류하여 예루살렘 성전과 다윗의 왕좌를 고수함으로써, 장차 북왕국의 범죄와 그에 대한 하나님의 심판에서도 벗어날 수 있었습니다.

하나님의 말씀은 때가 되면 한 치의 어긋남이 없이 반드시 성취됩니다. 내 눈에 보이지 않고 알 수 없다 하여도 반드시 이루시는 하나님은 한 치의 오차도 없이 역사하고 계십니다. 그러므로 그리스도인들은 우리에게 주신 하나님의 모든 말씀이 성취될 것을 의심하지 말아야 합니다. 하나님께서는 어제나 오늘이나 변함이 없으시며, 한 번 약속하신 것은 반드시 이루시는 분이시므로, 종국에는 하나님께서 다스리시는 새 나라를 세우실 것입니다.

문제가 많은 세상에 우리들을 내려놓으신 것은 문제를 해결하는 믿음을 강화시키려는 것이라고 하겠습니다.

주님께서 허락하신 오늘, 모든 문제들을 온전히 하나님께 맡기고 간구하므로 새로운 길을 개척하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 너 하나님께 이끌리어

https://www.youtube.com/watch?v=GCkTHGgKkE8

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 18:2

이스라엘 자손 중에
그 기업의 분배를 얻지 못한 자가
오히려 일곱 지파라. 아멘 

요단 동편(13장)(18:7b)
므낫세 반, 갓, 르우벤

요단 서편(15, 16, 17장)
유다, 요셉

남은 지파  : 일곱 지파(18, 19장)
베냐민, 시므온, 스불론, 잇사갈,
아셀, 납달리, 단

여호수아 18:1
이스라엘 자손의 온 회중이
실로에 모여서 거기에 회막을 세웠으며
그 땅은 그들 앞에서 돌아와 정복되었더라.
___________________________________________

    실로(Shiloh) / (뜻)안식의 장소, 제사 중심
        길갈(Gilgal) / (뜻)굴러가다(4:20), 전쟁 중심   

여호수아 18:3-4
여호수아가 이스라엘 자손에게 이르되
너희가 너희 조상의 하나님 여호와께서
너희에게 주신 땅을 점령하러 가기를
어느 때까지 지체하겠느냐.
너희는 각 지파에 세 사람씩 선정하라
내가 그들을 보내리니 그들은 일어나서
그 땅에 두루 다니며 그들의 기업에 따라
그 땅을 그려 가지고 내게로 돌아올 것이라.

여호수아 18:7

레위 사람은 너희 중에 분깃이 없나니
여호와의 제사장 직분이 그들의 기업이 됨이며
갓과 르우벤과 므낫세 반 지파는
요단 저편 동편에서 이미 기업을 받았나니
이는 여호와의 종 모세가
그들에게 준 것이니라. 

여호수아 18:11

  베냐민 자손 지파를 위하여
  그 가족대로 제비를 뽑았으니
  그 제비 뽑은 땅의 경계는
  유다 자손과
  요셉 자손의 중간이라. 

잠언 16:33

제비는 사람이 뽑으나
모든 일을 작정하기는 여호와께 있느니라.
_________________________________________
낙원(樂園) / 즐길 낙, 동산 원
아무런 걱정이나 부족함 없이 살 수 있는 즐거운 곳

요한일서 5:4
무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라
세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라.

오늘의 기도

말씀으로 환경을 극복할 수 있는
담대한 믿음의 사람으로 세워주시옵소서!

11월 22일(월)
스스로 개척하라(여호수아 17:15)

♦ 11월 22일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 17:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 스스로 개척하라(15절)
♦ 성구 : 여호수아가 그들에게 이르되 네가 큰 민족(民族)이 되므로 에브라임 산지(山地)가 네게 너무 좁을진대 브리스 사람과 르바임 사람의 땅 삼림(森林)에 올라가서 스스로 개척(開拓)하라.

스스로 개척하라(clear land for yourselves)
개척하라는 말씀은 "개간하라"는 뜻입니다.

가나안 땅은 하나님께서 주시겠다고 약속하신 땅(基業)입니다.

전쟁을 통하여 그 땅을 점령한 후에 각 지파별로 그 땅을 분배합니다.

여호수아 17장은 요셉의 자손 므낫세와 에브라임의 기업에 대한 말씀입니다.

에브라임과 므낫세 자손들이 가나안 땅에서 기업을 분배받기 위해 제비를 뽑을 때 요셉 자손으로 한 제비만 뽑았습니다.

요셉 자손들은 여호수아에게 자신들은 두 지파인데 한 분깃만 받은 것에 불만이 있었습니다(14절).

그러나 여호수아는 요셉의 자손들에게 브리스 사람과 르바임 사람의 땅 삼림에 올라가서 "스스로 개척하라"고 명령합니다(15절).

이때 요셉 자손들은 "그 산지는 넉넉하지 못하고 그 땅에는 철병거를 사용하는 가나안 족속이 거주한다."고 합니다(16절).

철병거를 갖춘 가나안 족속과 싸우지 않고 손쉽게 땅을 얻으려는 요셉 자손들의 탐욕에 대해서 여호수아는 이렇게 명령합니다.

"너는 큰 민족이요 큰 권능이 있은즉 한 분깃만 가질 것이 아니라. 그 산지도 네 것이 되리니 비록 삼림이라도 네가 개척하라 그 끝까지 네 것이 되리라 가나안 사람이 비록 철병거를 가졌고 강할찌라도 네가 능히 그를 쫓아내리라."(16-17절)

예수님께서는 "누구든지 나를 따라오려거든 자기 십자가를 지고 따라 오라"고 하셨습니다(마 16:24, 막 8:34, 눅 9:23).

주님의 명령보다는 요셉 자손들처럼 손쉽게 얻으려는 내 안에 감추어진 탐욕을 찾아내야 하겠습니다.

그리고 온전하게 주님을 믿고 따라갈 수 있는 믿음을 기도합시다.

그러면 우리들도 이 세상에서 승리하는 거룩한 주의 백성으로 일어나게 될 것입니다.

그리스도인의 사명은 내 마음에 하나님 나라가 그 은혜로 이루어지기 위해 날마다 새롭게 개척하는 것이라고 하겠습니다.

믿음이란 하나님의 약속과 은혜를 확신하며 순종하므로 세상을 이기고 승리하는 것입니다.

오늘도 주님만을 의지하고 스스로 개척하여 하나님 나라를 세워가는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 어지러운 세상 중에



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 17:15

여호수아가 그들에게 이르되
네가 큰 민족이 되므로
에브라임 산지가 네게 너무 좁을찐대
브리스 사람과 르바임 사람의 땅
삼림에 올라가서 스스로 개척하라. 아멘

여호수아 17:14

요셉 자손이 여호수아에게 말하여 가로되 여호와께서 지금까지 내게 복을 주시므로
내가 큰 민족이 되었거늘
당신이 나의 기업을 위하여
한 제비 한 분깃으로만
내게 주심은 어찜이니이까.

여호수아 17:15

여호수아가 그들에게 이르되
네가 큰 민족이 되므로
에브라임 산지가 네게 너무 좁을찐대
브리스 사람과 르바임 사람의
땅 삼림에 올라가서 스스로 개척하라.
_________________________________________
개척하라(베레타)        (원형) 바라(בָּרָא) 
- 황무지를 개간하여 옥토를 만들라 

여호수아 17:16

요셉 자손이 가로되
그 산지는 우리에게 넉넉지도 못하고
골짜기 땅에 거하는 가나안 사람에게는
벧 스안과 그 향리에 거하는 자든지
이스르엘 골짜기에 거하는 자든지
다 철병거가 있나이다.

여호수아 17:17

여호수아가 다시 요셉의 족속
곧 에브라임과 므낫세에게 일러 가로되
너는 큰 민족이요
큰 권능이 있은즉
한 분깃만 가질 것이 아니라. 

__________________________________________
큰 민족은 스스로 개척하는 민족이다!

여호수아 17:18

그 산지도 네 것이 되리니
비록 삼림이라도 네가 개척하라
그 끝까지 네 것이 되리라
가나안 사람이
비록 철병거를 가졌고 강할찌라도
네가 능히 그를 쫓아내리라.
_______________________________________________
비신앙적 요구에 대한 신앙적 권면 

창세기 13:10
롯이 눈을 들어 요단 들을 바라본즉
소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니
여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었는고로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라.

오늘의 기도
내 안의 잠재력을 개척하여
새로운 세상으로 나아가게 하옵소서!

11월 20일(토)
므낫세와 에브라임의 기업(여호수아 16:4)

♦ 11월 20일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 16:1∼10
♦ 묵상을 위한 주제 : 므낫세와 에브라임의 기업(4절)
♦ 성구 : 요셉의 자손(子孫) 므낫세와 에브라임이 그 기업(企業)을 얻었더라.

이스라엘 백성들이 가나안 땅을 차지하게 되는 과정을 두 가지로 살펴 볼 수 있습니다.

첫번째는 여호수아를 중심으로 가나안 땅의 주요 왕들과 성들을 함락 시키는 것입니다.

두번째는 이스라엘의 각 지파가 제비뽑기를 통해 분배된 지역에서 남아있는 가나안 족속들을 완전히 몰아내고 그 땅을 차지하는 것입니다.

가나안의 모든 땅을 정복한 후에 나눈 것이 아니라 주요 거점들을 정복한 후에 각 지파들은 그들에게 분배된 땅으로 가서 싸워서 차지해야 하는 것입니다.

여호수아 16장은 요셉 자손 "므낫세와 에브라임 지파"가 제비를 뽑아 그들의 기업인 땅을 분배 받습니다.

유다지파가 예루살렘의 원주민 여부스 사람들을 완전히 쫓아내지 못한 것처럼 에브라임 지파는 게셀에 거하는 가나안 사람을 쫓아내지 않았습니다. 그 대신에 게셀 사람들을 종으로 삼아 노역을 하게 했습니다.

하나님께서는 모세를 통해 가나안 족속을 멸하라고 하셨지 노역하는 종으로 삼으라고 하지 않으셨습니다.

에브라임 지파는 자신들의 편의를 위해서 경제적 이득을 위해서 하나님의 말씀에 순종하지 못했습니다.

하나님께서 가나안 족속들을 완전히 가나안 땅에서 몰아내라고 하신 것은 신앙적인 이유가 있었기 때문입니다.

우상과 미신으로 오염된 가나안 족속들과 이스라엘 백성들이 함께 살아가게 되면 이스라엘 백성들도 오염이 되어 변질되기 때문입니다.

그런데도 이스라엘 백성들은 이런 문제를 신앙의 측면에서 보지 않고 경제적인 측면에서 보며 그들을 노예로 부리는 것이 더 낫다고 생각을 한 것입니다. 그 결과로 가나안 족속들은 이스라엘 백성들에게 올무가 되고 만 것입니다.

우리에게 주어진 이 하루의 삶 속에서도 세상의 경제적인 논리를 따라 살아야 할까요?
아니면 믿음의 눈을 들어 우리를 위하여 치밀하게 역사하고 계시는 하나님을 바라보며 하나님의 말씀을 따라 순종하며 살아야 할까요?

아직도 내 삶 가운데 쫓아내야 할 것을 쫓아내지 못한 거침돌이 무엇인지 찾아야 합니다.
그 거침돌을 해결한 후에 참 평안과 기쁨을 함께 나눌 수 있는 은혜를 사모하며 기도합니다.

하나님 아버지,
오늘 우리에게 새 날 주심을 감사합니다.
허락하신 오늘 세상의 이익에 붙잡히지 않고
신앙의 눈을 들어
 우리를 위하여 치밀하게 역사하고 계시는
하나님을 바라보며
말씀에 순종하는 하루가 되게 하옵소서.

♪ 찬양 / 세상의 헛된 신을 버리고


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 16:4

요셉의 자손
므낫세와 에브라임이
그 기업을 얻었더라. 아멘
__________________________________________
<출애굽>므낫세 / 32,200명(민 1:35) : 52,700명(민 26:34)

<기업>에브라임 / 40,500명(민 1:33) : 32,500명(민 26:34)

여호수아 16:1

요셉 자손이 제비 뽑은 것은
여리고 곁 요단 곧 여리고
물 동편 광야에서부터 나아가
여리고로 말미암아 올라가서
산지를 지나 벧엘에 이르고.
_____________________________________________
여리고(Jericho) 향기
벧엘(Bethel) 하나님의 집 

창세기 49:22-26
  22. 요셉은 무성한 가지 곧 샘 곁의 무성한 가지라
그 가지가 담을 넘었도다.
  23. 활쏘는 자가 그를 학대하며 그를 쏘며 그를
군박하였으나.
  24. 요셉의 활이 도리어 견강하며 그의 팔이 힘이
있으니 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라 그로부터
이스라엘의 반석인 목자가 나도다.
25. 네 아비의 하나님께로 말미암나니 그가 너를 도우실 것이요 전능자로 말미암나니 그가 네게 복을 주실 것이라 위로 하늘의 복과 아래로 원천의 복과 젖먹이는 복과 태의 복이리로다.
  26. 네 아비의 축복이 내 부여조의 축복보다 나아서 영원한 산이 한 없음 같이 이 축복이 요셉의 머리로 돌아오며 그 형제중 뛰어난 자의 정수리로 돌아오리로다.

여호수아 16:9

그 외에 므낫세 자손의 기업 중에서
에브라임 자손을 위하여 구별한
모든 성읍과 촌락도 있었더라.

여호수아 16:10

그들이 게셀에 거하는
가나안 사람을 쫓아내지 아니하였으므로
가나안 사람이 오늘날까지
에브라임 가운데 거하며
사역하는 종이 되니라.
_____________________________________________
게셀(Gezzr) 분깃 

열왕기상 9:15

솔로몬왕이 역군을 일으킨 까닭은
여호와의 전과 자기 궁과
밀로와 예루살렘성과
하솔과 므깃도와 게셀을
건축하려 하였음이라.

11월 19일(금)
유다 지파의 땅 분배(여호수아 15:1)

 ♦ 11월 19일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 15:1∼63
♦ 묵상을 위한 주제 : 유다 지파의 땅 분배(1절)
♦ 성구 : 유다 자손(子孫)의 지파(支派)가 그 가족(家族)대로 제비 뽑은 땅의 극남단(極南端)은 에돔 지경(地境)에 이르고 또  남(南)으로 신 광야(曠野)까지라.

여호수아 15장은 유다 지파가 그 가족대로 제비를 뽑은 땅의 경계를 소개합니다(1∼12절).

여호수아는 갈렙에게 헤브론 성을 분깃으로 주었고 갈렙은 헤브론 성을 기업으로 얻는 일에 성공합니다(13∼20절).

이어서 유다 자손들이 받은 기업들을 소개합니다(21∼62절).

유다 지파가 받은 기업이 가장 넓고 큰 이유가 무엇일까요?

첫째는 야곱의 축복(창세기 49:8~12)  

야곱은 죽기 전에 그의 열두 아들을 축복할 때 장차 유다의 자손 중에서 왕이 나올 것이라고 했습니다. 또한 유다의 자손이 사는 땅이 마치 지장 낙원처럼 나귀와 포도나무와 포도즙으로 가득하게 될 것이라고 축복했습니다.

유다가 이렇게 복을 받은 것은 유다가 그의 막내 베냐민을 대신하여 그가 평생 노예가 되겠다고 했기 때문입니다(창 44:18~34).  

유다의 말을 듣고 요셉이 자신의 정체를 밝혀서 그런 일이 일어나지는 않았지만, 유다의 이 말로 깨어진 야곱의 자녀들의 관계가 하나가 되었습니다. 그러므로 하나님께서 야곱을 통해 유다의 자손에 큰 복을 내리실 것이라고 말씀하신 것입니다.

둘째는 유다 지파의 충성

야곱이 유다에게 이 복을 선언한 지 이미 480년이나 지났습니다. 요셉 지파의 경우 그때는 복을 받았으나 그 후손들이 그 복을 계속 이어가지 못해 나중에는 멸망하여 아예 지구상에서 사라지게 되지만, 유다 지파는 그 후에도 계속해서 하나님께 충성하였으므로 야곱을 통해 주신 축복의 말씀이 계속 이어지는 것입니다.  

갈렙과 웃니엘의 충성에 대한 기록은 유다 지파가 그 후에도 계속해서 하나님의 명령에 순종하였다는 것을 나타내는 것입니다. 광야 시대에서부터 사사기에 이르기까지 이스라엘이 전쟁을 할 때는 대부분 유다 지파가 앞장섰습니다.

그러나 유다 자손들의 한 가지 실수가 있습니다.
그 실수는 예루살렘 거민 여부스 사람들을 쫓아내지 못한 것입니다(63절).

오늘날도 예루살렘은 세계의 이목이 집중되는 지역입니다.
그 원인이 예루살렘의 원주민이었던 여부스 사람들을 쫓아내지 못한 것이라면 아직도 내 안에 묻혀 있는 여부스를 쫓아내야 하겠습니다.

주의 구원에 대한 감사와 찬양을 하면서도 나를 움츠러들게 하는 여부스와 같은 요소들을 완전히 몰아내고 참된 기쁨을 누리시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 이 죄인을 완전케 하옵시고


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 15:1

유다 자손의 지파가
그 가족대로 제비 뽑은 땅의
극남단은 에돔 지경에 이르고
또 남으로 신 광야까지라. 아멘
___________________________________________
민수기 26: 52 / 명수대로
민수기 26:55 / 제비 뽑아

유다 : 야곱의 4째 아들
  - 다윗
  - 솔로몬 

마태복음 1:3
유다는 다말에게서 베레스와
세라를 낳고….

창세기 44:33
청컨대 주의 종으로 아이를
대신하여 있어서 주의 종이
되게하시고 아이는 형제와
함께 올려보내소서.

여호수아 15:13

여호와께서 여호수아에게 명하신대로
여호수아가 기럇 아르바 곧 헤브론 성을
유다 자손 중에서 분깃으로
여분네의 아들 갈렙에게 주었으니
아르바는 아낙의 아비였더라.
_______________________________________________
기럇(Kiriath) 성읍

여호수아 15:16

갈렙이 말하기를
기럇 세벨을 쳐서
그것을 취하는 자에게는
내가 내 딸 악사를
아내로 주리라 하였더니. 

여호수아 14:11-12a

모세가 나를 보내던 날과 같이
오늘날 오히려 강건하니
나의 힘이 그때나 이제나 일반이라
싸움에나 출입에 감당할 수 있사온즉.
그날에 여호와께서 말씀하신
이 산지를 내게 주소서.

여호수아 15:63

예루살렘 거민 여부스 사람을
유다 자손이 쫓아내지 못하였으므로
여부스 사람이 오늘날까지
유다 자손과 함께 예루살렘에 거하니라. 

여호수아 22:3
오늘날까지 날이 오래도록
너희가 너희 형제를 떠나지 아니하고
오직 너희 하나님 여호와의 명하신
그 책임을 지키도다.

오늘의 기도

한 생명을 주님 앞으로 인도할
책임을 감당하게 하옵소서!

여부스 족속은 예루살렘 지역의 원주민들이었습니다.

그러나 그 지역을 배분받은 베냐민 지파가 그들을 거기사 쫓아내지 못합니다.

베냐민 자손은 예루살렘에 거주하는 여부스 족속을 쫓아내지 못하였으므로 여부스 족속이 베냐민 자손과 함께 오늘까지 예루살렘에 거주하니라(사사기 1:21).

그러나 후에 다윗이 그 여부스 사람들을 추방하고(삼하 5:6-7, 대상 11:4-6), 예루살렘을 왕국의 수도로 삼습니다.
그로부터 예루살렘은 이스라엘 역사의 중심 무대가 되어 오늘에 이르렀습니다.

여부스 족속은 대단히 교만하여 다윗의 군대를 우습게 여기며 <소경과 절뚝발이라도 너를 물리치리라>(삼하 5:6)하고 호언장담했으나 결국 <다윗이 그 시온 산성을 빼앗아>(삼하 5:7) <다윗 성>으로 삼았다고 했습니다. 

그러나 처음 그들을 멸절하지 못하고 함께 거주하며 통혼한 바람에 유다 족속과 베냐민 족속의 순수성과 정체성에는 많은 혼란이 야기되었으며 여호와 신앙의 정통성마저 발목이 잡혀 오랜 세월 아픔을 겪어야 했습니다.

혹 당신에게는 아직 믿음으로 정복하지 못한 영역이 없습니까?
여전히 타협하며 함께 살아가고 있는 여부스 족속이 없습니까?
<소경과 절뚝발이라도 너를 물리치리라!>며 내 믿음을 비웃고 조롱하는 옛 사람은 없습니까?

다윗의 군대가 여부스 족속이 지배하던 시온 산성을 빼앗아 다윗 성으로 삼은 것처럼 우리도 우리 안에 남아 있는 모든 옛 사람의 잔재들을 털어내고 내 온 몸을 하나님의 도성으로, 성령의 전으로 확실히 자리매김을 해야겠습니다. 

베냐민 족속이 왜 여부스 족속을 쫓아내지 못했을까요?

당신 속에 여전히 남아 있는 원주민을 꼽는다면 어떤 것이 있을까요?

1. 여호수아 15:63절의 여부스 사람은 어느 민족인지?
2. 여호수아 16:10절의 가나안 사람은 어느 민족인지 궁금 합니다 ?
 
 
가나안 후손들과 분포 지역
 
가나안은 함의 마지막 넷째 아들이었다.
가나안은 노아의 16 후손들 가운데 셈의 아들 욕단 다음으로 많은 자녀의 이름을 성경에 남기고 있다.
함의 아들 형제 가운데서는 가장 많은, 11명의 자녀를 남겼다.

가나안은 시돈(Sidon)과 헷(Hittites)을 낳고 또 여부스족(Jebusites), 아모리족(Amorites), 기르가스족(Girgasites), 히위족(Hivites), 알가족(Arkites), 신족(Sinites), 아르왓족(Arvadites), 스말족(Zemarites), 하맛족(Hamathites)의 조상이 되었다. 이들은 우리가 가나안이라 부르는 지역을 중심으로 흩어졌다.

성경은 가나안의 지경(地境)에 대해 시돈(Sidon)에서부터 그랄(Gerar)을 지나 가사(Gaza)까지, 그리고 소돔(Sodom)과 고모라(Gomorrah)와 아드마(Admah)와 스보임(Zeboiim)을 지나 라사(Lasha)까지였다고 기록하고 있다(창 10:19).
 
즉 ‘가나안(Canaan)’은 훗날 로마인들에 의해 팔레스틴(Palestine)이라 불린, 오늘날 이스라엘과 요르단 지역의 히브리식 이름이었다. 이렇게 가나안은 같은 함족인 블레셋 민족과 더불어 팔레스틴 땅에서 이스라엘 민족과 정면으로 접촉한 민족이 되었다.  

알파벳의 발명자 페니키아를 이룬, 가나안의 장남 시돈
 
가나안의 장자 시돈(Sidon)의 이름은 오늘날 고대 페니키아 사람들의 고대 도시 이름에 그 흔적이 남아 있다(대상 1:13).
시돈은 오늘날 레바논 수도인 베이루트에서 남쪽으로 약 36km 떨어진 ‘사이다’(‘Saida')에 위치하였다.
시돈은 성경 뿐 아니라 ‘아마르나 서신’(Amarna Letters)과 호머의 저작들에도 그 이름이 남아 있는 고대 유명 도시였다.
 
예수님과 바울도 이 도시를 방문한 적이 있다(막 7:31; 행 27:3).
예수님은 갈릴리 지방에 있는 이스라엘 도시들보다 오히려 이방의 도시 두로와 시돈을 더 높게 평가하셨다.
갈릴리 고라신(Korazin)이나 벳새다(Bethsaida)에서 행한 기적과 표적들을 두로와 시돈에서 행했다면 그들은 일찌감치 굵은 삼베옷을 입고 재를 뒤집어쓰고 회개했을 거라고 갈릴리 지방의 완악함을 책망하셨다(마 11:21-22).

사도 바울은 시돈에 친구가 있었다.
당시 친구가 되려면 신앙은 아주 중요한 고려 요소였다.
따라서 이들 친구들은 그리스도인들이었음이 분명하다.
이 지역 아구사도대 백부장(근위대 대장)인 율리오(Julius)는 로마 시민권을 가진 사도 바울에게 친절을 베풀어, 바울이 친구들에게서 대접받는 것을 허락해 주었다(행 27:1-3).

이렇게 시돈은 이스라엘보다 복음에 먼저 문을 연 지역이었다.
구약은 보통 이 시돈을 페니키아라고 부르고 있다(신 3:9; 삿 10:12; 왕상 5:6).
페니키안이라는 이름은 헬라어로 <붉은 피부를 가진 사람>, 히브리어로는 <상인>이라는 의미를 가지고 있다.

이렇게 가나안의 장자 시돈은 지금의 레바논 해안가를 따라 두로(지금의 수르), 시돈, 베리투스(지금의 레바논 수도 베이루트), 비블로스, 아르와드, 우가릿 등의 도시를 구축하면서, 지중해를 넘나든 해상무역국가 페니키아를 이루었다.

이들은 지금의 키프로스 뿐 아니라 북아프리카 지역, 이탈리아의 사르디니아와 시칠리아섬, 아프리카와 유럽의 접촉 관문인 지브로울터 해협 양안까지 진출하였다. 북아프리카에 카르타고를 건설한 것도 이들이었고, 뛰어난 항해술로 홍해와 대서양까지 진출하여 남아라비아와 통상관계를 가진 것도 이들이었다. 주전 7세기경 바닷길로 아프리카를 일주한 것도 페니키아인들이었다.
 
활발한 지중해 해상 무역 기지를 구축했던 시돈의 공헌은, 무엇보다 주전 15세기 무렵 오늘날 알파벳의 원형이 된 페니키아 문자를 지중해 모든 민족들에게 전파한 일이었다. 즉 가나안(페니키아) 사람들은 자신들이 최초로 사용한 알파벳을 지중해 전 지역에 나누었다. 22개의 알파벳으로 구성된 페니키아 문자는 주전 11세기 페니키아인들의 식민지 건설과 해상 무역과 더불어 지중해 연안 지방으로 전파되어, 주전 8세기 무렵 헬라 문자와 에트루리아 문자를 통해 라틴 문자에까지 영향을 미쳤다. 가나안 언어는 고대 히브리어에도 상당수 녹아들었다. 많은 고고학자들은 고대 페니키아의 땅에서 페니키아어·헬라어·라틴어 알파벳의 모어(母言)의 원형을 발견했다. 이렇게 오늘날 모든 유럽 국가들의 언어는 함족 가나안의 후손 페니키아인들에게 결정적 빚을 지고 있다. 또한 해마다 우리 한민족이 페니키아어를 원조로 하는 영어 알파벳에 쏟아 붓는 정력과 돈은 얼마나 많던가!
 
 
대제국 히타이트의 조상이 된, 가나안의 둘째 아들 헷(Heth)
 
헷(Heth)은 고대 히타이트족(Hittite)의 조상이 되었다. 히타이트족은 주전 2천년 강력한 아나톨리아 제국을 건설한다. 이들은 가나안 땅에 거주하다가 일찌감치 북동쪽으로 이동하여 대제국을 이루었다. 가나안 땅에 들어간 아브라함은 헷족속에게서 막벨라 굴을 가족 매장지로 구입한다(창 23장). 그리고 아브라함의 후손들은 헷족의 딸들과 혼인하였다. 아브라함의 손자요 이삭의 장자인 에서는 헷족의 두 여자(브에리의 딸 유딧과 엘론의 딸 바스맛)와 결혼하여 부모인 이삭과 리브가의 마음을 근심케 하였다(창 26:34; 27:46). 믿음의 여인 리브가는 야곱조차 헷 처녀들과 혼인할지 모른다는 걱정으로, 남편 이삭을 설득하여 아들 야곱을 외삼촌이 사는 메소포타미아 지역으로 보내게 된다. 함족 가나안 후손인 헷족속과의 혼인에 대해 셈족 아브라함의 후손들이 어떤 입장이었는지를 짐작할 수 있는 장면이다.
 
다윗과 솔로몬도 헷사람들과 관계를 맺는다. 다윗은 수하에 헷사람 아히멜렉(삼상 26:6)과 충성스러운 장수 우리아(삼하 11장)를 두었다. 다윗은 우리아의 아내 밧세바를 취하여 아들 솔로몬을 낳았다. 하나님은 이 같은 행위에 대해 다윗을 꾸짖으신다. 밧세바의 일을 제외하고는, 다윗은 하나님의 마음에 합한 자였다(행 13:22). 솔로몬도 헷사람과 혼인 동맹을 맺었고(왕상 11:1) 헷의 도시국가들과 무역을 하였다(왕상 10:29).
   
여부스족(Jebusites)은 누구인가(팔레스틴 땅에 정착한 가나안의 후손들)
 
시돈과 헷을 제외한 가나안의 아홉 아들들의 이름과 세거지(世居地)는, 창세기 10장 15-19절 사이에 기록되어 있다. 이들 가나안의 아홉 아들들의 후손들은, 이스라엘이 가나안 땅에 입성할 즈음 이미 그 땅에 정착하여 거주하던 가나안 족속들의 조상들이 되어 있었다.
 
여부스족(Jebusites)은 헷족과 더불어 일찌감치 예루살렘 지역에 정착하였다.
여부스 사람들은 가나안 정복 시 예루살렘 부근의 가나안 산중(hill country) 에 살고 있었다(민 13:29. 수 3:10; 11:3).
사사 시대에도 여부스는 여전히 예루살렘을 지칭하는 이름이었다(사사기 19:10).
그들의 왕 아도니세덱은 여호수아를 반대하는 아모리 족속의 연합을 주도하였다(수 10: 1-5).
이곳을 점령하여 수도로 정하고 예루살렘으로 개칭한 사람은 바로 다윗이었다(수 18:28; 삿 19:10; 대상 11:4; 삼하 5:6). 하지만 다윗의 정복 이후에도 여부스 사람들은 남아 있었다(수 15: 63, 삿 1:21).

여부스 성읍은 베냐민(수 18: 16, 28) 지파와 유다(수 15:8) 지파 사이에 있었다.
다윗은 여부스 사람 아라우나(Araunah)의 타작마당과 소 값으로 은 50세겔(약 570그램)을 주고 여호와 하나님께 드릴 번제단을 정식 구입하였다(삼하 24: 16-25). 여부스 사람은 솔로몬 시대에도 남아 왕의 강제 노역에 동원되었으며(왕상 9: 20-21) 훗날 이곳에는 성전이 세워졌다.

11월 18일(목)
이 산지를 내게 주소서(여호수아 14:12)

 ♦ 11월 18일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 14:1∼15
♦ 묵상을 위한 주제 : 이 산지를 내게 주소서(12절)
♦ 성구 : 그날에 여호와께서 말씀하신 이 산지(山地)를 내게 주소서 당신(當身)도 그날에 들으셨거니와 그곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍(城邑)들은 크고 견고(堅固)할찌라도 여호와께서 혹시(或時) 나와 함께 하시면 내가 필경(畢竟) 여호와의 말씀하신대로 그들을 쫓아내리이다.

“이 산지를 내게 주소서(give me this hill country)”

여호수아 13장부터는 가나안 땅을 분배하는 과정을 소개합니다.
이제 14장에서 “갈렙(Galep, 개)”은 ‘이 산지를 내게 주소서’하고 요구합니다.
‘갈렙’이 요구한 산지란 “산악지대”를 말합니다.
여호수아와 더불어 약속의 땅으로 들어갈 수 있었던 지도자이었으므로 더 좋은 땅을 요구할 수 있었습니다.

그러나 이처럼 ‘산악지대’와 같은 ‘산지’를 요구한 것입니다.

‘갈렙’의 이와 같은 신앙을 묵상해 봅니다.

이 산지를 요구한 갈렙(14절)

갈렙은 힘겨운 전쟁을 치러야 하는 산악지대 즉 헤브론을 요구합니다.
헤브론 산지는 해발 1,000m의 높은 산악지대이며, 아낙 자손 즉 거인들이 살고 있었습니다. 그곳을 점령하려면 많은 희생이 따라야 합니다. 난공불락의 요새지와 같기 때문에 밑에서 쳐들어 올라가면 위에서 화살을 쏘고 돌을 굴리면 공격을 제대로 할 수 없습니다.

그럼에도 갈렙은 이 헤브론 산지를 유다 지파의 기업으로 달라고 했습니다. 아마 다른 지파 족장들은 이런 땅 걸리까봐 두려워했겠지요. 그런데 갈렙은 이 산지를 구합니다.

당시 갈렙의 나이가 85세 노인이었습니다. 일선에서 물러나 전투에 직접 나서지 않더라도 비난할 사람이 없습니다. 그럼에도 갈렙은 산간 지대 헤브론을 구합니다. 넓은 평야 요단 들녘을 구했던 롯과는 아주 대조가 됩니다.

산지를 구하는 이유가 분명합니다.
“그곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할찌라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 필경 여호와의 말씀하신대로 그들을 쫓아내리이다.”
 
이제 우리도 갈렙처럼 주님의 뜻이라면 ‘산지’를 구할 수 있기를 바랍니다.
주님을 위해서라면 고난의 잔도 마실 수 있기를 바랍니다.
어찌 존귀와 영광만을 구하겠습니까?
주님을 위해서라면 음지라도 구할 줄 알아야 합니다.
왜냐하면 부활의 영광을 얻기 위해서는 반드시 십자가를 짊어져야 하기 때문입니다.
말씀을 실천하는 갈렙

약속의 말씀을 따르는 갈렙(9절)

“그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라.”

“그 날”이란 45년 전을 가리킵니다.
갈렙의 나이가 지금은 85세이었으므로 45년은 40세 때를 말합니다.

그때 무슨 일이 있었습니까?
그때 하나님께서 무슨 말씀을 하셨습니까?

가나안 땅을 정탐했던 사람들은 도저히 그 땅을 차지할 수 없다며 부정적이며 불신앙적인 보고를 하였으나(메뚜기 콤플렉스) 갈렙은 여호수아와 더불어 하나님이 함께 하시면 반드시 그 땅을 차지할 수 있다고 주장했습니다(민 14:7∼9).

그러고 45년이 지났습니다.
갈렙은 85세의 노인이 되었습니다.
그런데 갈렙의 믿음에는 변함이 없습니다.

사랑하는 믿음의 가족들이여!
어려운 시대에 우리 모두 갈렙과 같은 믿음으로 함께 나갑시다.
그리고 이 팬데믹 산지를 넘어봅시다.

믿음은 언어의 유희가 아니라 행동하는 노래가 될 수 있다는 것을 보여줍시다.

♪ 찬양 / 믿음이 이기네


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

기업 분배를 위한 조직 

여호수아 14:1

이스라엘 자손이 가나안 땅에서 취한 기업
곧 제사장 엘르아살과 눈의 아들 여호수아와 이스라엘 자손 지파의 족장들이
분배한 것이 이 아래와 같으니라.

여호수아 14:12

그날에 여호와께서 말씀하신
이 산지를 내게 주소서
당신도 그날에 들으셨거니와
그곳에는 아낙 사람이 있고
그 성읍들은 크고 견고할찌라도
여호와께서 혹시 나와 함께 하시면
내가 필경 여호와의 말씀하신대로
그들을 쫓아내리이다. 아멘

여호수아 14:13

여호수아가 여분네의 아들 갈렙을 위하여 축복하고 헤브론을 그에게 주어 기업을 삼게 하매.
_________________________________________________
갈렙(Caleb. 개)
헤브론(Hebron. 연합) 해발 1,000m

산지를 요구하는 신앙

첫째, 권리를 포기하는 믿음(7-9절)
- 여호수아와 더불어 지도자의 대열에 참여

둘째, 말씀을 따르는 믿음(10절)
- 이제 보소서 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르신 때로부터 이스라엘이 광야에 행한 이 사십 오년 동안을 여호와께서 말씀하신대로 나를 생존케 하셨나이다.

셋째, 싸움을 두려워하지 않는 믿음(11절)
- 모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘날 오히려 강건하니
나의 힘이 그때나 이제나 일반이라 싸움에나
출입에 감당할 수 있사온즉.  

고린도전서 11:1
내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이
너희는 나를 본받는 자 되라.

오늘의 기도

믿음의 본이 되는
삶을 회복하게 하옵소서!

성경에는 하나님께서 인정하는 사람에 대한 표현

다윗 / 내 마음에 합한 자(사도행전 13:22)
모세 / 하나님을 대면하여 아는 사람(신명기 34:10)
갈렙 / 이스라엘의 하나님 여호와를 온전히 좇은 자(여호수어 14:14)
나는? / 작은 것에 충성된 자(누가복음 16:10, 19:17)



여호수아 14장 전후 배경을 보면 이스라엘 백성이 가나안 땅에 입성해서 가나안 정복 전쟁을 치르면서 그들이 차지한 땅을 분배하고 있습니다. 여호수아가 그 일의 총 책임을 맡고 있습니다.

갈렙은 힘겨운 전쟁을 치러야 하는 산악지대, 헤브론(Hebron. 연합)을 구했습니다.

‘이 산지를 내게 주소서’ 갈렙이 요구한 ‘산지’란 헤브론 산지를 가리킵니다.
헤브론 산지는 해발 1000m의 높은 산악지대입니다.
우리나라 설악산과 비슷한 곳입니다.
설악산의 높이가 1700m이므로 설악산보다는 좀 낮은 지역이지요.

그럼에도 갈렙은 이 헤브론 산지를 유다 지파의 기업으로 달라고 했습니다.
아마 다른 지파 족장들은 이런 땅 걸리까봐 두려워했겠지요.
그런데 갈렙은 이 산지를 구하는 것입니다.

"그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서 당신도 그 날에 들으셨거니와 그 곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아 내리이다."(12절)

여호수아 다음의 2인자로서 얼마든지 좋은 땅을 취할 권리가 있습니다.
기름지고 안정적인 평지를 선택할 수 있습니다.
그럼에도 그 모든 권리를 포기하고 가장 힘들고 점령하기 어려운 산지를 구했던 것입니다.

당시 갈렙의 나이가 85세 노인이었습니다.
이제 일선에서 물러나 전투에 직접 나서지 않더라도 비난할 사람이 없습니다.
그럼에도 갈렙은 산간 지대 헤브론을 구합니다.
넓은 평야 요단 들녘을 구했던 롯과는 아주 대조가 돼지요.

성도여러분, ‘이 산지를 내게 주소서’ 지금까지 이 주제를 알고 부르셨나요?
갈렙이 구한 것은 ‘평지’가 아니라 ‘산지’입니다.
‘초장’이나 ‘들녘’이 아니라 ‘산악지대’입니다.
혹시라도 여러분은 입술로는 ‘이 산지를 주소서’ 노래했지만 마음으로는 ‘평지를 주소서’ ‘푸른 초장을 주소서’ 그렇게 찬송하지는 않았는지요?

이제 우리도 갈렙처럼 주님의 뜻이라면 ‘산지’를 구할 수 있기를 바랍니다.
주님을 위해서라면 고난의 잔도 마실 수 있기를 바랍니다.
어찌 존귀와 영광만을 구하겠는가.
주님을 위해서라면 음지도 구해야지요,
어찌 양지만 좇겠는가?
부활의 영광을 위해서는 십자가를 저야 합니다.

그러면 갈렙은 어떻게 산지를 구했을까?

2. 갈렙은 45년 전 하나님의 언약의 말씀대로 되기를 원해서입니다.

45년 전 언약의 말씀이란 무엇인가? 본문 9절입니다.

(수 14:9) 그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라

여기서 ‘그 날에’ 말씀을 주목하십시오. ‘그 날’이란 바로 45년 전을 가리킵니다. 갈렙의 나이가 지금은 85세, 45년 전이니까 40세 때입니다. 그때 무슨 일이 있었는가? 하나님께서 무슨 말씀을 하셨는가?

이스라엘 백성이 출애굽하고 얼마 안돼서 가나안땅 입성을 목전에 두고 있을 때, 미지의 땅에 대한 두려움과 불안에 사로잡혔습니다. 그때 모세는 12지파에서 대표 한 명씩, 12명을 뽑아서 가나안땅을 정탐하게 합니다. 40일 동안 가나안 정탐하고 돌아온 정탐꾼들의 보고는 이스라엘 백성들을 한마디로 패닉 상태로, 공황 상태로 몰아넣었습니다. 아주 부정적이고 불신앙적인 보고를 했습니다.

(민 13:28) 그 땅 거주민은 강하고 성읍은 견고하고 심히 클 뿐 아니라 거기서 아낙 자손을 보았으며

(민 13:31) 그와 함께 올라갔던 사람들은 이르되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라 하고

(민 13:32) 이스라엘 자손 앞에서 그 정탐한 땅을 악평하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 그 거주민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며

(민 13:33) 거기서 네피림 후손인 아낙 자손의 거인들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라

가나안 땅은 어디를 가든지 빈 땅이 없고 원주민들을 몰아내야 하는데, 문제는 그 원주민들이 아주 강한 족속들이라는 것입니다. 헤브론 산지를 본 것입니다. 거기에는 아낙 자손들이 살고 있었고 이들은 거인 족속입니다. 다윗과 골리앗에 나오는 골리앗이 바로 이 족속입니다. 그 거인들에 비하면 자기들은 메뚜기와 같으니 이 땅을 결코 정복할 수 없다는 것입니다. ‘메뚜기 컴플렉스’에 완전히 빠졌습니다.

이 보고를 듣고 온 백성들이 부르짖으며 밤새도록 통곡하며, 모세와 아론을 원망하였습니다. “우리가 애굽 땅에서 죽었거나, 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을 어찌하여 우리를 그 땅으로 인도하여 칼에 쓰러지게 하려 하는가, 차라리 애굽으로 돌아가는 것이 낫지 아니하랴”

하나님께서 이 모습을 보시고 매우 슬퍼하셨습니다. 이들에겐 하나님의 존재도 없고 하나님의 약속도 없습니다. 하나님께서는 그 반역하고 불순종하는 백성들에게 벌을 내리셨습니다. 결코 약속의 땅에 들어갈 수 없다는 것입니다. 그래서 이스라엘 백성들 모두가 가나안 땅을 목전에 두고도 들어가지 못하고 광야로 돌아가 40년 동안을 방황하며 살아야 했습니다. 그러다가 당시 20세 이상의 장정들은 광야에서 다 죽었습니다.

성도여러분, 하나님을 불신하고 원망하거나 불평하지 마십시오. 원망하고 불평 하는 사람에게는 하나님께서 “뒤로 돌아가!” 하십니다. 그러면 괴로운 광야 생활을 계속 하게 됩니다. 여러분은 하나님의 구원의 은혜를 헤아리며 감사하십시오. 믿음으로 가나안 땅에서 천국을 사시기 바랍니다.

어떻든 약속의 땅, 가나안 입성이 위기를 맞은 것입니다. 바로 이때 12정탐꾼 중 두 사람인 여호수아와 갈렙이 오늘 본문 7절 말씀처럼 ‘성실한 마음으로’ 보고를 했습니다.

(민 14:7) 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르되 우리가 두루 다니며 정탐한 땅은 심히 아름다운 땅이라

(민 14:8) 여호와께서 우리를 기뻐하시면 우리를 그 땅으로 인도하여 들이시고 그 땅을 우리에게 주시리라 이는 과연 젖과 꿀이 흐르는 땅이니라

(민 14:9) 다만 여호와를 거역하지는 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리의 먹이라 그들의 보호자는 그들에게서 떠났고 여호와는 우리와 함께 하시느니라 그들을 두려워하지 말라

그러고 나서 45년이 지난 것입니다. 40년 광야 생활을 끝내고 지금은 가나안 땅에 들어와 가나안 정복 전쟁을 하고 있고 또 땅을 분배하고 있습니다. 그때 갈렙이 “이 산지를 내게 주소서” 요구한 것입니다.

갈렙이 가데스 바네아에서 정탐꾼으로 파견됐을 때는 40세 청년이었습니다. 그런데 지금은 85세의 노인입니다. 하지만 갈렙의 믿음은 변함이 없습니다. “이 산지를 내게 주소서” 이 말은 45년 전 정탐꾼으로 왔을 때에 믿음으로 모세에게 보고하였고 그 보고를 들은 모세가 갈렙에게 약속한 대로 해달라는 것입니다. 본문 6절이 그 얘기입니다.

(수 14:6) 그 때에 유다 자손이 길갈에 있는 여호수아에게 나아오고 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙이 여호수아에게 말하되 여호와께서 가데스 바네아에서 나와 당신에게 대하여 하나님의 사람 모세에게 이르신 일을 당신이 아시는 바라

모세가 갈렙에게 약속한 것이 구체적으로 무엇인가?

(수 14:9) 그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉 네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라 하였나이다

‘네 발로 밟는 땅은 영원히 너와 네 자손의 기업이 되리라’ 여기서 ‘네 발로 밟는 땅’은 헤브론 산지를 가리킵니다.

본문 12절을 봅니다.

(수 14:12) 그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서 당신도 그 날에 들으셨거니와 그 곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도 여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아 내리이다

‘아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도’ 이 말씀도 바로 헤브론 산지를 가리킵니다. 이 땅이 유다지파의 기업이 되리라는 것입니다.

이것이 하나님의 약속이라는 것입니다. 본문을 자세히 보십시오. 6절에 ‘여호와께서 가데스 바네아에서 나와 당신에게 대하여 모세에게 이르신 일을’ 여호와께서 말씀하신 것입니다. 또 10절을 보세요. ‘이제 보소서 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르신 때로부터’ 여호와께서 말씀하신 것입니다.

갈렙은 45년 전에 정탐꾼으로 믿음의 보고를 하였습니다. 하나님께서 갈렙의 보고를 기뻐하셨습니다. 그리고 사람들이 보고 두려워했던 그 산지, 그 산악지대, 거인인 아낙자손들이 살고 있는 바로 그 헤브론 땅을 갈렙에게 주겠다고 하셨습니다. 하나님께서 약속하셨고 갈렙은 약속을 받은 자입니다. 갈렙은 그 하나님의 말씀대로 되어야 한다고 하면서 그 산지를 구하는 것입니다.

입장 바꿔 여러분 같으면 이때 헤브론 산지를 구하겠는가? 그건 40년 전 얘기고 기왕이면 평지, 평야를 구하지 않겠는가?

그러나 갈렙은 이 하나님의 약속을 붙잡고 45년을 한결 같이 살아왔습니다. 이제 이 약속의 말씀이 자기를 통해서 성취되기를 원하는 것입니다. 갈렙은 자기의 유익대로 되는 것보다 하나님의 말씀대로 되기를 원하는 것입니다.

이게 바로 충성된 모습입니다. 갈렙은 참으로 충성된 종이었습니다.

(수 14:8) 나와 함께 올라갔던 내 형제들은 백성의 간담을 녹게 하였으나 나는 내 하나님 여호와께 충성하였으므로

(수 14:9) 그 날에 모세가 맹세하여 이르되 네가 내 하나님 여호와께 충성하였은즉

‘忠’자는 가운데 ‘中’에 마음 ‘心’이고

‘誠’자는 말씀 ‘言’ 변에 이룰 ‘成’자다

충성(忠誠)이란 무엇인가? ‘忠’자는 가운데 ‘中’에 마음 ‘心’이고 ‘誠’자는 말씀 ‘言’ 변에 이룰 ‘成’자입니다. ‘충성’이란 마음 중심으로 하나님의 말씀을 받들어 순종하는 태도입니다. 바로 45년 전 하나님의 언약의 말씀을 이루려고 헤브론 산지를 구했던 갈렙이 충성 된 자의 모습이 아닌가? 하나님이 이런 사람을 축복하시고 귀하게 쓰십니다. 우리를 통해서도 하나님의 말씀이 성취될 수 있기를 바랍니다.

갈렙의 진솔한 고백을 여호수아 14:10에서 읽어봅시다.

이제 보소서 여호와께서 이 말씀을 모세에게 이르신 때로부터 이스라엘이 광야에서 방황한 이 사십오 년 동안을 여호와께서 말씀하신 대로 나를 생존하게 하셨나이다 오늘 내가 팔십오 세로되.

‘나를 생존하게 하셨나이다’
원망 불평하던 백성들은 광야에서 다 죽었습니다.
그럼에도 하나님은 갈렙의 생명을 지켜주고 가나안에 입성하게 하셨습니다.
이것이 너무 감사한 것입니다.
갈렙은 하나님의 약속의 말씀을 이루시기 위해 자신을 생존하게 하셨다고 고백하는 것입니다.

살아 있을 뿐만이 아니라 하나님의 은혜로 강건하다는 것입니다.
모세가 자신을 정탐꾼으로 보내던 날과 같이 강건하니 그때나 지금이나 일반이라고 고백합니다.
나이가 85세인데 45년 전 하고 똑같다는 것입니다.

여호수아 14:11
모세가 나를 보내던 날과 같이 오늘도 내가 여전히 강건하니 내 힘이 그 때나 지금이나 같아서 싸움에나 출입에 감당할 수 있으니.

85세의 노인이 된 갈렙이 젊은이 못지않게 강건해서 그 어떤 전쟁이라도 수행할 수 있다는 것입니다.
그러니 ‘이 산지를 지금 내게 주소서’ 그 말입니다.

성도여러분, 갈렙의 이런 건강이 부럽지 않은가?
갈렙은 영적인 건강, 정신적인 건강, 육체적인 건강이 충만했습니다.
여러분에게 이런 갈렙의 건강을 축원합니다.

9988234가 아니라 9988231

우리도 갈렙처럼 “이 산지를 내게 주소서” 구합시다.
여러분에게 ‘이 산지’란 무엇인가?
여러분 앞에는 어떤 거인들이 버티고 있는가?
어떤 아낙 자손이 버티고 있는가?
싸워야 합니다.
사납고 거대한 아낙 자손들과 싸워야 합니다. 하나님을 대적하는 우상들과 싸워야 합니다. 황금만능주의라는 거인과 싸워야합니다. 음란하고 더러운 영에게 사로잡힌 세속문화라는 거인과 싸워야 합니다.

우리는 승리 할 수 있습니다. 아무리 세상에 아낙 자손이 있고 무너트릴 성읍들이 크고 견고할지라도 여호와께서 함께 하시면 그들을 쫓아 낼 수 있습니다. 기필코 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅을 만들어야 합니다. 나의 삶의 현장이 하나님이 통치하시는 하나님의 나라가 임할 줄 믿습니다.

맥아더 장군이 이런 말을 했습니다.
"단순이 오래 산다고 해서 늙는 것이 아니다.
사람들이 늙어가는 이유는 목적과 이상을 잃어버렸기 때문이다.
세월은 피부를 주름지게 할 뿐이지만, 목적이 없는 무관심한 생활은 영혼을 주름지게 만든다.
당신은 믿는 만큼 젊어지고, 의심하는 것만큼 늙는다.
당신은 희망을 갖는 것만큼 젊어지고, 절망하는 것만큼 늙는다."

매우 뼈가 있는 말입니다.
갈렙은 나이가 들었지만 희망을 버리지 않았습니다.
목표를 상실하지 않았습니다.
자기가 해야 할 사명을 잊어버린 일이 없습니다.
그런 사람에게 있어서 세월이 피부는 주름지게 할지는 모르지만, 그 정신은 늙도록 하지 못하는 것입니다.

우리가 갈렙에게서 얻을 수 있는 교훈은 나이가 많던 적던 인생의 목표를 분명히 정하고 도전하라는 것입니다.
하나님께서 나에게 주시리라고 약속하신 산지가 어디인지 기도하면서 찾아야 합니다.
우리가 도전해야 될 목표가 무엇인지 각자 하나님 앞에 질문해 보십시오.
나이에 관계없이 금년에 내가 도전해야 될 목표가 무엇인지, 나의 남은 생 몇 년 동안 도전해야 될 목표가 무엇인지 말입니다.
그리고 그것을 분명히 찾으십시오.

목표를 분명히 찾으면 갈렙처럼 어떤 값을 치르더라도 정복하겠다는 도전 의식이 생겨납니다.
갈렙은 높고 견고한 성곽에서 진을 치고 있는 강한 아낙 자손과 위험한 도박을 벌린 것이나 다름없었습니다.
그 지역을 점령하려면 얼마나 많은 인명 피해가 있을는지 모르는데, 그럼에도 불구하고 확신을 갖고 나아갔습니다. '하나님께서 내게 주신 땅이다. 내 발로 밟는 땅은 다 내 것이 된다고 하나님께서 약속하셨어. 그러므로 내가 가서 밟으면 그것은 내 땅이야.' 확신했기에 값을 지불하는 것쯤은 두려워 않은 것입니다. 그 결과 자신의 믿음대로 그 땅을 손에 넣었던 것입니다.

빌립보서 1:6
너희 속에 착한 일을 시작하신 이가 그리스도 예수의 날까지 이루실 줄을 우리가 확신하노라.

성령이 우리 안에서 착한 일을 시작하도록 하십니다. 이 착한 일이 바로 산지요, 목표입니다. "주님, 도와주세요. 인도해 주세요." 하고 열심히 기도하면서 "주여, 금년에 어떻게 해야 될까요?"라고 물으면 성령님이 우리의 마음 속에 무언가 하고 싶은 착한 일이 생각나게 하실 것입니다. 뭔가 내가 하고 싶은 착한 일이 떠오를 것입니다. 이것은 성령님이 주시는 것입니다. 이것이 우리의 산지요, 목표입니다. 그리고 이것을 꽉 붙들어야 합니다.

어떤 목표를 정하고 도전하느냐에 따라 우리의 삶의 질이 결정됩니다. 확실한 목표를 갖고 있습니까? 그 삶의 질은 분명히 높을 것입니다. 모호한 목표를 갖고 있습니까? 그 삶의 질은 떨어질 것입니다.

하나님의 자녀에게는 반드시 두 가지 목표가 있습니다.
하나는 영적인 목표요, 다른 하나는 현실적인 목표입니다.
영적인 산지와 현실적인 산지 두 가지 입니다.

영적인 목표는 하나님의 자녀 된 사람이라면 똑같이 적용되는 목표입니다. 우리가 이 세상에 살면서 끝까지 추구해야 될 목표가 하나 있는 데, 그것은 하나님의 마음에 쏙 드는 사람이 되는 것입니다. 하나님이 기뻐하는 사람이 되는 것입니다. 하나님의 뜻을 이루어 드려 하나님을 영화롭게 하고 세상을 복되게 하는 것입니다. 이것이 우리에게 있어서 최종적인 목표입니다.

사도행전 13:22
내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라. 내 뜻을 다 이루게 하리라.

신약 성경에서는 그 말을 '그리스도 안에서 온전한 자'라고 바꾸어 말합니다. 그리스도 안에서 하나님 보시기에 온전한 자가 되는 것, 이것을 다른 말로 표현하면 예수님을 닮은 사람이 되는 것, 예수님을 닮은 제자가 되는 것이라고 말할 수 있을 것입니다.

성도들이 예수 믿고 구원을 받은 다음, 생명이 남아 있는 동안 끝까지 추구해야 될 것이 있다면 하나님의 마음에 쏙 드는 사람이 되는 것입니다. 추수 때에 얼음냉수 같이 하나님의 마음을 시원하게 하는 성도가 되는 것입니다. 하나님의 뜻을 이루어 드려 하나님을 영화롭게 하고 세상을 복되게 하는 축복의 통로가 되는 것입니다. 하나님의 마음에 합한 사람이 되는 것입니다.

'새해에는 작년보다 더 하나님의 마음에 쏙 드는 자가 되어야지.' 이처럼 거룩하고 아름다운 목표가 어디에 있습니까? 우리는 어제보다 오늘 더 주님을 닮아가는 자리로 올라가야 합니다.

인생의 승자는 다른 사람보다 더 우월한 자가 아니고, 과거보다도 오늘 더 우월한 자입니다. 작년보다도 오늘 주님 보시기에 더 합당한 자가 되고 주님의 마음에 더 기쁨을 드리는 자가 되었다면 그가 승자라는 것입니다. 예수 믿은 지 20년이 되었지만 10년 전이나 지금이나 하나님 보시기에는 별로 발전이 없다면, 하나님을 기쁘시게 할 만한 요소가 별로 보이지 않는다면 그것은 벌써 패자입니다. 지금까지 목적 없는 신앙생활을 해왔다 해도 과언이 아닙니다.

이제 하나님의 마음에 드는 것을 목표로 세웠으면 구체적인 실천방안을 놓고 도전하십시오. 각자가 알 것입니다. '하나님께서 나에게 가장 불편하게 생각하실 것이 있다면 무엇일까? 성경은 복 있는 사람은 야훼의 말씀을 즐거워하여 주야로 묵상하는 자라고 했는데 나는 성경을 묵상하는 것이 아니라 먹고 사는 일을 묵상하고 있어. 하나님께서 날 보실 때 이것은 절대 바람직하지 않다고 보실 거야.' 이처럼 마음에 어떠한 가책이 오면 이에 대해 구체적인 실천방안을 찾으십시오. 이것이 도전입니다. 나는 하나님의 말씀을 이런 식으로 읽겠다고 각오하고 도전하라는 것입니다. 하나님의 마음에 들고자 하는 사람이 그런 도전도 없이 어떻게 하나님의 마음에 들 수 있겠습니까?

자신에게 부족한 것이 무엇입니까? 하나님 마음에 꼭 들고 싶은데, 잘 안 되는 것이 뭐가 있습니까? 기도입니까? 하루에 5분도 제대로 기도를 안 합니까? 그러면서도 입으로만 '주여, 주여' 합니까? 시험이란 시험은 다 드는 성도라면 하나께서 기뻐하실 리가 없습니다. '내가 기도 좀 해야 되겠다. 작심하고 기도 좀 하자.' 했으면 새벽 기도회에 나오시든지, 매일 기도회에 나오시던지 뭔가 각오를 하고 도전해야 합니다. 그래야 하나님의 마음에 드는 사람이 될 수 있는 것입니다.

아직 물질에 애착이 있어 제대로 헌금하지 못합니까? 십일조도 안 합니까? 헌금하라고 하면 나도 모르게 인상이 달라지지 않습니까? 하나님께서 그것을 좋아하실 리가 없습니다. '하나님, 그 동안 제게 많이 주셨는데, 금년의 목표는 제가 가진 것을 좀 더 많이 드리는 것입니다. 그래서 하나님의 마음에 쏙 드는 사람이 되고 싶습니다." 그렇다면 '헌금을 어떻게 해야 되겠다. 선한 일에는 어떻게 써야 되겠다.'는 나름대로 실천사항이 있어야 합니다.

그런 실천사항을 가지고 우리가 도전하지 않으면 하나님의 마음에 드는 사람이 될 수 없습니다. 주일을 철저히 지키지 않습니까? 남이 모르는 죄를 계속 용인하고 있습니까? 그래서 말씀으로 그것을 지적하고 책망할 때 귀를 막아버립니까? 그런 태도를 가지고는 하나님의 마음에 드는 사람이 될 수 없습니다.

이렇게 우리가 달려가야 될 길, 우리가 손에 넣어야 할 산지를 분명히 확인하면서 달려 2019년을 우리 생애에 최고의 해로 만들어 갑시다.

3. 하나님의 뜻을 이루어 드리려는 소망이 있었기 때문입니다.

갈렙이 달라고 한 이 산지는 헤브론 산지입니다.
헤브론은 어떤 곳입니까?

창세기 23:19
그 후에 아브라함이 그 아내 사라를 가나안 땅 마므레 앞 막벨라 밭 굴에 장사하였더라 (마므레는 곧 헤브론이라)

창세기 25:10
이것은 아브라함이 헷 족속에게서 산밭이라 아브라함과 그 아내 사라가 거기 장사되니라

갈렙은 자신이 해야 할 가장 고귀한 사명은 하나님의 뜻을 이루는데 쓰임 받는 것이라고 확신했던 것입니다.
하나님께서 분명히 아브라함에게 이 땅은 너와 네 후손에게 주리라 약속하셨는데, 믿음의 조상 아브라함과 그의 아내 사라가 묻힌 헤브론 땅을 정복하지 않고서는 하나님의 약속을 이루었다고 말할 수 없다고 생각한 것입니다.

갈렙은 분명히 알았습니다.
비록 지금 그들이 가나안에서 주도권을 쥐는 세력이 되었다고 할지라도 하나님이 아브라함에게 약속하신 이 헤브론 산지를 빼앗지 않고서는 하나님의 뜻을 이루었다고 말할 수 없다고 확신했던 것입니다.

예수를 믿는 우리가 평생 힘써야 할 일이 무엇이겠습니까?
주님이 우리에게 가르쳐 주신 기도가 무엇입니까? 뜻이 하늘에서 이루어 진 것 같이 땅에서도 이루어지이다.
하나님의 뜻을 이루는 삶을 살아야 한다는 것입니다.

하나님이 이스라엘의 초대 왕 사울을 버리신 이유가 어디에 있습니까?
사울의 목표는 하나님의 뜻을 이루는 데 있지 않고 자신의 뜻을 이루는데 있었기 때문입니다.

그러나 다윗의 목표는 하나님의 뜻을 이루는데 있었던 것입니다.
하나님의 뜻을 이루는 일이라면 비록 그 일이 힘들고 고통스럽다고 할지라도 감당했던 것입니다.
하나님은 그런 다윗을 귀하게 사용하시고 큰 복을 주셨던 것입니다.

갈렙의 위대함이 어디에 있습니까? 
하나님이 나를 통해서 약속을 성취하시는 것을 만백성에게 보여 줌으로 말미암아 하나님의 이름을 높이고 하나님을 영광을 드러내기 위해서 헤브론 산지를 달라고 한 것에 있습니다. 

갈렙처럼 85세가 되었어도 하나님을 위하여 할 수 있는 일이 있습니다.
안나처럼 84세가 되어도 하나님을 위하여 할 수 있는 일이 있습니다.
하나님은 나이가 들어도 하나님을 위하여 할 수 있는 일을 했던 사람들을 귀하게 여기셨습니다.
나이를 탓하지 말고, 환경을 탓하지 말고 더 좋은 공동체 만들기 위하여, 다음 세대에 선한 영향을 끼치는 하나님의 마음에 쏙 드는 사람이 되고, 하나님의 고귀한 뜻을 이루기 위하여 헌신하는 여러분이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

11월 17일(수)
요단 동편 땅의 분배(여호수아 12:8)

♦ 11월 17일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 13:1∼33
♦ 묵상을 위한 주제 : 요단 동편의 땅 분배(8절)
♦ 성구 : 므낫세 반 지파와 함께 르우벤 사람과 갓 사람은 요단 동편에서 그 기업을 모세에게 받았는데 여호와의 종 모세가 그들에게 준 것은 이러하니.  

여호수아서를 전반부(1∼12장)와 후반부(13∼24장)로 구분합니다.
전반부는 “가나안 정복 활동”에 관한 것입니다.
후반부는 “가나안 땅의 분배”에 관한 말씀입니다.

아직 얻어야 할 땅이 많이 남아 있으나 여호수아가 나이가 많아 늙었으니 이미 점령한 땅을 이스라엘에게 분배해 기업으로 삼게 하라고 여호와께서 말씀합니다.

모세는 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파에게 아모리 왕 시혼 바산 왕 옥의 땅인 모압 평지를 분배하였으나, 레위 지파에게는 기업을 주지 않았습니다. 여호와께서 그들의 기업이 되시기 때문입니다. 두 지파 반은 요단 동편의 땅을 분배 받았으나 그 땅에 있는 그술과 마아갓 족속을 쫓아내지 않았습니다.

 
여호수아 13장의 내용을 구분합니다.
13:1∼7, 요단 강 동쪽의 정복하지 못한 지역
13:8∼14, 요단 강 동쪽 땅의 분배
13:15∼23, 르우벤 지파의 땅
13:24∼28, 갓 지파의 땅
13:29∼33, 므낫세 반 지파의 땅

이스라엘이 요단강을 건너 가나안 족속과 싸운 지도 벌써 5∼7년이 지났습니다.
이때 여호수아의 동료인 갈렙의 나이가 85세라 했으니 여호수아는 갈렙보다 더 많은 나이라고 하겠습니다.
학자들은 대략 100세 정도라고 합니다.
확실한 나이는 모릅니다.
그러므로 이제 전투에 앞장서기 어렵게 되었으나 가나안 땅의 많은 부분을 아직 점령하지 못했기 때문에 아홉 지파 반에게 나누어 그들의 기업이 되게 하라고 하셨습니다.

이것은 여호수아 이후의 시대를 말씀하는 것으로 그동안은 모세나 여호수아 한 사람의 지도력으로 움직였으나 이제부터는 각 지파별로 자기에게 할당된 땅을 스스로 얻으라고 말씀하십니다.

아직도 많이 남은 땅을 정복하려면 하나님께서 계속 도우실 것이니 싸워서 얻으라고 합니다.

그동안 힘들고 어려운 싸움도 많았으나 두려움을 이기고 싸움터에 나가면 언제나 하나님의 도우심으로 크게 이겼습니다. 앞으로도 계속 이렇게 도우실 것이니 하나님의 약속을 믿고 나가서 싸우라고 합니다.

모세는 가장 강력했던 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥을 물리쳤습니다.
그러나 모세로부터 그 땅을 물려받은 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파는 그들보다 힘이 약한 그술과 마아갓 족속을 물리치지 않고 그대로 두었습니다.
진멸하라고 하신 하나님의 명령에 순종하지 않은 것입니다.
이때 물리치지 않은 그술과 마아갓 족속은 후일 이스라엘의 골칫거리가 됩니다.

다윗의 아들 압살롬의 어머니는 그술의 공주였으며(삼하 3:3)，압살롬은 암논을 살해한 후 그곳으로 도망가 아버지의 진노를 피할 수 있었습니다(삼하 13:37~38).
마아가 사람들 역시 다윗에게 골칫거리를 선사한 자들이었습니다.

마아가 사람 1,000명이 다윗에 대항했던 암몬 사람 연합군에 속했기 때문입니다(상하 10:6, 8). 여호수아 때 제거하지 못했던 자들이 훗날 다윗에게 피해를 입힌 것입니다.

여호수아 13장의 교훈은 정복해야 할 땅을 정복하지 못하고 진멸하지 못한 결과 훗날 이스라엘 백성들을 괴롭히는 골칫거리가 되었던 것처럼 오늘날도 용서받지 못한 죄와 잘못된 습관은 훗날 나를 괴롭히는 요소가 될 수밖에 없습니다.

그러므로 옛 사람의 죄악 된 습관과 생활 방식을 철저하게 버려야 할 것입니다.
당장 고칠 수 없는 것이라면 고쳐주실 것을 믿고 끈질기게 간구해야 합니다.

모세와 여호수아를 도와 애급에서 벗어나게 하셨고 가나안을 이기게 하신 하나님께서 도와주실 것을 확신하며 주님의 거룩한 백성답게 건강하고 신실한 믿음의 삶을 살아가도록 인도하여 주시기를 기도합니다.

♪ 찬양 / 내 평생 소원 이것뿐

https://www.youtube.com/watch?v=j59hERsgdJ4

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

오늘 말씀은 요단 강 동편 땅 분배에 대한 말씀입니다.
먼저 1절에서 7절은 정복하지 못한 지역에 대한 말씀입니다.
여호수아 13:1

여호수아 13:33
오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하심 같이 이스라엘 하나님 여호와께서 그 기업이 되심이었더라.

오직 하나님에게 집중하는 신앙

나이 많아 늙었다는 것은 인생은 한계가 있다는 교훈입니다.
한계가 있기 때문에 제한된 시간에 집중할 수 있는 믿음을 가져야 합니다.

삶은 아쉬움이다

독일 작가인 요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe)의 묘비명은 “좀 더 빛을(Mehr Lichr)”이다.
이 말을 묘비에 기록한 것은 ‘좀 더 빛난 인생’, ‘세상이 빛된 곳’이길 바랐기 때문일 것이다.
괴테의 아쉬움이 묻어난다.
삶은 늘 아쉬움이 남는다.

한 해가 저물면, 지난 한 해의 아쉬움이 진하게 남는다.
또 다른 하루가 시작되면 어제에 대한 아쉬움이 남게 된다.

작년에도 아쉬움이 있었다.
자신을 호되게 채찍질하지 않았다.
그래서인지 올해는 삶이 느슨해졌다.
아쉬움이 남지 않는 날이 별로 없다.

그러나 인생에 아쉬움만 남는 건 아니다.
감사도 남는다.
사실은 감사가 더 많이 남는다.
어제의 흡족한 삶으로 인해, 오늘의 내가 있다.
작년의 만족 때문에, 올해도 힘차게 달려가고 있다.

인생에 아쉬움이 없을 수 없다.
다만 아쉬움이 아쉬움으로 그쳐선 안 된다.
아쉬움을 날려버리려고 노력해야 한다.
더 혹독하게 자신을 채찍질해야 한다.
자신을 채찍질할 때 인생에 ‘집중’할 수 있다.
인생에 집중할 때 아쉬움이 감사로 바뀐다.

예수님께 집중하라

학창시절에는 집중이 더욱 중요하다.

나이 먹어서 독서에 집중했다.
10년간 독서할 때, 세 가지를 붙들었다.
‘집중, 반복, 지속’이다.
그 중 하나가 ‘집중’이다.
10년 간 독서에 집중했다.
그랬더니 아쉬움이 아니라 감사가 남게 됐다.

신앙생활은 하나님께 집중하는 것이다.
우리는 하나님보다 우리 자신에게 관심이 많다.
이건 신앙이 아니다.
신앙은 하나님께 집중하는 것이다.
예수님은 하나님께 집중했다.
그렇다면 우리도 하나님께 집중해야 한다.

끝까지 집중하라

신앙생활은 예수님께 집중하는 것이다. 예수님께 집중해야 하는 이유가 있다. 예수님이 우리를 먼저 집중하고 계시기 때문이다. 그래서 우리는 구원을 선물로 받았다.

구원은 내가 가져올 수 없다. 하나님께서 주셔야 한다. 우리가 구원받은 것은 하나님께서 우리에게 집중하신 결과다.

하나님께서는 우리를 세상 끝날까지 집중하신다. 이젠 우리가 할 일만 남았다. 우리도 하나님께 끝까지 집중해야 한다. 우리의 인생이 끝날 때까지 집중해야 한다.

하나님께서는 아브라함에게 집중하셨다. 그러자 아브라함도 하나님께 집중한다. 그 결과 믿음의 조상이 되었다. 예수님께서 바울에게 집중했다. 그러자 바울도 예수님께 집중했다. 하나님께서 다윗에게 집중하셨다. 그러자 다윗도 하나님께 집중했다.

오늘 하나님께서 우리를 집중하신다. 하나님께서 집중하셔서 예수님을 믿게 되었다. 그렇다면 우리도 하나님께 집중해야 한다. 그러면 구원을 선물로 받게 된다.

구원에 집중하라

베드로는 구원에 집중하라고 말한다. 구원에 집중하기가 그리 만만치 않다. 세상으로부터 핍박이 심하기 때문이다. 예수님을 믿는다고 핍박한다. 핍박이 극심할수록 구원에 집중하기 힘들다. 목숨을 걸어야 하기 때문이다.

그럼에도 불구하고 예수님께 집중해야 한다. 그래야 아쉬움이 남지 않는 인생을 살 수 있다.

다니엘은 죽을지도 모르는 상황에서 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도했다. 사자굴에 들어갈 것이 뻔했지만, 하나님을 포기하지 않았다. 결국 사자 굴에서 죽지 않고 살았다.

다니엘의 세 친구도 마찬가지였다.
그들은 하나님을 섬기기 위해 느부갓네살왕의 금신상에 절하라는 명령을 거부했다.
그 결과 평소보다 7배나 뜨겁게 달군 풀무불에 던져졌다.
하지만 머리털도 그을리지 않고 불 탄 냄새도 없이 풀무불에서 살아났다.

이건 성경 속에만 있는 이야기가 아니다.
인도에 듣지 못하는 12살 소녀가 있었다.
소녀는 예수님을 만났다.
아버지와 오빠는 소녀가 신앙을 가졌다는 이유로 매질한 뒤 집에서 쫓아냈다.
그럼에도 불구하고 여전히 교회에 나갔다.

어느 날 예배 중 앞으로 불려 나갔다.
소녀는 기도를 받았다.
기도를 받을 때, 기도 소리가 들리기 시작했다.
기도 소리는 점점 커져 갔다.
소리가 점점 분명해 지더니 모든 소리를 들을 수 있게 되었다.

전에 가족들이 여러 병원과 힌두교 성전에 소녀를 데려갔었다.
심지어 마술하는 자에게까지 데려갔다.
하지만 병은 전혀 차도가 없었다.
소녀가 핍박에도 불구하고 예수님께 나아갈 때 귀가 뚫렸다.

기독교를 적으로 여기는 북한에는 지하교인들이 있다.
그들은 땅속에서 손전등을 이용해 성경공부를 하고 하나님을 찬양한다.
북한의 성도들은 기독교를 버리면, 자유를 얻을 수 있었다.
하지만 악명 높은 수용소에서도 자신의 신앙을 버리지 않는다.
예수님을 믿게 되면 정치범 수용소나 교화소로 보내진다.
그럼에도 불구하고 예수님을 버리지 않고 더욱 열정적으로 믿는다.

하나님께 집중하기 위함이다. 하나님이 주시는 구원의 선물에 집중하기 위함이다. 아쉬움 없는 인생을 살기 위해서다. 그리스도인들은 구원에 집중해야 한다. 그 이유는 구원은 하나님께서 주시는 최고의 선물이기 때문이다.

오늘 말씀에 보면 구원을 아는 것조차 쉽지 않다고 한다. 우리들은 구원을 쉽게 안다. 하지만 베드로 당시에는 구원을 아는 것 그 자체도 거의 불가능했다. 그 때는 핍박이 극심해 예수님께 접근하는 것조차 어려웠다. 어려운 정도가 아니었다. 마치 쏟아지는 적의 포화를 뚫고 고지를 점령하는 것과 같았다.

베드로는 구원을 소중히 여겼다. 그렇다면 우리도 구원을 소중히 여겨야 한다. 두렵고 떨림으로 구원에 집중해야 한다.

젊은이들이 취업할 때 많은 관문을 거쳐야 한다. 먼저 취업을 준비해야 한다. 3년이 기본적인 준비다. 취업의 문을 두드린 다음에는 발표를 기다린다. 당락이 결정되는 발표에 집중한다.

취업준비생이 취업 여부에 집중하듯, 그리스도인은 구원에 집중해야 한다. 요즘 신천지 등 이단이 활개를 친다. 그들의 구원은 가짜다. 구원이 성령님으로부터 오지 않기 때문이다. 그들의 구원은 인간인 교주에게서 온다.

인간에게서 오는 구원은 가짜다. 오직 성령님으로부터 오는 구원만 진짜다. 가짜에 집중하지 말고 진짜에 집중해야 한다.

구원의 가치는 크다. 당시는 구원에 관한 예언을 기록한 예언자들조차 잘 알지 못했다(10절). 하늘의 천사들까지도 알려고 애썼다(12절). 그러나 알 수 없었다. 성령님에 의해서만 알려지기 때문이다. 구원을 제대로 알기 위해서는 성령님께 집중해야 한다. 성령님께 집중할 때 구원을 바로 알게 된다.

끌려야 한다

집중의 전제 조건이 있다. 끌려야 한다. 사람들은 끌리는 것에 시간을 투자한다. 정치가들은 정치에 끌린다. 운동하는 사람들은 운동에 끌린다. 필자는 독서에 끌린다. 글쓰기에 끌린다. 영화에 끌린다. 시간만 나면 영화관에 간다.

사람마다 끌리는 것들이 다르다.
한양대학교 경영교육원 센터장인 윤정원은 책 《끌리는 것들의 비밀》에서 사람의 마음이 끌리는 것 여덟 가지를 말한다.

1. 취향 : 특별대우를 해주는 곳에 끌린다.
2. 가격 : 가성비가 좋은 곳에 끌린다.
3. 감정 : 행복도를 높이는 곳에 끌린다.
4. 편리 : 귀찮은 일을 줄여주는 곳에 끌린다.
5. 건강 : 건강하게 살 수 있는 방법에 끌린다.
6. 재미 : 시간 가는 줄 모르고 빠져드는 재미에 끌린다.
7. 연결 : 사람들과 연결되는 것에 끌린다.
8. 공유 : 밀레니엄 세대는 소유보다 공유에 끌린다.

여려분은 어디에 끌리는가?
필자는 여섯째인 시간 가는 줄 모르고 빠져드는 재미에 끌린다. 우리는 그리스도인이다. 그리스도인은 예수님께 끌려야 한다. 예수님을 알아가는 재미에 빠져야 한다.

우리는 마음 가는 것에 끌린다

사람들은 세상에 끌린다. 돈에 끌린다. 돈에 마음에 가기 때문이다. 우리는 세상이 아니라 예수님께 끌려야 한다. 세상에 끌리면 죄악의 구렁텅이가 들어가기 쉽다. 그럼 인생이 불행해진다.

베드로는 예수님께 끌렸다. 이제 구원에 끌린다. 지금 다른 사람들을 구원으로 이끌려고 한다. 우리는 구원을 선물로 받았다. 이제 베드로처럼 사람들을 구원으로 이끌어야 한다. 구원의 길을 찾는 데 도움을 주어야 한다.

영성가 필립 얀시(Philip Yancey) 가 다음과 같은 말을 했다. “요즘 그리스도인들은 은혜를 나누어 주는 사람이 아니라 죄책감을 나누어 주는 사람들이다.”

이 말은 우리가 집중할 곳에 집중하지 않고, 집중하지 않을 곳에 집중하고 있다는 것이다. 구원이 아니라 욕심에 이끌리기 때문이다.

우리는 구원을 선물로 받았다. 선물의 특징이 있다. 선물은 받는 자가 선정하지 않는다. 주는 자가 선택하는 것이다. 선택받은 것은 엄청난 축복이다. 엄청난 축복을 받았다면, 선물을 주신 분에게 집중해야 한다.

예수님께서 주신 축복은 그냥 주신 것이 아니다. 소중한 목숨과 맞바꾸셨다. 십자가와 맞바꾸셨다. 예수님께서 주시는 구원은 세상 하나뿐인 최고의 선물이다. 그러므로 최고의 선물인 구원, 두렵고 떨림으로 이루려고 해야 한다.

바울이 빌립보 교인들에게 쓴 편지 중, 구원에 관한 다음과 같은 내용이 있다.

“그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라(빌2:12)”

항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루려면, 예수님께 집중해야 한다. 집중할 때 비로소 나의 최고의 선물이 된다.

사랑과 감사로 집중하라

집중할 때 예수님께 사랑과 감사로 집중해야 한다.

첫째, 사랑으로 집중하라!

《살며 사랑하며 배우며》에 다음과 같은 이야기가 있다.

어머니의 만류를 물리치고 프랑스에 유학 간 아들이 있다.
그는 빈털터리가 되자 하는 수없이 급한 전보를 쳤다.
‘굶어 죽어가요, 아들이!’
어머니의 회신은 이랬다.
‘굶어라 어머니다!’

아들은 이 회신을 받는 순간 마침내 어머니의 사랑을 깨달았다.
후에 어머니가 아들에게 한 말이 ‘정말 견디기 어려운 일이었지만, 그때 그렇게 하지 않으면 네가 스스로 성장하지 못할 것 같아서였다’어머니는 아들이 자신의 인생을 살기를 원했다.
이는 어머니의 책임 회피가 아니라, 어머니의 사랑이었다.
하나님께서도 그리스도인들을 어려움 가운데 내모신다.
미워하기 때문이 아니라 사랑하시기 때문이다.
우리가 힘들 때 느낄 것은 하나님의 사랑이다.
핍박 한가운데 있을 때 놓치지 않아야 할 것은 하나님께서는 여전히 나를 사랑하신다는 것이다.

둘째, 감사로 집중하라!

라이프 곱스라는 사람은 감사의 위대함을 이렇게 말했다.

“감사할 줄 모르는 자를 벌하는 법은 없다. 감사할 줄 모르는 삶 자체가 벌이기 때문이다.”

감사할 줄 모른다면, 이미 벌 받은 사람이다.
특히 구원을 받은 우리가 구원의 주이신 하나님께 감사하지 않는 것은 이미 벌을 받은 것이다.

삶은 집중이다.
집중에 따라 삶이 결정된다.
‘문제는 누구에게 집중하느냐?’이다.
우리는 예수님께 집중해야 한다.
예수님께 집중할 때 비로소 선물이 주어진다.
하나님께 집중하면 사랑의 선물이 주어진다.
예수님께 집중하면 구원의 선물이 주어진다.
성령님께 집중하면 감사의 선물이 주어진다.

이런 말이 있다. “속도보다 방향이 중요하다.”

집중도 방향이 중요하다.
그 방향은 하나님이시다.
그럼 하나님께서 구원의 선물을 주신다.
우리는 하나님께 집중해야 한다.
하나님께 집중하는 것이 선물이다.

오리슨 스웨트 마든(Marden, Orison Swett)

1850년에 미국 뉴햄프셔에서 태어나 1920년에 세상을 떠난 분인데 성공에 대해서 연구하였던 사람들 중에 대표적인 사람입니다.
마든이 태어난 후 세 살 되던 해에 어머니가, 일곱 살 되던 해에 아버지가 사망했습니다.
그러자 그의 후견인은 즉시 어린 마든을 일터로 내몰았습니다.
그 후 그는 아주 험난한 삶을 살았습니다.
낮에는 손에서 피가 날 때까지 돌을 나르고, 밤에는 빨래와 청소를 해야 했습니다.
채찍으로 맞고, 발길질 당하기 일쑤였고 제대로 먹지도 못했습니다.

그러던 그가 시골 농장 다락방에서 책 한 권을 찾아냈는데 그것이 그의 인생을 송두리째 바꿔놓는 계기를 제공했습니다.
그 책은 다름 아닌 스코틀랜드 의사이자 신문 편집자, 철도회사 서기관이었던 사무엘 스마일즈가 지은 ‘자조론(自助論)’이란 책이었습니다. 

자립의 방법으로 성공하는 인생을 이야기한 책입니다. 

‘자조론’에 영향을 받은 마든은 17세에 법적 후견인을 떠나 공부를 시작했습니다.
밤에는 글을 읽고, 낮에는 생계를 위해 웨이터로 일을 하는 그야말로 주경야독의 생활이었습니다.
나중에는 호텔 지배인으로 일했습니다.
그리하여 뉴 런던 아카데미, 보스턴 대학, 하버드 의대, 보스턴 로스쿨을 졸업했습니다.
그는 식당을 시작하고, 호텔과 부동산을 사들이는 등 기업가로서의 활동을 시작했습니다. 
나이 32세에 재정적으로 안정을 얻은 그는 여유 시간을 이용하여 격려가 되는 글을 모으고 세상에서 의미 있는 누군가가 되려고 노력하는 사람들을 돕는 데 시간을 보내기 시작했습니다.

독자들에게서 수많은 감사 편지를 받게 되자 마든은 석세스(success, 성공)란 잡지의 창간을 결심하였습니다. 
‘석세스’지를 통해 마든은 사람들에게 용기를 주고 교훈을 줄 수 있는 성공의 사례들을 소개했습니다.

마든은 당시에 가장 성공적이고 영향력 있는 인물들을 하나 하나 인터뷰했으며 석세스 지는 미국 사회에서 특별한 자리를 차지했습니다. 

그가 에디슨을 인터뷰했었는데 그 때 에디슨의 성공비결이 무엇인가를 물었습니다. 
에디슨은 말하기를 ‘한가지 일에 끊임없이 육체적 정신적 에너지를 쏟아붓는 집중력’이라고 했다는 것입니다. 
집중력. 이것이 수많은 사람들의 인생을 결국 성공으로 인도합니다. 
에디슨을 인터뷰한 마든은 수많은 사람들의 성공의 공통점이 집중력임을 발견하고 이런 글을 남겼습니다.

“만일 당신이 하나의 목표에 집중하고,악착같이 붙잡고, 노력한다면 어느것도 당신을 막을 수 없다. 꿈에 집중하라”(오리슨 스웨트 마든- 하고 싶은 일을 하라, 중에서)

우리는 주님의 주신 꿈에 집중할 수 있기를 기도해야합니다.
그러나 무조건 집중한다고 해서 섣불리 어떤 목표, 대상을 정하고 거기에 집중했다가 나중에 보면 잘못된 것이라서 크게 후회할 수가 있기에 우리는 이 집중을 잘해야 합니다. 
그렇다면 우리는 어떤 일에 어떻게 집중해야 할까, 라는 문제를 생각하지 않을 수 없습니다.

성경은 인생과 사명에 성공하는 길을 알리십니다. 

첫째, 하나님의 뜻을 위하여 집중하라. 

우리는 하나님의 뜻을 위하는 일에 집중해야합니다. 하나님의 뜻을 이루기 위하여 집중해야합니다.  우리 예수님은 아버지의 일, 아버지의 뜻을 이루기 위해서 그의 인생을 집중하셨습니다.  우리는 무엇이 하나님의 뜻일까, 를 늘 생각하는 습관을 가져야합니다.  만일 우리가 그 분의 뜻을 안다면 그 계획, 목적, 방향, 이유를 안다면 그 뜻, 방향에 집중하면 실패가 없을 것입니다.  오늘 본문의 말씀은

5:16 항상 기뻐하라
5:17 쉬지 말고 기도하라
5:18 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

우리를 향하신 하나님의 뜻이 있으니 그 뜻에 집중하라, 는 말씀입니다. 
하나님의 뜻대로 해야지, 라는 생각을 갖는 것부터 우리 인생은 집중력있는 인생이 될 수 있습니다.
그리고 여기서부터 우리의 인생은 성공으로 들어가게 되는 것입니다.
‘너희를 향하신 하나님의 뜻’. 
그러므로 이제 우리는 늘 이렇게 생각합시다. 
‘나를 향하신, 우리를 향하신 하나님의 뜻이 무엇일까’.
이 생각을 시작하시는 순간부터 하나님은 우리의 인생에 승리의 문을 여실 것입니다. 
그리고 하나님의 뜻을 위하여, 에 인생의 목적을 두고 살기를 바랍니다. 

위하여!  우리는 어떤 모임에 가서 축배를 할 일이 있을 때 잔을 들면서 위하여, 라고 하지요.
‘하나님의 뜻을 위하여!’
하나님의 뜻을 위하는 일에 집중하시기 바랍니다.   

둘째, 예수님 믿는 일에 집중하라

하나님의 뜻에 집중한다는 것은 결국 예수님을 구주로 믿는 데 집중하는 것입니다. 
우리는 건배할 때 위하여, 라고 하지만 동시에 향하여, 라고도 외쳐야합니다.  향하여!  그렇습니다. 믿음은 향하는 것입니다. 

7월 4일, 이 때가 미국의 독립기념일인데 미국항공우주국, NASA는 세계적인 뉴스를 전했지요. 
나사가 쏘아올린 우주탐사선 ‘딮 임팩트’호가 7개월의 기간에 템펠1, 이란 혜성을 향해 약 4억 km를 날아갔습니다.
약 3천3억원을 투자한 이 탐사선 발사의 목적은 앞으로 지구를 충돌할 우려가 있는 혜성들의 방향을 바꾸는 일을 시험하는 것이라고 합니다만 그 외에도 이번 실험의 목적들이 또 있다고 합니다.
태양계생성 당시의 상태를 그대로 유지하고 있는 혜성들을 분석하여 우주의 기원을 연구하겠다는 것입니다. 
또 한가지는 미국의 독립기념일에 이 실험이 성공함으로써 미국국민들의 애국심과 긍지를 높인다는 것입니다. 
이런 여러가지 목적을 가지고 나사의 과학자들은 이 딮 임팩트 호의 발사의 성공에 집중했습니다. 
그리고 결국 딮임팩트호는 7월4일, 구리로 된 충돌체, 임팩터를 그 템펠 혜성을 향해 발사했습니다. 
마치 고속으로 발사된 하나의 총알이 두번째 총알을 쏘아서 다른 날아가는 총알을 마추는 것 같이 그 혜성을 정확히 명중시켰습니다.  미항공우주국의 집중력은 우주선의 집중력을 낳았고 결국 목표물에 명중하면서 나사항공우주국과 미국의 뜻을 이루어냈습니다. 
집중력의 열매입니다. 
딮임팩트호가 목표를 향하여, 향하여, 향하여, 날아간 것 같이 신앙생활은 무엇을 위하여, 어디를 향하여, 전진하는 일입니다. 

신앙은 방향입니다. 
먼저 우리를 주님 예수님께 맡겨드리는 방향의 운동입니다. 
우리가 어디에 우리의 신앙을 향하느냐가 중요한데 우리의 방향, 인생을 맡기는 방향은 예수님입니다. 
예수님을 향한 그 신앙의 집중은 우리를 구원과 축복으로 인도합니다.

어떤 방해를 받아도 예수님께 집중한 신앙생활은 결코 후회가 없게 됩니다.
신앙의 집중력은 대단히 중요합니다. 
예수님 믿는 일은 예수님께 맡겨진 인생이 되게 하는 일입니다. 
예수님께 나와 모든 것을 맡겨드리는 일이 신앙입니다. 

인생은 주님께 맡겨질 때 구원이 따르고 축복이 따르고 승리가 따릅니다.  우리는 정말 주님께 우리 자신을 맡기지 않고 살면서 왜 잘 안되나, 라는 탄식만 합니다. 기도하면서도 자기 인생을 자기가 움켜쥐고 삽니다. 맡겨지지 않은 인생입니다. 그러나 맡기십시요.  예수님께 맡기십시요.  예수님믿는 일에 집중하십시요.  주여, 정말 믿습니다, 라고 집중적으로 고백하십시요.  그 때부터 인생은 분명히 열매를 맺기 시작할 것입니다.  예수님을 향하여, 예수님 안으로, 이것이 바로 신앙입니다. 오늘 성경은 다시 이렇게 말씀합니다.

5:16 항상 기뻐하라
5:17 쉬지 말고 기도하라
5:18 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

이는 그리스도 예수 안에서! 예수님을 향하고 예수님께 인생의 방향을 정하여 그분께 나아가서 인생을 맡겨드리고 믿는 것이 첫째 하나님의 뜻이라는 말씀입니다. 먼저 그 분 안에 있어야 무언가 해결이 되기 시작한다는 것입니다.  하나님의 뜻에 집중해서 생각해 보면 하나님의 뜻은 우리가 예수님을 구주로 창조자로 우리에게 은혜를 주시는 분으로 믿고 전적으로 우리 인생을 주님의 것입니다, 라고 맡기는 것입니다.  이 때문에 우리는 예수님을 향하여 나아와야합니다. 에수님을 향하여 인생들의 방향을 이끌어야합니다.  마치 딮임팩트 호가 다시 임팩터라는 충돌체를 발사하여 혜성을 충돌하고 그 방향을 바꾸는 실험을 한 것 같이 우리는 지옥으로 가는 인생, 남에게 피해를 주며 사는 인생을 향해 나아가서 충돌하여 그 방향을 주님께로 바꾸는 일을 해야합니다.  방향을 바꾸는 일.  우리의 신앙은 인생의 방향을 바꾸는 일에 집중력을 발휘하여야 하는 신앙이어야합니다.  바울사도는 이 사명을 알기에 빌립보 감옥에서 간수에게 전도할 때 이렇게 말한 것입니다. 

사도행전 16:31
주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라

그리고 간수의 인생의 방향을 바꾸어놓았습니다.
그 가족의 방향을 예수님께로 바꾸어 놓은 것입니다. 
신앙의 집중력은 방향의 집중력입니다.  주님을 향한 방향을 확실히 가진 사람들은 사람들의 인생에 충돌해서 그 방향을 예수님께로 향하게 합니다.  그리고 주님께 다 인생을 맡기는 방향으로 인도하여 드디어 주님 안에 그리스도 안에 맡겨진 인생이 되게 만듭니다.  맡기면 복이 옵니다.  은행 안에 돈을 맡기듯이 예수님 안에 우리 인생을 정말 맡기십시다.  주님의 교회에 맡깁시다. 주님께 전적으로 맡기십시요.  제가 설교할 때 노트북을 사용합니다.  새벽에 제 방에 갖다 놓으면 1부 예배 전에 우리 전산실 담당하는 최집사님이 가지고 가서 강단에 설치를 합니다.  그 분께 맡기면 이렇게 설치를 하고 제가 쓸 수 있게 합니다.  제가 만일 최집사님께 맡기지 않고 그냥 제 방에 갖고 있다면 이 노트북은 이렇게 쓰이지 않겠지요.  맡기는 일이 중요합니다.  주님은 우리가 그 분께 맡긴 인생을 맡으셔서 가장 쓰기 좋은 인생으로 만들어 다시 주십니다.  이렇게 노트북을 이곳에서 제가 쓰듯이 말입니다.  주님께 우리의 모든 것을 집중적으로 맡기십시요.  주님, 돈도 맡깁니다.  가정도 맡깁니다.  건강도 맡깁니다.  주님 다 맡깁니다.  주님 보호하시고 인도하옵소서, 그리고 우리가 할 일은

셋째, 성령의 도우심에 집중하라

이제 우리에게 중요한 것은 성령의 도우심을 받는 일입니다. 성령의 도우시는 은혜에 우리가 집중해야합니다.  우리가 하나님을 위하여 살고 예수님을 향하여 사는 신앙에 집중하게 하시는 분은 성령이십니다.  신앙의 집중력체험은 바로 보혜사로서 우리를 도우시는 분, 바로 성령의 체험입니다. 

신앙의 집중력을 위해 성령의 도우심을 구하십시요.  성령의 도우심을 구하는 일에 집중하십시요. 신앙의 집중력은 성령의 도우심이 우리에게 집중적으로 나타나는 세계를 경험하는 일입니다. 
성령님은 놀라운 집중력이기도 하십니다.  성령의 일하시는 일은 전적으로 하나님 아버지의 뜻을 이루고 예수님을 믿는 믿음으로 우리를 인도하시는 데 집중되어 있습니다.  따라서 성령을 받으면 놀라운 올바른 집중력이 생깁니다.  그리고 모든 일이 획기적으로 바뀌면서 불가능해 보이던 일들이 신기하게도 가능해 집니다.  우리는 이렇게 말하게 됩니다. 

‘성령이 도우시면 된다’.  정말 그렇습니다. 성경은 이렇게 말씀하고 있지요. 

스가랴 4:6
오직 나의 신으로 되느니라/ 오직 나의 신, 성령으로 되느니라’

성령께서 도우시면 된다, 는 이 확신은 우리에게 성령의 체험 속에서 이루어집니다.
그러므로 성령을 받아야합니다.  예수님께서 부활하시고 제자들에게 나타나셔서 처음 대면하실 때 하신 말씀이 바로 성령을 받으라는 것입니다.

요한복음 20:22
저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라

주님과 호흡이 일치하는 길은 성령을 받는 일로 가능해집니다.  그리고 성령을 받으면서 우리는 인생에 굉장한 변화를 얻게 됩니다.  이른바 정말 필요한 몇가지 일에 집중력을 갖게 됩니다. 

첫째, 기쁨의 세계를 향한 집중력입니다.
둘째, 기도의 세계를 향한 집중력입니다.
셋째, 감사의 세계를 향한 집중력입니다.

성경은 오늘 이렇게 말씀합니다.

5:16 항상 기뻐하라
5:17 쉬지 말고 기도하라
5:18 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

이 세가지 세계를 향한 신앙생활의 집중력이 생기면서 우리는 정말 기뻐하고 기도하고 또 감사할 일이 계속 생기는 인생이 됩니다.  하나님을 위하여 살고 예수님을 향하여 살고 성령의 도우심을 받아서 사는 인생이 되면 우리는 정말 항상 기뻐할 일이 생깁니다. 쉬지 말고 기도해야할 이유가 자꾸 생깁니다.  그리고 그 응답가운데 범사에 감사할 일이 풍성해 집니다. 



주님은 우리에게 수많은 기회에 감사할 일을 주십니다.  기도하게 하십니다.  그리고 기뻐할 일을 주십니다.  우리는 정말 감사하고 정말 먼저 기뻐해야합니다.  저는 이 기뻐할 일은 명령임을 압니다.  제가 홍콩 나가기 전 제 딸이 초등학교 1학년 때 충현교회 부목사로 있었을 때였습니다. 아침에 출근해서 교회로 가고 있는데 갑자기 마음 속에 ‘기뻐하라’는 말씀이 들립니다.  그래서 아니 주님 기뻐할 일이 지금 없는데요, 라고 했습니다.  그런데 다시 기뻐하라, 는 강한 명령이 들어옵니다.  그래서 길을 걸으며 마음 속에서 손을 들고 주님 순종합니다, 기뻐합니다, 라고 했습니다.  사무실에 도착해서 일하는데 전화가 집에서 왔어요.  딸이 상을 받게 되었다는 것입니다.  KBS가 주최한 전국어린이 글짓기 대회에서 최우수상을 받아서 아침에 학교조회 때 교장선생님이 상을 주었고 이제 다시 KBS에서 하는 시상식에 참석하라고 연락이 왔다는 것입니다.  그 때 제 마음이 기쁘다가 곧 깨달았습니다.  아 기뻐할 일을 예비하신 하나님이 우리에게 기뻐하라고 명령하시는구나, 라고 말입니다.  신앙의 집중력은 기쁨의 집중력입니다. 기쁨의 세계로 집중적으로 인도하시는 것입니다. 

이 신앙의 집중력, 성령의 집중력으로 우리는 확 바뀐 신앙생활로 들어갑니다.  그리고 크게 깨닫습니다.  기뻐하라, 기도하라, 감사하라, 는 주님의 명령은 곧 약속이라는 깨달음입니다.  강한 명령은 사실 꼭 이루어주겠다는 약속입니다.  명령이 약속입니다.

그러므로 이제 우리는 진정 항상 기뻐하고 쉬지 않고 기도하고 범사에 감사하는 신앙생활을 하기 위해서 성령께 우리의 큰 관심, 시인의 관심을 보여드리기를 바랍니다.  그리고 말합시다.

성령이 도우시면 된다, 라고 말입니다.

그리고 집중적으로 성령 받기를 기도하십시오.  성령께서 크게 환영 받고 높임 받으실 때 그 분이 하나님과 예수 그리스도를 높이실 것입니다.  그리고 그 안에서 우리를 세우실 것입니다.

결국 신앙의 집중력은 하나님의 영광, 그리스도 안에서, 라는 그 이름을 높이는데 집중하는 것입니다. 자기를 부인하는 것입니다.  주님을 높이는 일입니다.  그래서 성령님을 높이는 일을 하는 것입니다.  이 신앙, 믿으면서 우러러 보며 높여드리는 이 신앙의 집중력은 나를 부인합니다. 나를 잊습니다.  이 집중력으로 보입시다.  그래서 이번 여름출애굽 때 우리는 나를 벗어나는 엑소더스를 해서 예수님께, ‘그리스도 안에’ 들어가는 여행을 본격적으로 합시다.  주님 믿습니다, 정말 믿습니다. 주님 높여드립니다. 정말 주님 높입니다.  성령님 도와 주시옵소서, 라고 기도합시다.  이제 하나님의 영광이 목적이 되는 일에 집중하는 신앙을 가지고 이 일에 성령의 도우심을 받으심으로써 정말 순종하고 순종하여 마지막으로 이제 그 영광을 위해 집중합시다.  하나님의 뜻, 그 분의 영광을 위하여, 그리고 예수님을 향하여, 그리고 성령의 도우심으로 항상 기뻐하는 세계, 쉬지 않고 기도하는 세계, 범사에 감사할 세계로 인도되는 신앙의 집중력의 축복을 받으시기를 바랍니다.

5:16 항상 기뻐하라
5:17 쉬지 말고 기도하라
5:18 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라

여호수아가 가나안 땅에 첫 발을 디디며 가나안 정복전쟁을 시작한 이후 세월이 많이 흘러 어느 새 여호수아도 늙었습니다.
이 때 여호수아의 나이가 얼마나 되었는지는 모릅니다.
그러나 이제 여호수아도 늙어 일선에서 퇴장할 때가 된 것입니다.
그런데 문제는 아직 정복하지 못한 가나안 땅이 남아 있다는 것입니다.

2절 이하 6절은 그 땅이 어디인지를 밝혀주고 있습니다.
그리고 하나님은 여호수아에게 아직 정복하지 못한 땅을 이스라엘 아홉 지파와 므낫세 반 지파에게 나누어 주라고 하신 것입니다.

6-7절입니다.
“또 레바논에서부터 미스르봇마임까지 산지의 모든 주민 곧 모든 시돈 사람의 땅이라 내가 그들을 이스라엘 자손 앞에서 쫓아내리니 너는 내가 명령한 대로 그 땅을 이스라엘에게 분배하여 기업이 되게 하되 너는 이 땅을 아홉 지파와 므낫세 반 지파에게 나누어 기업이 되게 하라 하셨더라.”

사람에게는 시작할 때와 마칠 때가 있습니다.
등장할 때와 퇴장할 때가 있습니다.
그러므로 그 때를 잘 분별하는 지혜가 필요한 것이고, 또한 마칠 때가 되었을 때, 퇴장할 때가 되었을 때 마무리를 잘 하는 것이 중요한 것입니다.
왜냐하면 시작하는 것보다 어려운 것이 마칠 때이고, 등장할 때보다 잘해야 하는 것이 퇴장할 때이기 때문입니다.
곧 끝 모습은 사람들의 오랜 기억과 의미가 되기 때문입니다.
그리고 그 마침과 퇴장을 잘하는 길이 믿음으로 끝까지 자기소임을 다하는 것입니다.

여호수아가 하나님의 약속의 말씀을 믿고 끝까지 자기소임을 다했던 것처럼 말씀에 대한 믿음으로 맡겨주신 자기소임을 다할 때 하나님과 사람에게 아름다운 기억과 의미를 남기고, 새로운 미래의 지평으로 나아가게 되는 것입니다.

8절 이하 14절은 므낫세 반 지파와 르우벤 지파, 갓 지파가 받은 요단 강 동편 지역에 대한 말씀입니다.
8절 “므낫세 반 지파와 함께 르우벤 족속과 갓 족속은 요단 저편 동쪽에서 그들의 기업을 모세에게 받았는데 여호와의 종 모세가 그들에게 준 것은 이러하니” 곧 요단 강 동편 지역의 땅은 모세가 이미 세 지파에게 약속한 땅이었습니다.

그리고 14절입니다.
“오직 레위 지파에게는 여호수아가 기업으로 준 것이 없었으니 이는 그에게 말씀하신 것과 같이 이스라엘의 하나님 여호와께 드리는 화제물이 그들의 기업이 되었음이더라.”

그리고 같은 말씀이 33절에서도 반복됩니다.
33절 “오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하신 것과 같이 이스라엘의 하나님 여호와께서 그들의 기업이 되심이었더라.”

그런데 14절, 33절에서 발견하게 되는 차이가 있습니다.
‘여호수아’와 ‘모세’입니다.
곧 14절은 여호수아가 레위지파에게는 기업으로 준 땅이 없다고 하는데 33절에서는 모세가 레위지파에게 기업을 주지 않았다고 말씀합니다.

그렇다면 이 차이가 깨닫게 하는 것은 무엇입니까?
바로 모세가 시작한 것을 여호수아가 완수한 것입니다.

사람에게는 저마다의 노릇과 역할이 있습니다. 자기 혼자 모든 것을 다 할 수 있고 이룰 수 있는 것이 아닙니다.
시대와 역사의 변화에 따른 제 노릇과 역할이 있습니다.
터를 닦는 사람이 있는가 하면, 세우는 사람이 있고, 확장하고 발전시키는 사람이 있는 것입니다.
그리고 그것이 하나님께서 저마다에게 주신 하나님의 분복인 것입니다.

그러므로 역사의 한 시기와 지점에서 하나님의 교회와 세상을 위해 자신의 노릇과 역할을 다했다면 그것이 곧 하나님께 영광이 되는 것이고 주 앞에 서는 날에 영광의 상급이 되는 것입니다.
인생의 의미로 남고 영광이 기다리는 퇴장이 되는 것입니다.

15절에서 23절은 르우벤 지파에게 준 기업에 대한 말씀이고, 24절에서 28절은 갓 지파에게, 29절에서 31절은 므낫세 반 지파에게 준 기업에 대한 말씀입니다.

그리고 말씀들을 가만히 들여다보면 땅을 분배할 때 “가족대로 주었다”고 말씀합니다.
15절 “모세가 르우벤 자손의 지파에게 그들의 가족을 따라서 기업을 주었으니”
23절 “르우벤 자손의 서쪽 경계는 요단과 그 강 가라 이상은 르우벤 자손의 기업으로 그 가족대로 받은 성읍들과 주변 마을들이니라.” 24절 “모세가 갓 지파 곧 갓 자손에게도 그들의 가족을 따라서 기업을 주었으니.”
28절 “이는 갓 자손의 기업으로 그들의 가족대로 받은 성읍들과 주변 마을들이니라.”
29절 하반절 “그들의 가족대로 주었으니.”
31절 하반절 “곧 마길 자손의 절반이 그들의 가족대로 받으니라.”

하나님은 여호수아를 통해 요단 강 동편 땅을 분배할 때 마구잡이로 기분 내키는 대로 하신 것이 아니라 가족 수를 따라 분배하셨습니다. 곧 가족 수가 많은 가문에는 좀 더 많은 것을 주시고, 가족 수가 적은 가문에는 조금 작게 준 것입니다.

하나님은 사람을 배려하시는 하나님이십니다.
사람의 형편과 사정을 아시고 도우시고 채우시는 하나님이십니다.
연약한 자에게는 힘을 주시고, 낙심한 자에게는 용기를 주시고, 슬픈 자를 위로하시며, 아픈 자를 어루만져 주시고, 가난한 자에게 먹을 것을 주시는 하나님이십니다.
하나님은 또한 공평하신 하나님이십니다.
진실한 자에게는 주의 진실하심을 보이시고, 겸손한 자에게는 주의 은혜와 존귀로 응답하시고, 교만한 자에게는 수치와 멸망으로 응답하시고, 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시고 사악한 자에게는 주의 거스르심을 보이십니다.

사람은 등장할 때와 퇴장할 때가 있습니다.
오늘도 때에 대한 분별의 지혜가운데 배려하시는 하나님, 공평하신 하나님을 믿고, 그 하나님으로 위로를 삼으며 아드라뭇데노호 같은 삶의 자리에서 휘페레테스와 마르튀스의 소임을 감당하는 것입니다.

여호수아 13:14
오직 레위 지파에게는 여호수아가 기업으로 준 것이 없었으니 이는 이스라엘 하나님 여호와께 드리는 화제물이 그 기업이 됨이 그에게 이르신 말씀과 같음이었더라.

여호수아 13:33
오직 레위 지파에게는 모세가 기업을 주지 아니하였으니 이는 그들에게 말씀하심 같이 이스라엘 하나님 여호와께서 그 기업이 되심이었더라.
(But to the tribe of Levi, Moses had given no inheritance; the Lord , the God of Israel, is their inheritance, as he promised them.)

평화는 군사력으로 지키는 최후의 수단이다.

국가에 대한 현실주의자 관점

 1. 국가의 이익을 위하여 노력하는 것
 2. 국가의 이익 중에서 제일 중요한 것은 살아남는 것

나라 국(國) / 사람이 땅 위에서 창을 들고 지키는 큰 땅

 큰 입구(口) / 나라, 큰 땅
 창 과(戈) / 무기(창)
 작은 입구(口) / 사람
 땅( /) /
 
 문인(文人)

  그칠 지(止)
  창 과(戈)

 무인(武人) / 창쓰는 일을 그치는 것
 굳셀 무(武)

 그칠 지(止)
  창 과(戈)

왜 남북의 통일이 이루어지지 않는가?

분단의 원인이 자의에 의한 것이 아니다.
다른 나라에 의해서 분단이 되었기 때문에 주위 나라들이 통일을 원하지 않는다.
통일이 되지 못하기 때문에 한국의 자구책은

1. 핵무기를 보유하는 길
2. 중국의 영향을 받는 길
3. 일본과 동맹을 맺는 길

현재 미국이 한반도 평화를 위하여 요구하는 것은 일본과 동맹을 맺는 것이라고 한다.

11월 16일(화)
멸한 왕들(여호수아 12:7)

♦ 11월 16일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 12:1∼24
♦ 묵상을 위한 주제 : 멸한 왕들(7절)
♦ 성구 : 여호수아와 이스라엘 자손(子孫)이 요단 이편 곧 서편(西便) 레바논 골짜기의 바알갓에서부터 세일로 올라가는 곳 할락산까지에서 쳐서 멸(滅)한 왕(王)들은 이러하니 그 땅을 여호수아가 이스라엘의 구별(區別)을 따라 그 지파(支派)에게 기업(基業)으로 주었으니.

여호수아 12장 내용 구분
12:1~6, 모세가 정복한 요단 동편 지역
12:7~24, 여호수아가 정복한 요단 서편 지역
a. 남쪽 지역 왕들의 목록(7~16절)
b. 북쪽 지역 왕들의 목록(17~24절)

“가나안 땅”에 대한 성경의 묘사를 살펴봅니다.
첫째, 아름다운 땅(신명기 3:25)
둘째, 젖과 꿀이 흐르는 땅(출애굽기 3:8)
셋째, 기름진 땅(예레미야 2:7)
넷째, 영화로운 땅(다니엘 8:9)
다섯째, 거룩한 땅(스가랴 2:12)
여섯째, 약속하신 땅(히브리서 11:9)

이렇게 묘사한 가나안 땅의 거민들을 완전히 진멸하라고 하신 까닭이 무엇일까요?

가나안 땅은 아름다운 곳이라고 하셨지만 그곳의 주민들은 “근친상간” “수간” “간음” “우상숭배”에 철저하게 사로잡힌 거짓된 삶에 사로잡힌 사람들이었습니다.

이러한 사람들로부터 나쁜 영향을 받을 수 있기 때문에 진멸하라고 하셨습니다.

아름다운 땅에서 사악한 삶을 살아가는 가나안 거주민들처럼 오늘날도 하나님이 만드신 세상에서 하나님의 형상으로 지음 받은 사람들이 죄악된 삶을 즐기는 험악한 세상을 이기려면 악에게 지지 말고 선으로 악을 이겨야 합니다.

약속의 땅으로 인도하시는 하나님의 은혜를 마음에 새기고 승리의 삶을 기도해야 합니다.

날마다 승리하게 하시는 하나님의 은혜가 무엇일까요?

가나안 땅을 점령하라는 사명을 주신 은혜
악과 싸워 이길 수 있도록 항상 함께 하시는 은혜
필요한 것으로 채워주시는 은혜

오늘도 주님의 용사로서 그 은혜를 힘입어 삶의 터전에서 다 같이 승리하여 하나님께 영광을 돌리며 감사의 주인공으로 살아봅시다.

♪ 찬양 / 너 주의 사람아


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 12:7

여호수아와 이스라엘 자손이
요단 이편 곧 서편 레바논 골짜기의
바알갓에서부터 세일로 올라가는 곳
할락산까지에서 쳐서
멸한 왕들은 이러하니
그 땅을 여호수아가 이스라엘의 구별을 따라
그 지파에게 기업으로 주었으니. 아멘

여호수아 12장

    12:1~6, 모세가 정복한 요단 동편 지역(6절 참조)

    12:7~24, 여호수아가 정복한 요단 서편 지역
                                                    (7b-8 참조)

            a. 남쪽 지역 왕들의 목록(7~16절)

            b. 북쪽 지역 왕들의 목록(17~24절)

여호수아 12:6

여호와의 종 모세와
이스라엘 자손이 그들을 치고
여호와의 종 모세가
그 땅을 르우벤 사람과 갓 사람과
므낫세 반 지파에게
기업으로 주었더라. 

여호수아 12:7b-8

그 땅을 여호수아가 이스라엘의 구별을 따라
그 지파에게 기업으로 주었으니. 곧 산지와 평지와 아라바와 경사지와 광야와 남방 곧 헷 사람과 아모리 사람과 가나안 사람과 브리스 사람과
히위 사람과 여부스 사람의 땅이라.

24b. 도합 삼십 일 왕이었더라. 

가나안 땅에 대한 묘사  

       1st. 젖과 꿀이 흐르는 땅(출애굽기 3:8)       
      2nd. 아름다운 땅(신명기 3:25)      
      3rd. 기름진 땅(예레미야 2:7)      
      4th. 영화로운 땅(다니엘 8:9)      
      5th. 거룩한 땅(스가랴 2:12)      
      6th. 약속하신 땅(히브리서 11:9)

  * 약속에 의한 정복과 분배

요한일서 2:25

그가 우리에게 약속하신
약속이 이것이니
곧 영원한 생명이니라.

베드로후서 3:13
우리는 그의 약속대로 의의 거하는바
새 하늘과 새 땅을 바라보도다.

오늘의 기도

새 하늘과 새 땅에 새겨질
내 이름을 생각하며
언약 백성의 삶을 감당하게 하옵소서!

_________________________________________________________________________________________________________


https://www.christiantoday.co.kr/sections/oc_seung/page7.htm

 24장으로 이루어진 여호수아서는 크게 두 부분으로 나뉘어진다.

1-12장 / 가나안 입국과 그 땅의 점령 과정
13-24장 / 점령한 가나안 땅을 지파별로 분배하는 과정

전반부와 후반부 전체를 통하여 부각된 인물은 여호수아이다.
전반부에서 탁월한 지도력을 발휘하며 가나안 정복 전쟁을 승리로 이끈 여호수아는 후반부에서 점령지역을 지파별로 균등하게 분배하여 정착시키는 조정자로서의 훌륭한 모습을 보여주었다.

여호수아서의 가나안 정복 전쟁은 11장 마지막 부분(11:16-23)과 12장을 통하여 마무리되고 있다.
그 중에서 11장 마지막 부분(11:18-23)은 비교적 장기간 지속되었던 가나안 정복 전쟁에 대한 실제적인 결론이며, 그 뒤를 이어 나오는 12장은 모세와 여호수아가 점령한 왕들이 누구인지를 최종적으로 정리하고 있다.

여기에서 전반부의 실제적 결론에 해당되는 11장 마지막 부분은 다음과 같은 세 가지 내용이 담겨져 있다.

1. 가나안 점령에 대한 역사적이고도 신학적인 마무리(16-20절)
2. 마지막 남은 적인 아낙자손에 대한 여호수아의 군사적 공격(21-22절)
3. 최종적인 결론(23절)
 "그 땅에 전쟁이 그쳤더라"

그러한 결론적인 언급에는 출애굽 사건을 연상시키는 몇 가지 요소들이 들어 있다.

무엇보다도 중요한 요소는, 출애굽에서 바로에게 하신 것처럼, 여호와께서 가나안 왕들의 마음을 강퍅하게 하신 것이다(20절).
그 결과로 이스라엘은 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그들을 진멸시킬 수가 있었다.
출애굽이나 가나안 정복은 적들과 적당하게 타협하여 평화롭게 공존하는 것에 목적이 있지 않았다.
완전 전멸을 통한 출애굽과 가나안입국이 하나님께서 정하신 뜻이었다. 그런데 그런 하나님의 뜻과 어긋나는 한 가지 예외가 있었다. 그것은 이스라엘이 기브온 거민 히위 사람들과 화친을 맺은 일이다. 그것은 분명히 여호수아가 실수로 그들의 속임수에 넘어가 맺은 화친이었다. 그러나 하나님께서는 여호수아의 실수를 받아주시고 기브온 사람들을 전멸시키지 않으셨다. 기브온 사람들이 살아남을 수 있었던 것은, 여호수아의 실수에 의한 것이긴 하지만 여호수아를 속아 넘길 수 있을 만큼 주도면밀하게 계획을 세운 기브온 사람들의 지혜로움과 집요함에 있었다고 볼 수 있다. 절명의 위기 속에서 하나님의 역사를 내다보면서 그 역사를 겸허하게 받아들인 기브온 사람들은 자신들의 살 길을 스스로 마련한 지혜로운 민족이 되었다.

출애굽과 관련된 또 다른 요소는 아낙자손을 멸절시킨 내용이다(21절).
여호수아가 산지에 살고 있던 아낙자손들을 몰아낸 사건은 가나안 정복을 위한 마지막 군사작전이었다.
그렇게 함으로서 아낙자손은 더 이상 이스라엘이 차지한 땅 안에 발을 붙이지 못하고, 다만 블레셋 지역인 가사와 가드와 아스돗에만 약간 남아 있는 정도가 되었다.

아낙 자손들은 출애굽 한 이스라엘에게 위협적인 존재였었다.
특히 가나안 정세 파악을 위하여 파송되었던 12명 가운데 여호수아와 갈렙을 제외한 10명의 정탐꾼들이 부정적인 보고를 하게 된 배경에는 아낙자손의 위협이 크게 영향을 끼쳤다(민 13:21-33).

여호수아가 마지막 군사작전으로 아낙자손을 몰아낸 것은 가나안 정복이 출애굽 사건의 마무리였음을 나름대로 강조하기 위해서였다.
곧 이스라엘의 가나안 입국을 40년 이상 지연시키고 그 대신에 광야에서 생활하게 하였던 중요 원인을 제거하게 된 셈이다.

11월 15일(월)
그 땅에 전쟁이 그쳤더라(여호수아 11:23)

♦ 11월 15일(월)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 11:1∼23
♦ 묵상을 위한 주제 : 그 땅에 전쟁이 그쳤더라(23절)
♦ 성구 : 이와 같이 여호수아가 여호와께서 모세에게 이르신 말씀대로 그 온 땅을 취(取)하여 이스라엘 지파(支派)의 구별(區別)을 따라 기업(基業)으로 주었더라 그 땅에 전쟁(戰爭)이 그쳤더라.

“그 땅에 전쟁이 그쳤더라(Then the land had rest from war.)”  

여호수아 11장 내용 구분

11:1~15, 북부 지역 정벌
북방의 동맹군들에 대한 승리(1~9절)
하솔과 다른 성들의 점령(10~15절)

11:16~23, 정복된 지역에 대한 보고

하솔 왕 “야빈”을 사사기 4~5장의 하솔 왕 야빈과 동일 인물이라고 하여 여호수아서와 사사기는 동일한 전승을 공유하고 있으며, 사사기의 전쟁 이야기가 여호수아를 주인공으로 삼아 각색되어 여호수아서에 기록된 것이라고 설명하기도 합니다.

그러나 여러 학자들은 “야빈”이 인명이 아닌 왕조의 이름이므로 여호수아와 사사기의 "야빈"은 다르다고 주장합니다.

하솔 왕 야빈이 북쪽 왕들을 모아 이스라엘에 맞서지만 하나님은 이스라엘에게 승리를 주셨습니다. 그 결과 여호수아는 가나안 정복을 완성하고 지파별로 땅을 분배합니다.

아무리 강한 군대가 대적할지라도 하나님이 지켜주심으로 반드시 승리할 것입니다.

그러므로 하솔 왕 야빈의 연합군과의 전쟁에서 신앙적인 교훈을 살펴봅니다.

첫째, 하나님께서 우리를 위해 싸워주신다

하나님은 여호수아에게 두려워하지 말라 하시며 가나안 족속들을  모두 진멸하라고 하셨습니다.

둘째, 하나님께서 우리와 동행하신다

하나님은 여호수아와 이스라엘 군사들이 싸우는 곳마다 함께 하셨습니다.

셋째, 하나님께서 우리에게 승리를 주신다

여호수아와 이스라엘의 승리는 그들의 것이 아니라 여호와 하나님이 승리하게 하신 결과라고 하겠습니다.

그러므로 모든 영광을 오직 여호와 하나님에게 돌려드려야 합니다.

왜냐하면 '하솔 왕 야빈'이 주도한 연합군들이 "메롬 물가"에 진을 쳤을 때 마치 해변의 모래와 같고 말과 병거가 심히 많았을지라도 그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 불로 병거를 불사르면 내일 이 맘때에 몰살시킬 것이라는 작전을 주셨기 때문입니다.

결국 가나안 땅의 전쟁은 화친을 맺은 기브온 사람들 이외에는 모두 진멸되었고 그 땅에서 전쟁이 그쳤다고 합니다.

오늘날도 영적 전쟁의 승리를 위하여 여호와 하나님께서 말씀하신대로 순종하며 믿고 따를 때 승리를 확신 할 수 있습니다.

"두려워 말라 강하고 담대하라!"는 말씀을 믿고 삶의 현장에 나가 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 천지 주관하는 주님



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 11:23

이와 같이 여호수아가 여호와께서
모세에게 이르신 말씀대로 그 온 땅을 취하여 이스라엘 지파의 구별을 따라
기업으로 주었더라
그 땅에 전쟁이 그쳤더라. 아멘

여호수아 11:4-5

그들이 그 모든 군대를 거느리고 나왔으니
민중이 많아 해변의 수다한 모래 같고
말과 병거도 심히 많았으며.
이 왕들이 모여 나아와서
이스라엘과 싸우려고 메롬 물가에 함께 진 쳤더라. 
지도 참조

여호수아 11:6

여호와께서 여호수아에게 이르시되
그들을 인하여 두려워 말라
내일 이맘때에
내가 그들을 이스라엘 앞에 붙여 몰살시키리니
너는 그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고
불로 그 병거를 사르라.

여호수아 11:20

그들의 마음이 강퍅하여
이스라엘을 대적하여 싸우러 온 것은
여호와께서 그리하게 하신 것이라
그들로 저주 받은 자 되게 하여
은혜를 입지 못하게 하시고
여호와께서 모세에게 명하신대로
진멸하려 하심이었더라. 

출애굽기 10:27

여호와께서
바로의 마음을 강퍅케 하셨으므로
그들을 보내기를 즐겨 아니하고.

히브리서 3:13

오직 오늘이라 일컫는 동안에
매일 피차 권면하여
너희 중에 누구든지
죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라. 

히브리서 3:8
노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이
너희 마음을 강퍅케 하지 말라.

오늘의 기도

감사하는 마음으로
주신 은혜를 먼저 생각하게 하옵소서!

하솔왕 야빈의 연합군과의 전투에서 승리함으로 여호수아는 여리고에서 시작된 가나안 정복전쟁을 마무리 지을 수 있었다.
여호수아의 이전 모든 전쟁이 그러했듯이, 메롬 물가의 전쟁 역시 여호와께서 적들을 이스라엘 손에 넘겨주셨기 때문에 얻은 승리였다(수 11:8).

전쟁에서의 승리가 궁극적으로 하나님의 허락으로 이루어진다는 점은 신앙 안에서 승리하는 삶이 어떻게 가능한가를 우리들에게 교훈해 준다.

사람들은 자신들의 삶을 살아가면서 여러 가지 일을 계획하며 시도할 수 있다.
그러나 우리에게 마지막까지 남는 것은 결국 하나님의 뜻뿐이다.
하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 이 땅에서도 이루어지기를 기원하는 주기도문 내용도 그런 점에 대한 강조이다.

"마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로부터 나온다"(잠 16:1)

"사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시다"(잠 16:9)

궁극적인 승리가 하나님께 있음을 강조한 내용들이다.
그래서 지혜의 근본은 여호와에 대한 경외 곧 그분의 뜻을 가장 소중히 여기는 마음가짐에서 시작되는 것이다(잠 1:7; 9:10).

전쟁은 하나님 손에 달려있다.
그래서 전쟁에서의 승리를 얻기 위해서 하나님의 뜻을 따르는 것은 당연하면서도 우선적인 요소이다.
여호수아의 전승도 그런 점이 강조되어 있다.
여호수아의 전략은 다른 것이 아니라 전적으로 하나님의 명령을 따라 순종하는 일이었다.
그런 순종은 전쟁을 수행하는 과정에서는 물론 전쟁을 마치고나서도 철저하게 지켜졌다.
하나님의 명령에 순종하지 않을 때에는 가혹할 정도로 무섭고 호된 결과가 뒤따랐다.
대표적인 경우가 아이성에서의 패전이었다.
모든 것을 하나님께 바쳐야 한다는 명령을 어기고 몇 가지 물건을 훔친 아간 때문에 이스라엘 전체가 패전이라는 엄청난 대가를 치러야만 했었다.

가나안 땅 정복을 위한 마지막 전쟁과 관련하여서는 두 가지 하나님 명령이 소개되어 있다.

하나는 전쟁을 앞둔 여호수아에게 직접 주신 명령이다.

"여호와께서 여호수아에게 이르시되 그들로 말미암아 두려워하지 말라. 내일 이맘때에 내가 그들을 이스라엘 앞에 넘겨주어 몰살시키리니 너는 그들의 말 뒷발의 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불사르라 하시니라"(수 11:6).

이 명령 속에는 '두려워하지 말라'는 격려와 함께 승리에 대한 약속이 구체적으로 제시되어 있다.
특히 '내일 이맘때'라는 시간이 특정됨으로 승리에 대한 약속이 보다 더 구체성을 띄었다.

그리고 전쟁에서 승리한 후에 적들을 어떻게 다룰 것인가도 구체적으로 지적되어 있다.
곧 이스라엘은 적들의 말 뒷발굽 힘줄을 끊고 병거를 불살라 버려야한다는 명령이다.

또 다른 하나님의 명령은 모세를 통하여 주신 율법이다.

"여호수아가 그 왕들의 모든 성읍과 그 모든 왕을 붙잡아 칼날로 쳐서 진멸하여 바쳤으니 여호와의 종 모세가 명령한 것과 같이 하였으되"(수 11:12).

여기에서 여호수아가 순종한 명령은 전쟁터에서 직접 받은 것이 아니라 이전에 모세를 통하여 주신 것이다.
신명기 20장에 기록된 전쟁관련 규정으로 추측되는 그 내용은 여호수아가 평생 동안 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 묵상해야할 거룩한 말씀을 의미한다(수 1:8). 비록 모세를 통하여 간접적으로 받은 것이지만 여호수아는 그것을 하나님으로부터 직접 받은 것처럼 중요하게 여겼다.

여호수아서 연구(24)
https://www.christiantoday.co.kr/news/306743

하솔왕 야빈의 주도로 결성된 북부 연합군은 수적으로도 월등했을 뿐 아니라 말과 병거라는 강력한 무기를 갖춘 군대였다.
이들이 진을 치고 여호수아의 군대를 맞은 곳은 '메롬 물가'였다.
당시의 메롬 물가가 어디인지는 정확하게 알 수 없지만, 두 지역이 가능한 후보지로 거론되고 있다.

하나는 상부 갈릴리산지에 위치한 '메이론'으로, 오늘날의 사페드에서 서북방향으로 5km 정도 떨어진 지역이다.
이 지역에 있는 몇 개의 샘들은 갈릴리바다로 유입되는 '와디 메이론'의 급수원이 되고 있다.

또 다른 하나는 하솔에서 북쪽으로 15km 떨어진 훌레 호수 근처의 '마룬'이다.
당시 야빈의 연합군이 말과 병거를 갖추고 있었다는 점을 미루어볼 때 산지에 위치한 '메이론'보다는 계곡에 위치한 '마룬'이 메롬 물가였을 가능성이 더 높다.
말이 이끄는 병거는 산지보다는 평지에서 더 위력을 발휘할 수 있기 때문이다.

여호수아의 공격방법은 기브온 전투에서처럼 상대방의 방심을 틈타 허를 찌르는 기습공격이었다(수 10:9; 11:7).
이스라엘의 본진이 위치했던 길갈에서 메롬 물가까지는 150km 이상 떨어진 먼 길이었다.
여호수아는 먼 거리에서 오고 있다는 점을 역으로 활용했던 것 같다.
야빈의 연합군은 이스라엘 군대가 그와 같은 먼 길을 오려면 상당한 기일이 걸릴 것을 예상했을 것이다.
그러나 여호수아는 자신의 군대를 서둘러 행군케 함으로서 예상치 못한 시간에 공격을 감행할 수가 있었다.
소위 틈새를 공략하는 방법을 선택한 것이다.

선제공격으로 야빈의 연합군을 패배시킨 여호수아는 하나님의 명령대로 도주하는 적들을 추격하여 하나도 남김없이 전멸시켰다.
그런 추격전은 북쪽과 서쪽과 동쪽의 세 방향으로 진행되었다.
시돈은 전투가 벌어졌던 메롬 물가에서 북서쪽에 위치한 항구도시이다.
미스르봇마임은 오늘날 이스라엘과 레바논이 서로 국경을 접하고 있는 '로쉬 하니크라'(일명 '두로의 사닥다리'라고도 함)로서, 메롬 물가에서는 서쪽에 위치한 해안지역이다.

앞선 3절에서 '미스바땅'으로 언급되었던 미스바골짜기는 동편 지역으로서, 헬몬산 아래의 고원형산지에 해당된다.

세 방향으로 추격하여 야빈의 연합군을 전멸시킨 여호수아는 하나님의 명령대로 말 뒷발의 힘줄을 끊고 그들의 병거를 불살랐다(수 11:9).

하나님께서는 왜 말과 병거를 없애버리라고 하셨을까?

오히려 그것들을 잘 활용하여 앞으로의 전쟁을 대비하는 무기로 삼을 수도 있었다.
하지만 하나님께서는 정반대 방향의 명령을 내리신 것이다.
당시 이스라엘에는 철기문화가 도입되지 않아서 병거와 같은 최신무기를 사용할 준비가 되어 있지 않았다는 점도 한 요인으로 지적될 수 있겠다.

그러나 말과 병거를 모두 없애버리라는 하나님의 명령에는 그보다 더 큰 의미가 담겨져 있다.
그것은 지금 진행되고 있는 가나안 정복전쟁이 여호와께서 주도하시는 거룩한 전쟁이라는 점과 관련된다.

여호와의 전쟁은 사람의 수나 무기의 우수성과는 상관이 없다.
하나님에 대한 신뢰가 우선적으로 요구되는 것이 여호와 전쟁이다.
그런 전쟁을 수행하고 있는 이스라엘이 가나안 군대가 지니고 있던 말과 병거를 취하여 자신들의 무기로 삼는다면, 결과적으로 하나님이 아닌 무기의 우수성에 마음을 빼앗길 수 있다.

하나님보다는 인간의 힘을 의존하는 잘못된 신앙에 빠질 수 있다는 것이다.
하나님께서 전쟁에 임하는 여호수아에게 그런 명령을 내리신 것은 잘못된 신앙에 빠질 수 있는 가능성을 사전에 원천적으로 차단시키시기 위함이었다.

전쟁에서 승리를 얻은 여호수아와 이스라엘은 자축연을 벌리는 대신에 하나님의 명령에 순종하는 것으로 전쟁을 마무리 지었다.
여호와 전쟁에서는 하나님의 말씀에 순종하는 것이 가장 성대하면서도 거룩한 자축연이다.
하나님은 풍성한 제사보다도 말씀에 대한 순종을 더 소중하게 여기신다.
그래서 성경은 "순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 낫다"(삼상 15:22)고 하였다.

여호수아서는 약속의 땅 가나안을 이스라엘이 어떻게 점령하여 자신들의 소유로 삼았는가를 기록한 책이다.
여호수아서는 크게 두 부분으로 나뉘어진다.

1장-12장은 가나안을 점령하는 과정을 보여주고,
13장-24장은 지파별로 땅을 분배하여 각자의 소유로 삼는 내용을 소개하고 있다.

전체 내용은 비교적 단순해 보이지만, 이 책의 올바로 이해를 위해서는 그 중심 사상이 무엇인지를 파악할 필요가 있다.

여호수아서의 중심축은 가나안 땅임이 분명하다.
그 땅을 점령하고 차지하는 과정이 이 책의 핵심 내용이기 때문이다.
여기에서 문제는 그 땅이 어떤 의미를 지니고 있는가하는 점이다.

가나안은 하나님께서 아브라함과 그의 자손에게 약속하신 특별한 땅이다.
하나님은 아브라함에게 두 가지 약속을 주셨다.
하나는 자손을 번성케 하시겠다는 것이고, 다른 하나는 땅을 주시겠다는 약속이다.

하나님의 약속대로 이스라엘은 430년의 애굽 체류생활을 통해 거대한 민족이 되었으며, 출애굽 구원과 시내산 언약을 통하여 하나님의 거룩한 백성으로 거듭났다.

그러나 땅의 약속은 여호수아 시대까지 기다려야만 했다.
그런 점에서 여호수아서는 땅에 대한 하나님의 약속이 어떻게 성취되었는가를 보여주는 약속-성취 도식의 거룩한 역사 기록이다.

가나안은 이스라엘에게 축복으로 주신 하나님의 선물이다.
가나안이 하나님의 선물이라 함은, 그 땅이 이스라엘의 완전한 소유가 아님을 의미한다.
이스라엘은 단지 그 땅을 청지기와 같이 위탁받아 사용하고 있을 뿐이다.
그 땅의 소유권은 전적으로 하나님에게 속해 있다.(레 25:23)
땅을 제비뽑기로 나눈 것이나, 첫 소산물과 십일조를 하나님께 드려야하는 것(신 26:9-15; 14:22-29) 등은 모두가 땅의 소유권이 하나님께 있음을 보여주는 증거들이다.

땅이 하나님께 속했다는 것은 곧 하나님이 정해 놓으신 기준을 지키며 살아가야함을 의미한다.
가나안은 이스라엘에게 특별한 생활양식을 요구하는 하나님의 땅이다.
특히 신명기는 이스라엘이 가나안 땅에 들어가 살면서 평생 동안 지켜야할 규례와 법도들이 무엇인지를 강조하고 있다(신 11:31-32).

가나안 점령을 책임 맡은 여호수아에게 여호와의 율법책을 주야로 묵상하며 그 안에 기록된 것들을 지켜야 한다고 당부한 것도 그 때문이다(수 1:8).

하나님의 율법은 거룩한 백성이 마땅히 순종하며 따라야할 삶의 올바른 방향이며 땅의 풍요로움을 안전하게 보호해주는 하나님의 튼튼한 울타리이다.

하나님이 주신 땅에 살면서 하나님 말씀에 불순종하는 것은 곧 그 땅에게 죄를 지우는 것이며(신 24:4) 그 땅을 더럽히는 일이다(민 35:33-34). 그런 불순종의 결과는 하나님이 주신 선물로서의 땅을 상실하는 것으로 나타난다. 그런 비극적 상황을 성경은 '땅이 스스로 이스라엘을 토하여 내는 것'이라고 표현하였다(레 18:25).

권혁승 칼럼 여호수아서 연구(2): 여호수아와 여호와 전쟁

"강하고 담대하라. 너는 내가 그들의 조상에게 맹세하여 그들에게 주리라 한 땅을 이 백성에게 차지하게 하리라" (수 1:6)

'여호수아'라는 이름은 "여호와는 구원이시다"라는 뜻을 지니고 있다. 에브라임 지파에 속한 눈의 아들이었던 여호수아의 본명은 '구원'이라는 의미의 호세아였다(민13:8; 신 32:44). 그런데 모세는 그를 자신의 수종자로 삼으면서 '여호와'가 더해진 여호수아라는 새 이름을 지어주었다(민 13:16). 젊은 시절부터 여호수아는 모세의 마음에 들만큼 신앙이 깊고 맡은 일에 충성을 다하는 인물이었다. 여호수아의 깊은 신앙은 가나안 땅 정탐을 마치고 나서 갈렙과 함께 신앙에 근거한 긍정적인 보고를 한 것에서도 찾아 볼 수 있다. 그런 신앙 때문에 여호수아는 갈렙과 함께 가나안에 입국한 단 두 명의 출애굽 제1세대가 되었다.

여호수아는 신앙의 인물이면서도 전쟁에 능한 훌륭한 용사였다. 여호수아가 용사로서의 탁월한 능력을 나타내기 시작한 것은 르비딤에서 벌어졌던 아말렉과의 전투에서였다(출 17:8-16). 그 후로도 여호수아는 가나안을 향하여 나아가는 과정에서 여러 차례 전투를 치렀다. 미디안 족속과의 전투를 비롯하여 요단 동편 땅에서 아모리 족속의 두 왕과의 전투는 모두 여호수아가 주도하여 이긴 전쟁이었다. 전쟁과 관련하여 여호수아와 모세와의 관계는 특별했다. 비록 전쟁터에 나가 직접 싸운 인물은 여호수아였지만, 전쟁을 승리로 이끈 실제 주역은 모세였다. 그것은 아말렉과의 전투에서 이스라엘의 승리는 전적으로 모세의 기도에 근거하였기 때문이다. 모세가 손을 들고 기도하면 여호수아가 승전을 거두었지만, 모세의 손이 피곤하여 내려오면 그것은 곧 이스라엘의 패배로 이어졌다. 그래서 전투가 끝날 때까지 아론과 훌은 모세의 양 손을 받쳐줌으로 더 이상 내려오지 않게 하였다.

모세의 기도에 힘입어 여호수아가 수행했던 전쟁을 가리켜 '여호와 전쟁'이라고 부른다. '여호와 전쟁'은 전쟁의 주도권이 여호와께 있음을 의미한다. 곧 여호와는 이스라엘을 대신하여 싸우시는 전쟁의 용사이시다. 전쟁에 참여하는 이스라엘은 자신의 힘으로 싸우는 것이 아니라, 하나님의 싸우심에 순종하며 동참할 뿐이다. 그러기에 전쟁에 나서는 이스라엘에게 요구되는 것은 오르지 하나님을 믿는 신앙이다. 하나님께 집중하지 못하거나 전쟁의 두려움 때문에 마음이 흔들리면, 여호와 전쟁을 제대로 수행할 수가 없다. 하나님께서 전쟁에 임하는 이스라엘 백성들에게 "겁내지 말며 두려워 말며 떨지 말며 그들로 인하여 놀라지 말라"(신 20:3)고 명령하셨다. 그리고 새 집을 짓고 낙성식을 거행하지 못한 자, 포도원을 만들로 그 과일을 먹지 못한 자, 여자와 약혼만하고 정식 결혼을 못한 자, 심지어는 두려워서 마음에 겁을 내는 자는 모두 집으로 돌려보내라고 하시는 이유가 거기에 있다(신 20:5-8). 두려워하거나 집안일로 정신을 빼앗기면 여호와께서 주도하시는 전쟁을 망치게 된다.

모세가 죽은 후 가나안 점령을 눈앞에 둔 이스라엘의 최고 지도자 여호수아에게 하나님께서 거듭하여 당부하신 것도 "마음을 강하게 하고 담대히 하라"(수 1:6, 7, 9)였다. 그것은 앞으로 여호수아가 수행할 전쟁이 세속적인 정복전쟁이 아니라 거룩한 여호와 전쟁임을 보여준다. 모세에게 함께 하였던 것 같이 여호수아를 떠나지 않고 버리지 않겠다고 약속하신 하나님은 율법책을 그 입에서 떠나지 않게 하고 주야로 그것을 묵상하며 그 내용을 지켜 행할 것을 명령하셨다(수 1:8). 살벌한 전쟁터에서 신앙을 굳건히 지키는 길은 곧 하나님의 약속과 말씀에 집중하는 것이다.

[권혁승 칼럼] 여리고 정탐이 주는 의미와 교훈

"눈의 아들 여호수아가 싯딤에서 두 사람을 정탐꾼으로 보내며 이루되 가서 그 땅고 여리고를 엿보라 하매 그들이 가서 리합이라 하는 기생의 집에 들어가 거기서 유숙하더니" (수 2:1)

여호수아는 가나안 정복을 앞두고 두 명의 정탐꾼을 여리고로 보냈다. 여호수아는 왜 곧바로 가나안 땅을 쳐들어가지 않고 정탐꾼을 보냈을까? 가나안 정복을 약속하신 하나님에 대한 신뢰가 부족해서였을까? 여기에서 여리고 정탐이 주는 의미와 교훈을 찾을 수 있다.

(1) 전쟁의 승패를 쥐고 계신 하나님께서 여호수아에게 가나안 정복을 분명하게 약속하셨다. 그러나 그 일이 어떻게 이루어질 것인가에 관하여는 명확한 지시가 없었다. 구체적인 것은 여호수아의 손에 맡겨져 있었다. 전쟁의 지도자로서 여호수아는 올바른 전략을 수립해야 했고, 그것을 위하여 적에 대한 정확한 정보를 수집할 필요가 있었다. 그런 점에서 여리고 성에 대한 정탐은 필수적이었다.

(2) 하나님께서 여호수아에게 정탐을 지시하지는 않으셨다. 그러나 그것은 모세가 명령한 율법을 철저히 지키라는 말씀 속에 담겨져 있는 내용이다. 하나님께서는 여호수아에게 '강하고 담대하라'는 격려의 말씀과 더불어 모세의 율법책을 주야로 묵상하며 그 안에 기록된 모든 것을 지키라고 하셨다(수 1:7-8). 하나님께서 모세에게 주신 말씀 가운데에는 정탐꾼을 보내어 가나안의 사정을 알아보라는 명령도 포함되어 있다(민 13:1-2). 그런 점에서 여호수아가 정탐꾼을 파견한 것은 모세에게 준 하나님의 지시를 받아들인 것이 된다.

정탐꾼들을 파견하는 일과 관련하여 여호수아는 두 가지 점에서 이전의 모세와는 달랐다. 첫째는, 정탐꾼 파견이 비밀리에 이루어진 점이다. 모세는 가나안 정탐을 공개적으로 실시하였다. 그래서 열두 지파에서 각각 한 명 씩의 대표자를 선발하였고, 정탐 후에는 전체 백성들 앞에서 그 결과를 보고하게 하였다. 그러나 모세가 공개적으로 실시한 정탐은 국론의 분열을 초래하였고, 그로 인하여 가나안 입국은 40년이나 지연되었다. 여호수아는 모세의 잘못된 전례를 반복하지 않았다. 그는 비밀리에 정탐꾼을 파견하였다. 하나님의 일이 때로는 은밀하게 진행될 필요도 있다. 느헤미야도 성벽 재건의 전략을 세우기 위하여 아무도 모르게 예루살렘 성 주변을 순찰한 적이 있다(느 2:12). 두 번째는 지파별 안배 없이 자신의 측근 중에서 직접 정탐꾼을 선발한 점이다. 전쟁에는 치밀한 작전을 수립하는 것과 그것을 주도면밀하게 수행할 필요가 있다. 그렇게 하려면 일사분란하게 움직일 수 있는 명령 지휘 계통이 세워져야 한다. 두 명은 일의 효율성을 극대화시킬 수 있는 최소한의 인원이다. 성경은 재판에서 효력을 발휘할 수 있는 증언도 최소한 두 명의 증인에 의한 것이어야 함을 강조한다(신 19:15).

(3) 정탐꾼들이 살펴본 내용은 여리성의 외적인 요인들이 아니라 여리고성 사람들이 지니고 있는 심리적 상태였다. 그런 점은 라합의 증언을 통하여 잘 드러나 있다. 겉으로는 태연한 척하고 있지만 실제는 너무도 두려워한 나머지 간담이 녹고 정신을 잃을 정도였다.(수 2:9-11) 특히 홍해를 마르게 한 일과 아모리의 두 왕 시혼과 옥을 전멸시킨 일 등은 여리고 백성들에게 큰 충격을 안겨주었다. 그런 사건들은 여리고 사람들로 하여금 여호와께서 천지의 유일하신 참 하나님이심을 믿게 만들었다. 라합과 그의 가족은 그런 위기 속에서 용감하게 여호와의 신앙을 선택한 최초의 개종자자들이었다. 정탐꾼들이 돌아와 여호수아에게 보고한 내용도 "여호와께서 그 온 땅을 우리 손에 주셨고 그 땅의 모든 주민이 우리 앞에서 간담이 녹아있습니다"였다(수 2:24).

11월 13일(토)
야살의 책(여호수아 10:13)

 ♦ 11월 13일(토)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 10:1∼43
♦ 묵상을 위한 주제 : 야살의 책(13절)
♦ 성구 : 태양(太陽)이 머물고 달이 그치기를 백성(百姓)이 그 대적(對敵)에게 원수(怨讐)를 갚도록 하였느니라 야살의 책(冊)에 기록(記錄)되기를 태양(太陽)이 중천(中天)에 머물러서 거의 종일(終日)토록 속(速)히 내려가지 아니하였다 하지 아니하였느냐.  

“야살의 책(the Book of Jashar)”이란 성경에 나오지 않는 이야기들을 기록한 책입니다.
'야살의 책'은 창세기부터 사사기 1장까지의 이야기를 다루고 있으며 성경에 짧게 나오거나 성경에는 나오지 않는 사건들 사이의 이야기들을 소개합니다.

'야살의 책'은 한글이나 영어 성경으로는 알 수 없는 성경 원문의 히브리적 개념을 소개합니다.

예를 들면 성경은 야곱은 '조용한 사람'이고 '장막에 거주한다'고 합니다(창 25:27).

'조용한'이란 히브리어로 '톰'이라고 하며, '흠이 없는, 완전한'이라는 뜻으로 '하나님의 말씀을 듣고 행하여 하나님이 보시기에 흠이 없고 완전한 자'를 의미합니다(창 17:1, 욥 1:1).

'장막에 거한다'는 것은 '장막 안에서 그의 부모나 조부모로부터 하나님의 말씀을 배운다'는 것을 의미합니다.
하나님은 이스라엘 백성에게 부모가 집에서 자녀들에게 하나님의 말씀을 가르치도록 명령하셨기 때문입니다(신 6:7).

이와 같이 야살의 책은 '히브리적 개념'을 분명하고 정확하게 설명하는 책이라고 하겠습니다.

기브온 사람들은 거짓으로 위장하여 여호수아와 조약을 맺었습니다.
그러자 가나안의 다른 다섯 왕들은 연합군을 조직하여 기브온을 공경하려고 합니다.
이때 기브온 사람들은 길갈 진에 있던 여호수아에게 "속히 우리에게 올라와서 우리를 구조하소서" 하고 도움을 요청합니다.

여호수아와 모둔 군사들이 길갈에서 올라갈 때 여호와 하나님은 "그들을 두려워 말라 내가 그들을 네 손에 붙였으니 너를 당할 자 없다"고 하셨습니다.

여호수아의 기습적인 공경에 아모리 다섯 왕들은 패배하였고 막게다 굴에 숨어 있었습니다.

심지어 큰 우박 덩어리가 떨어져 연합군들을 죽었는데 이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다 우박에 맞아 죽은 자가 더 많았다고 합니다.

더구나 해와 달을 멈추게 하여 완전한 승리를 이루도록 낮을 길게 연장시켜 원수를 갚게하셨다는 사건이 '야살의 책'에 기록되었다고 합니다.

기브온을 공격하겠다고 구성된 아모리 연합군 덕에 이스라엘의 가나안 정복은 오히려 탄력을 받게 되었으며 전쟁에서 승리한 여호수아와 그의 백성들은 다시 길갈 진영으로 돌아왔습니다.

'야살의 책' 88장에서 여호수아 장군이 아모리 다섯왕과 싸워 승리한 것과 태양과 달이 멈추었다는 것을 소개합니다.

물론 이것은 성경이 아닙니다.
그러므로 참조할 수 있지만 성경의 권위를 능가할 수 없습니다.

기브온 거민들이 거짓 위장으로 이스라엘과 약조를 맺었으나 그 약조 때문에 기브온 거민들은 성전에서 물긷고 나무를 패는 종으로 살아갈 수 있었습니다.

그리스도인은 종이 아니라 하나님의 자녀들입니다.
하나님의 자녀는 죄로부터 자유함을 받았으므로 죄악된 삶에서 벗어나 참 자유를 누리며 살아야 합니다.

진리를 알지니 진리가 자유케 하리라는 말씀에 따라 날마다 진정한 자유를 주 안에서 즐기며 살아야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 예수 더 알기 원하네


예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

성경에서 해가 멈추었다는 사건이 여호수아서와 열왕기하 그리고 이사야서에 소개되었습니다.

열왕기하 20:11
선지자 이사야가 여호와께 간구하매 아하스의 일영표 위에 나아갔던 해 그림자로 십도를 물러가게 하셨더라.

이사야 38:8
보라 아하스의 일영표에 나아갔던 해 그림자를 뒤로 십도를 물러가게 하리라 하셨다 하라 하시더니 이에 일영표에 나아갔던 해의 그림자가 십도를 물러가니라.

여호수아 10:12-13
여호와께서 아모리 사람을 이스라엘 자손에게 붙이시던 날에 여호수아가 여호와께 고하되 이스라엘 목전에서 가로되 태양아 너는 기브온 위에 머무르라 달아 너도 아얄론 골짜기에 그리할찌어다 하매.
태양이 머물고 달이 그치기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라 야살의 책에 기록되기를 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다 하지 아니하였느냐.

여호수아 10:13

태양이 머물고 달이 그치기를
백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라
야살의 책에 기록되기를
태양이 중천에 머물러서
거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다
하지 아니하였느냐. 아멘 

기브온 사람들의 구조 요청
여호수아 10:6-7

속히 우리에게 올라와서
우리를 구조하소서.

* 조약(條約) / 나라와 나라 사이에 맺은
                        법적 구속력을 가지는 약속

전쟁에서 승리케 하시는 하나님

여리고 성(6:2)
보라 내가 여리고와 그 왕과 용사들을 네 손에 붙였으니.

아이성(8:1)
보라 내가 아이 왕과 그 백성과 그 성읍과 그 땅을
다 네 손에 주었노니.

아모리 다섯 왕(10:8)
그들을 두려워 말라 내가 그들을 네 손에 붙였으니
그들의 한 사람도 너를 당할 자 없으리라.

협력(協力) Cooperation
- 힘을 합하여 돕는 것

* 동맹(同盟) / 두 나라 혹은 수개국이 방위 또는 공격을 하기 위하여 조약에 따른 공동 행동을 맹약하는 국제 협정

아모리 다섯 왕의 동맹(10:3-5)
    이스라엘과 기브온의 동맹(10:6-7) 

여호수아 10:13

태양이 머물고 달이 그치기를
백성이 그 대적에게 원수를 갚도록 하였느니라
야살의 책에 기록되기를
태양이 중천에 머물러서
거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다
하지 아니하였느냐.

여호수아 10:11

그들이 이스라엘 앞에서 도망하여
벧호론의 비탈에서 내려갈 때에
여호와께서 하늘에서 큰 덩이 우박을
아세가에 이르기까지 내리우시매
그들이 죽었으니
이스라엘 자손의 칼에 죽은 자보다
우박에 죽은 자가 더욱 많았더라. 

여호수아 1:27b
너희가 일심으로 서서 한 뜻으로
복음의 신앙을 위하여 협력하는 것과.

오늘의 기도
복음을 위하여 협력하며
선한 싸움에 승리하게 하옵소서!

_________________________________________________________________________________________________________

여호수아가 아모리 사람들과 전쟁 할 때 태양이 머물고 달이 멈추기를 백성이 그 대적에게 원수를 갚기까지 하였다(여호수아 10:13).

이 사건은 과학적으로 태양이 멈추었던 시간을 증명할 수 있는 자료를 찾기 이전에 자연적 현상이 아닌 초월적 사건으로 받아들여야 한다고 봅니다. 즉 이 사건은 창조주 하나님께서 내재의 세상에 직접 개입하신 사건으로 과학적 증거를 필요로 하는 사건이 아닌 초월(믿음)의 영역에 속한 사건인 것입니다.

태양이 기브온 위에 머물고 달이 아얄론 골짜기에 그치므로 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 않았다는 이 기적(수 10: 12-13)은 하나님의 명령을 따른 모세가 이스라엘 민족을 이끌고 애굽에서 나와 가나안에 들어가기 까지 일어났던 초월적 사건의 연장선상에서 일어난 여러 기적 사건 가운데 하나였습니다.

즉 모세가 애굽 술사들과 정면 대결한 열 가지 재앙 사건부터 시작하여 가나안 입성 직후 나타난 모든 일련의 사건들은 단순한 사건이 아닌 여호와 하나님이 천지만물을 주관하시는 전지전능하신 보여주는 하나님의 특별하신 섭리가 작용한 초월적(초자연적) 역사라고 보아야 합니다.

성경은 이 같은 사건이 전에도 없었고 후에도 없었다고 묘사합니다(수 10:14).

여호와께서 사람의 목소리를 들으신 이 같은 날은 전에도 없었고 후에도 없었나니 이는 여호와께서 이스라엘을 위하여 싸우셨음이니라.

과학적 검증의 시도

이 사건을 과학적 설명이나 자연현상으로 해석해보려는 여러 시도가 있기는 합니다.
NASA의 컴퓨터가 여호수아 사건의 빠진 시간을 계산해냈다는 주장도 있었고 일식, 태양광선의 굴절, 구름이 태양을 덮은 일 등으로 이 초월적 사건을 해석해 보려는 시도가 있었습니다.

유명한 창조론자인 해리 림머(Harry Rimmer) 목사는 하버드 연구소의 피커링(Pickering)이 여호수아 시대의 빠진 하루를 찾아냈다거나, 예일대학의 토튼(Charles Totten, <여호수아의 긴 하루>, 1890)도 그런 결론을 내렸다고 소개하고 있습니다(Bernard Ramm, The Christian View of Science and Scripture, Eerdmans, 1954, 159).

하지만 이 문제가 불거지자 NASA는 그런 계산을 한 적이 결코 없다고 공식 발표합니다.

1997년 3월 25일, NASA의 고다드 우주비행센터(http://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/970325g.html)는 홈 페이지를 통해 공식적으로 '그런 일이 없다'고 밝히고 있습니다.

과거로 거슬러 올라가 '특정한 때의 시간'이 비었다는 것을 계산한다는 것은 사실상 불가능합니다.
즉 이를 계산하려면 시간의 정확한 출발점이 확인되어야 하고 출발 시간부터 지금까지 하루의 시간은 24시간으로 동일해야 한다는 가정이 필요합니다.
그리고 여호수아 사건이 일어난 때가 정확히 몇 년, 몇 월, 며칠, 몇 시였는지를 알아야 겠지요.

따라서 이 사건은 자연 법칙으로 설명하려는 무리한 집착보다 자연 법칙의 창조주요 주관자이신 하나님이 간섭하신 초자연적 사건으로 인정하는 것이 중요합니다.

즉 이 사건을 바라보는 것은 자연에 초자연적으로 역사하신 창조주 하나님의 섭리적 역사에 대한 믿음이라는 것입니다.

해 그림자가 뒤로 물러난 기적

남왕국 유다의 히스기야 왕 당시에도 이와 유사한 사건이 있었지요.

열왕기하 20장에 보면 히스기야가 이사야 선지자에게 내 병이 치유되고 삼일 만에 여호와의 전에 올라가게 하실 징조는 무엇이냐고 묻는 장면이 나옵니다.

이에 대해 이사야는 해 그림자가 십도 나아가게 할 것인지 십도 물러가게 할 것인지 히스기야에게 직접 선택의 자유를 줍니다.
히스기야는 그림자가 십도 나아가기는 쉬우니 뒤로 십도 물러가도록 표적을 달라고 말합니다.
이사야는 히스기야가 표적으로 구한 대로 하나님께 간구하니 하나님은 아하스의 일영표(日影表) 위에 나아갔던 해 그림자를 십도 물러가게 하였습니다(왕하 20:11).

이 일영표는 바벨론에서 만들어 졌는데 아하스가 다메섹에 있는 앗수르 왕 디글랏 빌레셀을 방문했을 때 거기 있는 단(壇)을 보고 그 모든 모형을 본떠 올 때 가져온 것으로 알려져 있습니다.

우리의 생각보다 고대 왕국 시대때에도 인류는 대단히 다양한 과학적 기구들을 사용해 왔던 것을 알 수 있습니다.
과학 기술시대인 오늘날뿐 아니라 고대 이스라엘 왕국의 지식인들에게도 해 그림자가 규칙을 벗어난다는 것은 대단히 충격적인 사건이었을 겁니다.

결국 이 사건도 위의 경우와 마찬가지로 과학적 설명을 구하려는 무리한 시도보다 하나님의 간섭 가운데 일어난 초월적 역사로 받아들여야 한다고 봅니다.

여호수아서 태양과 달이 멈춘 사건

11월 12일(금)
기브온 거민(여호수아 9:3)

11월 11일(목)
단창(여호수아 8:18)

♦ 11월 11일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 8:1∼35
♦ 묵상을 위한 주제 : 단창(18절)
♦ 성구 : 여호와께서 여호수아에게 이르시되 네 손에 잡은 단창(短槍)을 들어 아이를 가리키라 내가 이 성읍(城邑)을 네 손에 주리라 여호수아가 그 손에 잡은 단창(短槍)을 들어 성읍(城邑)을 가리키니.

“단창(短槍, the Javelin)”이란 전쟁 무기로 사용하는 ‘긴 창’과 대조되는 ‘짧은 창’으로 대개는 호신용이었다고 합니다(수 8:18).

히브리어오 “키돈”이라고 합니다(수 8:18, 26, 삼상 17:6, 45).
또는 “창” “작은 창”으로 번역하기도 합니다(욥 39:23, 41:29, 렘 6:23, 50:42).

아이 성을 공격할 때 여호수아는 단창을 들어 아이 성을 가리켰는데 그것은 단창의 끝 부분을 햇빛에 반사시켜 멀리 떨어져 있는 군사들에게 신호를 보내려는 것입니다(수 8:18). 그리고 그는 싸움이 끝날 때까지 하나님이 그들과 함께하신다는 표시로 단창을 든 손을 내리지 않았습니다(수 8:26).

모세가 홍해를 건널 때 그의 손에는 “지팡이”가 있었습니다.
하나님은 ‘그 지팡이’를 들어 홍해를 가리키라고 하셨습니다(출 14:16).

여호수아의 손에는 “단창”이 있었습니다.
하나님은 ‘그 단창’을 들어 “아이 성”을 가리키라고 합니다(수 8:18).

하나님은 지금 내 손에 있는 것을 사용하려고 합니다.
나는 내 손에 무엇을 잡고 있습니까?
그것을 나를 위한 개인의 행복과 만족과 기쁨을 위한 이기적인 목적으로 사용하지 말고 더 많은 이웃들을 위하여 사용하기를 원하십니다.

‘아이 성’에 3천명의 군사를 파송하였다가 크게 낭패했던 여호수아는 군사 3만 명을 뽑아 매복하라고 합니다.

첫 번 실패에서 여호수아는 구체적인 전략을 수립합니다. 이것은 지도자(리더)의
역량이라고 합니다. 사람이 바뀐 것이 아니라 사람의 생각과 방법을 바꾸게 하십니다. 생각과 방법을 바꾸려면 “순종”해야 합니다.

순종을 위한 기본원칙을 소개합니다.
첫째, 하나님의 뜻에 맞는가?
하나님의 뜻에 맞는다는 것은 내 안에는 기쁨이 되고 주님께는 영광이 됩니다.

둘째, 공동체(이웃, 지체)에게 유익이 되는가?
나의 결정이 다른 그리스도인에게 도움이 되며 또한 불신자들에게도 유익이 되는 가를 살펴야 합니다.

셋째, 믿음으로 행했는가?
믿음으로 행한다는 것은 자신의 유익을 구하지 않는 것입니다.
때로는 환경이 따라주지 못하고 어렵게 돌아갈지라도 세 가지 원칙에 따라 선택하고 결정했다면 믿음으로 인내해야 합니다.

아이 성과 같은 실패를 거울삼아 새롭게 도전하며 더 큰 기쁨과 소망의 길을 개척하는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나의 기쁨 나의 소망되시며

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세! 

여리고와 아이 성 전투의 차이(여호수아 8:1~17)

인생을 살다보면 실패할 때가 있습니다.
넘어질 때가 있습니다.
내 뜻대로 살아지지 않을 때가 있습니다.
그럴 때 우리는 어떻게 해야 합니까?
흔히 성공 가도를 계속해서 달려온 사람들은 이럴 때 견디기 어려워합니다.
그러나 실패는 성공의 어머니입니다.
실패를 딛고 일어서는 사람이 진정한 성공을 이룬 사람입니다.

여호수아와 이스라엘 백성들은 요단강을 하나님의 능력으로 육지처럼 건넜습니다.
그리고 여리고를 믿음의 방법으로 무너트렸습니다.
하나님의 말씀에 순종한 결과였습니다.
그러나 그들은 생각지도 못한 아이 성 전투에서 좌절을 맛보고 말았습니다.
너무 쉬워 보였습니다.
그래서 편안한 마음으로 전투에 임했습니다.
그러나 결과는 36명의 젊은이가 전사했습니다.
패배해서 쫓기는 부끄러움을 당했습니다.
여호수아와 백성들은 그만 주저앉고 말았습니다.
그러나 이 길은 걷다가 포기할 수 없는 길입니다.
주님 다시 오실 때까지 걸어가야 하는 길입니다.
그러기에 우리는 문제를 해결하고 앞으로 나가야 합니다.
전투하는 교회를 실패의 구렁텅이로 몰아넣은 것은 죄였습니다.
탐욕이었습니다.
하나님은 이 땅의 교회가 성결하기를 원하십니다.
하나님이 교회와 함께하시기 위해서는 하나님께 바친 물건을 욕심내어 취하는 죄가 공동체에서 근절되어야 했습니다.
따라서 여호수아와 백성들은 하나님의 인도를 따라 죄의 문제를 해결했습니다.
아간을 찾아 아골 골짜기에서 그의 가족들과 함께 단죄해야 했습니다.
그런 후에 아직도 가야 할 길이 그들에게 남아 있었습니다.
아이 성은 아직도 그들 앞에 버티고 있으며 이스라엘 백성들은 반드시 아이 성을 정복해야 가나안으로 들어갈 수 있는 것입니다.
그렇다면 우리는 전투하는 교회가 직면한 두 번째 위기인 아이 성을 어떻게 극복해 가는지를 통해서 우리가 살아내야 할 현실에서 어떻게 우리의 장벽을 극복할 수 있을지를 배워야 할 것입니다.

최선을 다하라

죄의 문제를 해결하고 나면 전투하는 교회에 던지는 첫 번째 화두가 오늘 본문 1~2절에 나옵니다.
7장에서 우리는 여호수아와 이스라엘 백성들이 늘 하던 대로 정탐을 보냈습니다.
정탐꾼들의 보고는 아이 성은 작고 쉽게 정복할 수 있으니 이, 삼천 명만 보내면 될 것이라고 진단했습니다.
그래서 여호수아와 이스라엘 백성들은 하나님께 묻지도 않고 삼천 명을 보낸 것입니다.
그런데 결과는 처절한 참패로 나타났습니다.
사실 아간의 범죄 때문이라는 표면적인 이유가 밝혀졌기에 이 사실은 그대로 묻혔습니다.

그런데요?
오늘 하나님께서 지시하시는 작전 지시를 보십시오.

1절입니다. 여호와께서 여호수아에게 이르시되 “두려워하지 말라. 놀라지 말라 군사를 다 거느리고 일어나 아이로 올라가라. 보라 내가 아이 왕과 그의 백성과 그의 성읍과 그의 땅을 다 네 손에 넘겨주었으니”

우리가 알 수 있는 것은 아이 성 전투의 패배는 여호수아와 이스라엘 백성들에게 큰 두려움을 가져왔다는 것입니다.
실패는 늘 우리에게서 용기를 빼앗아 갑니다.
다시 또 실패할 것에 대한 두려움이 우리를 삼키기 때문입니다.
그런데 하나님은 정탐꾼이 본 것과는 정반대로 이야기하십니다.
하찮아 보이는 아이 성이지만 최선을 다해야 한다는 것입니다.
삼천 명의 군사가 아닌 모든 군사가 올라가야 한다는 것입니다.

우리가 여기서 알 수 있는 전투하는 교회에 주는 첫 번째 교훈은 아무리 사소한 일처럼 보이는 일이라고 할지라도 최선을 다해야 한다는 것입니다.
내 경험치로 쉽게 생각하고 전투에 임해서는 안 된다는 것입니다.
작아 보이는 아이 성이라고 쉽게 생각하고 기도하지 않고 최선을 다하지 않을 때 처절한 패배를 맛보게 된다는 것입니다.
그러므로 하나님은 두 번째 아이 성 전투의 전략을 가르쳐 주시면서 모두가 다 올라가라고 하십니다.
즉 최선을 다해 전투에 임하라는 것입니다.
우리의 대적을 쉽게 보는 잘못을 범하지 말라는 것입니다.

우리는 아이 성처럼 쉬워 보이는 전투에 왕왕 실패를 경험합니다.
그리고 내가 이것밖에 되지 않는가 하는 자괴감에 빠집니다.
하나님은 그런 우리를 향해 말씀하십니다.
천성을 향해 가는 길에 우리가 만나는 대적들 가운데 쉽게, 만만히 상대할 대적은 없다는 것입니다.
그러니 순간순간 최선을 다하라는 것입니다.
모든 전력을 다 동원해서 나가라는 것입니다.
우리는 얼마나 이것을 자주 잊고 사는지 모릅니다.

그러나 최선을 다하되 잊지 말아야 할 것이 있습니다.
이 땅의 모든 것은 하나님이 주시는 것이라는 사실입니다.
최선을 다했어도 하나님이 함께하시지 않고 하나님이 승리를 주시지 않으면 절대로 승리할 수 없습니다.

건강은 최선을 다해 관리해야 합니다.
매일 매일 정성을 들여 운동해야 합니다.
게으르고 싶은 마음이 들 때도 많습니다.
몸이 천근만근 무거울 때도 있습니다.
그렇더라도 이기고 나가야 합니다.
그러나 건강은 하나님의 선물입니다.
아무리 노력해도 하나님이 지켜주시지 않으면 하룻밤 사이에 사라지고 마는 것입니다.
재물도 마찬가지입니다.
우리는 최선을 다해서 일해야 합니다. 열심히 노력하고 부지런해야 합니다. 좋은 항목을 개발하고 판촉 활동을 하고 최선을 다해야 합니다. 그러나 재물은 하나님이 주셔야 합니다. 노력만 한다고 다 부자가 되는 것은 아닙니다. 문제의 핵심은 최선을 다하되 하나님이 함께하시는 공동체가 되어야 한다는 것입니다.

다시 1절 후반부를 보십시오. 내가 아이 왕과 그의 백성과 그의 성읍과 그의 땅을 다 네 손에 넘겨주었다고 말씀하십니다.
하나님이 넘겨주셔야 취할 수 있는 것입니다.
왜 그렇습니까? 하나님이 세상 역사의 주인이시기 때문입니다. 따라서 이스라엘 백성들이 하나님이 함께하실 수 있는 거룩한 공동체가 되는 것은 너무 중요한 일이었습니다. 최선을 다해야 합니다. 그러나 하나님이 함께하실 수 있는 거룩한 공동체가 되는 것은 더욱 중요한 일입니다.

그런데요? 2절 말씀을 보면 아간의 탐욕이 더욱 안타깝게 느껴집니다.
하나님은 아이와 그 왕에게 여리고 왕에게 행한 것처럼 하라고 말씀하십니다.
그런 후에 거기서 탈취한 물건과 가축은 스스로 가지라고 말씀합니다.
그러니까 하나님께 드릴 때가 있고 가질 때가 있습니다.
하나님께 드려야 하는 온전히 바친 물건을 욕심낸 아간은 그것을 한 번도 입어보지도 못하고 써 보지도 못하고 자신과 가족이 비참한 죽임을 당해야 했습니다.
왜 그렇습니까? 처음 전투에 하나님은 여리고의 모든 것을 하나님께 온전히 바친 물건으로 드리라고 말씀하셨기 때문입니다. 처음 전투에서 하나님의 은혜로 승리했습니다. 그때 하나님의 은혜에 감사하는 마음으로 모든 노획물을 다 온전히 바치라고 하신 것입니다.

그러나 아이 성 전투에서는 다릅니다.
하나님은 여기서 얻는 노획물들은 스스로 가지라고 말씀하십니다. 하나님께 드려야 할 때와 가질 때가 있다는 것입니다. 하나님께서 스스로 가지라고 할 때를 기다리지 못하고 욕심을 낼 때 우리는 부끄러움을 당하게 되는 것입니다.

전략과 전술을 사용하라.

여리고 정복의 핵심은 이 전쟁이 믿음의 전쟁이라는 것입니다.
전략과 전술의 전쟁이 아니라 가나안 정복의 첫걸음은 믿음으로 하는 전쟁이라는 것을 분명하게 인식하는 것이었습니다.
그래서 철저하게 힘이 아닌 믿음으로 여리고를 정복했습니다. 그런데 아이 성 전투는 여리고와는 아예 양상을 달리하고 있습니다. 2절에 하나님은 아이 성 뒤에 복병을 두라고 말씀하셨습니다.

이 말씀에 대한 여호수아의 전략과 전술에 대한 설명이 3절부터 나옵니다.
이렇게 최선을 다해야 할 싸움을 삼천 명이 올라갔다는 것이 얼마나 안타까운 일인지 모릅니다.

아이 성 전투를 위한 매복조는 두 개의 팀으로 나누었습니다. 성읍 뒤편에 매복한 군사는 삼만 명입니다. 그리고 12~13절에는 성읍 서쪽 벧엘과 아이 사이에 매복했습니다. 이 매복 팀은 벧엘과 아이가 연합 작전을 펼치지 못하도록 배치한 군대입니다. 이렇게 하는 이유는 벧엘과 아이가 가까운 거리여서 항상 공조 방어 시스템을 구축하고 있었기 때문입니다. 따라서 아이 성이 공격당하면 반드시 벧엘에서 원군이 올 것을 예측한 것입니다.

그리고 여호수아와 함께한 본진이 있었습니다.

전략은 이런 것입니다. 이미 한 번 승리의 경험을 맛본 아이 성은 한껏 고양되어 있습니다. 그래서 여호수아의 본진이 이들을 공격하려고 하다가 도망치면 앞의 경험이 있어 성문을 열고 추격해 올 것이라는 추측입니다. 그때 매복해 있던 삼만의 군사가 아이 성을 점령한다는 것입니다. 물론 벧엘 성에서 공조하지 못하도록 병력을 차단하고 말입니다. 아이 성과 벧엘 성은 3.2km의 거리에 있었습니다.

길갈에서 아이 성까지는 24Km나 됩니다.
그러므로 다음 날 전투를 위해서 야간행군을 해야만 했을 것입니다.
그리고 밤새 매복조와 본진을 배치하고 날이 밝기를 기다린 것입니다.
얼마나 치열하게 전쟁에 임하고 있는 것입니까? 여리고와는 아예 궤적을 달리하는 전쟁입니다.

2절에 하나님은 분명히 아이 성을 주시겠다고 말씀하셨습니다.
그런데 그 방법은 여리고와 완전히 다릅니다.
여리고는 믿음으로 하는 전쟁이었다면 아이 성은 최선을 다해 싸워야 하는 백병전이었습니다.
적당히 싸워서 얻을 수 없다는 것입니다.
물론 싸우는 것은 이스라엘 백성들입니다.
하나님이 함께하시지만 그렇다고 해서 24km의 행군이 없어지지 않습니다.
그것은 이스라엘 백성들이 해야 합니다.
하나님께서 승리를 주시겠다고 했지만, 복병을 배치하라고도 말씀하셨습니다.
아이 성은 저절로 무너지지 않는다는 것입니다.
최선을 다한 전략과 전술을 모두 사용해서 치열하게 싸워서 얻을 수 있다는 것입니다.

하나님은 여리고처럼 믿음으로 싸워야 하는 전쟁이 있고, 아이 성처럼 치열하게 싸워야 하는 전쟁이 있다고 말씀하십니다.
영적 전쟁의 현장은 늘 치열합니다.
그것이 여리고처럼 침묵의 전쟁이든 아이 성처럼 치열한 전쟁이든 말입니다.
그러나 이 두 전쟁의 공통점이 있습니다.
그것은 준비된 사람만이 승리를 누릴 수 있다는 것입니다.
저절로 얻어지는 승리는 없다는 것입니다.
여리고가 믿음과 인내라는 무기를 사용했다면 아이 성은 전술과 전략을 무기로 사용한 것입니다.

어떤 때 어떤 전략을 사용할 것인가는 우리의 선택입니다.
그러나 한 가지 분명한 사실은 어떤 방법을 택하든 믿음이 있어야 하고 오래 참아야 하며 불굴의 용기가 필요하다는 것입니다.

가끔 믿음으로 하는 일이기 때문에 아무 노력도 전술과 전략도 필요 없다고 말하는 사람들을 만납니다. 기도만 하면 만사형통이라는 기막힌 믿음도 만납니다. 그러나 아이 성은 그렇게 정복되지 않는다는 것입니다. 움직여야 합니다. 노력해야 합니다. 싸워야 합니다.

이 말은 우리가 가야 하는 광야의 여정에 매번 같은 방법으로 싸울 수 없다는 것을 가르쳐 줍니다. 모든 경우에 여리고의 방법을 사용할 수 없습니다. 창의적이고 적극적인 전략과 전술을 사용해야 한다는 것입니다. 때로는 믿음으로 요단강에 발을 디뎌야 합니다. 때로는 매복하고 유인하고 정복해야 합니다. 한 가지만이 옳다고 주장하는 함정에 빠져서는 안 됩니다. 비둘기같이 순결하되 뱀처럼 지혜로워야 합니다.

어쩌면 우리가 천성을 향해 가는 길에도 여리고가 존재하고 아이 성이 존재할 것입니다. 그때 우리는 기도할 때와 행동할 때, 지혜로울 때와 믿음으로 나아갈 때를 잘 분별하는 것이 중요합니다. 때로는 저돌적으로 나아가야 할 때도 있습니다. 때로는 가만히 앉아 깊이 성찰해야 할 때도 있습니다. 그것을 옳게 분별하는 지혜가 얼마나 중요합니까?

실패를 거울삼아

19세기의 영국의 유명한 설교자 로버트슨이라는 사람이 이렇게 말했다고 합니다.

“실수를 가장 적게 하는 리더가 가장 훌륭한 리더인 것은 아니다. 가장 훌륭한 리더는 자신이 저지른 실수들을 발판삼아 가장 눈부신 승리를 거둔 리더다. 그러므로 이미 저지른 실수들에 대해서는 잊어버리고 승리를 위한 궁리를 하라.”

아이 성 전투에서의 실패는 이스라엘 백성들에게 큰 약이 되었습니다. 실패의 경험이 없는 사람은 작은 실패에도 크게 낙담하게 마련입니다. 그러나 실패를 딛고 일어 설줄 아는 사람은 거듭되는 실패에도 불구하고 좌절하지 않습니다.

우리가 영원한 천국을 향해 여행할 때 우리는 이런저런 상황들에 직면합니다. 인간관계에서도 그렇습니다. 부부관계에서도 그렇습니다. 함께 공동체를 이뤄갈 때도 그렇습니다. 그러나 어려움과 실패나 좌절은 과정입니다. 훈련입니다. 잘 견디고 싸워서 이겨야 합니다.

아이 성 전투는 교회가 이 땅에 존재할 때 이렇게 싸워야 할 때도 있다는 것을 분명하게 말씀합니다. 최선을 다해야 합니다. 전략과 전술을 다 사용해야 합니다. 믿음으로 산다는 것은 가만히 앉아 열매만을 얻는 것이 아닙니다. 생명을 걸고 싸워야 합니다. 때로는 모험도 필요합니다.

미국의 심리학자 매슬로우는 “망치를 잡으면 모든 문제가 못으로 보인다.”라는 말을 남겼습니다.
이를 망치 증후군이라고 부릅니다.
사람은 모든 문제를 자기중심적으로 인식한다는 것입니다.
문제를 알고 대책을 찾는 일은 중요합니다.
그러나 자기 중심성, 혹은 자신의 전문성이라는 울타리에 갇히지 않도록 마음을 써야 한다는 것입니다.

11월 10일(수)
아간(여호수아 7:18)

♦ 11월 10일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 7:1∼26
♦ 묵상을 위한 주제 : 아간(18절)
♦ 성구 : 삽디의 가족(家族) 각(各) 남자(男子)를 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파(支派) 세라의 증손(曾孫)이요 삽디의 손자(孫子)요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라.  

“아간(Achan)”이란 이름은 “곤란(困難, difficulty)”이란 뜻입니다.
이름을 왜 곤란하다는 의미로 불렀을까요?

신구약 성경은 하나님의 영역이나 하나님의 것으로 성별된 것을 침해하는 것을 경계합니다. 이것을 신성불가침(神聖不可侵)이라고 합니다.

예를 들면 다른 사람의 재산을 범하면 벌을 받습니다. 하물며 하나님의 재산을 침해하면 하나님의 심판을 피할 길이 없습니다.

지성소에 대제사장 말고 다른 사람이 들어가면 죽습니다. 하나님의 신성한 영역을 범했기 때문입니다. 안식일과 십일조 등도 같은 맥락으로 이해할 수 있습니다. 제도나 형식은 달라졌지만 근본정신은 지금도 변함이 없습니다.

은혜시대이므로 율법시대처럼 하나님이 즉시 심판하지 않지만 하나님의 영역을 침해하는 것은 복을 기대할 수 없습니다.

하나님은 공의의 하나님이십니다.
하나님은 영원히 변함이 없습니다.
하나님의 영역을 존중하며 살아야 합니다.  

여리고 성은 난공불락의 요새와 같은 철옹성(鐵甕城)이었지만 여리고 작전에 의해서 쉽게 함락되었습니다. 가나안 정복의 교두보를 마련한 것입니다.

여리고 성 정복에 앞서 여호수아가 백성에게 두 가지를 당부했습니다.

첫째는 성의 모든 물건은 여호와께 바치라(수 6:17)
둘째는 기생 라합과 그의 가족은 살려주라(수 6:17)

여리고 성을 점령한 후에 두 번째 “아이 성”을 공격하려고 합니다.
‘아이 성’은 여리고 성 보다 규모가 작기 때문에 대략 이삼천 명만 올라가서 공격합니다. 그런데 ‘아이 성’을 공격하던 중 36명이 죽었기 때문에 백성들의 마음이 물 같이 녹았다고 합니다.
여호와의 군대 장관이 앞서서 싸우실 것이라 하셨는데 왜 이렇게 비참하게 참패하여 백성들을 낙심케 하셨습니까?

패배의 원인을 찾으려고 제비뽑기를 합니다.

유다지파, 세라의 증손, 삽디의 손자, 갈미의 아들 “아간”이 뽑혔습니다.
아간은 하나님께 바쳐야 할 물건 중에서 “시날 산 외투 한 벌, 은 200세겔, 금 50세겔”을 탐내어 장막에 감추었습니다.

아간의 죄 때문에 이스라엘 진영은 큰 패배를 경험했습니다.
오늘날도 아간과 같은 사람의 죄 때문에 실패를 경험할 것입니다.
아간은 누구일까요?
아간을 내 안에서 찾아야 합니다.
외투와 은과 금 때문에 가족의 생명을 잃어버렸던 것처럼 오늘날도 보이는 것 때문에 보이지 않는 하나님께 죄를 범하는 일이 있었다면 그 죄를 자복해야 할 것입니다.

여호수아는 하나님이 명령하신대로 아간과 그 가족 그리고 짐승, 숨긴 물건을 다 가지고 아골 골짜기로 가서 다 돌로 쳐 죽이고 물건도 불에 태워버렸습니다.

그 유명한 아골 골짜기가 형성된 것입니다.
이스라엘이 가나안에 들어가서 새 출발을 하는 시작이었기에 아간의 경우는 시범 케이스에 걸린 것입니다.

아간과 같은 죄를 해결하지 못하면 실망과 좌절과 패배는 계속될 것입니다.
오늘은 아간과 같은 죄를 해결할 수 있는 마지막 기회가 되어야 합니다.
주님 앞에 내려놓고 다시 시작할 수 있는 기회를 붙잡아야 하겠습니다.

♪ 찬양 / 예수 앞에 나오면

https://www.youtube.com/watch?v=pvsGvBGveWE

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 7:18
삽디의 가족
각 남자를 가까이 나아오게 하였더니
유다 지파 세라의 증손이요
삽디의 손자요
갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라. 아멘
____________________________________________
삽디(여호와의 선물), 유다(찬송), 세라(바위),
갈미(포도원), 아간(곤란)

여호수아 7:1
이스라엘 자손들이
바친 물건을 인하여 범죄하였으니
이는 유다 지파 세라의 증손 삽디의 손자
갈미의 아들 아간이 바친 물건을 취하였음이라
여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하시니라.
________________________________________________
바친 물건(헤렘. chêrem) חֵרֶם
드림, 바친 것, 진멸당할 것

여호수아 6:17
이 성과 그 가운데 모든 물건은
여호와께 바치되
기생 라합과 무릇 그 집에
동거하는 자는 살리라
이는 그가 우리의 보낸 사자를 숨겼음이니라.
______________________________________________
여리고 성은 가나안 땅의 첫 열매
바치되 ↔ 살리라 

실패의 원인 / 여호와의 진노(1절)
이스라엘 자손들이
바친 물건을 인하여 범죄하였으니
이는 유다 지파 세라의 증손 삽디의 손자
갈미의 아들 아간이 바친 물건을 취하였음이라
여호와께서 이스라엘 자손들에게 진노하시니라.

공동체 신앙의 붕괴 

실패의 원인 / 사람의 소리(3절)
백성을 다 올라가게 말고 이삼천명만 올라가서
아이를 치게 하소서 그들은 소수니
모든 백성을 그리로 보내어 수고롭게 마소서.

4-5절 / 백성중 삼천명쯤 그리로 올라갔다가…
그들의 삼십 륙인쯤 죽이고…
백성의 마음이 녹아 물 같이 된지라.

갈라디아서 3:3
너희가 이같이 어리석으냐
성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐

오늘의 기도

성령의 열매를 맺기 위하여
말씀과 기도로 무장하자!

여호수아서는 신명기적 가르침에 의해 기록된 책

신명기의 중요한 가르침은 순종하면 복을 받고 불순종하면 심판을 받는다는 인과응보의 교리이다.

신명기 28장에 상세하게 기록된 것처럼 하나님의 말씀에 순종하면 성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받으며, 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받는다. 반면에 하나님의 말씀에 불순종하면 성읍에서도 저주를 받고 들에서도 저주를 받으며, 하는 일마다 저주를 받는다. 그러한 가르침대로 구현된 삶의 증언이 여호수아기에 잘 나타나 있다.

여리고 성은 크고 견고한 성읍이어서 이스라엘 백성들이 공격하여 함락시키려면 무척 많은 힘과 시간이 요구됐다.
그런데 하나님께서는 어떤 전술 전략을 가르쳐주거나 군사력을 강화시키지 않고, 다만 성읍 주위를 7일 동안 돌라는 약간 기이한 명령을 내렸다.

그러나 여호수아와 이스라엘 백성들은 이성적으로는 잘 납득이 가지 않는 하나님의 명령에 순종하여 하루에 한번씩 성읍을 돌고, 7일째 날에는 일곱 번을 돌았다. 그리고 마지막을 돌면서 나팔을 불며 외치자 성벽이 무너져 내리는 기적이 일어나 여리고 성을 정복하게 됐다.

아이 성은 작고 보잘 것 없는 성읍이었다.

여호수아 6:1-2

1. 여호와께서 여호수아에게 이르시되 보라 내가 여리고와 그 왕과 용사들을 네 손에 붙였으니
2. 너희 모든 군사는 성을 둘러 성 주위를 매일 한번씩 돌되 엿새 동안을 그리하라.

이스라엘은 아이 성의 정복을 가볍게 여기고, 하나님이 함께 하실 것인지 알아보지 않았다.
그래서 여리고 성을 정복할 때 하나님의 명령을 어기고 은금과 시날산 외투를 훔친 아간의 죄도 파악하지 못했다.
결국 이스라엘 백성들은 아이 성의 공격에 실패하고 말았다.
불순종으로 인해 패배와 죽음을 겪게 된 것이다.
패전한 후에야 비로소 여호수아와 이스라엘 백성들이 하나님 앞에 나와 겸비하게 그 뜻을 구했다.
결국 아간의 죄를 알게 되었고 그를 처벌해 불순종의 악을 백성들 가운데 제거하였다.
이처럼 아이 성을 정복하게 된 것은 이스라엘 백성들의 힘에 의해서가 아니라 하나님께 회개하고 순종한 결과임을 보여준다.

여호수아기의 가르침은 바로 여기에 있다.
하나님 말씀에 순종하면 크고 강한 성읍일지라도 쉽게 정복할 수 있지만, 불순종하면 작고 보잘 것 없는 아이 성도 빼앗을 수 없다는 것이다.

여호수아서의 저자는 마치 산과 골짜기가 뚜렷한 산수화를 그리는 것 같이, 이스라엘 백성들의 가나안 정복기사 중에서 여리고 성과 아이 성을 선명하게 대조시켜 순종과 불순종의 교훈을 분명히 알게 했다. 그후에 예루살렘 연합군과의 전쟁에서도 순종하고 부르짖는 여호수아 군대에게 해와 달이 멈추는 기적이 일어나 승리한 사실을 기록했다.

이와 같이 여호수아기를 비롯한 사사기, 사무엘상하, 열왕기상하의 역사서들은 단순히 사건을 기록한 것이 아니라 그 사건들을 통하여 순종을 배우고 믿음을 얻게 하기 위해 기록됐다.

성경 기자들은 그러한 가르침이 선명하게 드러날 수 있도록 특정한 사건들을 강조했다.
나아가 하나님의 구원역사를 깨달을 수 있도록 역사적 자료들을 적절하게 선택하고 배열했다.
그래서 여리고 성과 아이 성의 정복 이야기는 비교적 상세하게 기록되고 잘 알려지게 되었지만, 다른 수십 개 성읍의 정복 이야기는 잘 기록되지도 않고 알려지지도 않게 되었다.
이로써 여호수아서를 읽는 사람들이 순종의 축복과 불순종의 심판을 확실하게 기억하고 마음에 새길 수 있게 된 것이다.

정탐군의 보고(여호수아 7:3)

여호수아에게로 돌아와서 그에게 이르되 백성을 다 올라가게 말고 이삼천 명만 올라가서 아이를 치게 하소서 그들은 소수니 모든 백성을 그리로 보내어 수고롭게 마소서 하므로.

여리고를 무너뜨리고 난 다음에, 아이성을 정탐하고 온 이스라엘 정탐꾼의 견해입니다.
가나안에서 가장 강한 성 여리고와의 전쟁에서는 대승을 거두고, 작은 성 아이성과의 전쟁에서 패배를 하였다는 사실을 말입니다.  

성경은 아이성이 패배한 이유가 유다지파에 속한 아간이 하나님의 물건을 탈취함으로 여화의 진노의 결과라고 기록하고 있습니다. 
물론 하나님의 명령을 어긴 죄가 이스라엘 전체에 엄청난 재앙을 초래한 것은 사실입니다. 

그러나 성경에는 아간의 죄 외에도 여호수아를 비롯한 이스라엘 전체 백성들이 미처 생각하지 못하고 간과한 엄청난 죄가 있음을 알 수 있습니다.

첫째, 착각

여리고의 승리가 자신의 힘으로 된 것으로 착각했습니다.
그래서 아이성 점령을 위해 다가지 말고 이삼천만 가자고 제안합니다. 
이 성 인구가 12000명입니다(수 8:25). 
만약 여리고성을 자신의 힘이 아닌 하나님의 능력으로 대승을 거둔 사실을 안다면 결코 이런 말을 하지 않았을 것입니다. 

둘째, 기도

하나님의 도움을 구하지 않았습니다. 
기도하지 않았습니다. 
여리고의 승리로 인하여 승리에 도취된 이스라엘은 전쟁을 나가기 전에 반드시 해야 할 하나님께 여쭈어 보았다는 기록이 없습니다. 아이성 점령을 하기 전에 그 어떠한 신앙적인 행위를 찾아 볼 수 없습니다.
여러고성 점령과는 너무나 대조되는 모습입니다. 

결국 이스라엘 백성들이 엄청난 착각을 한 것입니다. 
하나님이 하신 일이 마치 자신이 한 것으로 착각했다고, 하나님이 하신 일을 자신도 할 수 있다고 착각 하였습니다.  
그래서 마치 여리고성을 자신들이 무너뜨린 줄 알고 여리고성을 아이성 점령을 위해 기도하지도 않고 하나님께 여쭈어 보지도 않고 기세등등하게 시도하다가 실패 한 것입니다.  

만약 여리고성을 자신이 아닌 하나님이 하신 일이라고 생각하였다면 절대로 위와 같은 어리석은 행동을 하지 않았을 것입니다. 
어쩌면 이스라엘 백성이 가진 하나님을 등에 업고 서 스스로 높은 곳에 있다고 생각하는 어리석은 이 마음이 어리석은 인간의 마음은 아닌지 생각하게 됩니다.  

나는 오늘 하나님의 은혜로 지금 이 자리에 서 있으면서 혹시나 나의 힘으로 된 것처럼 착각하고 있지는 않은지
혹시 하나님의 능력을 갈취하고, 마치 내가 한 것이라고 어깨를 으시대고 있지는 않은지
오늘도 저는 저의 삶에 존재하신 하나님의 흔적들을 찾아봅니다. 

왜냐하면 어처구니 없이 아이성의 패배가 저의 삶에 찾아오지 않기 위해
어처구니 없이 하나님의 은혜를 모르는 배은망덕한 자녀가 되지 않기 위해....

날마다 저희들의 참 모습과 위치 
그리고 정체성을 잃어버리지 않게 하여 주옵소서.

이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가 참으로 많은 전쟁을, 긴 기간동안 감당했습니다.
그런데 여리고성보다 더 큰 성이 많았는데도 불구하고 여리고성을 무너뜨린 이야기가 길게 그리고 자세하게 기록된 이유가 무엇일까요?

실제로 여리고성과 아이성은 앞으로 이스라엘이 감당할 모든 전쟁의 원칙이 주어진 전쟁이었습니다.
그것은 아무리 크고 견고한 성일지라도 하나님 말씀에 순종하면 이길 수 있다는 것이고, 그러나 아주 작은 성일지라도 불순종하며, 공동체에 죄가 있으면 철저히 패할 수 밖에 없다는 사실입니다.

이것은 개인의 신앙의 원리요, 공동체의 원리이기도 합니다.

“어떤 문제가 있을지라도 거룩의 원리, 순종의 원리가 가운데 있으면 이길 수 있다, 극복할 수 있다, 감당할 수 있다. 그러나 인간적인 조건이 다 갖추어져 있을지라도 불순종과 죄의 영향 하에 있으면 이길 것 같지만 지고, 감당할 것 같지만 주저앉고, 쉬운 것 같지만 엄청 어려운 길이 될 것이다.”

이 순종과 불순종의 단순한 원리를 새삼 마음에 새겨봅니다.

지금까지 이스라엘은 모든 전투에서 승리하므로 승승장구했습니다. 요단 동편의 아모리왕 시혼과 옥을 물리치고 요단강을 기적으로 도하하고 난공불락의 여리고성을 기적적 역사로 정복했습니다. 그러나 아이성 전투에서 36명의 용사가 죽고 아이성 정복에 실패하게 됩니다. 여리고성에 비해 형편없이 작은 성임에도 불구하고 전투에서 참패하게 된 것은 아간이 범죄했기 때문이었습니다. 하나님께서 여리고성을 정복할 때 여리고성의 금 은 동 철 모든 기구는 개인이 취하지 말고 여호와의 곳간에 들이라고 했는데 아간이 욕심을 내어 취한 것입니다. 내용구조는 아이성 전투 패전 (1-5절), 여호수아의 문제 해결 (6-15절), 아간의 색출과 처형 (16-26절)로 되어 있습니다.

아이성 전투 패전(여호수아 7:1-5)

아이성은 이스라엘이 여리고성을 정복한 다음에 요단 서편에서 두번째로 맞는 성이었습니다.
'아이'는 '황폐한 작은 산'이란 뜻으로서 벧엘 동쪽으로 2km, 여리고에서 서북쪽으로 18km 지점입니다.
인구는 12,000명 정도였습니다(8:25).
이스라엘이 한 명의 전사자도 없이 난공불락의 여리고성을 정복했습니다.
그런데 조그마한 아이성 전투에서 실패했습니다.
36명의 전사자가 나고 3,000명의 용사가 패주해 왔습니다.
이스라엘 백성의 마음이 물같이 녹았습니다(5절).
전에는 가나안 사람들의 마음이 녹았으나 이제는 이스라엘의 마음이 녹았습니다(5:1, 6:1).
그들은 아마 지금까지 도와 주시던 하나님의 힘이 갑자기 없어졌다는 데 대한 두려움이 더 컸을 것입니다.
아이성 전투의 실패 원인을 여러 가지로 들 수 있습니다.

첫째, 여호수아가 하나님의 지시를 따르지 않았기 때문

여호수아의 경솔함이라고도 할 수 있습니다.
여호수아가 여리고성을 정복할 때는 하나님께 물었습니다(5:13-15).
전에 여리고성을 정복할 때는 하나님의 지시가 있었고(6:2-7),
뒤에 아이성 전투에서 승리한 때도 하나님의 지시가 있었습니다(8:1-2).

그런데 이번에는 여호수아가 묻지도 않았지만 하나님의 지시도 없었습니다.
무엇을 하든지 일을 결정하고 행동함에 있어서 먼저 하나님의 뜻을 찾아야 합니다. 그 뜻이 나타나기 전에는 결정하지 말고 더디더라도 행동을 미루어야 합니다. 궁극적으로 하나님께 달려 있기 때문입니다 (삼상17:47).

둘째, 아간의 범죄 때문

아간이 범죄했기 때문입니다 (1절).
하나님께서 이스라엘 백성에게 여리고성을 정복할 때에 무릇 금은동철 모든 기구를 여호와의 곳간에 들이라고 했습니다.
만일 개인이 취하면 화를 당할 것이라고 경고했습니다(6:18-19).
그런데 아간이 노략물 가운데 시날산 아름다운 외투 1벌과 은 200세겔과 금 50세겔을 보고 탐내어 취했습니다.
그것들을 자기 장막 가운데 땅 속에 감추었습니다(21절).

여리고성을 정복하는 것은  하나님의 언약적 목적을 이루기 위한 전쟁입니다.
하나님의 언약민에 대한 구원 계획을 이루기 위한 거룩한 전쟁입니다.
그러기에 모두 하나님의 목적을 생각하며 하나님이 역사하실 것을 바라보며 하나님께 영광을 돌려야 할 전쟁이었습니다.
이스라엘 백성은 한 사람도 빠짐없이 이 공동체적 의식을 가져야 했습니다.
이 거룩한 하나님의 목적있는 역사에 인간의 개인적인 욕망이 들어오면 안되었습니다.
그런데 아간은 하나님 말씀을 어기고 물질에 대한 욕심을 가지고 도적질을 한 것입니다.
하나님의 거룩한 사역에 이기적인 탐욕을 전체를 실패하게 하는 누룩적인 요소입니다.

신약에서 아나니아와 삽비라도 마찬가지였습니다(행 5:1-10).
하나님의 구원 계획은 예루살렘에서부터 시작하여 온 유다와 사마리아와 땅 끝까지 전파되는 것이었습니다(행 1:8).

보혜사 성령으로 제자들을 통해 그 일을 예루살렘에서부터 시작하는 것이었습니다.
그래서 오순절에 기도하는 제자들에게 성령이 임하여 능력과 은사를 주었습니다.
제자들이 말씀을 전할 때 세력이 있었습니다.
많은 사람들이 구원을 받고 세례를 받아 예루살렘교회 공동체를 이루었습니다.
그들은 예배, 말씀, 기도, 성찬, 구제에 힘썼습니다.
그러던 중 바나바가 자기 밭을 팔아 사도 발 앞에 바쳤습니다.
그로 인해 사람들로부터 '권위자'라는 칭찬을 받았습니다.
이 현상은 순전히 성령의 역사였습니다.
하나님의 구원 계획이 순전한 성령의 역사로 시작되는 순간이었습니다.
그런데 아나니아와 삽비라가 바나바의 영광받는 모습을 보고 자신들도 영광을 얻기 위해 밭을 팔아 전부를 드리겠다고 약속했습니다. 그러나 밭을 팔고 보니 욕심이 생겨 밭을 판 값 절반은 감추고 절반만 드렸습니다.
하나님께서 베드로의 선언을 통해 그들을 죽게 했습니다.
그 결과를 보고 사람들이 하나님에 대한 두려움 마음을 가졌습니다.
아나니아와 삽비라가 심판당한 것은 거짓말한 죄라 하기 보다는 자신들의 이기적인 욕심을 성령의 역사로 가장한 외식죄라고 할 수 있습니다.
하나님의 구원 계획에 의한 성령의 역사를 인본주의로 전락시킨 죄라 할 수 있습니다.
밭을 판 다음에 물질에 대한 욕심이 생겼지만 그 이전부터 칭찬받으려는 욕심(시기 질투심)이 생긴 것입니다.
아담과 하와도 욕심 때문에 범죄하여 죽게 되었습니다(창 3:6).

잠언 1:19
"무릇 이를 탐하는 자의 길은 다 이러하여 자기의 생명을 잃게 하느니라"

디모데전서 6:10
"돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다"

골로새서 3:5
"그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭배니라"

셋째, 정탐꾼들위 자만 때문(2-3절)

여호수아가 여리고에서 아이성의 사정을 알기 위해 정탐꾼들을 보냈습니다.
그들이 아이성을 정탐하고 여호수아에게 돌아와서 아이성은 수가 적으니 모든 백성을 보내어 수고롭게 할 것이 아니라 2~3,000명만 올라가 치게 하라고 했습니다. 여호수아는 그 말대로 3,000명만 보내었습니다. 하지만 결과는 비참했습니다. 36명이 죽고 대부분이 패주하고 말았습니다(4-5절).

정탐꾼들이 잘못 본 것입니다. 아이성의 인구가 12,000명이기 때문에(8:25) 출전할 수 있는 사람은 기껏해야 3~4,000명 안팎일 것입니다. 그렇지만 아이성은 800m나 되는 산지에 있고 인근 벧엘 사람과 합동 작전을 펼 가능성도 많습니다(8:17). 그런데 그들이 그렇게 말한 것은 요단강 도하와 여리고성 정복 때문에 자만해져 분별력을 갖지 못한 것입니다. 여호수아도 백성도 동일하게 받아 들였습니다. 여리고성을 정복할 때는 하나님을 완전히 순종했고 모든 백성이 참여하여 전심전력을 다했습니다. 여리고성을 정복하고나니 자만해져 자신들이 그렇게 한 줄 알고 최선을 다하지 않았습니다.

영적 전투에서는 일심정력을 기울이고 전심전력을 다 기울여야 합니다.
신약의 소아시아에 있던 빌라델비아교회는 적은 능력을 가지고도 주의 이름을 배반하지 않고 주의 말씀을 지켜 충성되었기 때문에 하나님이 열린문을 두셨습니다(계 3:8).

빌라델비아 교회는 외적으로 좋지 못한 환경 가운데 있었습니다.
소아시아 7교회 중 역사가 가장 짧았습니다.
다른 교회들처럼 유명한 신학자나 목회자도 없었고, 교인들의 신분이나 지위나 소유도 없었습니다. 오히려 유대주의자들의 핍박만 있을 뿐이었습니다. 그야말로 '적은 능력'(μικραν-δυναμιν)을 가진 교회입니다. 그런데도 불구하고 말씀을 지켰고, 고난이 올 때에도 인내로서 끝까지 믿음을 배반치 않았습니다. 이는 생명력 있는 신앙입니다. 그래서 신앙은 환경에 있는 것이 아닙니다. 좋지 않은 환경에서도 말씀을 지키는 것이 중요하고 주님이 맡긴 사명을 감당하는 것이 중요합니다. 사렙다 과부는 빵 하나 드리는 믿음으로 하나님의 일을 했고 (왕상 17:10-22), 어린아이는 물고기 두 마리와 보리 떡 다섯 개로 하나님의 표적을 나타냈습니다(요 6:3-14).

첫째, 기도(6-11절)

이스라엘이 아이성 전투에서 완전히 패배하자 여호수아와 장로들이 옷을 찢고 언약궤 앞에서 엎드려 머리에 티끌을 무릅쓰고 기도를 했습니다 (6절). 그리고 백성들에게 스스로 성결케 했습니다 (13절). 이는 겸비하고 낮아져서 죄를 회개하는 태도입니다. 실패의 원인을 찾기 위해 죄를 회개하는 기도를 한 것입니다. 시편51:17에 "하나님의 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시치 아니 하시리이다"고 했습니다. 여호수아의 기도 내용을 보면 하나님께서 어찌하여 이스라엘 백성을 인도하여 요단강을 건너게 하여 아모리 사람들 손에 붙여 멸망시키려 하냐고 했습니다. 요단강 동편에 만족하고 거했으면 좋을 뻔 했다고 했습니다. 가나안 거민이 이스라엘의 패전 소식을 듣고 이스라엘을 둘러싸고 이스라엘의 이름을 세상에서 끊을 것이니 하나님의 이름이 어떻게 되겠느냐고 했습니다 (7-9절). 이는 하나님을 원망하는 것이 아니라 하나님께서 이스라엘을 가나안에 들어오게 하신 목적을 상기시키며 하나님의 이름을 위한 영광을 구하는 기도입니다. 아모리 사람들에게 패하여 하나님의 영광이 가리우는 것을 안타깝게 여기는 마음입니다. '아모리 사람'에게 패했다고 하는 것은 아모리 사람이 가나안 족속 중에 가장 강한 족속으로서 가나안 사람 전체를 가르쳐 한 말이라고 할 수 있습니다. 여호수아의 기도에 하나님께서 패전 원인을 알려 주셨습니다. 이스라엘이 언약을 어기고 범죄하였다고 했습니다. 그들이 바친 물건을 취하여 도적하고 사기해서 자기 기구 가운데 두었다고 했습니다 (10-11절). 하나님의 영광을 구하는 기도가 문제를 해결합니다. 모세의 기도, 히스기야의 기도, 느헤미야의 기도, 바울의 기도가 대표적인 기도입니다.

둘째, 회개(12-15절)

여호수아가 회개하며 기도할 때 하나님께서 패전 원인을 알려 주셨습니다. 하나님께 바쳐진 것을 도적한 자가 있기 때문이라고 했습니다. 바쳐진 물건을 도적질 함으로 자기도 바침이 되었다고 했습니다. 그를 멸하지 않으면 하나님께서 이스라엘과 다시는 함께 하지 않는다고 했습니다. 아침에 모든 이스라엘 백성을 지파대로 모이게 하라고 했습니다. 그러면 하나님께서 이스라엘 중에 한 지파를 뽑고 그 지파 중에 한 가족을 뽑고 그 가족 중에 뽑을 것이라고 했습니다. 그 뽑힌 자와 그의 소유를 불사르라고 했습니다 (12-15절). 이는 제비 뽑는 방식으로 범인을 색출하신다는 말입니다. 제비뽑기는 구약시대에 하나님이 뜻을 알리기 위해 사용한 방법 중 하나입니다. 신약시대에도 사도 수를 보충할 때 사용한 방법이기는 하지만 오늘 날에는 잘 행하지 않는 방법입니다. 오늘날은 성경말씀과 기도와 섭리와 신앙양심으로 하나님의 뜻을 찾는 것이 일반적입니다. 혹 직분자를 뽑을 때 제비뽑기를 해야 한다는 사람들도 있으나 자칫 요행수가 될 수 있으므로 주의해야 합니다. 하나님이 범죄자와 소유를 불사르라고 한 것은 죄악을 완전히 제거해야 된다는 뜻입니다. 하나님은 죄를 발견했으면 제거하고 끊어 버려야 함께 하십니다. 하나님은 하나님 말씀대로 행하는 것을 기뻐하십니다.     

아간의 색출과 처형 (16-26절)

이스라엘이 아이성 정복 실패한 후 여호수아는 그 원인을 찾기 위해 기도했습니다.
하나님은 그 원인이 이스라엘이 하나님의 명령을 어기고 범죄했기 때문이라고 했습니다.
하나님이 취하지 말라고 한 것을 도적질하여 감춘 자가 있다는 것입니다.
그 범죄자를 색출하여 제거하면 함께 해 주실 것이라고 했습니다. 그리고 하나님께서 직접 색출하시기 위해 다음날 아침에 지파대로 하나님께 나아오라고 했습니다.

여호수아가 다음날 아침에 이스라엘 지파대로 하나님께 나아오게 했습니다.
하나님께서 유대지파를 뽑았고 유다지파 가운데 세라 족속을 뽑았고 세라 족속 가운데 삽디를 뽑았고 삽디의 가족 가운데 갈미의 아들 아간을 뽑았습니다.

여호수아가 아간에게 죄를 고백하라고 했습니다.
아간이 죄를 고백했습니다.
진정한 회개라기 보다 시인입니다.

시날산 외투 1벌과 은 200세겔과 금 50세겔을 보고 탐내어 취하였고 그것을 자기 장막 땅 속에 감추었다고 했습니다.
은 1세겔(11.4g)은 일반 노동자 4일 품값에 해당하고 금 1세겔은 은의 1.5배에 해당합니다.

여호수아가 사자를 그 장막에 보내어 본즉 물건이 그대로 있었습니다.
그것을 가져와 하나님 앞에 놓았습니다.

여호수아가 백성들로 더불어 아간이 훔친 외투와 은과 금뿐 아니라 아간과 아들들과 딸들과 소들과 나귀들과 양들과 장막과 무릇 그에게 속한 모든 것을 아골 골짜기에서 돌로 치고 불살라 그 위에 돌무더기를 쌓았습니다.
그제서야 하나님의 극렬한 분노가 그쳤습니다 (16-26절).

  하나님은 살인자나 배교자(신13:5-10), 안식일을 범한자(민15:32-35), 여호와의 이름을 훼방한 자(레24:10-16)는 돌로 쳐 죽이게 했습니다. 아간은 하나님의 명령을 어기므로 하나님을 멸시했고, 언약성취를 위한 거룩한 전쟁에서 하나님께 바쳐진 것을 개인의 탐욕을 부리므로 하나님의 영광을 촉범했습니다. 그것은 신약에서 아나니아와 삽비라가 성령을 속인 죄 곧 성령의 거룩한 사역으로 가장하여 외식하므로 성령의 사역을 인본주의적 사역으로 바꾸어 버린 죄를 지으므로 죽임을 당한 것과 같습니다 (행5:1-10). 하나님은 이런 죄를 지극히 싫어하시고 분노하십니다. 특히 하나님의 목적과 관련된 공동체에 대한 범죄에 대해서는 엄히 다스리십니다.

아간이 범죄한 원인은 탐심 때문이었습니다.
마음의 탐심, 개인적인 탐심을 물리치지 않으면 자기도 망하고 공동체의 사역도 실패합니다.
하와가 선악과를 범한 것도 탐심 때문입니다(창 3:6).
물욕과 정욕과 사욕을 이겨야 합니다(요일 2:16).
땅에 있는 지체 곧 탐심을 물리쳐야 합니다(골 3:5).

아간이 도적질한 물건들 목록

그가 도적질한 물건은 먼저 바벨론(시날) 산 외투 한 벌이었다.
이는 영적으로 말해서 다른 사람들에게 좋게 보이고자 하는 외식이다.
바벨론이란 그 자체가 혼돈이고 섞인 것이다.
영적인 것과 육적인 것, 하나님께 속한 것과 사람에게 속한 것이 함께 있는 것이다.
이스라엘 중 아간에게 있는 이런 죄를 처리하지 않으면 이런 죄는 사람의 육체에 걸맞은 것이기 때문에 많은 사람을 미혹할 것이다.
하나님은 이러한 것들을 다 태워버리라고 명하셨지만(6:18, 24) 아간은 외투 한 벌만큼은 자신을 위하여 남겨두었다.

외식은 말하자면 편한 길이다.
실제가 없어도 외적으로만 그럴듯하게 보이면 되기 때문이다.
헌신과 충성이 없는데도 남들에게 있는 것처럼 보이는 것이 외식이다.
시날 산(産) 외투란 바로 이런 것이다.
속에는 별 것 입지 않았는데 사람들에게 아주 잘 입은 것처럼 보이려는 것이다.

아간은 외투만이 아니라 은 이백 세겔과 금 오십 세겔을 장막에 감추었다.
이는 하나님의 명령에 의하면 여호와의 곳간에 갖다 놓아야 할 것들이다(6:19).

금과 은은 장래적인 것이다.
즉 자신의 장래의 삶을 편안하게 보장해주는 것이다.
아간은 철저히 자신을 위한 사람이었다.

보암직도 하고

모든 죄악의 근원은 보는 것에서 시작된다.
이것은 에덴 동산에서 하와에게 있었던 일과 같다.
사람이 죄악에 빠지지 않으려면 보는 것을 주의해야 한다.
아간은 먼저 보았고 그 다음 탐심을 갖게 되었다.

돌에 맞아 죽은 아간

결국 아간은 그가 탈취한 모든 소유와 자녀들과 함께 멸망을 당했다.
백성들이 돌로 치고 불살랐다.
하나님의 명을 떠나 자신의 마음대로 산 사람들은 결국 그 얻은 것과 더불어 멸망을 당한다.
어떤 죄악은 그 죄의 분량이 커서 심판도 크다.
아간은 결국 돌에 맞아 죽었다.
여호수아는 “네가 어찌하여 우리를 괴롭게 하였느뇨 여호와께서 오늘날 너를 괴롭게 하시리라”고 했다.

우리가 받은 용서는

여호와께서는 극렬한 진노를 그치셨다.
하나님은 범죄를 심판하지 않으신 채 용서하시는 분이 아니시다.
그분은 사람의 죄악도 그 아들 안에서 심판하심으로 용서하신 것이다.
우리가 받은 구원과 용서는 심판을 거친 것임을 인하여 하나님을 찬양한다.

아골 골짜기와 골고다

그 돌무더기가 있는 곳이 아골 골짜기 곧 괴롭힘(troubling)의 골짜기가 되었다.
이는 아간에 대한 영원한 수치의 표시였다.
예언자들은 아골 골짜기를 회복기에 회복하는 소망의 곳으로 예언하였다(사 65:10, 호 2:15).
어떤 사람은 아골이 골고다의 그림자라고 말한다(Ridderbos).

구약과 신약에서의 두 교훈

6장에서 대적의 모든 세력을 멸하시는 하나님을 보며,
7장에서 그 동일한 능력으로 회중 가운데 있는 악을 심판하시는 하나님을 본다.

우리는 구약과 신약에서 이 두 가지의 교훈을 생생하게 본다.
승리를 보장하시는 하나님은 또 거룩을 요구하신다.
이러한 교훈은 회중에게나 우리 개인에게나 다 해당된다.
하나님이 우리와 함께 하시게 하려면 거룩함에 모순되는 것들을 던져버려야 하며 하나님의 속성에 어긋나는 것들을 철저히 심판해야 한다.

하나님은 용서하시고 회복시키시며, 치유하시지만 또한 악을 용납하시지 않는다.
그분은 소멸하는 불이시다(히 12:29).
“하나님의 집에서 심판이 시작되었나니”(벧전 4:17).
하나님은 그분을 닮은 백성을 원하신다.
그러므로 그분께 맞지 않는 것들을 하나 하나 제거해야 하며, 그분의 이름에 불명예를 돌려드리지 않도록 우리는 우리의 습관과 모습을 잘 살펴야 한다.

6장에서 여리고에서 대승한 군대가 아이성에서 왜 굴욕적인 패배를 하였는가?
이는 물론 아간이 저주받은 물건을 취하여 범죄하였기 때문인데, 여기서 우리는 다른 차원의 한 가지 중요한 사실을 보게 된다.
그것은 하나님은 회중 가운데 한 사람의 죄를 전체 회중의 죄로 간주하신다는 것이다.

“여호와께서 여호수아에게 이르시되 일어나라 어찌하여 이렇게 엎드렸느냐 이스라엘이 범죄하여 내가 그들에게 명한 나의 언약을 어기었나니 곧 그들이 바친 물건을 취하고 도적하고 사기하여 자기 기구 가운데 두었느니라 그러므로 이스라엘 자손들이 자기 대적을 능히 당치 못하고 그 앞에서 돌아섰나니 이는 자기도 바친 것이 됨이라 그 바친 것을 너희 중에서 멸하지 아니하면 내가 다시는 너희와 함께 있지 아니하리라”(10-12).

이는 매우 엄중하신 하나님의 말씀이다.
바울은 고린도 교회의 간음한 형제에 대하여 쫓아내야 한다고 하면서 “적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라”고 하였다. 하나님은 아간 한 사람이 범죄한 것을 ‘이스라엘이 범죄하였다’고 하셨다. 하나님은 한 사람의 범죄를 모든 사람의 죄로 여기신다. 당시 회중 가운데 임하신 여호와의 임재가 모두를 하나로 묶으셨다. 동일하게 지금도 지상에서 그리스도의 몸인 교회에 거하시는 성령께서는 우리 모두를 하나로 묶으신다. 그러므로 한 사람의 죄가 모든 지체에게 미치게 되는 것이다.

성도들은 한 사람의 죄가 모든 사람에게 영향을 준다는 사실을 알고 모든 행실을 조심해야 한다. 우리 중 누구도 몸에서 자신을 분리하여 독립적이 될 수 없다. 우리는 모두 한 성령의 역사로 연합된 한 몸의 지체들인 것이다. 우리가 만일 스스로를 자기 방관적으로 함부로 행한다면 성령을 슬프게 할 뿐 아니라 모든 몸의 지체들에게 해를 끼치는 것이다.

고린도전서 12장 26절은 “만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체도 함께 즐거워하나니”라고 한다. 우리 한 개인의 상태가 모든 다른 지체들에게 영향을 미친다는 사실은 우리의 생활이 얼마나 중대한가를 느끼게 한다. 한 지체가 고통을 느끼면 다른 지체도 자동적으로 고통을 느끼게 되는 것이다. 하나님은 소멸하는 불이시며 악을 용납할 수 없으시다.

우리는 7장에서 회중 가운데 있는 악을 보며, 이런 작은 한 명의 악이 있어도 하나님은 그 회중과 함께 하시지 않는다는 것을 보았다.

아골 골짜기의 교훈은 무엇인가?

작은 악이 있을 때 하나님은 그들과 함께 하시지 않고 그 누룩을 철저히 심판하신다.
여호수아는 회중을 다 소집해야 했고 악의 근원을 찾아 모든 피조물 앞에서 바벨론(시날산 외투는 바벨론의 요소를 대표함)을 심판하기 위해서이다.
하나님은 그들 가운데 악을 찾아내시어 돌로 치고 불사르고 돌무더기를 크게 쌓았다.

오늘날 우리는 큰 일을 하려는 미혹에서 벗어나 하나님과 함께 나아가기 위해, 한 사람의 작은 것이라도 범죄한 것을 처리하지 않으면 안 된다.

사도행전 2장이 아니라 디모데후서 2장에 와 있다.
그러므로 오늘 우리는 큰 집의 불결한 그릇에서 벗어나 분별된 위치에 있어야 한다.
경건의 모양은 갖고 있으며, 경건의 능력은 부인하는 자들에게서 돌아서야 한다.

11월 9일(화)
여리고(여호수아 6:1)

 ♦ 11월 9일(화)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 6:1∼27
♦ 묵상을 위한 주제 : 여리고(1절)
♦ 성구 : 이스라엘 자손(子孫)들로 인(因)하여 여리고는 굳게 닫혔고 출입(出入)하는 자(者) 없더라.

“여리고(Jerico)”는 “향기(香氣)”라는 뜻의 지명입니다.

여리고 성을 정복하는 과정에서 전쟁의 주도권이 누구에게 있었는지 분명하게 보여주셨습니다.

이스라엘 백성들은 성 주위를 6일 동안 매일 한 번씩 돌았고 마지막 7일에는 동일한 방식으로 일곱 번 돌고난 후에 제사장들이 양각 나팔을 불 때 백성들이 함성을 지르자 성벽이 무너져 내려 성안으로 들어가 점령했다고 합니다.

당시 여리고성은 베냐민 지파가 분배 받은 경계 안에 있었고 가나안족이 거주하는 곳이었습니다.

여리고성 함락이 우리에겐 은혜로운 말씀이지만 믿음이 없는 사람들 입장에서는  참 믿기 어려운 이야기라고 하겠습니다.

그런데 고고학자들의 발굴 작업으로 역사적 사실이었음을 입증하기 전까지 여리고성에 관한 성경의 이야기는 지어낸 것이라고 생각하는 사람들이 많았습니다.

고고학적인 발굴 결과 당시 여리고 성의 넓이는 당시 보통 성의 크기 32km2 이었으며 이런 규모의 성에는 1,200명 정도의 인구가 거주하였을 것이라고 추산합니다.

성서고고학자 “Bryant Wood”는 증거물들을 분석한 후 여리고성 파괴는 BC 1400년경에 발생했다고 합니다(후기 청동기 1기 말). 이것은 성경에서의 정복 연대와 정확하게 일치하는 것이라고 합니다.

여리고성의 거민들은 이스라엘 백성들의 포위에 대해 잘 대비하고 있었습니다. 여리고 성내에는 충분한 물을 공급할 수 있는 샘이 성벽 안쪽에 있었으며, 수확이 끝난 시기였으므로 식량도 충분하게 준비하고 있었습니다(수 3:15).

1930년대에 “존 가스탕(John Garstang)”의 발굴 자료와 “캐슬린 케년(Kathleen Kenyon)”의 발굴에서 가나안 인들의 집에서 곡식이 가득찬 항아리들이 발견된 사실로 입증할 수 있었습니다.

풍부한 식량과 충분한 물이 있었으므로 여리고 성이 무너지지 않았다면 여리고 백성들은 아마 몇 년 동안을 버틸 수 있었을 것입니다.

그러나 여호와의 군대 장관은 전혀 새로운 전술을 사용하여 첫 번 정복 전쟁을 완전한 승리로 이끌었습니다.

만일 이 전투에서 실패했다면 백성들의 원망은 새로운 지도자 여호수아와 여호와 하나님을 향하여 불평과 원망으로 항의했을 것입니다.

믿음으로 산다는 것은 여리고성의 정복 같다고 하겠습니다.

불리한 상황이고 상식에 맞지 않는데도 하나님이 약속하신 것이라면 그 약속을 믿고 순종하는 것만이 가장 좋은 길이라고 확신하며 따라가는 것입니다.

하나님은 믿고 따르는 사람을 결코 실망시키지 않습니다.
필요하면 기적을 일으켜 도와주시기도 합니다.

사랑하는 믿음의 사람들이여!
기적이 일어나기를 기대하기 전에 먼저 믿음으로 순종합시다.
그리고 기도하며 기다립시다.

하나님의 약속이 분명하다면 반드시 그 약속은 이루어질 것입니다.

♪ 찬양 / 나의 기쁨 나의 소망되시며

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 6:1

이스라엘 자손들로 인하여
여리고는 굳게 닫혔고
출입하는 자 없더라. 아멘

여호수아 6:20

이에 백성은 외치고
제사장들은 나팔을 불매
백성이 나팔 소리를 듣는 동시에
크게 소리질러 외치니
성벽이 무너져 내린지라.

여호수아 6:2

여호와께서 여호수아에게 이르시되
보라 내가 여리고와
그 왕과 용사들을 네 손에 붙였으니.
____________________________________________
여호와 - 여호수아  

여호수아 6:6

눈의 아들 여호수아가
제사장들을 불러서 그들에게 이르되
너희는 언약궤를 메고
일곱 제사장은 일곱 양각나팔을 잡고
여호와의 궤 앞에서 행하라.
_________________________________________
여호수아 - 제사장

왜 나팔을 불어야 하는가?
민수기 10:8-9
그 나팔은 아론의 자손인 제사장들이 불찌니 이는 너희 대대에 영원한 율례니라. 또 너희 땅에서
너희가 자기를 압박하는 대적을 치러 나갈 때에는
나팔을 울려 불찌니
그리하면 너희 하나님 여호와가 너희를 기억하고
너희를 너희 대적에게서 구원하리라.

* 성취하시는 하나님 

여호수아 6:7

또 백성에게 이르되
나아가서 성을 돌되
무장한 자들이 여호와의 궤 앞에 행할찌니라.
___________________________________________
여호수아 - 백성 

출애굽 / 홍해 / 요단강
여리고 작전(여호수아 6:10)
여호수아가 백성에게 명하여 가로되
너희는 외치지 말며 너희 음성을 들레지 말며
너희 입에서 아무 말도 내지 말라
그리하다가 내가 너희에게 명하여
외치라 하는 날에 외칠찌니라. 

눈은 법궤를 바라보라!
귀는 나팔 소리에 귀를 기우리라!
입은 침묵하라!

신명기 13:4
너희는 너희 하나님 여호와를 순종하며 그를 경외하며
그 명령을 지키며 그 목소리를 청종하며 그를 섬기며
그에게 부종하고. 

순종, 경외, 지킴, 청종, 섬김, 충성

사무엘상 15:22b(새번역)
순종이 제사보다 낫고
말씀을 따르는 것이 숫양의 기름보다 낫습니다.

오늘의 기도

순종하는 믿음으로

한 번의 순종이 기적을 이룰 수 없다.
그러나 온전한 순종이 기적을 일으킨다.

 * 결론을 위한 이야기 / 밑 빠진 독에 물을 부으라

어느 임금이 한 신하를 불러 이상한 명령을 내렸습니다.
“이 우물물을 길어 저기 밑 빠진 독에 가득히 채우시오.”
밑 빠진 독에 물이 채워질 리가 없습니다.
그렇지만 신하는 오직 임금의 명령만 생각하면서 밤을 낮 삼아 물을 길어 날랐습니다.
결국 우물 바닥이 드러나고 말았습니다.
그런데 우물 바닥에 무엇인가 번쩍이는 것이 보였습니다.
그것은 엄청나게 큰 금덩어리였습니다.
신하는 임금 앞에 무릎을 꿇었습니다.
“임금님, 용서하소서. 독에 물을 채우지 못했습니다. 그러나 우물 바닥에서 이 금덩이를 건졌나이다.”
임금은 빙그레 웃으며 말했습니다.
“밑 빠진 독에 물을 채우겠다고 우물이 바닥나도록 수고했구려. 그대는 참으로 충성스러운 신하요. 그 금덩이는 그렇게 순종하는 신하를 위해 준비된 것이라오.”

세상에는 꾀를 내세우며 똑똑한 체하다가 망하는 사람이 많이 있습니다.
만물의 주인이신 하나님께서는 충성된 사람의 성실을 기억하십니다.

여리고 성(여호수아 6:15-21)

성경에는 이스라엘 백성들이 성 주위를 6일 동안 매일 한번씩 돌고 마지막 7일에는 동일한 방식으로 일곱번 돌고난 후 제사장들이 양각 나팔을 불 때 백성들이 함성을 지르자 성벽이 무너져내려 이스라엘 백성들이 성안으로 들어가 점령했다고 기록되어 있습니다.
그 당시 여리고성은 베냐민 지파가 분배 받은 경계 안에 있었고 가나안족이 거주하는 곳이었습니다.

여리고 성의 위치는 사해 북쪽으로 12km, 요단 서쪽으로 9km, 예루살렘에서는 동북쪽으로 30km지점입니다.

먼저 요단강을 건너기까지 과정을 간단히 살펴보겠습니다.

여호수아는 정탐꾼의 보고를 받은 다음날 아침 일찍 백성들을 인솔해 싯딤을 떠나 요단강에 도착해 거기서 삼일을 보냈습니다.
여호수아가 요단강을 건널 때는 강물이 언덕까지 넘실댈 정도로 물이 많이 흘러 내리는 시기였습니다(3:15).

여호와의 궤(ark)를 멘 제사장들의 발다닥이 요단물을 발고 멈췄을 때 위에서 흘러 내리던 물이 끊어져 강수위가 갑자기 줄어들어 백성들이 요단강을 건널 수 있게 되었습니다.

요단강을 건너온 이스라엘 백성들은 여리고성 북동쪽에 위치한 길갈에 진을 쳤습니다(4:19).
규모는 달라도 홍해를 건널 때처럼 또 한번의 기적이 일어났습니다.
여리고왕 뿐 아니라 가나안 여러 부족왕들이 이스라엘 백성에 대한 소문을 듣고 마음이 녹고 정신을 잃을 지경이었습니다(5:1).

여호수아는 여리고성 침공을 앞두고 길갈에서 백성들에게 할례를 행했습니다.
애굽에서 나온 후 광야에서 출생한 남자들이 할례를 받지 못했기 때문입니다.
할례는 출생후 8일째 되는 날에 하라고 했기 때문에(레12:3) 그 율법을 잘 지켰다면 벌써 했어야 했는데 사실은 불순종했던 것입니다.

여호수아는 하나님과 함께 하는 거룩한 전쟁을 시작해야 하는데 혹시 이것이 화근이 될까 염려해 긴급하게 할례를 받게 했던 것 같습니다.

상식적으로 보면 전쟁 직전에 군사들에게 할례를 하는 것은 바보 같은 짓이죠.
낫기를 기다리고 있는 동안 적이 기습한다면 당할 수 밖에 없습니다.
여호수아도 이 정도는 생각했을 것입니다.
그럼에도 할례를 받게 한 것은 성전을 치루기 전에 거룩하게 구별하는 게 중요했기 때문입니다.

이스라엘 백성들로 인해 간담이 녹고 정신을 잃을 지경이 된 여리고성은 성문을 굳게 닫고 출입하는 사람이 하나도 없었습니다.
사내들은 모두 동원되어 전투 배치되고 가족들은 집안에 숨어 있었을 것입니다.
전쟁을 하려면 지휘관은 전술과 전략을 세워야 합니다.
이스라엘 총사령관이신 하나님이 세운 전술은 제사장들이 하나님의 법괘를 메고 나팔을 불며 매일 여리고성을 한번씩 6일 동안 돌다가 마지막 7일에는 일곱 번을 돌다가 함성을 지르라는 것이 전략이었습니다.
이 전략도 심리적으로 상당한 효과가 있었을 것이라는 생각이 듭니다.
그러나 나팔불고 성을 도는 모습을 상상하니 엉뚱하다는 생각도 듭니다.
좀더 생각해보니 여리고성을 함락시키는 것은 하나님이 하시는 일임을 이스라엘 백성들에게 보여주기 위해서 그랬던 것 같습니다.
이럴 때 보면 하나님은 참 재밌는 분입니다.

여리고성 함락이 우리에겐 은혜스런 말씀이지만 믿음 없는 사람들 입장에선 참 믿기 어려운 이야기였습니다.
지어내려면 뭔가 논리적으로 그럴듯해야 속아넘어가지 이건 정말 말이 안 된다고 생각하는 사람들이 있었습니다.
그래서 금세기 고고학자들이 여리고 지역을 발굴해 역사적 사실이었음을 입증하기 전까지 여리고성에 관한 성경의 이야기는 지어낸 것이라고 생각하는 사람들이 많았습니다.
그런데 금세기에 이르러 고고학적인 발굴을 통해 여리고 성의 이야기가 역사적 사실이었다는 것이 밝혀졌습니다.
 
여기서 여리고에 대한 고고학적 탐사 역사를 다 살펴볼 수는 없고 탐사결과 일부는 참고하겠습니다.

성서고고학자 Bryant Wood는 이전의 고고학적 증거물들을 더 심층 분석해 본 결과, 여리고성 파괴는 BC 1400년 경에 (후기 청동기 1기 말에) 발생했고, 이것은 성경에서의 정복 연대와 정확하게 일치하는 것이었다고 주장했습니다.

출애굽 연대를 BC1447 또는 BC1441년 사이에 있었다고 볼 때 광야에서 보낸 40년을 빼면 잘 맞습니다.
물론 이 보다 더 이전에 일어났다고 주장하는 사람들도 있기 때문에 출애굽연대나 여리고성 함락 연대를 단정하긴 어렵습니다.
 
고고학적인 발굴결과 당시 여리고 성의 넓이는 32제곱키로미터로 보통 성의 크기 정도였다고 합니다.
여리고 성이 있던 구릉(mound or tell)은 아래쪽에 돌로 된 옹벽(retaining wall, 기초성벽)을 가지고 있는 거대한 토벽(earthen rampart)으로 둘러싸여 있었답니다.

옹벽은 무려 4-5m (12-15 feet)의 높이에 달했고, 이 옹벽 위로 폭 2m, 높이 6-8m의 진흙벽돌로 된 성벽(mudbrick wall, 외벽)이 있었습니다.

이 진흙벽돌의 제방(둑, embankment) 위로는 유사한 진흙벽돌로 된 성벽(내벽)이 있었는데, 그 내벽의 기저부위는 외벽의 바깥쪽 땅에 비해서 14m나 높았았습니다 .
 
내벽 안쪽의 도시 면적은, 안쪽 도시와 요새화 된 성벽들이 차지하는 면적들을 다 합하면, 전체 약 9 에이커 정도가 된답니다.
고고학자들이 추정하는 에이커 당 200명을 기준으로 하면, 상부 도시의 인구는 대략 1,200명 정도였을 것이라고 합니다.
그러나 금세기초 독일 팀의 발굴 결과에 의하면, 사람들이 외벽과 내벽 사이의 제방에서도 산 흔적을 찾아냈습니다.
또한, 성 주변의 마을에 사는 가나안 사람들도 성 안으로 피난을 했을 것입니다.
따라서 우리는 이스라엘 백성이 여리고 성을 공격했을 때 수천 명이 성 안에 있었을 것으로 추정할 수 있습니다.

여리고성의 거민들은 이스라엘 백성들의 포위에 대해 잘 대비하고 있었습니다.
고대는 물론이었고 현재에도 오아시스 지역인 여리고 성내에는 충분한 물을 공급할 수 있는 샘이 성벽 안쪽에 있습니다.
공격 시점은 수확이 막 끝난 시기였으므로(여호수아 3:15), 그들은 충분한 식량도 준비하고 있었을 것입니다.
이것은 1930년대에 존 가스탕(John Garstang)의 발굴 자료와 또한 캐슬린 케년의 발굴에서, 가나안 인들의 집들에서 곡식이 가득 찬 항아리들이 발견된 사실로도 입증이 됩니다.

풍부한 식량 공급과 충분한 물이 있었으므로, 여리고 성이 무너지지 않았다면 여리고 백성들은 아마 몇 년 동안을 버틸 수 있었을 것입니다.
 
성경에 따르면, 라합(Rahab)의 집은  요새화된 성벽의 일부분으로 되어 있었습니다(여호수아 2:15).
만일 성벽이 무너졌다면, 라합의 집은 어떻게 남아 있을 수 있었는지 의문이 듭니다.
이스라엘 백성들이 도시를 점령했을 때, 약속대로 라합과 그녀의 가족들은 구조되었습니다 (여호수아 2:12-21, 6:17,22-23).
여리고 성의 둔덕 북쪽 끝에서 고고학자들은 라합에 관련된 것으로 보이는 놀라운 것들을 발견했습니다. 

1907-1909년 독일팀의 발굴에서, 북쪽 성벽의 짧은 구간은 다른 부분과는 달리 무너지지 않았다고 합니다.
그 진흙벽돌 성벽의 일부분은 아직도 2m 이상의 높이로 서 있었답니다. 
더구나 이 성벽에 잇대어 집들이 지어져 있었습니다.
이곳에 라합의 집이 있었을 가능성이 큽니다.
위쪽의 내벽과 아래쪽의 외벽 사이의 제방에 위치한 이곳은, 전쟁이 났을 때는 살기에 적당하지 않은 곳이므로, 집값이 쌌을 것입니다. 이 지역은 도시 내부에서 밀려난 사람들이 사는 가난한 지역으로, 아마도 빈민촌이었을 것입니다.

이스라엘 백성들은 여리고성을 점령한 후 도시와 그 안의 모든 것들을 불태웠습니다. 

"무리가 불로 성읍과 그 가운데 있는 모든 것을 사르고..."(여호수아 6:24)

이 불태웠다는 것이 고고학적 발견으로 사실임이 확인되었습니다.
이스라엘 백성에 의해 파괴된 성의 동편 일부분이 발굴되었습니다. 고고학자들은 어디에서든 발굴이 일정 깊이에 도달하면 1m (3 feet) 정도 두께의 재와 불에 탄 잔해들을 발견했답니다.

가스탕과 케년은 둘 다 불에 의해서 파괴된 곡물로 가득한(full of grain) 많은 저장 항아리(storage jars)들도 발견했습니다.
이것은 고고학적 기록에서 매우 특별한 발견이었습니다.
곡물은 단지 식품의 근원일 뿐만 아니라, 다른 상품으로 교환하기 위한 수단으로서의 가치도 있었습니다.
정상적인 상황에서는, 곡물과 같은 귀중품은 정복자에 의해 약탈되는 법입니다.

여리고에서는 왜 곡물이 그대로 남겨져 있었을까요?
그 해답은 성경에 있습니다.

여호수아는 이스라엘 백성들에게 성읍과 그 안의 모든 것들을 여호와에 바치라고 명령했기 때문이었습니다(여호수아 6:17).
여리고에 남아 있어서 현대 고고학자들에 의해 발견된 곡물은 3500년 전의 이스라엘 백성들의 순종을 생생하게 증언하고 있습니다.

여리고의 성벽이 어떻게 무너졌는가에 대하여 여러 가지 설들이 있었습니다.
그런데 가스탕과 케년은 둘 다 도시가 종말을 맞았을 때에 지진(earthquake) 활동이 있었다는 증거를 발견했습니다.
만일 하나님께서 그 날 하나님의 목적을 달성하시기 위해서 지진을 사용하셨더라도, 지진이 필요한 정확한 시점에 일어났고, 라합의 집을 보호했던 것은 여전히 기적이라고 볼 수 밖에 없을 것입니다.

하나님께서 어떤 방법을 사용하셨든지, 하나님께서 성벽을 무너뜨리신 것입니다.

믿음으로 산다는 것은 여리고성의 정복 같은 것입니다.
불리한 상황이고 상식에 맞지 않는데도 하나님의 뜻이라면 하나님이 약속하신 일은 믿음으로 순종해야 승리할 수 있습니다. 
하나님은 자기를 믿고 따르는 사람을 실망시키지 않으셨습니다.
필요하면 기적을 일으켜 도와주셨습니다.

여리고성 전투는 실패해서는 안되는 정말 중요한 전투였습니다.
가나안 진격 후 첫번째 정복전쟁인데 여기서 패한다면 얼마나 사기가 떨어지겠습니까?
그래서 하나님은 이미 승리를 예비해두셨던 것입니다.

사람이 사는 세상은 날로 변하고 하나님의 백성들이 감당해야 할 사명도 시대에 따라 다릅니다.
지금 우리가 여리고 전쟁을 치룰 수도 없고 그럴 필요도 없습니다.
여호수아와 그 때 이스라엘 백성이 가나안 정복전쟁을 하는 것이 하나님이 주신 사명이라면 오늘 우리는 예수님을 증거하고 교회를 세우는 것입니다.

하나님께서 이스라엘 백성에게 승리를 예비하신 것처럼 우리 앞길에도 승리가 예비되어 있습니다.
하나님은 어제나 오늘이나 영원토록 같은 분이시기 때문에 우리가 하나님의 뜻에 합당한 일을 하는 한 실패할 수 없습니다.
                            
여리고 성의 싸움(여호수아 6:1-7)

이스라엘 백성은 약속의 땅 가나안을 얻기 위해서 무려 40년 동안이나 광야에서 방황했다.
드디어 가나안의 문턱에 다다랐다.
그러나 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅을 들어가자면 첫 관문인 여리고 성을 통과해야만 되었다.
그런데 이스라엘 백성이 이 여리고성을 통과하는 일은 거의 불가능했다.

1절에 "이스라엘 자손들을 인하여 여리고는 굳게 닫혔고 출입하는 자 없더라"라고 했다.
여리고성은 이스라엘 백성들에게 불가능의 성이었다.
이와같이 천성을 향하여 가는 성도들에게도 앞길을 막는 닫혀진 문이 있다.
불가능한 여리고 성이 있다.
그러면 이 문을 어떻게 통과할까?
이것은 오늘을 사는 성도들에게 삶의 중요한 문제가 아닐 수 없다.
그런데 본문은 이 물음에 대한 답을 주고 있다.

성도 여러분!
믿음의 생활이 어려운가? 쉬운가? 대체로 "어렵습니다"고 답할 것이다.
그런데 국제 C.C.C를 창설한 미국의 빌 브라이트 박사는 "믿음 생활이란 어려운 것이 아니고 불가능하다"라고 했다.

무슨 말인가?
믿음 생활을 내가 할 수 있다는 것은 착각이다.
진정한 믿음 생활은 내 힘만으로는 불가능하다.
그러나 불가능을 가능케 하시는 하나님 안에서만, 하나님에 의해서만, 하나님을 통해서만 할 수 있다.
세상을 살아갈 때 성도들도 많은 어려움에 부딪힐 때가 많다.
그럴 때마다 우리는 어떻게 할꼬? 갈등을 한다.
인생이 무엇인가? 하나의 싸움, 전쟁이다.

영국의 존 번연은 천로역정에서 그는 성도의 싸움을 "거룩한 싸움"이라고 했다.
그 이유는 하나님께서 싸워주시고 또 하나님께서 이기게 하시기 때문이다.

본문 2절을 보면 "보라 내가 여리고와 그 왕과 용사들을 네 손에 붙였으니"라고 했다.
여리고 싸움은 하나님의 싸움이다.
전략도 하나님께서 짜시고, 친히 싸우시고, 여리고 성을 여호수아에게 맡기셨다.
여리고 왕도, 용사들도 여호수아에게 맡기셨다.
그러니까 이미 이겨놓은 전쟁이요, 여리고 싸움에서의 성공은 벌써 이스라엘의 것이 되었다.
그러나 여리고 싸움에서 우리의 역할이 있다.
삶속의 전쟁에서 성도가 지녀야 될 자세가 있다.
다시 말하면 닫혀진 문 앞에서 마땅히 취하여야 할 삶의 초점이 명확해야 한다는 말이다.
그래서 본문은 말씀한다.
"모든 초점을 하나님께 맞추라" 생각하면 사람마다 삶의 본능적인 초점이 있는데 그것은 "자기"라는 것이다.
그래서 자기를 삶의 초점에다 두고 무엇을 하든지 어디에서나 "나 나 나"하면서 살아 간다.
정치를 하면서도 나를 위해서라고 말한다.
나 때문에 라고 고집을 부린다.
사업을 하면서 내가 부자 되어야지, 그리고 나는 나의 장래를 위해서 사업을 하겠다고 말한다.
그러나 믿음으로 사는 하나님의 백성들의 삶은 이 초점을 하나님께 맞추어야 한다.

"하나님께 초점을 맞추라"
이것은 우리 모든 성도들에게 성경이 당부하는 말씀이다. 케이블 T.V를 시청할 때 가령 채널 32에 맞추면 나무아비 타불 관샘보살을 듣게 되고, 채널을 42에다가 맞추면 할렐루야 찬양을 듣고 생명의 말씀을 듣게 된다. 상황이 달라진다.

여리고 싸움에서 성공하기를 원하는가?
삶의 초점을 하나님께 맞추라. 이 교훈을 주시기 위해서 본문은 두 가지의 도구를 동원하고 있다. 하나는 법궤요, 또 하나는 나팔이다. 먼저 법궤을 생각해 보자. 법궤는 이스라엘 백성들에게 하나님이 함께 하신다는 하나님 임재의 상징이다. 본문7절에 보면 "여호와 궤 앞에 행할지니라"고 했고, 8절을 보면 "여호와 앞에서 진행하며"라고 했다. 즉, 법궤 앞에서 행하는 것이 곧 하나님 앞에서 행하는 것임을 설명하는 말씀이다. 이스라엘 백성들은 법궤를 바라볼 때마다 하나님이 거기 계신다라고 생각했다. 그것은 항상 성도의 삶은 하나님이 초점 되도록 하는 삶이다. 그래서 우리의 찬송은 ♬주님 뜻대로 살기로 했네♬ 라고 한다.
다음 나팔의 역할을 보자. 이스라엘 백성들은 나팔 소리가 울릴 때 하나님의 행동 계시로 여겼다. 이스라엘 백성들은 나팔소리를 하나님의 말씀으로 여겼다. 나팔소리가 나면 그들은 이제 행동을 개시하라는 하나님의 말씀으로 받았다. 나팔은 명령의 도구이다. 나팔이 울리는 명에 따라 살아야 한다.
여기 법궤와 나팔의 초점은 무엇인가? 하나님이시다. 그러니까 하나님은 성도의 삶의 초점이 되어야 한다. 하나님께서는 내 인생의 삶의 바탕이요, 목적인 것을 잊지 말아야 한다. 따라서 우리 모두는 누구인가? 여리고 작전에 출전한 십자가 군병들이다. 그런데 우리의 진군은 이성적으로 이해하기 곤란하다. 여리고 성을 날마다 빙글빙글 돌아야 하는 진군이기 때문이다. 일곱 번째 날에는 일곱 번을 돌아야 한다. 언약궤를 앞세우고 양각나팔을 불어야 한다. 전쟁은 전쟁인데 너무 이상한 전쟁이다. 따라서 이 전쟁에 동참한 우리는 어떻게 싸워야 하는가? 혈과 육의 싸움이 아니다.

본문은 전쟁하는 방법 세 가지를 생각해 보자.

첫째, 침묵하라

10절을 보면 "너희는 외치지 말며 너희 음성을 들레지 말며 너희 입에서 아무 말도 내지 말라"고 했다.

여리고 싸움은 어떤 작전이라는 것인가?
눈은 법궤에만 고정시켜 두고, 귀는 나팔소리를 향하여 열어두고, 입은 꼭 다물고 침묵하는 작전이다.

왜 침묵하라고 했는가?
만일 그대로 두었더라면 이스라엘 백성들은 여리고 성을 돌면서 이러쿵저러쿵 말이 많을 수밖에 없기 때문이다.

"세상에 이러한 전쟁이 어디에 있다는 말인가.
우리가 무슨 산책하러 왔다는 말인가.
이 모양으로 백 번 여리고 성을 돈다고 이 성이 무너질 수 있다는 말인가 온갖 부정적인 말을 할 수도 있었을 것이다.

교회의 일은 이 점에서 유의해야 한다.
잡음이 생겨나지 않기를 위해서 입을 다무는 훈련이 필요하다.
원망을 해서도 안되고, 불평을 해서도 안된다.
하나님의 나팔소리에만 귀를 기울이고 오직 하나님의 법궤만 바라보면서 진군을 해야 한다.
그리스도인의 경건 훈련에서 가장 중요한 것은 침묵 훈련이다.
왜냐하면 침묵을 배우지 않고서는 하나님의 음성을 들을 수 없기 때문이다.
내가 시끄럽게 할 때 하나님께서는 입을 다무신다.
내가 침묵할 때 비로소 하나님은 입을 열어 말씀하신다.
내 이야기만 하고 있으면 이웃의 말을 들어줄 여유가 없다.
내가 지껄이다 보면 하나님의 음성을 들을 여유를 잃게 된다.

그래서 바울이 말했다.
고린도전서 14:28에서 "교회에서는 잠잠하고"
솔로몬도 전도서 5:2에서 "너는 하나님 앞에서 함부로 입을 열지 말며 급한 마음으로 말을 내지 말라"
다윗도 시편 141:3에서 "여호와여 내 입 앞에 파수꾼을 세우시고 내 입술의 문을 지키소서"

섬기는 성도들에게 주시는 매우 은혜스런 말씀이다.

둘째, 순종하라

여리고 성을 무너뜨릴 수 있는 방법은 백성들이 6일 동안은 하루에 한 바퀴씩 돌았고, 제7일에는 7바퀴를 돌았다.
그리고 제사장들이 양각 나팔을 울려 불 때 모두 외쳤다.

끝까지 순종해야 기적이 찾아온다.
본문을 묵상하던 한 성경학자는 "한 번의 순종이 상황을 바꾸지 않는다. 그러나 온전한 순종은 반듯이 상황을 바꾼다"고 했다.

엘리야의 경우를 보면 한 번 기도했을 때 아무 변화가 없었다.
그러나 일곱 번을 기다리며 기도했을 때 손바닥만한 구름이 생겨나고 그것이 소낙비를 내리게 되었다.
왜 하나님께서 여리고 성을 여러 번 돌라고 했을까?
하나님께서는 하나님의 백성들을 통해서 온전한 순종을 요구하시기 때문이다.

시편 37:7에 "여호와 앞에 잠잠하고 참아 기다리라"고 했다.
우리는 기다리지 못하고 불평을 먼저 토설할 때가 많다.
그러나 하나님께서는 좀더 기다린가를 보시려고 우리를 주목하신다는 것을 알아야 한다.
그리고 하나님 자신도 우리를 위하여 기다리신다.
집을 나간 탕자를 기다리는 아버지를 생각해 보자.
아직도 상거가 먼데 저 멀리 바라다보면서 오늘이나 돌아올까를 생각하며 기다렸다.

셋째, 신뢰하라

20절에 "이에 백성이 외치고 제사장들은 나팔을 불매 백성이 나팔 소리를 듣고 동시에 크게 소리질러 외치니 성벽이 무너져 내린지라"

밀가루 떡이 깨지듯이 모래성이 와르르 무너지듯이 여리고 성이 무너졌다.
함성을 지를 때에 무너졌다.
그러나 여리고의 그 견고한 금성 철벽이 사람의 함성 소리 때문에 무너졌는가?
함성을 지른 것은 하나님의 명령에 순종한 것 뿐이다.
그러니까 여기 함성은 "하나님이여 명하신 대로 행하였나이다. 이제 하나님께서 역사 하실 차례가 되었습니다. 하나님께서 여리고 성을 이제 무너지게 해주실 줄로 믿습니다" 라는 함성이다.

그러므로 여기 함성은 믿음의 함성이요, 믿음의 기도라는 말이다.
다시 말하면 함성이 여리고 성을 무너뜨린 것이 아니라 믿음이 여리고 성을 무너뜨렸다는 말이다.

그래서 히브리서 11:30에서 "믿음으로 칠일 동안 두루 다니매 성이 무너졌으며"라고 했다.
여리고 성을 무너뜨린 것은 바로 믿음이다.
여리고 싸움이 무엇인가?
그러한 의미에서 믿음 작전이다.
우리의 싸움은 처음부터 믿음이 요청되는 전투이다.
"성 주위를 한 번씩 돌 때에 엿새 동안을 그리하라"고 말씀하셨다.
만일 믿음이 없었더라면 그들은 돌지 아니했을 것이다.
또 돌지 아니했다면 여리고 성은 무너질 수 없었다.
하나님께서는 이스라엘 백성들을 향해서 "돌을 던지라, 망치로 때려 부수라" 하지 않았다.
"하루에 한 번씩 성을 돌라 그리하면 성이 무너지리라"고 했다.
얼마나 어리석은 싸움인가?
그러나 그들은 하나님의 말씀을 믿었다.
그리고 믿음으로 돌고, 믿음으로 나팔을 불고, 믿음으로 잠잠하고, 믿음으로 때가 되매 함성을 질렀다.
결국 여리고 성은 믿음으로 무너뜨린 것이다.
그러면 믿음생활이 무엇인가? 믿음으로 시작하여 믿음으로 살다가 믿음으로 완성하고 그래서 끊임없이 믿음으로 진군하는 삶이다.

삶의 앞길을 가로막는 여리고 성이 와르르 무너졌다.
여리고 싸움에서의 승리는 무엇인가?
미사일인가? 스텔스 전투기인가? 아파치 헬기인가?
아니다. 여리고 성을 돌기만 했다.
그런데 돈다고 그 철벽이 무너질 수 있는가?
백 번을 돌아도 도는 그 것은 성이 무너지는 데 영향을 줄 수 없다.
그러나 열세 번을 돌았을 때 여리고 성이 무너졌다.
그냥 돈 것 아니다.
그들이 돌 때 믿음으로 돌았다.
무의미하게 보인 것 같으나 믿음으로 행하면 기적이 나타난다.
우리의 삶 속에서 기적이 일어나기를 원하는가?
또 일어날 수 있다고 믿는가?
그런데 기적은 사람의 꾀로 만들 수 없다.
욕심과 지혜로 만드는 것도 아니다.
기적은 믿음이 만든다.
축복도 믿음이 만든다.
옛날이나 지금이나 성경의 원리는 똑 같은 것이다.
그것은 믿음으로 순종하면 축복이다.
그러나 불신앙으로 불순종하면 저주이며 실패다.
그런데 믿음 생활이 무엇인가?
믿음으로 사는 생활이다.
믿음 생활에서 믿음을 빼 버리면 의미없는 생활이다.
처음도 믿음, 나중도 믿음, 믿음 이것이 성도들 생활의 알파요 오메가이다.
귀신들린 아들을 가진 아버지가 마 9:23에서 "무엇을 하실 수 있거든 우리를 불쌍히 여기사 도와주옵소서"라고 했다가 "할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라"고 책망을 들었다.

믿는 자에게는 능치 못할 일이 없다.
그래서 이스라엘 백성들은 믿음으로 성을 돌았고, 잠잠했고, 궤를 앞장 세웠고, 나팔을 불었고, 함성을 질렀다.
사람들 보기에는 너무도 어처구니없는 모습이요.
유치한 방법이었다.
그러나 이 광경을 누가 보고 있었는가?
수 3:10을 보니까 살아 계시는 하나님께서 보고 계셨다.
그렇다. 하나님께서는 지금도 살아 계신다. 그래서 우리의 싸움하는 삶을 보신다.
우리의 삶의 초점이 사람이냐, 하나님이냐를 보신다.
삶의 중심에 믿음이 있느냐, 욕심이 있느냐를 보신다.
또 살아 계시기 때문에 우리의 기도를 들으신다.
우리의 기도가 땅에 떨어지지 않는다.
그러므로 사랑하는 성도여! 침묵하라, 순종하라, 신뢰하라 이 세 가지를 삶 속에서 실천하면서 우리 눈앞에 있는 여리고 성을 무너뜨리는 승리을, 몸에있는 질병의 여리고 성을 무너뜨리는 승리를, 내 갈길을 가로막고 있는 여리고 성을 무너뜨리는 승리의 역사가 있으시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.

11월 8일(월)
길갈(여호수아 5:9)

11월 6일(토)
이 돌들은 무슨 뜻이뇨(여호수아 4:6)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 4:1∼24
♦ 묵상을 위한 주제 : 이 돌들은 무슨 뜻이뇨(6절)
♦ 성구 : 이것이 너희 중(中)에 표징(表徵)이 되리라 후일(後日)에 너희 자손(子孫)이 물어 가로되 이 돌들은 무슨 뜻이뇨 하거든.

“이 돌들은 무슨 뜻이뇨?(What do these stones mean?)”

역사적인 사건이 거짓이 아니라 사실이라는 것을 증명해야 할 때에 증거물로 제시할 수 있는 것이 “이 돌들”이라고 하겠습니다.

제사장들이 언약궤를 메고 요단강에 들어갔을 때 “사르단” 가까운 “아담읍” 변방에 일어나 쌓이고 염해로 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성들은 마른 땅으로 요단을 건널 때 요단강 바닥에 있던 돌을 지파를 대표하는 사람들이 한 개씩 들고 나온 것입니다.

요단강을 마른 땅처럼 건넜다는 역사적 사실을 후대 사람들은 모르기 때문에 이 사건을 기념하려고 돌을 선택했습니다.

이때 요단강을 건넜던 백성들의 수가 대략 200만 명이었다고 합니다.
그 많은 사람들이 강을 건널 때까지 제사장들은 요단강 가운데 바닥에 법궤를 매고 그대로 서 있었습니다.

“원수는 물에 새기고, 은혜는 돌에 새겨라”는 말이 있듯이 요단강을 건넜던 사건을 자손대대 가르치고 깨우치려고 돌들을 취하여 기념으로 삼으라고 합니다. 기념비는 하나가 아니라 강바닥과 길갈 두 곳에 세우라고 하셨습니다.

비록 요단강을 건너는 경험은 없지만 돌무더기를 보면서도 하나님의 능력을 깨닫는다면 사람의 몸을 생각하면서도 하나님의 기적을 느낄 수 있습니다.

왜냐하면 사람 몸의 70%가 물이라고 합니다.
물의 화학 기호는 H₂O 라고 합니다.
수소분자 2개, 산소분자 1개가 결합된 것이 물이라고 합니다.
그런데 수소와 산소는 눈으로 볼 수 없습니다.
볼 수 없는 수소와 산소가 결합하면 영원히 볼 수 없는 것이 되어야 합니다.
그러나 전혀 새로운 물이 나타납니다.

수소와 산소는 마실 수 있는 것이 아닙니다.

그런데 수소와 산소가 결합하여 물이 되면 물을 마실 수 있습니다.

신비합니까?

아니면 신비하지 않습니까?

악하고 음란한 세대는 표적을 구합니다.
그러나 믿음의 세대는 기념비가 세워졌다는 말씀을 읽기만 하여도 전능하신 하나님의 능력을 확신합니다.
내 몸의 신비한 구조를 생각만 해도 창조주 하나님의 오묘한 솜씨를 찬양할 수밖에 없습니다.
지난 밤 잠에서 일어나 새 날을 맞이하게 하시는 변함없는 사랑과 은혜를 힘입어 놀라운 삶의 여정을 마음껏 누려보시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 나 맡은 본분은

https://www.youtube.com/watch?v=5bb3rVpLcAo

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

11월 5일(금)
요단에 들어서라(여호수아 3:8)

♦ 11월 5일(금)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 3:1∼17
♦ 묵상을 위한 주제 : 요단에 들어서라(8절)
♦ 성구 : 너는 언약궤(言約櫃)를 멘 제사장(祭司長)들에게 명(命)하여 이르기를 너희가 요단  물가에 이르거든 요단에 들어서라.

홍해를 건널 때는 물이 갈라진 후에 마른 땅처럼 건널 수 있었습니다.
그러나 요단을 건널 때는 강물은 여전히 거세게 흐르고 있었습니다.
어떻게 건너야 할까요?
먼저 언약궤를 멘 제사장들이 요단강으로 발을 딛고 들어가야 합니다.
물이 갈라지고 강바닥의 마른 땅이 드러난 것이 아님에도 불구하고 들어가라고 하셨습니다.
제사장들은 그 명령에 순종하여 강물에 발을 담글 때 물이 멈추고 갈라졌으며 백성들은 드러난 길로 건너갈 수 있었습니다.

하나님의 방법은 사람의 방법과 다르다는 것을 잊지 말아야 합니다.
밀을 추수하는 시기에 요단 강물은 최고의 수위를 기록하는 때라고 합니다.
강둑으로 물이 넘쳐날 것 같습니다.
그런데도 그 강물 속으로 들어가야 합니다.
왜냐하면 언약궤를 멘 제사장들이 먼저 들어가기 때문입니다.

그 결과 여호수아의 지도력이 모세와 같다는 것을 보여주셨습니다.
언약궤를 앞세우고 따라가면 그 길이 순조롭게 열릴 것을 깨닫게 하셨습니다.
순종하는 사람들은 하나님의 능력을 체험할 수 있습니다.

언약궤는 하나님이 임재하신 증거가 되므로 이제부터는 언약궤 중심의 신앙으로 무장해야 할 것입니다.

아직 요단강이 갈라지지 않았으므로 기적을 볼 수 없습니다.
그러나 하나님의 능력을 믿고 믿음의 발을 내딛게 하신 것입니다.
기적이 일어날 때까지 기다린다면 결코 하나님께서 행하시는 일을 볼 수 없었을 것입니다.

요단강을 건너기 전에 먼저 준비해야 할 것이 있었습니다.

첫째는 언약궤를 앞세우라(3절)

언약궤를 멘 제사장들과 백성 사이의 거리는 이천 규빗(약 1 km)을 유지해야 합니다.

언약궤를 메고 앞서 행한다는 것은 하나님의 임재를 상징하는 것이며 하나님이 나의 삶의 길잡이가 될 것을 말합니다.

길잡이가 되신 하나님은 오늘도 그 말씀으로 우리들의 삶을 인도하여 주실 것입니다.

둘째는 스스로 성결케 하라(5절)

스스로 성결케 하라는 것은 세상과 구별된 삶을 말합니다.
세상에서 살고 있지만 세상과 다른 삶의 방식을 선택해야 합니다.
날마다 나를 성결케 하는 일에 성공하는 것이 신앙생활을 잘 하는 비결입니다. 
하나님이 싫어하는 것을 싫어하고, 하나님이 기뻐하는 것을 기뻐하는 삶이 성결케 하는 비결이라고 하겠습니다.

요단강과 같은 어려움이 내 앞에 닥쳐올 때에도 이렇게 기도합니다.

하나님의 말씀에 따라 순종하며 뒤따라가게 하옵소서.
말씀에 따라 성결하도록 자신을 점검하며 하나님의 은혜 가운데 거하게 하옵소서.

주의 말씀은 내 발의 등이며 내 길에 빛이 될 것을 확신하며 언약궤를 짊어진 하나님의 사람으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 믿는 사람들은 군병 같으니

https://www.youtube.com/watch?v=Jnh5S263tUk

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

여호수아 3:8

너는 언약궤를 멘 제사장들에게
명하여 이르기를
너희가 요단 물가에 이르거든
요단에 들어서라 하라.

* 여호수아의 지도력 

출애굽기 14:16

지팡이를 들고 손을 바다 위로 내밀어
그것으로 갈라지게 하라
이스라엘 자손이
바다 가운데 육지로 행하리라.

* 모세의 지도력

여호수아 3:13

온 땅의 주 여호와의 궤를 멘
제사장들의 발바닥이
요단 물을 밟고 멈추면
요단 물 곧 위에서부터 흘러 내리던
물이 끊어지고 쌓여 서리라.

11월 4일(목)
붉은 줄(여호수아 2:18)

♦ 11월 4일(목)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 2:1∼24
♦ 묵상을 위한 주제 : 붉은 줄(18절)
♦ 성구 : 우리가 이 땅에 들어올 때에 우리를 달아 내리운 창(窓)에 이 붉은 줄을 매고 네 부모(父母)와 형제(兄弟)와 네 아비의 가족(家族)을 다 네 집에 모으라.

“여호수아”의 본래 이름은 “호세아” 이었습니다.
“모세”가 정탐꾼들을 보낼 때 ‘호세아’를 ‘여호수아’라고 불렀습니다(민 13:16).

‘여호수아’라는 이름의 뜻은 “여호와는 구원”입니다.
‘호세아’라는 이름의 뜻은 “구원”입니다.

“붉은 줄”은 정탐꾼들을 달아 내린 줄을 말합니다.
정탐꾼들의 생명을 구한 줄이 “라합(넓다)”과 그 가족들을 구하게 될 생명줄로 사용됩니다.

여리고 성의 기생이었던 ‘라합’은 소문에 의한 이스라엘 백성들의 출애굽 여정과 홍해를 건넜던 사건을 듣고 이 백성들이 여리고 성을 정복할 것을 알았습니다.

그리고 정탐꾼과 약속하기를 여리고 성을 공격할 때 창가에 붉은 줄을 드리우면 그 집안에 있는 모든 사람들의 생명을 지켜줄 것이라고 합니다.

그 약속에 따라 오늘도 주 예수를 믿으면 누구든지 죄와 사망으로부터 구원을 얻을 수 있는 은혜를 예시한 사건이라고 하겠습니다.

“붉은 줄”을 창문에 매고 가족을 모두 네 집에 모으라!(18절)

여리고 성의 사람들은 기생 라합이 창가에 붉은 줄을 매달고 있는 것이 무엇을 의미하는지 몰랐습니다.

그러나 약속을 믿는 라합에게 붉은 줄은 자기 가족들의 생명을 보존할 수 있는 진실한 표가 됩니다.

비록 비천한 신분이라고 사람들로부터 멸시받았던 라합이었지만 믿음의 눈을 떠서 하나님을 찾았고 알았고 믿었기 때문에 생명의 붉은 줄을 붙잡을 수 있었습니다.

세상이 나를 반대하느냐?
그러면 나도 세상을 반대하겠노라!

초대교회 교부 크리스소톰의 선언입니다.

내가 믿는 예수를 너희들이 반대한다면 나는 오히려 너희를 반대하며 믿음의 길을 선택하겠다는 당당한 고백처럼 날마다 내 삶의 창가에 구원을 상징하는 붉은 줄을 매고 생명을 지키는 일에 성공하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

오늘도 구원의 줄을 세상으로 던져 생명을 구원하는 일에 최선을 다해봅시다.

♪ 찬양 / 생명줄 던져



예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

출애굽기 12:7
그 피로 양을 먹을 집 문 좌우 설주와 인방에 바르고.

* 피(샤니)

* 줄(가브) : 소망, 약속

붉은 줄(샤니 가브) /
1. 피로 이루어진 약속
2. 피로 이루어진 소망

첫째, 홍색실(레위기 14:2-7)

레위기 14:4, 제사장은 그를 위하여 명하여 정한 산 새 두마리와 백향목과 홍색실과 우슬초를 가져오게 하고.
레위기 14:6, 다른 새는 산대로 취하여 백향목과 홍색실과 우슬초와 함께 가져다가 흐르는 물 위에서 잡은 새 피를 찍어.


둘째, 홍포(출애굽기 28:5-8)


그들의 쓸 것은 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실이니라.
그들이 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 공교히 짜서 에봇을 짓되.
그것에 견대 둘을 달아 그 두 끝을 연하게 하고.
에봇 위에 매는 띠는 에봇 짜는 법으로 금실과 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 에봇에 공교히 붙여 짤찌며.

셋째, 성막(출애굽기 26:1)

너는 성막을 만들되 앙장 열 폭을 가늘게 꼰 베실과 청색 자색 홍색실로 그룹을 공교히 수 놓아 만들찌니.

* 고린도전서 3:16
너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨.

라합의 붉은 줄 (여호수아 2:15-21)
    
기생 라합은 여리고 성 정복에 앞서 이스라엘 정탐꾼을 살려 준 이방 여인이었습니다. 
성경은 그의 행동을 믿음으로 인정하여 성경 여러 곳에 그의 이름이 등장하는 영광을 부여합니다(히 11장, 약 2장). 

라합의 집이 여리고 성벽 위에 세워졌다고 했으니 성문을 드나드는 사람들이 잠시 들려 술을 마시거나 머물다 가는 주막집이었을 듯 합니다. 

라합은 이 주막을 드나드는 사람들에게 애굽을 나온 이스라엘의 소식을 자주 들었을 것입니다. 
요단강 동쪽의 족속들이 이스라엘 사람들에게 정복당하고 그 왕들이 어떻게 비참한 최후를 맞았는지 여리고 성 안에 소문이 자자했습니다. 
요단강을 건너 가나안의 첫번째 성이었던 여리고는 강을 건너려고 준비하는 이스라엘 군대를 어떻게 막아야 할지 머리를 싸매고 고민하던 중입니다.   

여리고의 왕은 이스라엘의 공격을 대비하여 경계를 몇 배나 강화하였고 온 여리고 성 사람들이 바짝 긴장하던 중이었습니다.  
이스라엘의 지도자 여호수아는 그 성을 탐지하고 오라고 두 명의 정탐꾼을 보냈고 그들은 이미 여리고 성으로 들어와 기생 라합의 집에 머물고 있었습니다.  

누군가 이스라엘의 첩자들이 라합의 집으로 들어간 것을 왕에게 보고하였고, 왕은 군사들을 라합의 집으로 보내어 당장 첩자들을 끌어내라 명령하였습니다.  

두 정탐꾼을 지붕 위에 숨겨두었던 라합은 거짓으로 군사들을 따돌리고 두 사람의 목숨을 구했습니다.  
들통나면 죽을 줄 알면서 자기 목숨을 걸고 이스라엘 정탐꾼들의 목숨을 살려준 셈입니다.   

라합이 정탐꾼들에게 했던 말을 들어봅시다. 
‘여호와께서 이 땅을 너희에게 주신 줄 아노라. 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성이 다 너희 앞에 간담이 녹나니 이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이라 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시라’(수 2:9-11)

여리고 성의 기생 라합이 정탐꾼 앞에서 진술한 이스라엘의 여호와 하나님에 대한 신 고백은 거짓 없는 사실이었습니다.
이 고백은 모압 땅에 살던 이방 여인 룻이 시어머니 나오미 앞에서 진술한 고백과 함께 위대한 신앙고백으로 전해집니다. 
그리고 이 두 여인은 이스라엘 남자와 결혼하여 택한 백성의 계보에 들어왔고 다윗 왕의 족보에 이름을 올리는 사람이 되었습니다. 
그리고 마태복음에 나오는 예수 그리스도의 족보에 오르는 영광스런 여인들이 되었습니다.  

라합이 이방인으로서, 기생의 신분으로서 이스라엘의 하나님 여호와에 대한 정보를 들었을 때 그 정보는 라합에게 구원을 알리는 복음이었습니다.  복음은 어떤 경로를 통해, 누구를 통해 듣든지 듣고 받아들이는 사람에게는 생명을 살리는 복된 소식입니다.   듣고 믿은 라합에게는 구원의 복음이 되었지만 거부하고 경계하는 여리고 사람들에게는 간담을 녹이는 두려움이 되었습니다.    복음이 어떤 이에게는 구원의 기회가 되지만 어떤 이에게는 두려움과 근심의 원인과 심판의 근거가 됩니다.

사도 바울이 고린도 교회에 보낸 편지 가운데 ‘항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시고 우리로 말미암아 각처에서 그리스도를 아는 냄새를 나타내시는 하나님께 감사하노라. 우리는 구원얻는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 이 사람에게는 사망으로 좇아 사망에 이르는 냄새요, 저 사람에게는 생명으로 좇아 생명에 이르는 냄새라. 누가 이것을 감당하리요’(고후2:14-16) 하였습니다.   동일한 소식이며 동일한 냄새지만 어떤 이들에게는 생명이 되고 어떤 이들에게는 두려움과 죽음이 되는 것이 복음의 특징입니다. 

이스라엘을 애굽에서 건지신 하나님은 약속에 성실하신 분이십니다.  하나님께서 이스라엘 자손을 애굽에서 건지신 것은 그들이 애굽을 떠나 오직 하나님만 섬기는 백성이 되게 하심이었습니다.   이스라엘이 하나님만 섬기고 다른 신들을 섬기지 아니하면 그 약속의 땅에서 자손대대로 살 것이라 약속하셨습니다.  반대로 하나님을 떠나 다른 신들을 섬기면 가나안 사람들과 애굽 사람들처럼 하나님의 징벌을 피할 수 없었습니다.   

이런 약속을 기준으로 애굽에서 종살이 하던 이스라엘이 구원을 얻었음은 물론이며, 비록 이방인이라 할지라도 하나님께로 돌아오는 사람들은 구원의 은혜를 입었습니다. 그렇다면 하나님의 약속은 구약시대에도 모두에게 공평한 복음이었습니다.  첫째는, 이스라엘이 애굽을 떠날 때 함께 따라 나온 많은 잡족들이 있었으니 그들도 이스라엘 백성과 동일한 은혜를 입고 홍해를 건넜으며 광야에서 만나를 먹었고 가나안을 향해 행진하였습니다.   

둘째는, 기생 라합의 가족과 같은 가나안의 사람들입니다. 

하나님은 이스라엘 백성에게 그땅 사람들을 불쌍히 여기지 말고 모두 진멸하라 하셨습니다. 그만큼 가나안의 사람들이 죄로 타락하여 하나님께 불쌍히 여김을 받지 못할 심각한 상태였습니다. 그러나 그들에게도 구원의 기회가 있었습니다. 여호수아 9장을 보면, 이스라엘의 소문을 듣고 일찌감치 평화조약을 청했던 기브온 사람들이 그 좋은 예가 됩니다. 기브온은 이스라엘 군대가 주둔한 곳에서 가까운 지역 사람들이었지만 먼 곳에서 온 것처럼 속임수를 썼습니다.  

해어진 전대와 찢어져 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 발에는 낡아 기운 가죽 신을 신고 낡은 옷을 입었으며, 다 마르고 곰팡이 난 떡을 준비하여 여호수아에게 찾아왔습니다. ‘우리는 당신의 하나님 여호와의 이름을 듣고 심히 먼 곳에서 왔으니 우리가 하나님의 명성과 애굽에서 행하신 일을 들었습니다. 요단 동편에 있는 나라들에게 행하신 모든 일을 들었으므로 우리 부족 사람들이 우리를 당신에게 보내어 항복하고 종으로 받아달라 부탁드리러 왔습니다.  우리가 집을 떠날 때 뜨거운 떡을 준비했는데 이렇게 말랐고 곰팡이가 폈습니다. 우리가 먼 길을 여행하느라 새 포도주 부대도 낡아 찢어지게 되었고 우리의 옷과 신발이 다 해어졌습니다’하며 애원할 때 여호수아가 기브온 사람들과 화친하여 그들을 살리리라는 조약을 맺었습니다.  

삼 일이 지난 후에야 여호수아와 백성들이 그들에게 속은 줄 알았지만 하나님의 이름을 걸고 맺은 언약을 번복할 수 없었기 때문에 그들을 멸하지 않고 살려주기로 결정하였습니다. 여호수아가 기브온 사람들에게 왜 거짓말을 했느냐 물었을 때 그들은 하나님께서 그의 종 모세에게 하신 말씀대로 이 땅을 모두 당신들에게 주셨다는 말이 우리의 귀에게도 분명히 들렸으므로 우리의 생명을 잃을까 심히 두려워 이같이 하였다고 대답하였습니다. 기브온 사람들은 하나님이 불쌍히 여겨주실 것을 바라고 이스라엘에 항복하였고 생명을 건졌습니다.

여호수아는 그들을 여호와의 집에서 물을 긷고 나무를 패는 일을 하게 했습니다.   기브온 사람들이 전에는 하나님과 가장 멀리 있었고 다른 신들을 음란하게 섬기던 자들이었지만 이제 하나님의 집에서 가장 가까운 곳에서 봉사하는 일군이 되게 했습니다.    하나님은 잔인한 살륙자가 아니라 공의를 시행하시는 심판관이시며 누구든지 하나님께 돌아오는 자는 그 생명을 구원하십니다.  이것이 하나님의 은혜이며 긍휼과 사랑입니다.   죽을 수 밖에 없던 사람들이 생명을 얻는 것, 이것이 복음입니다.   

다시 라합의 이야기로 돌아갑시다.
라합은 정탐꾼들에게 ‘내가 당신들에게 선을 베풀었으니 당신들도 나에게 선을 베풀라. 나와 내 부모형제들을 죽음에서 건지겠다고 하나님의 이름으로 맹세하고 나에게 진실한 증표를 달라’고 했다.  정탐꾼들이 라합에게 구원의 증표를 남겨주었습니다. ‘우리를 달아내리운 창에 이 붉은 줄을 매고 네 부모와 형제와 네 아비의 가족을 다 네 집에 모으라. 누구든지 네 집 문을 나서 거리로 가면 그 피가 그의 머리로 가고 우리는 허물이 없을 것이다. 누구든지 너와 함께 집에 있는 자에게 손을 대면 그 피는 우리의 머리로 돌아오리라. 이 일을 아무에게도 누설하지 말아야 한다.  만일 이 일이 누설되면 너와 우리의 맹세는 무효가 된다.’   

이 말을 들은 라합의 행동을 봅시다. 정탐꾼들을 안전하게 내보낸 다음 라합은 곧 붉은 줄을 창문에 달았습니다.  우선 다른 일부터 마무리하고 시간이 되면 나중에 생각날 때 달아야겠다 하지 않고 약속을 받았을 때 즉시 그 일을 시작했습니다.   그 일보다 급한 일이 없었고, 붉은 줄은 자신과 온 가족들 살리는 생명줄이었기 때문입니다.   

그리고 그 다음에 라합이 어떤 일을 했는지 우리는 충분히 짐작합니다.  부모형제와 그 집 가족들에게 급히 연락하여 이 사실을 알리고 ‘모두 우리 집으로 모여라 그래야 산다’ 하지 않았겠습니까?  여리고 성이 언제 무너질지 알 수 없는 시점에 꾸물거리고 시간을 지체할 수 없었습니다. 가족들이 다 모였을 때 라합은 다시 한 번 정탐꾼들이 남긴 말을 반복하여 강조하고 또 강조합니다.  ‘절대로 이 집 문 밖으로 나가지 말고 여기서 기다리라.  그래야 산다!’    

하나님께서 세상을 홍수로 심판하셨을 때 하나님께 은혜를 입은 노아의 가족들이 그 심판으로부터 생명을 보존할 수 있었던 유일한 길은 방주 안에 있는 것이었습니다.  방주를 지으라는 명령에 순종하였을 뿐 아니라 그 안으로 들어가라는 명령도 순종하였습니다.  사람들의 조롱과 비웃음을 참아가며 오랜 세월 거대한 방주를 지었던 노아의 가족들이 그 안으로 들어가는 순간 하늘에서 벼락이 치고 폭우가 쏟아졌습니까?  그래야 비웃던 사람들 앞에서 노아의 체면이 서는데 그날도 그 다음 날도 세상은 여전히 변함없고 하늘은 푸르고 아무 일이 없었습니다. 방주 밖에 있던 사람들이 노아의 가족들을 보며 얼마나 비웃고 조롱했을까요?   방주 안에 있던 노아의 자녀들과 자부들은 이런 상황에 어떤 생각을 했을까요?   

우리는 그들의 마음을 알 수 없지만 아마 엄청난 조선 공사와 그 배를 가득 채워야 할 식량과 물자를 부지런히 옮겼고, 거기다 각종 짐승들을 방주 안으로 안내하느라 숨 쉴틈이 없다가 방주에 들어간 후에야 비로소 평안을 되찾았을 것입니다.   방주에 들어간 순간 갑자기 폭우가 쏟아진 것이 아니라 칠 일 후에 홍수가 땅에 덮였습니다(창7:10).  만일 노아의 가족들이 그 칠 일을 견디지 못하고 문 밖으로 뛰쳐나왔다면 어떻게 되었을까요?    홍수 심판 때 구원은 오직 방주 안에 있는 사람들에게 은혜로 주어졌습니다.   
  
출애굽기 12장을 보면, 애굽의 바로가 끝까지 마음을 강퍅하게 하고 이스라엘 자손을 보내주지 않을 때 결국 마지막 열 번째 장자 죽음의 재앙을 만났습니다.  그때 하나님께서 이스라엘 자손을 구원하시기 위해 모세에게 일러주신 구원의 증표가 있으니 어린 양의 피였습니다.  하나님께서 정하신 그날 밤에 흠이 없고 일 년 된 수컷 어린 양이나 염소를 잡아 그 피를 문설주와 인방에 바르고 그 집에 들어가 있으라 하셨습니다.  그 밤에 이스라엘 자손들은 양을 잡은 그 집에 모여 고기와 발효되지 않은 빵과 쓴나물을 먹으며 하나님의 명령을 기다려야 했습니다.  이스라엘 자손이 하나님의 명을 따라 어린 양의 피가 발라진 집 안에 모여 유월절 식사를 하는 동안 밖에서는 무서운 재앙이 시작되었습니다.  

하나님께서 모세를 통해 바로에게 경고하신 것처럼 그 밤에 애굽에 있는 모든 집에서 출생한 장자들과 짐승들의 첫 새끼들이 모두 죽임을 당하였습니다.  그러나 어린 양의 피를 바른 집에 있던 히브리인들은 그 재앙으로부터 면제를 받았습니다.  문에 바른 그 피를 볼 때에 하나님의 사자들이 그 집을 넘어갔기 때문입니다. 이때에 모세가 백성들에게 엄하게 경고한 것이 있습니다. ‘아침까지 한 사람도 자기 집 문 밖에 나가지 말라.  여호와께서 애굽 사람을 치러 두루 다니실 때에 문 인방과 좌우 설주의 피를 보시면 그 문을 넘으시고 멸하는 자로 너희 집에 들어가서 너희를 치지 못하게 하실 것임니니라’   

하나님의 은혜는 이것입니다.  

우리가 무슨 선을 행하였고 의롭기 때문에 구원하신 것이 아니라 주 안에 있기 때문입니다. 
라합이 정탐꾼을 살려준 댓가로 온 가족의 생명을 구할 수 있었지만 그 구원은 라합의 선행 때문이 아니라 이스라엘을 지키시는 하나님의 능력과 자비를 신뢰하고 붉은 줄이 달린 집에 있었기 때문입니다. 
‘내가 정탐꾼들을 살려보냈으니 이스라엘 군대가 여리고를 정복하면 나와 우리 가족은 모두 살려준다고 했다’ 자랑하고 다닐 수 없었습니다.  
정탐꾼들이 신신당부한 것처럼 이 사실을 누설하지 말고 문 밖으로 나오지 말고 집 안에 있어야 했습니다.   

여리고 성이 무너지고 이스라엘 군대가 그 성으로 들어갈 때 여호수아는 그 성을 정탐했던 두 사람에게 명령하였습니다. 

‘그 기생의 집에 들어가서 너희가 그 여인에게 맹세한 대로 그와 그에게 속한 모든 것을 이끌어 내라’
정탐꾼들은 명령을 따라 라합의 집에 들어가 그 가족들을 다른 사람들과 구별하여 성 밖으로 이끌어내었습니다.
하나님은 이렇게 심판의 날에 자기 백성들을 구별하여 구원하십니다.   

히브리서 기자는 믿음의 선배들을 열거할 때 여리고 성의 라합을 믿음의 여인으로 추천합니다.  
‘믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다’(히 11:31) 
라합은 정탐꾼들을 보낸 다음 곧바로 붉은 줄을 창문에 매었습니다.  
라합은 즉각적인 순종으로 그의 믿음을 증명하였고 온 가족이 구원을 얻었습니다.   

‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라’(행16:31)  빌립보 성 감옥의 간수가 바울에게 이 복음을 듣고 초청에 순종하였습니다.  바울과 실라를 자기 집으로 데려다가 매맞은 상처를 씻겨주고 온 가족들과 그 집에 있는 사람들이 복음을 들었다.  그리고 온 집안이 세례를 받았으며 하나님을 믿었으므로 크게 기뻐하였습니다. 한 사람 간수의 믿음과 순종이 온 가족에게 구원의 기회를 가져다 주었습니다.

우리의 구원은 오직  예수 안에 있을 때 효력이 있습니다.
구원 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 적이 없다(행 4:12).  
예수 안에 있는 백성은 영생을 얻습니다. 
노아의 가족이 방주 안에 있을 때 구원을 얻었고, 애굽에서 고통 중에 있던 이스라엘 자손이 어린 양의 피가 칠해진 그 집안에 있을 때 죽음을 면하고, 이방의 여인 라합이 붉은 줄이 달린 집안에 있을 때 죽음으로부터 구원을 얻은 것처럼 세상의 마지막 심판의 날에 그리스도의 십자가를 믿음으로 바라보고 예수 안에 거하는 사람은 누구든지 영원한 멸망으로부터 건짐을 받습니다.    

예수께서 제자들에게 말씀하셨습니다. 
‘나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라’ (요 15:5,6)

바울 사도는 예수 그리스도의 말씀을 인용하여 그의 편지들 가운데‘주 안에서’라는 말을 아주 많이 반복합니다.
‘주 안에서’는 바울 신학의 중요한 주제들 가운데 하나입니다. 

‘예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라’(롬 8:1, 2) 

‘누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라.  이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다’ (고후 5:17)   

우리가 어떻게 예수 안에 있게 됩니까?
사도 요한은 ‘누구든지 예수를 하나님의 아들이라 시인하면 하나님이 저 안에 거하시고 저도 하나님 안에 거하느니라.
하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라.
사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라'(요일 4:15, 16)  

예수 그리스도를 하나님의 아들, 나의 구원자로 믿고 시인하십니까? 
그렇다면 주님이 나의 안에 계시며 내가 주님 안에 사는 사람입니다.
언제나 그 믿음으로 주님과 하나가 되시기 바랍니다.
라합의 붉은 줄이 그를 죽음에서 건지는 언약의 보증이 된 것처럼, 예수 그리스도는  우리 구원의 보증이십니다. 

그러면 무엇이 그를 이렇게 바꿔 놓았는가?
그것은 다른 것이 아니라 믿음이었다.
사도 베드로는 이 믿음을 보배로운 믿음이라 했다.
믿음이 사람의 신분을 이다지도 크게 바꿀 수 있다는 말인가?
참으로 그러하다. 그녀는 믿었기에 정탐들을 숨기고 보호하여 평안히 보냈다.
그녀는 누군가에게 하나님의 하신 일을 전해 들었고 믿었다. 그리고 믿음대로 행했다. 또 그녀는 정탐들이 말한 대로 붉은 줄을 성벽에 달아 내렸다. 이 모든 것이 그들의 말을 믿은 증거다.

오늘 우리는 어떻게 해서 의롭다 함을 받았는가? 원칙상 라합과 같다. 우리는 죄인인가? 분명 죄인이다. 그런데 우리도 어느날 하나님의 하신 일을 들었다. 그분이 죄인을 구원하기 위해 독생자를 보내셨고, 그 독생자께서 우리 죄를 위해 십자가에 달려 죽으셨다가 사흘만에 부활하셨으며, 승천하시고 보좌에 앉으셨다가 이제 다시 오셔서 죄로 가득한 이 땅을 심판하시고 불로 태워 멸하신다는 것이다.

그러므로 우리는 이 세상의 권력과 부와 명예를 추구하지 않는다. 우리는 살아계신 하나님께서 하늘로부터 강림하실 것을 기다린다. 우리는 라합이 붉은 줄을 달아 내린 것으로 표징된 그리스도의 보혈을 의지한다. 우리는 그 피가 우리 모든 죄를 씻으셨음을 믿는다. 우리는 세상 편에 서 있지 않고 하나님 편에 서 있다. 여러분에게 이것이 있다면 당시 라합이 가진 믿음과 조금도 다르지 않은 믿음을 가졌다. 이 믿음으로 우리는 의롭게 되며 우리 신분이 바뀐다. 하나님 나라 백성 가운데 참여한 것이다.

라합은 정탐들이 떠난 후 붉은 줄을 달아내렸고, 그 집은 약속대로 구원을 받았다. 이 세상이 심판받고 멸망할 때 어린 양의 피가 있는 사람들이 구원되는 것과 같다. 여호수아 2장에서 우리는 라합의 믿음을 보며 가나안은 결국 믿음 있는 사람들의 동역으로 정복된다는 사실을 알 수 있다.

라합이 한 일

1. 그녀는 정탐들을 평안히 영접했다(히 11:31).

적진에 들어간 사람들을 평안하게 영접하는 것은 매우 선한 봉사다. 이 나라에도 처음 선교사들이 들어왔을 때 그들을 영접한 가정들이 있었다. 그때 그러한 행동은 매우 위험한 것이었다.

2. 그녀는 그들에게 큰 용기를 줬다.

그녀는 그들을 어떻게 격려할 줄을 알았다. “우리는 이 땅을 여호와께서 너희에게 주신 줄을 아노라 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성들이 다 너희 앞에서 간담이 녹나니(2:9)”. 또 그녀는 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 이끌어내실 때 홍해 물을 말리신 일과 두 왕 곧 시혼과 옥을 멸망시킨 일을 들었다고 했다. 이것은 가나안 정복을 목전에 둔 이스라엘 군에게 큰 용기와 격려를 주는 말이었다.

3. 그녀는 자신 뿐 아니라 자신의 권속의 구원까지 생각했다.

그녀는 다른 것을 요구하지 않고 다만 자기의 가족을 구해달라고 요청했다. 가족의 구원 문제를 염두에 뒀는데, 이 또한 하나님을 매우 기쁘시게 하는 것이다.

라합이 할 일

1. 창 밖에 붉은 줄을 달아 내려야 했다.

이는 그리스도의 구속을 받아들임을 의미한다. 라합의 붉은 줄은 그 색깔이 희생제물을 통하여 얻는 안전을 말한다(스코필드 관주). 이러한 라합의 행동도 순종에 속한다. 그는 자기 나름대로 생각해서 구원의 방법을 취한 것이 아니라 말한대로 따른 것이다.

이 붉은 줄은 중요하고 상징적인 의미를 갖고 있다. 정탐꾼들이 지시한 바는 유월절 행사시 양의 피를 문 좌우설주에 바른 것을 염두에 뒀을 것이다. 이는 곧 예수 그리스도의 피로 구원받는 사실을 선명히 보여주고 있는 그림이다.

붉은 줄을 창문에 매단다는 것은 신앙에 대한 공개 표명이다. 그분이 육신을 입으시고 이 땅에 오셔서 우리를 위해 몸을 찢기우시고 피흘리시는 고난 당함을 부끄러워하지 않으셨다면, 우리도 그분의 이름을 부르고 그분을 믿는 신앙고백을 부끄러워하지 말아야 한다.

그리스도의 집 안에 있는 서적들이나 TV, 사이버 공간에도 붉은 줄이 매달려 있어야 한다. 가정의 모든 가구나 집안의 붙여놓은 그림이나 액자들에도 다 붉은 줄이 있어야 한다. 즉 그리스도의 피가 발라져 있어야 한다. 붉은 줄을 매다는 일은 우리 영혼을 위해 십자가에서 피흘리시는 주님의 모습을 잊지 않는다는 표시다.

2. 가족을 다 모아 집에 머물게 하고 창문을 닫으며 집안 사람들이 거리에 나가 바깥 사람들과 섞이지 않게 해야 한다.

섞여 있으면 그들 가운데 구분이 없으므로 함께 멸망당한다. 이는 구속받은 사람들이 분별돼야 함을 의미한다. 주님을 사랑하는 자들은 불의에서 떠나야 하며 깨끗한 마음으로 주님의 이름을 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇아야 한다. 믿는 이들은 분별돼 세상과 함께 죄 정함을 받지 말아야 하고 다른 사람의 죄에 참여하지 말아야 한다.

3. 비밀을 누설하지 말아야 한다.

이는 믿음을 끝까지 지키는 것을 의미한다. 그녀가 만일 입을 열어 이 일을 공개하면 그녀는 이스라엘에 의해서가 아니라 가나안왕에 의해 죽임을 당할 것이다. 그러므로 믿는 이는 다른 사람을 위해 선행을 베풀 뿐 아니라 자신을 지키는 법도 배워야 한다.

11월 3일(수)
묵상하라(여호수아 1:8)

♦ 11월 3일(수)

♦ 오늘 읽어야 할 말씀 : 여호수아 1:1∼18
♦ 묵상을 위한 주제 : 묵상하라(8절)
♦ 성구 : 이 율법책(律法冊)을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야(晝夜)로 그것을 묵상(黙想)하여 그 가운데 기록(記錄)한대로 다 지켜 행(行)하라 그리하면 네 길이  평탄(平坦)하게 될 것이라 네가 형통(亨通)하리라.

“묵상하라(meditate)”
‘묵상(黙想)’이란 말은 마치 영어 단어에서 “약(medicine)”과 같은 것이라고 하겠습니다.
왜냐하면 ‘약’이란 “봉지” 또는 “병”에 담아 사용합니다.
아무리 좋은 약이라도 봉지를 뜯어서 먹어야 하고 아니면 병에 든 약을 마셔야만 내 몸에 효력을 얻게 됩니다.
만일 세상에서 가장 좋은 약을 갖고 있어도 두고 보기만하면 내게는 아무런 효험이 없습니다.

성경(聖經)은 자동차 뒷면에 얹어 놓는 것이 아닙니다.
성경은 매일 그 책을 열어 내 눈으로 읽고 마음에 새기고 묵상할 때 그 말씀에 의한 생명과 힘을 얻게 됩니다.

여호와 하나님은 모세의 후계자 여호수아에게 “이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하여 주야로 그것을 묵상하라”고 강조합니다.

어떻게 묵상할까요?

첫째는 거룩한 독서(렉시오 디비나, Lectio divina)

‘렉시오 디비나’는 “독서(讀書)” 라는 명사 “렉시오(Lectio)”와 “신적(神的)”이란 형용가 “디비나(divina)”로 ‘디비나’는 “하나님의 말씀” 즉 “성경(聖經)”을 말합니다.

거룩한 독서는 믿음을 전제로 하는 성경 읽기를 말합니다. 다른 말로 그리스도교적 독서이며 믿음 안에서 또한 믿음의 증진을 위한 독서라고 하겠습니다.
기도하는 마음으로 말씀과 친숙해지고, 말씀에 맛들이면서 하나님의 말씀에 따라 살아가려는 독서의 한 가지 방법을 말합니다.

둘째는 암기하라(메모리테르, memoriter)

‘메모리테르’는 라틴어로 영어로는 기억하다(memorize)는 뜻입니다.

암기하라는 것은 무조건 외우는 것이 아닙니다.
거룩한 독서를 실천한 후에 읽은 말씀 중에서 한 구절 또는 여러 구절을 마음에 새기는 것입니다.

되새김질을 하는 동물은 들에 나가 풀을 뜯어 먹습니다. 그리고 밤에는 뜯어 먹은 풀을 되새기며 아주 잘게 씹어서 완벽하게 소화시킵니다.

암기하는 것은 하나님의 말씀을 자주 되새기며 내 삶에 적용하는 것이라고 하겠습니다.

메모리테르(memoriter)는 라틴어로 영어로 “기억하다(memorize)”라고 번역합니다.
기억한다는 것은 다시 나타내는 것을 말합니다.
따라서 메모리테르는 “정확한 기억으로 눈앞에 보이게 하다, 또는 제시하다, 드러내다”는 것을 말합니다.

예를 들면 “강하고 담대하라”고 말씀하셨다면 그 말씀을 반복하여 읽고 마음에 새긴 후에 생활의 현장에서 무슨 일을 만나든지 강하고 담대하게 그 말씀으로 극복하고 물리치고 이기는 신앙의 자세를 말합니다.

팬데믹 세상에서 창궐하는 전염병에 시달릴지라도 현대 의학의 도움을 받아 면연력을 갖고 질병과 싸워 이김으로 말씀을 내 삶에 적용하는 것이라고 하겠습니다.

오늘도 강하고 담대하여 온갖 시련과 유혹의 싸움터에서 십자가 군병으로 승리하시기를 주님의 이름으로 축복합니다.

♪ 찬양 / 달고 오묘한 그 말씀

https://www.youtube.com/watch?v=4QG8MS6uj94

예수 내 구주!
예수 내 생명!
예수 내 권세!

구약 : 타나크(TaNaK)   

  토라(Tora) : 율법서
   - 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기
 
  느비임(Nebim) : 예언서
  전기 예언서  : 여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기서   
  후기 예언서  : 이사야, 예레미야, 에스겔, 12 소예언서
 
  케투빔(Ketubim) : 성문서
  시편, 욥기, 잠언, 아가서, 전도서, 에스더, 다니엘,   
  에스라-느헤미야, 역대기서.

오경(5권) : 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기

 역사서(12권) : 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 
열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더

 시가서(5권) : 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가

 예언서(17권) :

 대선지서(5권) : 이사야, 예레미야, 예레미야애가, 에스겔, 다니엘.

 소선지서(12권) : 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가,
나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기

여호수아  내용  구분
 

1. 가나안 땅 입성 /  1-4장

2. 가나안 땅 정복 /   5-12장

3. 가나안 땅 분배 /  13-22장

4 . 결론(미래의 삶) /  22-24장

여호수아 1:8
  이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며
  주야로 그것을 묵상하여
  그 가운데 기록한대로 다 지켜 행하라
  그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라
  네가 형통하리라. 아멘

______________________________________________
  묵상하여(하가. hagâh) הָגָה

- 중얼거리다, 속살거리다, 울다 

여호수아 1:6-7

마음을 강하게 하라 담대히 하라
너는 이 백성으로 내가 그 조상에게 맹세하여 주리라
한 땅을 얻게 하리라.
오직 너는 마음을 강하게 하고 극히 담대히 하여
나의 종 모세가 네게 명한 율법을 다 지켜 행하고
좌로나 우로나 치우치지 말라
그리하면 어디로 가든지 형통하리니.

가나안 땅은 가나안 족속들이 거주하는 곳으로 그 땅을 정복하려면 반드시 전쟁을 해야 합니다.
전쟁에 나가는 용사들에게 강한 훈련과 체력을 요구하는 것이 아니라 먼저 율법책을 묵상하라고 하셨습니다.
왜 말씀을 묵상해야 합니까?
율법책을 묵상하라는 하나님의 말씀에 순종할 수 있습니까?

 여호수아 1:1

여호와의 종 모세가 죽은 후에
여호와께서 모세의 시종 눈의 아들 여호수아에게
일러 가라사대.

여호수아 24:29

이 일 후에
여호와의 종 눈의 아들 여호수아가
일백 십세에 죽으매. 

여호수아 1:2

내 종 모세가 죽었으니
이제 너는
이 모든 백성으로 더불어 일어나
이 요단을 건너 내가 그들
곧 이스라엘 자손에게 주는 땅으로 가라.

여호수아 1:3-4

디모데후서 2:15
네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며
부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로
자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라.

오늘의 기도
하나님께 인정 받는 일꾼으로
최선을 다하게 하옵소서!

_________________________________________________________________________________________________________

여호수아(Joshua)

- 여호와는 구원이시다.

모세 사후 유대인들의 지도자로 본명은 호세아로 눈의 아들로 알려진 인물이다.
에브라임 지파의 지도자로 야훼가 모세의 백성들에게 벌을 내릴 때 유다 지파 족장 갈렙과 함께 긍정적 주장을 하여 벌을 피한 유일한 사람이다.

모세가 죽은 후 그의 후계자가 되어 요르단 강을 건너 여리고, 아이, 예루살렘, 헤브론 등 여러 성을 정복해 가나안 땅을 정복하였다.
임종시 하나님을 경외할 것을 부탁하고 110세로 죽었다.

여호수아는 원래 이름이 호세아로 예수아라는 히브리식 이름의 헬라어(고대그리스어)로는 이에수스 즉 예수라고 부른다.
여호수아는 약서아(若蘇厄書)라는 한자어의 Yuēshūyà(쥬에쓔야)라는 원래발음의 한국어식 표기다.
여호수아의 영어 이름은 Joshua이다.

여호와 / 신명사문자(신명사문자), 테트라그라마톤(tetragramaton)

요드(Y)     손 hand, 10
헤(H)        보라 behold, 5
바브(W)    못nail, 6
헤(H)        보라 behold, 5

- 손을 보라 못 박힌 손을

하나님의 이름이 필요한 이유

1. 존재하는 것(창세기 2:19)

2. 능력(로마서 10:13, 사도행전 2:21)
- 나사렛 예수 이름으로 일어나 걸으라

3. 구속의 은혜(출애굽기 3:14)
- 나는 여호와라

시편 9:10
여호와여 주의 이름을 아는 자는 주를 의지하오리니 이는 주를 찾는 자들을 버리지 아니하심이니이다.

주의 이름을 아는 자들의 신앙

1. 주를 의지한다
2. 주를 찾는다

시편 10:17 - 여호와여 주는 겸손한 자의 소원을 들으셨으니 저희 마음을 예비하시며 귀를 기울여 들으시고.

성경에서 모세의 노래를 세 곳에서 찾아볼 수 있다.

첫째는 출애굽기 15장
둘째는 신명기 31-32장
셋째는 요한계시록 15장

출애굽기 15:1-11

1. 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다
2. 주께서 주의 큰 위엄으로 주를 거스리는 자를 엎으시니이다 주께서 진노를 발하시니 그 진노가 그들을 초개 같이 사르니이다
3. 주의 콧김에 물이 쌓이되 파도가 언덕 같이 일어서고 큰 물이 바다 가운데 엉기니이다
4. 대적의 말이 내가 쫓아 미쳐 탈취물을 나누리라, 내가 그들로 인하여 내 마음을 채우리라, 내가 내 칼을 빼리니 내 손이 그들을 멸하리라 하였으나
5. 주께서 주의 바람을 일으키시매 바다가 그들을 덮으니 그들이 흉용한 물에 납 같이 잠겼나이다
6. 여호와여 주의 오른손이 권능으로 영광을 나타내시니이다 여호와여 주의 오른손이 원수를 부수시니이다
7. 주께서 주의 큰 위엄으로 주를 거스리는 자를 엎으시니이다 주께서 진노를 발하시니 그 진노가 그들을 초개 같이 사르니이다
8. 주의 콧김에 물이 쌓이되 파도가 언덕 같이 일어서고 큰 물이 바다 가운데 엉기니이다
9. 대적의 말이 내가 쫓아 미쳐 탈취물을 나누리라, 내가 그들로 인하여 내 마음을 채우리라, 내가 내 칼을 빼리니 내 손이 그들을 멸하리라 하였으나
10. 주께서 주의 바람을 일으키시매 바다가 그들을 덮으니 그들이 흉용한 물에 납 같이 잠겼나이다
11. 여호와여 신 중에 주와 같은 자 누구니이까 주와 같이 거룩함에 영광스러우며 찬송할만한 위엄이 있으며 기이한 일을 행하는 자 누구니이까
12. 주께서 오른손을 드신즉 땅이 그들을 삼켰나이다
13. 주께서 그 구속하신 백성을 은혜로 인도하시되 주의 힘으로 그들을 주의 성결한 처소에 들어가게 하시나이다
14. 열방이 듣고 떨며 블레셋 거민이 두려움에 잡히며
15. 에돔 방백이 놀라고 모압 영웅이 떨림에 잡히며 가나안 거민이 다 낙담하나이다
16. 놀람과 두려움이 그들에게 미치매 주의 팔이 큼을 인하여 그들이 돌같이 고요하였사오되 여호와여 주의 백성이 통과하기까지 곧 주의 사신 백성이 통과하기까지였나이다
17. 주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다
18. 여호와의 다스리심이 영원무궁하시도다 하였더라
19. 바로의 말과 병거와 마병이 함께 바다에 들어가매 여호와께서 바닷물로 그들 위에 돌이켜 흐르게 하셨으나 이스라엘 자손은 바다 가운데서 육지로 행한지라. 

출애굽기 15장에는 바다의 노래(쉬랏 하-얌, Shirat ha-Yam)라고 불리는 모세의 노래와 모세의 누이 미리암의 노래가 나온다.
모세는 태어나 2번의 노래를 부르고 죽는다.

첫번째는 출애굽기 15장의 바다의 노래
두번째는 신명기 32장에서 그가 죽음을 앞두고 부른 노래이다.

바다의 노래는 가장 중요한 역사적 사건인 출애굽을 마무리 짓고 휘날레를 장식하는 노래이며 애굽의 군대가 홍해 바다에 빠져 죽음을 당하고 있는 장면을 눈으로 목격하며 부른 노래이다.

그것은 하나님과 바로의 대결에서 압승으로 끝난 하나님의 승리와 바다에서의 구원을 노래한다.
14장 31절은 이스라엘 백성이 하나님과 모세를 믿었다고 기록한다.
애굽 땅에서 많은 이적과 기사를 체험했음에도 아직 믿음의 실체를 마음으로 받아들이지 못했던 그들은 홍해 바다에서의 구원을 통해 비로소 믿음을 가지게 된다.

바다의 노래는 노래를 통해 그들이 갖게 된 믿음을 확인하고 증거하며 공식적으로 선언하는 행위이다.
그것은 처음으로 믿음으로 갖게 된 크리스천의 신앙고백이며 간증이다.

가나안 족속들

_________________________________________________________________________________________________________

가나안 7족

1. 헷 족속(Hittites)
2. 아모리 족속(Amorites)
3. 여부스 족속(Jebusites)
4. 브리스 족속(Perizzites)
5. 기르가스 족속(Girgashites)
6. 히위 족속(Hivites)
7. 가나안 족속(Canaanites)

가나안 족속(일곱 족속)이라 부르는 족속은 소위 가나안의 후기 7족속을 말합니다.
이들은 개인의 영웅적인 힘에 의존했던 가나안의 초기 원주민(르바, 엡, 호리, 수스, 아낙, 겐 그니스, 갓몬 족속)과는 전혀 다른
조직적이고도 막강한 힘을 가진 족속들이다.
즉 이들은 가나안 원주민들을 정복한 후 그곳에 정착한 강력한 족속들이었던 것이다(여호수아 3:10).

본래 가나안 족속이라 하면 아브라함 당시 가나안 땅에 살고 있던 여섯 족속을 가리키는데 여기에 '기르가스 족속'을 덧붙여 소위 가나안 후기 일곱 족속이라 한다.

1. 헷족속(Hittites)

가나안 7족속 중의 하나로(신 1:7), 족장 시대 때부터 가나안 땅에 거주해 왔던 큰 족속이었다(창 23:3, 4;26:34;27:46). 이들 족속은 본래 가나안의 둘째 아들 헷의 후손들로서(창 10:15) B.C. 2000년 경에 이미 소아시아 전역에 도시국가를 건설하고 발전하고 있었다. 이들은 철기 문화를 사용하여 강력한 제국을 세우고 발전하다가 B.C. 1200년경에 멸망한 힛타이트족(Hittites)이다. 그후 이들 족속은 가나안 땅으로까지 들어와 가나안 정복 당시 상당히 넓은 판도에서 거주하고 있었던 것이다. 그들을 성경은 '헷 족속'이라 부른다. 한편 성경 역사상 이들은 선민(選民) 이스라엘과 밀접한 관련을 지니고 있는데(삿 3:5,6;삼상 26:6;왕상 11:1;스 9:1,2;겔 16:3), 특히 헤브론 근처에 거주하였던 헷 족속은 홋날 완전히 셈족에 동화되었다.


아브라함은 아내 사라가 죽자 헷족속에게서 막벨라 굴을 사서 장사지낸다. 아브라함이 은 사백 세겔을 달아 에브론에게 주고 마므레 앞 막벨라에 있는 에브론의 밭을 바꾸어 그 속의 굴과 그 사방에 둘린 수목을 다 성문에 들어온 헷 족속 앞에서 아브라함의 소유로 정하였다.


한편, 이삭의 아들 에서는 아브라함 이래로 간직해 온 언약 가계로서의 순수한 영적 순결성을 저버리고 우상에 오염된 가나안 땅 헷 족속 여인을(23:3)아내로 맞아들였다. 이 일로 이삭과 리브가는 심히 근심하였다. 이 근심은 하나님의 창조 질서에 어긋나는 에서의 일부다처 행위와 가나안 헷족속인 며느리들이 보여 준 이방 생활 방식에 기인한 것이었다(28:8).


• 헷 족속의 영적 의미
공포와 두려움을 뜻한다. 악몽, 우울증, 거짓, 속이는 것 등으로 영적 두려움 가운데 고통 속에서 살도록 하는 것이다. 헷 족속은 B.C. 1600-1700년 사이 족장 시대부터 이스라엘이 가나안을 정복할 때가지 그곳에 거주한 종족 중에서도 매우 큰 민족이었다. 광야와 레바논에서 유프라테스 강에 이르는 온 땅이 헷 족속의 영토로 불리웠을 정도다. 또 헷족속은 히타이트족속들을 말하는데 BC10세기에일어난 강력한 철기문명을 가지고 지역의 두려움이 대상이 된 족속이다.

2. 아모리 족속(Amorites)

창 15:16/ 네 자손은 사대만에 이 땅으로 돌아 오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라 하시더니

아모리 족속은 가나안의 여러 족속들 중 가장 강력하고 넓은 판도를 형성하고 있는 족속으로서, 성경에서 흔히 '가나안 족속'을 통칭하는 말로 사용된다(창 15:16).

흔히 가나안 족속들을 말할 때, "아모리 사람... 해변의 가나안 사람"(수 5:1)이라고 말을 한다. 여기 '아모리 사람'(the Amorites)과 '가나안 사람'(the Canaanites)은 요단 강 서편의 모든 가나안 거민(30:10;신 7:1)을 대표하여 지칭하는 말이다. 왜냐하면 아모리 사람은 산지에 살고 있던 족속이며, 가나안 사람은 평지(해변)에 살고 있던 족속이기 때문이다.

'아모리 사람'(the Amorites)은 족장 시대 이전부터(약 B.C. 2000년전부터)가나안 땅에 거주했다(창 15:16). 그들은 헤스본을 중심하여 주변에 촌락과 성읍을 건축한 남 왕국(25, 26절; 신 2:26)과 바산을 중심해 그 위세를 떨쳤던 북 왕국으로 나뉘어져 발전했다. 본문에 언급된 것은 그 중 남 왕국으로서 그들은 북동쪽으로는 얍복 강을 경계로 모압 족속과 마주하고 있었으며, 북쪽으로는 길르앗을 경계로 바산과맞대어 있었고, 남쪽으로는 아르논을 경계로 모압 족속과 마주하였었다. 그리고 서쪽으로는 사해와, 동쪽으로는 광야 지역을 경계로 하였다(삿 11:22).


요단 동편에도 아모리 족속이 살고 있었다. 그들은 시혼이라는 왕을 중심으로 강력한 도시 국가를 형성하고 있었다. 그러나 요단 동편의 에돔과 모압 족속과는 달리 아모리 족속은 여호와의 심판의 대상이었다(출 23:23; 34:11; 신 7:1). 그럼에도 불구하고 모세는 사신(使臣)을 통하여 평화의 메시지를 전하였다. 이는 율법에 명시된 전쟁의 법을 따르고자 함인(신 2:26) 동시에, 이스라엘이 지금 가장 중요한 목표지로 삼은 곳이 가나안 땅이지 요단 동편 땅이 아니었기 때문이었다. 모세는 시혼에게 "왕의 대로로만 통행하겠다"고 요청했지만, 시혼이 용납하지 아니하였다. 삿 11:20의 기록에 따르면, 이때 아모리왕 시혼(Sihon)은 '이스라엘을 믿지 못하였다'고 한다. 즉 그는 200만 이상의 대군이 자기영토에 진입한다는 것은 곧 자기 성읍들이 훼파되거나 최소한 각종 재산상의 피해를당하는 것을 의미 한다고 생각했던 것이다. 그때 당시 시혼이 모압족의 땅을 탈취하여 정국이 불안정한 상태였으므로, 이러한 오해는 충분히 가질 수 있었을 것이다.

오히려 그들은 이스라엘을 치러 광야로 나왔다. 신 2:24에 의하면 시혼(Sihon)의 이러한 선제공격은 그들을 멸하시려 했던 하나님의 섭리였다고 한다. 즉 죄악이 관영했던 아모리인들을(창 15:16) 더 이상 용납치 않으시고, 이스라엘을 통해 그들을 섬멸하시기 위해그들에게 전쟁 충동 욕구를 주입시키셨던 것이다. 이를 통해 '전쟁은 여호와께 속한것'(삼상 17:47)임을 새삼 확인할 수 있다.

야하스(Jahaz)는 아르논 강 북쪽에 위치하고 있는데, 이곳에서 시혼 왕은 이스라엘에 참패 당하였다(신 2:32-34; 삿 11:20, 21). 한편, 이스라엘은정복 후 이곳을 르우벤 지파와 레위 지파의 므라리 자손에게 분할해 주었다(수 13:28;21;36; 대상 6:67).

모세는 아르논 부터 얍복까지 점령하였다. 이는 아모리 남왕국 전체를 점령했다는 의미이다. 한편 얍복(Jabbok) 강은 사해 북방 약40km 지점의 길르앗 동편 고원에서 발원하여 아모리 및 암몬과 국경선을 이루며 요단 강에 흘러 들어가는 약 96km 가량의 긴 강이다. 후일 이 강은 갓 지파의 경계가 되었다(신 3:16; 수 12:2).


'아세라'(Ashera)는 본래 두로(Tyre)의 신이었으나 후에 고대 근동의 여러 족속들, 특히 아모리족과 가나안족이 숭배하게 된 여신(女神)이다. 가나안 최고의 신 '엘'(El)의 아내이자 풍요와 다산(多産)의 신 '바알'(Baal)의 모신(母神)이기도 한 아세라는 성교(性交)와 전쟁의 신인데, 아낫(Anath). 아스다롯(Ashtaroth)과 더불어 가나안의 3대 여신 중 하나로 꼽힌다. 그런데 아세라는 주로 나무에 그 상(像)을 새겼으므로 단순히 '목상'으로만 불리우기도 하였다(레 26:1; 왕하 10:26)

• 아모리 족속(Amorites)의 영적 의미
Amorite라는 단어는 ‘자랑하다’, ‘불룩 내밀다’, ‘산을 오르는 자’, ‘교만하게 행동하다’, ‘마음에 교만을 품다’ 라는 뜻이다. 이단어의 모든 정의들은 다 함께 인본주의적인 자세를 기본적으로 취하고 있다. 혹자는 그래서 아모리 족속은 교육의 산을 말하는 것이다. 인본주의는 우주적인 인간의 가치와 지식을 최우선시 하는 윤리 철학이다. 이것은 이성주의에 의해서 강화된다. 아모리 사람(산중 사람)은 교만 또는 교육(지식, 학문)으로 하나님의 백성을 진리에서 돌이키게 할 세상의 신이 주도하는 인본주의 교육 시스템이다고 할 수 있다.

3. 여부스 족속(Jebusites)

여부스 족속은 가나안의 아들 여부스의 후손(창 10:16)니다. 그들은 예루살렘과 그 주변 산지에 살았다.

여부스는 예루살렘의 다른 이름으로, 이곳에 여부스 족속(the Jebusite)이 원래 살고 있었기 때문에 그처럼 불리워진 것이다. 그러나 이 족속은 다른 가나안 족속들과 마찬가지로 이스라엘의 진멸 대상으로 자주 언급되었다(3:10;12:8;24:11;삿 3:5). 또한 이 '여부스 족속'은 이스라엘이 요단 강을 건너 여리고 성과 아이 성을 진멸시키고자 이스라엘을 퇴치하고자 골몰한 족속 중 하나였으며(9:1), 하솔 왕 야빈이 여호수아를 물리치기 위하여 원조를 요청했던 족속들 가운데 하나였다(11:3). 가나안 정복 후 이 성읍은 유다 지파에게 분배되었지만 결코 정복당하지 않았으며, 다윗 시대에 이르러서야 결국 정복당하고 말았다.

유다 지파가 여부스 족속(the Jebusites)을 쫓아내지 않고 그들이 예루살렘에 거주하도록 내버려 둔 것은 가나안 족속과는 언약도 맺지 말고 불쌍히 여기지도 말며 모두 진멸시켜야 한다는 하나님의 명령(신 7:2)에 대한 명백한 위반 행위였다. 이와같이 유다 지파가 여부스 족속을 쫓아내고자 최선을 다하지 아니한 것은 하나님의 명령에 대한 나태한 마음가짐에서 연유한 것으로(Calvin, Matthew Henry), 가나안 정복 전쟁 때의 그들의 신앙적이며 순종적인 모습과는 뚜렷이 대조되는 현상이었다. 과거 예루살렘 왕 아도니세덱은 다른 네 왕들과 합세하여 이스라엘에게 대적하였으나 결국 모두 죽임을 당하고 말았었다(10:22-27). 하지만 그때 예루살렘이 정복당했다는 언급은 없으며, 그 이후 유다 지파도 이 예루살렘을 정복하지 않고 내버려 두고 있었다. 다만 삿 1:8에서 유다 자손이 예루살렘을 쳐서 성읍을 불태웠다고 하였는데, 이는 예루살렘을 부분적으로 점령한 것을 뜻할 뿐 완전히 점령한 것은 아니었다. 따라서 예루살렘의 여부스 족속은 B.C. 1000년 경 다윗의 치세시가 되어서야 비로소 완전히 점령당하게 되는데(삼하 5:1-6), 그때까지 이들은 유다 자손들 곁에서 계속 거주하였던 것이다. 한편 이것과 동일한 내용이 기록되어 있는 삿 1:21에서는 이들을 베냐민 지파가 쫓아내지 못한 것으로 기록되어 있는데, 이러한 사실은 서로 모순되는 것이 아니다. 왜냐하면 이 예루살렘 성은 유다 지파와 베냐민 지파의 경계선 상에 있었기 때문이다. 따라서 유다 지파와 베냐민 지파 모두 이 여부스 족속을 쫓아내는 일을 하지 않았다는 기록은 아무런 모순이 없는 것이다.

다윗은 여부스(예루살렘)에서 여부스 족속을 쫓아내고 이 성읍을 그의 정치, 종교적 중심지가 되게 했다. 그리하여 솔로몬 왕에서부터 시드기야 왕까지 역대 왕들은 이 성읍에서 이스라엘을 통치하였다.


한편, 예루살렘은 지중해(Mediterranean Sea)에서 동쪽으로 약 53km, 사해(Dead Sea)에서 서쪽으로 약 23km 떨어진 서팔레스틴의 주요한 도로 교차점에 위치한 성읍으로, 구약 시대에 가장 중요한 역할을 담당한 곳이다. 오래 전 아브라함이 살던 당시에는 '살렘'이라고 불리웠으며(창 14:18), 사사 시대에는 '여부스'라고 불리웠다가(삿 19:10, 11), 다윗 시대에 이르러 '다윗 성'으로 명명 되면서(삼하 5:6-10) 이스라엘의 수도가 되었다. 그후 이 성읍은 바벨론 왕 느부갓네살에 의해 점령당했다가(B.C. 586년) 다시 바벨론 포로에서 돌아온 유대인들에 의해 재건되었다.

• 여부스 족속이 영적 의미
여부스는 짓밟다는 뜻으로 억압(증오, 원망, 불평) 그리고 의료계로 해석할 수 있다. 밟히다 혹은 타작마당 등의 뜻을 가진 여부스는 다윗 왕 때 엄청난 전염병 재앙이 임했던 곳이다. 솔로몬이 성전을 건축한 자리가 바로 여부스 족속의 오르난의 타작마당이다. 죄사함을 받고 주님의 임재를 체험하고 은혜와 긍휼을 느꼈지만 사람으로부터 인정을 부정하고 온전히 주님께 순종하면서 말슴과 기도로 장성함에 들어가지 않는다면 올바른 마음의 성전을 건축할 수 없음을뜻한다.

4. 브리스 족속(Perizzites)

팔레스틴 외곽 지대나 산간 지역에 흩어져 살았는데 이들은 이스라엘의 바벨론 포로 귀환시까지 종족으로서의 명백을 유지했다(스 9:1).


• 브리스 족속의 영적 의미
시골사람이라는 뜻으로 신경질, 미움으로 해석할 수 있다. 난 무식하다고 하면서 비신앙적인 사람이 있다. 말슴을 깨닫지 못해서 부르심을 받은 무리가 되지 못하게 하고 게으르게 하고 멀리 볼 수 없게 해서 약한 자립심과 존재감을 갖고 있다. 또 브리스는 ‘광할한 평야, 전쟁터’라는 의미도 있는데 혈기와 짜증, 신경질이 미움을 일으킨다.

5.  기르가스 족속(Girgashites)

기르가스 족속은 가나안의 후손 중 가장 소수의 족속이다. 수 3:10; 24:11; 대상1:14등에 언급되었고, 요단 서편에 살다가 이스라엘에 의해 쫓겨난 족속인데, 그 후 주변 여러 족속들에게 흡수된 것으로 보인다.


• 기르가스 족속의 영적 의미
진흙탕을 의미하며 혼돈과 무질서로 해석할 수 있다. 기르가스 족속은 우리의 삶에 진흙탕 같이 앞길을 볼 수 없도록 혼돈하고 공허함을 주고 어디서부터 풀어야할지 모르게 얽히게 한다. 결국 자신이 해야 할 일중에 우선순위를 놓치게 만든다. 성경은 에서를 가르켜 ‘망령된 자’라고 지칭했다. 에서는 장자권의 진가를 모르고 야곱에게 팔았다. 이러한 기르가스의 영을 물리치고 지혜와 분별을 얻으려면하나님의 말씀에 귀를 기울여야 한다.


6. 히위 족속(Hivites)

히위(חוּי, Hivites)은 함의 아들 가나안의 6대 자손이다. 히위 족속은 헬몬산 근처, 세겜과 기브온, 헬몬 산 아래에 거주하였다(수 9:7;11:13). 야곱의 딸 디나가 히위 족속 하몰의 아들에게 강간당한 일이 있었는데(34장) 훗날 여호수아가 이 땅을 정복, 므낫세와 에브라임 지파에게 나누어 주었다(수 9:3-21).

히위 족속은 이스라엘의 가나안 정복시 여호수아를 속여 화친을 맺고 이스라엘 중에 섞여 살면서, 나무 패고 물긷는 자들이 되었으며(수9:3-21), 주로팔레스틴 북부 산간 지대와 기브온에 거주하였다.

기브온 거민들이 히위 족속(Hivites) 거민들인데, 히위 족속은 가나안 땅 도처에 집단적으로 흩어져 살던 가나안 일곱 족속중 하나이다. 여호수아 당시에는 이들이 기브온을 중심으로 그비라, 브에롯, 기럇여아림 등지에 주로 거주하고 있었던 듯하다(9:17). 특히 '기브온'(Gibeon)은 주변에 여러 소성(小城)들을 거느린 왕도(王都)로서 (10:2), 예루살렘 북서쪽 약 10km지점에 위치한 해발 722m 가량의 가나안 중부 주요 성읍이다. 후일 이곳은 베냐민 지파에게 분배되었고(18:25), 이어 레위 지파의 성읍으로 구별되었다(21:17).


가나안 여러 족속들(1절) 가운데 히위 족속인 기브온 주민들은 연합군을 조직해 이스라엘을 격퇴시키자는 제의를 물리치고 단독으로 이스라엘과 화친을 맺기 위해 치밀한 꾀를 쓰고 있다. 아마 기브온 거민들은 비록 동맹을 맺어서 이스라엘과 대적한다고 하더라도, 여리고 성과 아이 성의 멸망을 통해 볼 때 결코 승산이 없으리라는 냉철한 현실 판단을 내린 것 같다. 더욱이 그들은 이스라엘이 가나안의 모든 족속들을 남김없이 멸절시키라는 하나님의 명령을 받고 있다는 사실을 알고 있었기 때문에(24절), 그들로써 죽임을 당하지 않고 살아날 수 있는 유일한 방법은 이스라엘과 화친(和親)을 맺는 것이었고, 또한 화친을 맺기 위해서는 그들이 가나안 땅에 살지 않고 먼 나라에서 온 사절(使節)인 것처럼 속임수를 쓰는 것 뿐이었다. 기브온 거민들이 신 20:10-15의 내용을 알고 있었는지는 모르지만, 이 구절들에 따르면 가나안 족속에게 속하지 아니하고 멀리 떨어져 있는 족속에게 속하지 아니하고 멀리 떨어져 있는 족속에게는 화친을 맺어도 좋도록 되어 있었던 것이다. 그러나 그 가증한 죄악으로 인해 이미 진멸의 대상이 된 가나안 족속들과는 어떤 방식으로든 결코 타협이 있을 수 없었고, 오직 하나님의 공의를 위해 모조리 멸절시켜야만 했다(신 20:16-18).


이 사건은 세상의 교활함과 가식에 대하여 모든 시대의 하나님의 교회가 어떻게 대처해야 함을 가르쳐 주는 하나의 경고이다.


• 히위 족속의 영적 의미
히위 족속은 세속적인 마음에 속한 축제(예술, 음악, 스포츠, 패션, 오락)등으로 신념과 이념으로 하나님이 어디있느냐면서 기만하고 땅의 것을 즐기게 하는 향략과 쾌락주의로 빠지게 하는 정신이다. 구체적으로 예술, 음악, 스포츠, 오락 등 사람들이 세상에서 즐기며 깊게 빠지게 되는 모든 것을 뜻하고 있다.


7. 가나안족속의 의미

이스라엘 백성이 팔레스틴 지방에 정착하기 시작할 무렵, 이미 거주하고 있던 몇 민족(족속)을 총칭한다.
이 중에는 필리스티아 사람, 페니키아 사람도 포함되어 있다.

가나안 족속(Canaanites)은 "낮은 땅"이라는 뜻으로 낮은 자존감, 경제, 저주(가난과 실패) 등으로 해석할 수 있다.
가나안 족속은 가나안 땅에 거하는 일곱 족속 전체를 통칭하는 말인 동시에 가나안의 7족속 중 한 족속인 가나안 족속을 뜻하기도 하는 말이다.

그들은 주로 무역에 종사했기에 고대 세계에서 가나안이라고 하면 곧 ‘상인’을 의미하는 말과도 같았다.
이들은 이스라엘 민족의 가나안 정착 이후 그들에게 점차적으로 흡수됐다.

이스라엘 백성이 팔레스티나 지방에 정착하기 시작할 무렵, 이미 거주하고 있던 몇 민족(족속)을 총칭한다. 이 중에는 필리스티아 사람, 페니키아 사람도 포함되어 있다.

가나안 족속은 ‘저주’라는 뜻도 있다(창 9:25).
 
창세기 9:25
이에 가로되 가나안은 저주를 받아 그 형제의 종들의 종이 되기를 원하노라.